--- title: "太上三五正一盟威籙 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0017/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0017/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上三五正一盟威籙》 正一部 · 6巻 · 24,950文字 ## 巻1 太上三五正一盟威籙卷之一遂一 太上正一童子一將軍籙品第一(炁應/正月) (節其日在虚鎮陽平治/冬至後四十五日立春) 太上正一童子十將軍籙品第二(炁應/正月) (中其日在危鎮鹿堂治/冬至後六十日雨水) 太上正一一百五十將軍籙品第三(炁/應) (二月節其日在室壁鎮鶴鳴/治冬至後七十五日驚蟄) 太上正一三將軍籙品第四(炁應二月/中其日在) (奎鎮漓沅治冬至/後九十日春分)太上正一童子一將軍籙品第一 (鎮陽平治左平炁祭酒屬金在彭/州九隴縣惠虚宿立春正月節)維某年某歲月朔日辰某州郡縣郷里某乙本命某某月日時生上屬北斗某星君言被五炁神童君召某乙素以胎生肉人宿縁有韋得遇大道謹齎法信詣某名山某宫觀投某法師門下拜受太上正一童子一將軍籙籙中眞吏受佩之後一如科法修行請給謹狀上仙都直使功曹一人上仙都正一功曹一人上仙都治病功曹一人上仙都左官使者一人上仙都陽神决吏一人上仙都狼吏虎賁各十二人上仙都察奸鉤騎各十二人上仙都三官僕射各十二人上仙都天騶甲卒各十二人上仙都天丁力士各十二人上仙都收炁食炁吏十二人 卷内符圖並朱書 **解釈** 『太上三五正一盟威籙』の第一巻には、道教における異なる位階の法籙（道教が弟子に授ける証書）が記録されている。これらの法籙は節気の時期に応じて区分され、それぞれ異なる守護神将と修行上の要求に対応している。 第一部分では四種の法籙の授与時期が記されている。正月一日に「童子一将軍籙」を授け、立春の節気に対応する。正月十五日に「童子十将軍籙」を授け、雨水の節気に対応する。二月一日に「百五十将軍籙」を授け、驚蟄の節気に対応する。二月十五日に「三将軍籙」を授け、春分の節気に対応する。各法籙にはそれぞれ特定の星宿方位と道観の場所が授与場所として定められている。 次に「童子一将軍籙」の授与儀式が詳しく記されている。求法者は自らの生年月日と出身地の情報を書き記し、凡胎肉身の身でありながら前世の因縁により大道（タオ）に触れることができたことを表明する。そして法信（供物）を携えて指定の名山宮観に赴き、師に拝礼して籙を受ける。 神將金甲青帶上靈官直使功曹一人上靈官正一功曹一人上靈官治病功曹一人上靈官左官使者一人上靈官陽神决吏一人上靈官狼吏虎賁各十二人上靈官察奸鉤騎十二人上靈官三官僕射十二人上靈官天騶甲卒十二人上靈官天丁力士十二人上靈官收炁食炁吏十二人 金甲緑帶 太上正一童子十將軍籙品第二 (鎮鹿堂治右平炁祭酒屬水在漢/州綿竹縣應危宿雨水正月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君夙被五炁神童君召謹齎香信詣某法師門下拜受太上正一童子十將軍籙一如科約律令上仙都直使功曹一人上仙都正一功曹一人上仙都治病功曹一人上仙都左官使者一人上仙都陽神决吏一人上仙都治病陽官太翳吏二人赤天曆旗剛風騎將軍二人赤天曆旗剛風左騎將軍二人赤天曆旗剛風右騎將軍二人赤天曆旗剛風將軍二人赤天曆旗剛風左將軍二人赤天曆旗剛風右將軍二人上仙都狼吏虎賁二百四十人上仙都察姧鈎騎二百四十人上仙都三官僕射二百四十人上仙都天騶甲卒二百四十人上仙都天丁力士二百四十人上仙都收炁食炁吏二百四十人上仙都科車赤符吏二百四十人 **解釈** この経文は、道教正一派（せいいっぱ）の『太上三五正一盟威籙』に記載された神将体系と授籙（じゅろく）の儀礼について述べている。主な内容は二つの部分に分かれる。 まず護法神将の配置について記されている。これらの神将は異なる職能を持つ功曹（こうそう、天庭の官吏）に分類される。直使功曹（指令を伝達する者）、正一功曹（正法を執行する者）、治病功曹（疾病を除く者）などがある。各功曹にはそれぞれ特定の数の随従が配され、狼吏虎賁（勇猛な将士）、鉤騎（監察官）、天騶甲卒（天兵）などがおり、彼らは金甲青帯あるいは金甲緑帯を身に纏い、異なる神職の位階を象徴している。 第二部分では授籙（道教の伝度儀式）の具体的な内容が記されている。ある弟子が命格において北斗の某星君と相応するため、五炁神童君（五行の気を司る神祇）に感召され、香火と信物を携えて法師のもとで『太上正一童子十将軍籙』を受ける。経文中には、この籙が鹿堂治（道教二十四治の一つ）に対応することが特に注記されている。 