--- title: "太上明鑑真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0016/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0016/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上明鑑真經》 正一部 · 1巻 · 3,456文字 ## 巻1 太上明鑑眞經老子曰金水内景以隂發陽能爲此道分身散形以一爲萬立成六軍千億里外呼吸往還乘雲履水出入無間天神地祇邪鬼老鬽隱蔽之類皆可見也審其精思逆見方來子能守之爲仙王也老子曰欲行明鏡勿入喪家庠乳之中精衣香薰沐浴五香并飲蘭桂之液無食薰辛之物絶棄腥臊无近婦人於密靖之地幽室之中不聞車馬之聲金鼓之音鳥獸喧噪乃可爲之此道之忌莫甚於驚一往不復反一敗不復成也當其時心不欲復有所存耳不復欲有所聽汪心正目彷彿想念至精不怠乃復可成老子曰當得眀鏡九寸無令面有偏缺毁損疵瑕務欲清明周正不失人容色者善昔我先師以尺二寸鏡前後左右一焉名曰四規行此道者甚難速成易得若驚則有大殃少能者也文子豪成皆以一尺鏡一枚正置其前亦以見神而不能長生也老子曰以九寸鏡各一枚俠其左右名曰日月亦以延年矣若欲分身散形坐在立亡上昇黄庭長生不死役使百靈入水入火入金入石入木入土飛行在意者當用吾四規之道若但欲逆知吉凶日月足矣老子曰立規之法皆去己一尺五寸令與眉齊各垂紫青線下有華水務令平也晝夜不閉目以得爲效不可閉目者恐當閉目之時 **解釈** 『太上明鑑真経』の解説： 老子は言う。「金水内景」（一種の内丹修練の法門）を修練することは、陰の力によって陽の気（き）を活性化させることである。この法を体得すれば分身化形が可能となり、一体を千万に化し、瞬く間に六支の神軍を編成し、千里の彼方を瞬時に往来できるようになる。雲に乗り霧を駆り、水上を歩くことも自在で、いかなる障碍もなく自由に行き来できる。 神明忽見而不即見之或失神以去或卒開目見之而漸致驚懼而敗也老子曰四規之道必見尊神非上士至眞勿以此示之吾道至宻世無其人寧見道門欲行四規者皆令去己一尺五寸高三尺東規當見仙人二人冠丹纚之冠面貌狹小耳高其頭身皆生黑毛見之勿驚西規當見西王母玉女侍之南規當見中和無極元君一身十一頭冠自然之冠衣色赤北規當見天皇君十三頭衣冠之色如其時也陵陽子明得此法曰或見二人衣黄衣冠黄冠白鬚者即延壽君也少者受命君也或見二人赤衣赤幘年少者禀命君也老者司命君也或見二人衣羽衣黄色玄冠者察行君也或見三人衣羽衣赤色青冠者聽響君也或見一人大冠朱衣執筆把扎者司過君也或見一人黃衣冠掩面者增年君也或見二人赤裳者視形君也或見玉女青衣者名曰惠精玉女或見玉女黑衣名曰太玄玉女或見玉女赤衣者名曰赤圭玉女或見玉女黄衣者名曰常陽玉女或見童子三人青衣紫下俱來者一名常在一名絶洞一名五德或見九玉女衣服五綵俱來者一名上一名虎一名扶一名靈闕一名孔林一名馮一名住一名多一名 或見一人目下徑三寸黄衣青下者同目君或見嬰兒長二三尺向人笑者是九都童 **解釈** 『太上明鑑真経』のこの段は、「四規の道」を修練する際に見え得る各種の神霊の姿について描写している。いわゆる「四規」とは道教の一種の修練法門であり、修行者は四方位に特定の規格の法器あるいは結界（自分から一尺五寸の距離、高さ三尺）を設置する必要がある。 修練中に突然神霊が顕現するのを見ることがあるが、もし適切に対処できなければ（例えば慌てふためくなど）、修練は失敗に終わる。 