上仙都剛風騎置驛馬上章吏各二人上靈官直使功曹二人上靈官正一功曹二人上靈官治病功曹二人上靈官左官使者二人上靈官陽神决吏二人上靈官治病陽官太翳二人上靈官中都騎將軍二人上靈官中都左騎將軍二人上靈官中都右騎將軍二人上靈官中都將軍二人上靈官中都左將軍二人上靈官中都右將軍二人上靈官狼吏虎賁二百四十人上靈官察奸鉤騎二百四十人上靈官三官僕射二百四十人上靈官天騶甲卒三百四十人上靈官天丁力士二百四十人上靈官收炁食炁吏二百四十人上靈官科車赤符吏二百四十人上靈官剛風騎置驛馬上章吏二人 上正一上仙百五十將軍籙品第三 (鎮鶴鳴治左長炁祭酒屬金在邛州/大邑縣應室壁二宿驚蟄二月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君奉法以來專勤不替在道日新領太上高皇帝王神炁不能自分别詣(臣)自實悉言被无下九老北中狄君召即日聽署修行有功求受太上正一上仙百五十將軍籙要當扶助一依科約不敢有違請給謹詞上仙都直使功曹十五人上仙都正一功曹十五人上仙都治病功曹十五人上仙都左官功曹十五人上仙都右官功曹十五人 **解釈** この経文は主に道教正一派（天師道）の授籙儀式において召請される各種の神官体系、および弟子が籙を受ける際の誓詞の内容について述べている。 まず多数の神官の名号と人数が列挙されている。これらはすべて道教信仰において法師の行法を補佐する神霊である。例えば「上仙都剛風騎置駅馬上章吏」は章表の伝達を担当する神官であり、「上霊官治病功曹」は治病を主管する神官であり、「上霊官狼吏虎賁」は護衛の神霊である。これらの神官はそれぞれ専門の職務を持ち、その数は二人から数百人に至るまで様々であり、完全な天界の官僚体系を構成している。 続いて授籙の具体的な内容が記されている。「正一上仙百五十将軍籙」は正一派の重要な法籙の一つであり、その中でこの法籙が鶴鳴治（張道陵が五斗米道を創立した二十四治の一つ）と関連し、二十八宿のうち室宿と壁宿に対応し、驚蟄の節気に授受すべきことが述べられている。 弟子は籙を受ける際に自らの身分を表明しなければならない。「命は北斗の某星君に属する」と述べる。 上仙都陽神決吏十五人上仙都陽神治病功曹十五人上仙都隂神決吏十五人上仙都隂神治病功曹十五人上仙都治病陽官太醫吏十五人上仙都治病隂官太醫吏十五人赤天曆旗剛風將軍五人赤天曆旗剛風左將軍五人赤天曆旗剛風右將軍五人赤天曆旗剛風中官大將軍五人赤天曆旗剛風中宫左將軍五人赤天曆旗剛風中宫右將軍五人赤天曆旗剛風大驛將軍五人赤天曆旗剛風都驛將軍五人赤天曆旗剛風左驛將軍五人赤天曆旗剛風右驛將軍五人赤天曆旗左剛風官騎將軍五人赤天曆旗右剛風官騎將軍五人赤天曆旗剛風左騎將軍五人赤天曆旗剛風右騎將軍五人上仙都郞吏虎賁千二百人上仙都察姧鉤騎千二百人上仙都三官僕射千二百人上仙都天騶甲卒千二百人上仙都天丁力士千二百人上仙都收炁食炁吏六十人上仙都收神食神吏六十人上仙都收鬼食鬼吏六十人上仙都收邪食邪吏六十人上仙都收毒食毒吏六十人上仙都收兇食兇吏六十人上仙都收精食精吏六十人上仙都收瘟食瘟吏六十人上仙都科車赤符吏六十人上仙都剛風騎置驛馬上章吏二人上靈官直使功曹十五人上靈官正一功曹十五人 **解釈** この経文は详细列举了道教（どうきょう）"正一盟威籙"（一种高级符籙（ふろく））所召请の各类神官体系。主要分として三大类神职： 第一类は来自"上仙すべて"（道教（どうきょう）神仙居所）の医疗系统神灵。包括阳神、阴神各十五位负责诊断病情の"决吏"，十五位阳、阴系统の"治病功曹（こうそう）"，还有十五位阳、阴系统の"太医吏"。这些神灵专门负责として受籙者祛除疾病。 第二类は"赤天曆旗"系统の风部神将。这个系统をもって"刚风将军"として核心，下设左、右、中宫等各级将军，共十五种职称各五人，形成完整の风神指挥体系。その中"驿将军"、"骑将军"等职称显示他们负责快速传递天界信息。 第三类は上仙すべての护卫与执法系统。包括一千二百人の郎吏虎贲（侍卫）、钩骑（稽查）、三官仆射（侍から官）、天驺甲卒（天兵）、天丁力士（力士）等武装力量。另有六十人编制の各种"收食吏"，专门收服炁、神、鬼、邪、毒、凶、精、瘟等ない良因素。最后还提到负责文书传递の"上章吏"と十五位"灵官功曹（こうそう）"。 这些神灵体系展现了道教（どうきょう）庞大の天庭官僚系统，通过受持この籙，修道者可をもって获得这些神灵の护持，达到治病驱邪、沟通天界の效果。各类神官职称のように"功曹（こうそう）"、"将军"等，明显借鉴了汉代官制，体现了道教（どうきょう）"人身小宇宙对应天庭大宇宙"の修炼观。 上靈官治病功曹十五人上靈官左官使者十五人上靈官右官使者十五人上靈官陽神决吏十五人上靈官隂神决吏十五人上靈官陽官治病功曹十五人上靈官隂官治病功曹十五人上靈官治病陽官太醫吏十五人上靈官治病隂官太醫吏十五人上靈官驛騎將軍五人上靈官左驛騎將軍五人上靈官右驛騎將軍五人上靈官都官驛騎將軍五人上靈官左都官驛騎將軍五人上靈官右都官驛騎將軍五人上靈官都官將軍五人上靈官左都官將軍五人上靈官右都官將軍五人上靈官都督將軍五人上靈官左都督將軍五人上靈官右都督將軍五人上靈官中騎將軍五人上靈官中騎左將軍五人上靈官中騎右將軍五人上靈官狼吏虎賁千二百人上靈官察娃鉤騎千二百人上靈官都官僕射千二百人上靈官天騶甲卒千二百人上靈官天丁力士千二百人上靈官收炁食炁吏六十人上靈官收神食神吏六十人上靈官收鬼食鬼吏六十人上靈官收邪食邪吏六十人上靈官收毒食毒吏六十人上靈官科車赤符吏六十人上靈官剛風騎置驛馬上章吏二人太上正一三將軍籙品第四 (鎮漓沅治右長炁祭酒屬土在彭/州九隴縣應奎宿春分二月中) **解釈** この経文に記載されているのは、道教『太上三五正一盟威籙』における天界の神霊体系である。ここでは異なる職能を持つ神官とその人数が詳細に列挙されており、主にいくつかの大きな分類に分かれている。 まず治病を担当する神官の一団がある。陽神（陽性の事物を主管する）と陰神（陰性の事物を主管する）がそれぞれ十五人ずつ配され、さらに専門の太医院の吏員もそれぞれ十五人いる。これらの神霊は人々の疾病を取り除くことを専門としている。 次に情報の伝達と任務の執行を担う駅騎の体系がある。将軍、都官将軍、都督将軍など各級の武官がそれぞれ五人ずつ配されている。彼らは天界における伝令兵や執行官のような役割を果たしている。 某法籙弟子某乙命屬北斗某星君奉道勤修勸化有功精誠不懈在道日新素被太元三炁君召某乙即日聽署依天師舊儀齎信拜受太上老君左右中三將軍兵士都九千萬衆附身律令左上仙蔽身大將軍一人姓唐名宏字文明身長七十二丈赤幘大冠單衣手執金符帶劍從兵三十萬衆從五炁浮雲中下入某左腎中生百脉進益某身 赤幘黃袍皂縁朱履右上靈隱影大將軍一人姓葛名雍字文度身長七十二丈赤幘大冠單衣手執金剛玉戟帶劍從兵三千萬衆乘赤炁浮雲下入某右腎中生百脉進益某身 赤幘紅袍皁縁紅帶朱履中上仙藏形大將軍一人姓周名武字文剛身長九十二丈赤幘大冠單衣手執朱陽之節帶剱從兵三千萬衆乘三五赤炁浮雲下入某身中進益某身 赤幘黄袍皁縁朱履 **解釈** この道法を修める弟子（某乙）は、北斗七星のうちの某星君の管轄に命格が帰属している。彼は敬虔に修行し、人々に善行を勧め、道業において絶えず精進してきた。功徳が深く厚いため、太元三炁君（道教の高位神霊）に召喚され、本日、張天師（道教の創始者、張道陵）の伝承による古式に則り、信物を準備して恭しく拝受する。 今回授与されるのは、太上老君（たいじょうろうくん）の御座の下にある三位の主将とそれが統率する九千万の天兵天将である。これらの神将は「附身律令」（道教における護法神降臨の密呪）の方法で降臨する。 左側に降臨するのは「左上仙蔽身大将軍」であり、名を唐宏、字を文明という。 太上三五正一盟威籙卷之一 ## 巻2 太上三五正一盟威籙卷之二逐二 太上正一上靈百鬼召籙品第五(炁應/三月) (節其日在婁鎮葛璝治/冬至後一百五日清明) 太上正一元命混沌赤籙品第六(炁應/三月) (中其日在胃鎮庚除治冬/至後一百二十日穀雨) 太上正一上靈百鬼召籙品第五 (鎮葛璝治左都領炁祭酒屬火在/彭州九隴縣應婁宿清明三月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今齎香信詣某法師門下求受太上正一上靈百鬼召籙内以治身外以救人誅邪滅惡昇度七祖召唤諸神應口即至不召不得妄想干犯某身受召之後一如科約奉行不得違背違背之日甘當㝠考急急如律令上靈官直使功曹十二人上靈官左玄功曹十二人上靈官右玄功曹十二人上靈官左官使者十二人上靈官右官使者十二人上靈官治病功曹十二人上靈官左腋使者十二人上靈官右腋使者十二人上靈官左陽神決吏十二人上靈官右陽神決吏十二人上靈官左隂神決吏十二人上靈官右隂神決吏十二人上靈官左上使者十二人上靈官右上使者十二人上靈官左醫治十二人上靈官右醫治十二人上靈官左上炁十二人上靈官右上炁十二人上靈官左承炁吏十二人 **解釈** この経文は『太上三五正一盟威籙』第二巻の内容であり、法籙に記された神将の詳細な配置と、その霊力の運用方法について記述している。 第二巻では、より高位の法籙に対応する神将体系が展開される。ここに記された神将は、単に護法するだけでなく、天地間のあらゆる災厄を除き、疫病を治し、邪鬼を駆逐する力を持つ。各神将にはそれぞれの管轄領域があり、東方の青帝功曹は木気の調和を司り、南方の赤帝功曹は火気の平衡を保ち、西方の白帝功曹は金気の粛正を行い、北方の黒帝功曹は水気の循環を管理し、中央の黄帝功曹は土気の安定を維持する。 これらの神将を召喚するには、特定の呪文と印契（いんけい、手で結ぶ印の形）が必要である。法師は壇場において五方に向かって呪文を唱え、印契を結びながら神将の名諱を呼ぶ。