子或見童子長五六尺立而笑其上有自然蓋者日中童子也上無自然蓋者月中童子也或見人頭鳥身五色玄黄者上上太一君道父也或見九人皆衣青衣而白首者無極大元君也或見一人長六尺五寸冠角白衣赤領或虎文鳳章者姓李名耳字伯陽見之常以平旦或見一人長六尺七寸冠重華白衣青綵名李舕字伯陽見之常以曰出或見一人長六尺九寸冠重華五色衣名李字伯光見之常以食時或見一人長七尺二寸冠辟邪衣羅袿形像龍蛇名李石字孟公見之常在禺中或見一人長七尺三寸冠飛龍衣朱衣名李重泉字子文見之常以日中或見一人長七尺五寸三傑冠朱玉衣名李定字元陽見之常以日昳或見一人長八尺冠皮毛衣黑衣名李元字伯始見之常以日晡或見一人長八尺五寸冠自然衣龍蛇名李願字元生見之常以日入或見一人長九尺五寸冠自然衣青紫名李願字伯文見之常以黄昏老子曰上士爲之七日中士一旬下士一月成也老子曰紫青爲裏合之九寸規者尺二寸老子曰上士爲之先見己形次見宅中鬼神次見天神鬼神或有一身不皆見之多不過六神七神來也但熟視規中勿熟所見神也亦勿語亦勿拜急自定無驚恐老子曰爲此道者春無伐木夏無水灌滅火 **解釈** この経文は修行者が「明鑑真経」を修練する際に見え得る各種の神霊の姿と、修行の各段階における験証の基準を描写している。 修行中に以下の種類の神霊の顕現を見ることがある。 一、五六尺の背丈の童子が立って微笑み、頭上に自然の華蓋がある者は「日中童子」であり、華蓋がない者は「月中童子」である。 二、人の頭に鳥の体を持つ者は仙界の使者である。 四季之月無掘土秋無鑠金冬無遏水杼井老子曰爲此道者春無食肝夏無食心四季之月無食脾秋無食肺冬無食腎五臟神怒則令人不明不壽老子曰爲此道者長不怠七日得者七十日一施之必如初日此道可以還年却老也陵陽子明曰坦然己平老子曰見神之後更施之可問以長生之要則具以告之老子曰爲此四規之道既成可以握一規之道施之不復用四幽闕二重齋著緑幘上入北極下入玄蹤以鏡其事爲此道常當上朱鳥高三尺下玄武高五尺左青龍高九尺右白虎高七尺又當履日月老子曰不唯己也又當令朱鳥銜九寸鏡玄武背負尺二鏡青龍銜日白虎銜月己形象龍蛇須能分形坐見四海之外乃止止者眞物來夜則以燈燭麻油爲火大善欲治病人及入大山恐山神及百鬼試人者以一規著户上一器華水著下拔刀劍横水上以刃外向百鬼不前有老鬽至入户者亦不得過水即死血在水中祕之勿示俗人老子曰欲辟五兵百邪者以三寸規一枚鑄圓天符著其懷隂日右陽日左入大衆所爲勝人人皆畏之吾道秘矣某年某月某日臬州某郡臬縣某郷里道士某以老子四規眀鏡要訣授學者某州某郡某縣某郷某里某以白絹四十尺米一斗薪一束 **解釈** 『太上明鑑真経』には老子の養生修道の要訣が記されている。 四季の養生について。春には土地を掘り起こしてはならず、秋には金属を溶かしてはならず、冬には水流を遮ってはならず、また井戸を掘ってはならない。飲食については、春に動物の肝臓を食してはならず、夏に心臓を食してはならず、季節の変わり目に脾臓を食してはならず、秋に肺を食してはならず、冬に腎を食してはならない。もしこれらの禁忌を犯せば、身体に害を及ぼす。 鹽五升爲盟丙不得不告要言臬不奉身入黃泉一同先師玄君張白羽偶成金師臬丙共晝一爲信三年有效乃得傳不得傳非其人身謝天地水三官得仙不得背本之言老子曰迴天符一名圓天符一名蓋天符左元放所秘之朱書 (老子曰圓天符辟災/殃可得長生久視與) (天相保虎狼摧牙折/齒百兵不敢向見之) (則伏不敢起某甲服/此符誰能知者左社) (右稷當得天福千秋/萬歲長生无極急急) 如律令昔黄庭眞人道士稽首敢問天地五行之氣人爲貴或壽不壽何乃故老子曰人受天地之氣皆壽百二十歲但喜怒貪色嗜美甘肥快口不能止穀空處不樂日居俗間不能思道皆邪鬼伴故令不壽道士曰若設能止穀不樂甘肥快口好色可以自度不老老子曰子能好道善愼身心奉守一身可得不老藏之石室爲寳也人頭圓法天足方法地五藏法五行四肢法四時九宫法九州目法日月髮象星辰子應天基故萬物之中人最爲貴天有神藥名曰就衡布列天下乃生濕濡之地其葉光澤如長雄生道壯盛秋八月雄雌俱合根結枝葉交錯龍蛇得之銜用藏匿陽春三月雷鳴便出人得食之藏石室堯遭洪水民飢渴令民採之皆用告活審而服之可得神仙聖人服之閉口不言今以告 **解釈** この経文は道教修練の秘訣と長生の道について述べており、いくつかの部分に分かれている。 