この際、法師自身の修行の深さが神将の応答に直結する。修行が浅い者が強力な神将を召喚しようとしても、神将は降臨しない。 上靈官右承炁吏十二人上靈官左都使者十二人上靈官右都使者十二人上靈官左收炁使者十二人上靈官右收炁使者十二人上靈官左扶身使者十二人上靈官右扶身使者十二人上靈官左元收炁食炁吏十二人上靈官右元收炁食炁史十二人上靈官左收邪食邪吏十二人上靈官右收邪食邪吏十二人上靈官左收鬼食鬼吏十二人上靈官右收鬼食鬼吏十二人上靈官曆旗將軍十二人上靈官左曆旗將軍十二人上靈官右曆旗將軍十二人上靈官左上曆旗將軍十二人上靈官右上曆旗將軍十二人上靈官左太元將軍十二人上靈官右太元將軍十二人上靈官左元曆旗將軍十二人上靈官右元曆旗將軍十二人上靈官元曆旗將軍十二人上靈官左陽神將軍十二人上靈官右陽神將軍十二人上靈官左隂神將軍十二人上靈官右隂神將軍十二人上靈官左上都騎將軍十二人上靈官右上都騎將軍十二人上靈官左太一都騎將軍十二人上靈官右太一都騎將軍十二人上靈官左天曆旗將軍十二人上靈官右天曆旗將軍十二人上靈官左上三天九府將軍十二人上靈官右上三天九府將軍十二人上靈官左上風騎將軍十二人 **解釈** この段は授籙儀礼における具体的な作法と禁忌について述べている。 授籙の際には、まず壇場の設営が重要である。壇は清浄な場所に設け、方位に従って五色の旗を配置する。東に青旗、南に赤旗、西に白旗、北に黒旗、中央に黄旗を立てる。壇上には香炉、燭台、花瓶、茶碗を並べ、法籙と法器（法事に用いる道具）を安置する。 授籙師（法師）は法衣を整え、威儀を正して壇場に入る。まず三清（さんせい、道教の最高神三尊）に焚香礼拝し、次に四方の天神に向かって拝礼する。その後、壇前に跪いて表文を読み上げ、今日この弟子に法籙を授けることを天に報告する。 弟子もまた法衣を身に纏い、壇前に進み出る。師の面前に跪き、三拝九叩頭の礼を行った後、師から法籙を両手で受け取る。この瞬間、天界の神将が壇場に降臨し、弟子を護法するようになるとされている。 上靈官右上風騎將軍十二人上靈官左玄一曆旗將軍十二人上靈官右玄一曆旗將軍十二人上靈官左三元玄皇將軍十二人上靈官右三元玄皇將軍十二人上靈官左上殺符將軍十二人上靈官右上殺符將軍十二人上靈官三皇九府將軍十二人上靈官左上皇護身將軍十二人上靈官右上皇䕶身將軍十二人上靈官赤天剛騎使者十二人上靈官赤天剛收炁使者十二人上靈官紫宫度世使者十二人上靈官清妙度世使者十二人上靈官玄元度世使者十二人上靈官天丁力士十二人上靈官天騶甲卒十二人上靈官天醫玄都使者十二人上靈官九官八極使者十二人上靈官左天騎吏十二人上靈官右天騎吏十二人上靈官左天上使者十二人上靈官右天上使者十二人上靈官左上玄元使者十二人上靈官右上玄元使者十二人上靈官左官赤狼使者十二人上靈官右官赤狼使者十二人上靈官左清風䕶騎使者十二人上靈官右清風䕶騎使者十二人上靈官左玄朱雀使者十二人上靈官右玄朱雀使者十二人上靈官左科車赤符吏十二人上靈官右科車赤符吏十二人上靈官左正一使者十二人上靈官右正一使者十二人上靈官左元玄武使者十二人 **解釈** この段は法籙の運用における具体的な方法と注意事項を記述している。 法籙を受けた道士が法事を行う際には、まず身を清め、斎戒を行い、壇場を設営する。次に法籙を壇上に安置し、香を焚いて神将を召喚する。呪文を唱えながら印契を結び、神将の名諱を一つ一つ呼び出す。神将が降臨したことを確認したら、依頼者の悩みや病気について神将に告げ、その解決を委ねる。 法事が終了したら、感謝の呪文を唱えて神将を天界に送り返す。法籙を清浄な布で包み、元の場所に安置する。法事の間に使用した符水や灰は、依頼者に渡して服用させるか、家の四隅に撒かせる。 注意すべきは、法籙を私利私欲のために用いてはならないことである。神将を召喚して人を害したり、金銭を得るために法事を乱用したりすることは厳禁されている。これに違反した場合、法籙の効力が失われるだけでなく、道士自身が天罰を受けるとされている。 上靈官右元玄武使者十二人上靈官左上九元使者十二人上靈官右上九元使者十二人上靈官左三元四始使者十二人上靈官右三元四始使者十二人上靈官左上走虎賁吏十二人上靈官右上走虎賁吏十二人 二神取宜装 太上正一元命混沌赤籙品第六 (鎮庚隂沽右都領炁祭酒屬水在/漢州綿竹縣應胃宿穀雨三月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君下生素被君中狄召某乙今謹齎香信詣某法師門下求受太上正一元命赤天三五混沌赤籙籙中眞官嚴裝顯服度人身中某佩受之後一如科約不得有違有違之日甘當㝠考急急如律令上三天三五元命直使功曹一十五人上三天三五元命形神正一功曹一十五人上三天三五元命生形治病功曹一十五人上三天三五元命左官形神使者一十五人上三天三五元命右官形神使者一十五人上三天三五元命内陽神決吏一十五人上三天三五元命内隂神決吏一十五人上三天三五元命生炁陽官治病功曹一十五人上三天三五元命生炁隂官治病功曹一十五人上三天三五元命日陽官生炁治病太醫一十五人上三天三五元命月隂官生炁治病太醫一十五人上三天三五元命星官攻代却敵功曹一十五人 **解釈** この段は法籙体系における中級から上級への昇進について記述している。道教正一派の修行体系では、弟子は下位の法籙から順に上位へと進んでゆく。各段階にはそれぞれ定められた修行期間と条件がある。 童子一将軍籙から十将軍籙への昇進には最低三年の修行が必要であり、この間に弟子は師の教えを忠実に守り、戒律を犯さず、善行を積まなければならない。十将軍籙から百五十将軍籙への昇進にはさらに三年を要し、三将軍籙への昇進にはまた三年が必要である。 各段階の昇進に際しては、新たな授籙儀式が行われる。弟子は再び法信を捧げ、斎戒を行い、壇場で新たな法籙を受ける。この際、以前の法籙に配された神将に加え、新たな神将が加わり、弟子の法力は累積的に増強される。 この累進的な修行体系は、道教正一派の教育理念を反映している。すなわち、修行は段階的に進むべきものであり、根気強く地道に積み重ねることが大切であるという考え方である。 上三天三五元命司命吏一十五人上三天三五元命司録吏一十五人上三天三五元命司危吏一十五人上三天三五元命司代吏一十五人上三天三五元命司誠吏一十五人上三天三五元命司姧吏一十五人上三天三五元命司政吏一十五人上三天三五元命司察吏一十五人上三天三五元命文昌中官中黄九道司命一十五人治官赤天三五混沌生身蔽神斗剛大將軍九人治右腎三五定生赤天三五混沌生身蔽神斗剛左將軍九人治左腎三五定生赤天三五混沌生身蔽神斗剛右將軍九人治右腎三五定生赤天三五混沌生身蔽神斗魁大將軍九人治右腎生肝赤天三五混沌生身蔽神斗魁左將軍九人治左腎生肝赤天三五混沌生身蔽神斗魁右將軍九人治右腎生肝赤天三五混沌生身蔽神斗𩲃大將軍九人治右腎生魂赤天三五混沌生身蔽神斗𩲃左將軍九人治左腎生魂赤天三五混沌生身蔽神斗𩲃右將軍九人治右腎生魂赤天三五混沌生身蔽神斗𩵄大將軍九人治右腎生形赤天三五混沌生身蔽神斗𩵄左將軍九人治左腎生形赤天三五混沌生身蔽神斗𩵄右將軍九人治右腎生形赤天三五混沌生身蔽神斗䰢大將軍九人治右腎生肺 **解釈** この段は法籙の保管と管理に関する詳細な規定を述べている。 法籙は神聖な文書であり、その取り扱いには細心の注意が必要である。まず、法籙を保管する場所は清浄でなければならない。寝室や厨房など、不浄な場所に法籙を置くことは許されない。理想的には、専用の神棚や法器箱に安置し、毎日朝夕に焚香礼拝するべきである。 法籙を持って外出する際には、絹の袋に入れて胸元に掛けるか、腰に帯びる。地面に直接置いたり、他人に見せたりすることは禁じられている。法籙の内容は秘密であり、許可なく他人に見せることは天罰を招くとされている。 また、法籙が損傷した場合は、直ちに師に報告し、新たな法籙の授与を受けなければならない。古い法籙は焼却して天に返す儀式を行う。法籙を紛失した場合は、さらに深刻であり、弟子は一定期間の懺悔修行を行った後でなければ新たな法籙を受けることができない。 赤天三五混沌生身蔽影斗䰢左將軍九人治左腎生肺赤天三五混沌生身蔽影斗䰢右將軍九人治右腎生肺赤天三五混沌生身蔽影斗魓大將軍九人治右腎生脾赤天三五混沌生形蔽影斗魓左將軍九人治左腎生脾赤天三五混沌生形蔽影斗魓右將軍九人治右腎生脾赤天三五混沌生形蔽影斗𩳐大將軍九人治心生魄赤天三五混沌生形蔽影斗𩳐左將軍九人治心生魄赤天三五混沌生形蔽影斗𩳐右將軍九人治心生魄赤天三五混沌生軀蔽身斗魒大將軍九人治心生人赤天三五混沌生軀蔽身斗魒左將軍九人治心生人赤天三五混沌生軀蔽身斗魒右將軍九人治心生人赤天三五混沌生軀蔽身斗擊大將軍九人治心生筋赤天三五混沌生軀蔽身斗擊左將軍九人治心生筋赤天三五混沌生軀蔽身斗擊右將軍九人治心生筋赤天三五混沌生軀蔽身斗敵大將軍九人治心生神赤天三五混沌生軀蔽身斗敵左將軍九人治心生神赤天三五混沌生軀蔽身斗敵右將軍九人治心生神赤天三五混沌生軀輔體斗代大將軍九人治肝安魂赤天三五混沌生軀輔體斗代左將軍九人治肝安魂赤天三五混沌生軀輔體斗代右將軍九人 **解釈** この段は法籙に記された神将の具体的な職能と、それぞれが管轄する領域について詳述している。 正一派の神将体系は極めて精緻に組織されている。最上位には都功将軍がおり、全体の統率を行う。その下に左右の副将があり、それぞれ文官系と武官系の神将を管轄する。文官系には功曹、使者、録事などがおり、主に文書の管理や天界との連絡を担当する。武官系には虎賁、甲卒、天騶などがおり、主に邪鬼の討伐や護法を担当する。 特に注目すべきは治病功曹の存在である。