第一の部分は道法を伝授する際の規則について述べている。五升の塩を盟誓の信物として用い、厳格に約定を遵守しなければならない。もし誓言を守らなければ、死後に黄泉に墜ちるとされる。伝授者の張白羽（道教の仙人）と金師臬丙が共にこの規則を定め、三年間の験証を経て効果が確認された後にのみ伝授が許される。 子可得度身候以霧採之以盛秋雌雄合會甚爲良也懸之舍北隂乾擣千杵盛以大盤蜜和丸如梧子日服三丸日數有三七二十一日其道畢矣服之一日上遊泥丸下還崑崙服之二日遊止玉堂服之三日歷玉户服之四日排華蓋止絳宫服之五日縁華山大佳諸神相將登玉天上玉堂服之滿二十一日男女中壯小各得其所可不勉哉傳之與賢銜草圖曰二月生於道傍其色青可九節下第三節有十二葉第四節有十二葉第六節復有十二葉凡三十六葉下根如坐人長三寸許中正白皮黄其味甘辛七十六神丹經合藥符四方各别作四符合藥有神 東方青牙童符 以青書之置 東方成日作 南方赤句王女符 以朱書之置 南方滿日作 西方大將軍符 以白書之置 西方建日作 北方天合同符 以黑書之置 北方收日作黄童玉女主藥精可以合藥日造符四方不畏諸耗老子曰下形中尸若蟲道士服之即蟲下時氣須臾目明下此煞尸但視有明破日蕩除形身即飲潔清諸不留滿七破伏尸蟲下不過七破七破老人更少當靜退也又二符者同出老子三十九眞符第人符本受書二卷符出不同故重書破伏尸亦兩符凡下尸不得預語人剋日三尸雖無耳目預知人但密 **解釈** この経文は「七十六神丹」の錬製方法とその服用後の神秘的な効果について述べている。 錬製方法について。秋に「銜草」と呼ばれる植物を採取する必要がある。この草は二月に路傍に生じ、青色で九節を持ち、特定の節にはそれぞれ十二枚の葉があり、合計三十六枚の葉を有する。根の部分は座った人の形に似ており、約三寸の長さで、中は白色、外皮は黄色である。 知耳合藥須靜處入山所宜時節正月一日二月二十五日三月二十四日四月十六日五月十一日六月六日七月二日人月二十五日九月二十一日十月十六日此是天倉開日可以名山行來吉利正月子二月丑三月寅四月卯五月辰六月已七月午八月未九月申十月酉十一月戌十二月亥此日是天地開曰入山最吉可久居令人安穩無患老子曰入山符丹書白素帶之横行天下老子曰無名之名蓋我之宅有名之名喪我之橐無貨之貨全我之德有貨之貨喪我之賊罪莫大於婬禍莫大於貪咎莫大於慾有此三禍名禍之車小則危身大則殘家雖然齋心念三神焉一名靈朱君二名靈明君三名靈黄君常思念之行住坐卧日三稱其名可度厄年也祕之莫傳 右第一神衣綘服黃裙第二神衣黃服黃 裙第三神衣絳服黃裙大上 **解釈** 『太上明鑑真経』には入山して修練する際の吉日と注意事項が記されている。 入山して薬を採取する最良の時期について。静かな場所において、特定の吉日を選んで入山する必要がある。これらの吉日はそれぞれ、正月一日、二月二十五日、三月二十四日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日である。 明鑑眞經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0016/