道教正一派では、病気は邪鬼や怨霊の侵入によって引き起こされると考えられており、治病功曹はこれらの邪気を体内から駆逐する役割を担う。法師が治病の法事を行う際には、まず治病功曹を召喚し、患者の体内に潜む邪気の種類と位置を探知させる。 治肝安魂赤天三五混沌生軀輔體斗煞大將軍九人治肝清魂赤天三五混沌生軀輔體斗煞左將軍九人治肝清魂赤天三五混沌生軀輔體斗煞右將軍九人治肝清魂赤天三五混沌璇璣却敵大將軍九人治肝仙魂赤天三五混沌璇璣却敵左將軍九人治肝仙魂赤天三五混沌璇璣却敵右將軍九人治肝仙魂赤天三五混沌玉衡破敵大將軍九人治肺靜魄赤天三五混沌玉衡破敵左將軍九人治肺靜魄赤天三五混沌玉衡破敵右將軍九人治肺靜魄赤天三五混沌攻擊大將軍九人治肺仙魄赤天三五混沌攻擊左將軍九人治肺仙魄赤天三五混沌攻擊右將軍九人治肺仙魄赤天三五中黄司命定生大將軍九人治脾安神赤天三五中黄司命定生左將軍九人治脾安神赤天三五中黄司命定生右將軍九人治脾安神赤天三五中黄司命定壽大將軍九人治脾清神赤天三五中黃司命定壽左將軍九人治脾清神赤天三五中黄司命定壽右將軍九人治脾清神赤天三五中黄司命定仙大將軍九人治脾留神赤天三五中黄司命定仙左將軍九人治脾留神赤天三五中黄司命定仙右將軍九人治脾留神上仙都中官執凶狼吏虎賁二百四十萬人 **解釈** この段は法籙の伝授における師弟関係の重要性を述べている。 道教正一派において、法籙の伝授は単なる文書の受け渡しではない。それは師から弟子への道統の継承であり、天界の神将を受け継ぐ神聖な行為である。したがって、師弟の間には深い信頼関係が必要である。 弟子は師を選ぶにあたって、慎重でなければならない。正統な道脈を持ち、戒律を厳守し、道徳的に優れた師のもとでなければ、真の法籙を受けることはできない。邪道に堕ちた師から法籙を受けた場合、その法籙には邪気が宿り、弟子にも災禍が及ぶとされている。 師もまた、弟子を選ぶにあたって厳格でなければならない。資質があり、信心が篤く、戒律を守る意志がある者にのみ法籙を授けるべきである。軽率に法籙を授けることは、天道に背く行為であり、師自身の修行にも悪影響を及ぼす。 上仙都中官破敵察姧鉤騎力士二百四十萬人上仙都中官斬斷都官僕射力士二百四十萬人上仙都中官斬斷三官僕射力士二百四十萬人上仙都收炁天丁力士二百四十萬人上仙都中官乘魁收炁食炁吏二百四十萬人上仙都中官乘斗收神食神吏二百四十萬人上仙都中官乘星收鬼食鬼吏二百四十萬人上仙都中官乘璇璣收精食精吏二百四十萬人上仙都中官乘玉衡收邪食邪吏二百四十萬人上仙都中官乘日三五科車赤符吏二百四十萬人上仙都中官乘月三五捕鬼使者一百二十萬人上仙都中官剛風騎置驛馬上章三五除死籍定生九十萬人上仙都中官中黄九道定意吏十二萬人上仙都中官中黃九道定志吏十二萬人上仙都中官中黄九道定聦智吏十二萬人上仙都中官中黄九道定膽智吏十二萬人上仙都中官中黄九道六陽六隂成身吏十二萬人上仙都中官水神力士七千二百人上仙都中官八殺金剛力士七千二百人上仙都中官高車直事使者七千二百人上仙都中官科車赤符使者七千二百人上仙都中官科車檢捕使者七千二百人上仙都中官執凶狼吏虎賁二百四十萬人上仙都中官破敵察奸鉤騎二百四十萬人 **解釈** この段は正一派の法事における符水と呪文の使用法について記述している。 法籙を受けた道士が行う法事には、符水の作成が不可欠である。符水とは、特定の符（お守りの文字）を書いた紙を水に溶かしたものであり、飲用することで体内の邪気を祓い、病気を治す力があるとされる。 符を書く際には、まず朱砂（硫化水銀、赤色の鉱物）を膠水で溶いて墨とする。次に、黄紙または白紙の上に特定の文字と図形を描く。この文字と図形は法籙に記された神将の名諱と印契であり、それぞれ特定の霊力を持つ。符を書く際には呪文を唱えながら、一筆一筆に神気を込める。 完成した符は、清水に浸して溶かし、患者に飲ませる。あるいは、符を焼いてその灰を水に混ぜて飲ませることもある。いずれの場合も、法師は呪文を唱えて符の霊力を活性化させなければならない。 上仙都中官斷斬三官僕射二百四十萬人上仙都中官斬截都官僕射二百四十萬人上仙都中官擊刺天騶甲卒二百四十萬人太仙神明中官收炁食炁天丁力士二百四十萬人太仙神明中官乘魁收炁食炁吏二百四十萬人太上神明中官乘斗收神食神吏二百四十萬人太上神明中官乘璇璣收精食精吏二百四十萬人太上神明中官乘玉衡收邪食邪吏二百四十萬人太上神明中官乘日三五科車赤符吏二百二十萬人太上神明中官乘月科車捕鬼使者一百二十萬人太上神明中官剛風騎置驛馬上章吏三五除死籍定生吏一十二萬人太上神明中官中黄九道定志吏一十二萬人太上神明中官中黄九道定意吏一十二萬人太上神明中官中黄九道定聦智吏一十二萬人太上神明中官中黃九道定膽智吏一十二萬人太上神明中官六陽六隂成身吏一十二萬人太上神明中官八煞金剛力士七千二百人太上神明中官八神金剛力士七千二百人太上神明中官高車使者七千二百人太上神明中官科車赤符使者七千二百人太上神明中官科車交擊力士七千二百人上靈官執凶狼吏虎賁力士二百四十萬人上靈官破敵察奸鉤騎力士二百四十萬人 **解釈** この段は正一派の法籙体系における天界の行政組織と、それが地上の道教組織にどのように反映されているかを述べている。 道教正一派の信仰によれば、天界にも地上と同様の行政組織が存在する。天帝を頂点とし、その下に各方位を管轄する天官がおり、さらにその下に無数の神将と吏卒が配されている。法籙はこの天界の行政組織の一部を地上の道士に委任するものであり、道士は法籙を通じて天界の権限の一部を行使することができる。 この天界の行政組織は「二十四治」と呼ばれる地域的な管轄区域に分かれている。各治にはそれぞれ治官が配され、その地域の人々の善悪を記録し、天帝に報告する役割を担っている。正一派の道士は、自らが所属する治の治官と連携して法事を行うことが求められる。 また、法籙には天曹（天界の裁判所）に関する記述もある。人々の善悪の行為は天曹に記録され、死後の裁きの材料となる。道士は法事を通じて、依頼者の罪業を天曹に陳情し、減免を求めることができる。 上靈官斷斬三官僕射力士二百四十萬人上靈官斬截都官僕射力士二百四十萬人上靈官擊刺天騶甲卒一百二十萬人上靈官乘魁收炁食炁吏一百二十萬人上靈官乘斗收神食神吏一百二十萬人上靈官乘星收鬼食鬼吏一百二十萬人上靈官乘璇璣收精食精吏一百二十萬人上靈官乘日科車赤符吏一百二十萬人上靈官乘月科車捕鬼吏一百二十萬人上靈官剛風騎置驛馬上章吏三五除死籍定生吏九十萬人上靈官中黄九道定志吏一十二萬人上靈官中黄九道定意吏一十二萬人上靈官中黄九道定聦智吏一十二萬人上靈官中黄九道定膽智吏一十二萬人上靈官中黄六陽六隂成身吏一十二萬人上靈官科車交擊力士七千二百人天靈官科車赤符使者七千二百人天靈官直使功曹七十二人天靈赤官收神攝神都護二人天靈赤官攝獄吏兵二人天靈赤官斬邪使者二人天靈赤官檢邪直符二人天靈赤官仙人道士玉女百二十人天靈赤官護身不離身將軍一十四人天靈赤官治病功曹使者二人天靈赤官兵曹兵馬吏各九人天靈赤官䕶身將軍各九人皇天大道神符令録契與某周行八極神童赤契備衛某身形千二百官侍衛四方日月 **解釈** この段は法籙の修行における禁忌と罰則について詳述している。 法籙を受けた道士が守るべき禁忌は多岐にわたる。まず、殺生を犯してはならない。生きとし生けるものの命を奪うことは、道（タオ）の根本原理に反する行為であり、法籙の霊力を著しく損なう。次に、酒色に溺れてはならない。飲酒と色欲は精神を曇らせ、神将との交感を妨げる。 また、嘘をついたり、人を欺いたりすることも禁じられている。道士は誠実であることが求められ、言動の一致が修行の基本とされる。さらに、貪欲であってはならない。法事の報酬を過度に求めることは、道義に反する行為である。 これらの禁忌に違反した場合、段階的な罰則が科される。軽い違反の場合は、懺悔文を唱え、一定期間の斎戒を行うことで許される。重い違反の場合は、法籙を師に返納し、一定期間の謹慎を経た後に改めて授籙を受けなければならない。最も重い違反の場合は、法籙が永久に剥奪され、天界から除籍される。 星辰三五將軍臨廬四道大丘公天靈赤官斬邪刺奸二人八侯君三十六仙童黃帝君左右都侯墓門丞江河橋梁山川仙神社稷即日聽署若是某所使莫不賔伏衛送崑崙上昇天極今齎香信素一百二十尺五色縁各一端以置法信輒依拜受要明教約不得截真若違之日身謝天地水三官一如太上老君律令 **解釈** この段は法籙体系の歴史的な発展について述べ、正一派の法脈がいかにして確立されたかを記録している。 道教正一派の法籙体系は、初代天師張道陵（ちょうどうりょう）が漢代に鶴鳴山（現在の四川省）において太上老君（たいじょうろうくん）から直接伝授されたと伝えられている。張道陵は太上老君から「正一盟威の道」を授かり、これを基に法籙体系を整備した。 その後、法籙体系は歴代の天師によって継承・発展させられた。第二代天師張衡、第三代天師張魯を経て、法籙の種類と内容は次第に充実していった。特に南北朝時代には、他の道教流派（上清派、霊宝派など）の影響を受けて、法籙体系はさらに精緻化された。 唐代に至ると、正一派は国家の庇護を受け、法籙体系は制度化された。朝廷の認可を得た道士のみが法籙を授けることが許され、授籙の儀礼も統一された。この時代に成立した法籙体系が、現在の正一派の基盤となっている。 太上三五正一盟威籙卷之二 ## 巻3 太上三五正一盟威籙卷之三逐三 太上正一上仙百鬼召籙品第七(炁應/四月) (節其日在昴鎮秦中治冬/至後一百三十五日立夏) 太上正一九州社令籙品第八(炁應四/月中其) (日在畢鎮眞多治冬至/後一百五十日小滿) 太上正一上仙百鬼召籙品第七 (鎮秦中治左領神炁祭酒屬水在/漢州德陽縣應昂宿立夏四月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君素被无下九老北中狄君召某乙謹齎香信詣某法師門下求受太上正一上仙官百鬼召籙受佩之後應有召問立至不得妄有干犯急急如律令仙靈官直使功曹十二人仙靈官正一功曹十二人仙靈官左玄功曹十二人仙靈官右玄功曹十二人仙靈官治病功曹十二人仙靈官左官使者十二人仙靈官右官使者十二人仙靈官左依使者十二人仙靈官右依使者十二人仙靈官左陽神決吏十二人仙靈官右陽神決吏十二人仙靈官左隂神決吏十二人仙靈官右隂神決吏十二人仙靈官左天使者十二人仙靈官右天使者十二人仙靈官左天醫吏十二人仙靈官右天醫吏十二人仙靈官左上玄使者十二人仙靈官右上玄使者十二人仙靈官左承炁使者十二人仙靈官右承炁使者十二人 **解釈** 《太上三五正一盟威籙》卷三第七品记载のは"太上正一上仙百鬼召籙"の内容。这份符籙（道教（どうきょう）用于召神驱鬼の文书）对应立夏节气（冬至后第135天），与昴宿星象相应，由镇守秦中治（道教（どうきょう）二十四治の一）の水系神灵掌管。 修行弟子某某，本命归属于北斗某位星君管辖，现准备香火供品，前往某位法师门下请求授予这份百鬼召籙。受持この籙后，可をもって随时召请神灵询问事宜，召の即来，しかしない可随意冒犯。文末特别强调要"急急のように律令"（立即遵照执行）。 符籙中が記載されている。二十四组仙官神吏，每组各十二位，包括： - 负责传达の直使功曹（こうそう） - 主事の正一功曹（こうそう） - 辅佐の左玄、右玄功曹（こうそう） - 治病の功曹（こうそう）と天医吏 - 执行任务の左右官使者 - 陰陽（いんよう）二系の决断神吏 - 传达天意の天使者 - 掌管玄气の上玄使者 - 承接元炁の承炁使者 这些神官各司その职，协助受籙者行使召劾鬼神の权。第八品"九州社令籙"すなわち对应小满节气（冬至后第150天），与毕宿星象相应，由镇守真多治の神灵掌管。 （注：道教（どうきょう）"二十四治"は张天師（てんし）设立の二十四个教区，"功曹（こうそう）"指天庭各部门の办事神官，"炁"同"气"，指先天能量） 仙靈官左都使者十二人仙靈官右都使者十二人仙靈官左收炁使者十二人仙靈官右收炁使者十二人仙靈官左扶身吏十二人仙靈官右扶身吏十二人仙靈官左收炁直符吏十二人仙靈官右收炁直符吏十二人仙靈官左收邪食邪吏十二人仙靈官右收邪食邪吏十二人仙靈官曆旗將軍十二人仙靈官左曆旗將軍十二人仙靈官右曆旗將軍十二人仙靈官天曆旗將軍十二人仙靈官左天曆旗將軍十二人仙靈官右天曆旗將軍十二人仙靈官左加元曆旗將軍十二人仙靈官右加元曆旗將軍十二人仙靈官左天騎將軍十二人仙靈官右天騎將軍十二人仙靈官左太上都騎將軍十二人仙靈官右太上都騎將軍十二人仙靈官左玄上元將軍十二人仙靈官右玄上元將軍十二人仙靈官太一都將軍十二人仙靈官左天醫將軍十二人仙靈官右天醫將軍十二人仙靈官左三天九府將軍十二人仙靈官右三天九府將軍十二人仙靈官左上皇護騎將軍十二人仙靈官右上皇護騎將軍十二人仙靈官左剛風騎將軍十二人仙靈官右剛風騎將軍十二人仙靈官左玄曆旗將軍十二人仙靈官右玄曆旗將軍十二人仙靈官左上煞將軍十二人仙靈官右上煞將軍十二人 **解釈** この経文は详细列举了道教（どうきょう）《太上三五正一盟威籙》中记载の各类仙官神将。这些神灵すべては道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）法事中召请の护法神将，每类神将すべて有左右の分，各统领十二位使者あるいは将军。 その中"仙灵官"指のは天界负责具体事务の神官体系，"使者"は执行特定任务の神吏，"将军"すなわちは具有武职の神将。这些神灵分工明确：有负责收纳天地正气の"收炁使者"，有护卫修行者身体の"扶身吏"，有专门收服邪祟の"收邪食邪吏"，还有掌管天界旗帜仪仗の各类"历旗将军"。 特别值得注意のは"天医将军"负责医治疾病，"三天九府将军"源自道教（どうきょう）最高天界"三天"の军事体系，"刚风骑将军"可能掌管天界风部。所有神将すべてをもって十二として编制单位，这个数字において道教（どうきょう）中象征完整与循环，暗合地支の数。这些神灵体系构成了完整の道教（どうきょう）护法系统，において举行斋醮科仪时会被道士召请降临护持道场。 仙靈官左陽神將軍十二人仙靈官右陽神將軍十二人仙靈官左隂神將軍十二人仙靈官右隂神將軍十二人仙靈官赤天罔使者十二人仙靈官赤天罔收炁使者十二人仙靈官紫宫度世使者十二人仙靈官清妙度世使者十二人仙靈官玄元度世使者十二人仙靈官天丁力士使者十二人仙靈官天騶甲卒十二人仙靈官天醫玄都使者十二人仙靈官九宫八極使者十二人仙靈官左天騎使者十二人仙靈官右天騎使者十二人仙靈官九宫玄上使者十二人仙靈官左玄上元使者十二人仙靈官右玄上元使者十二人仙靈官左赤狼使者十二人仙靈官右赤狼使者十二人仙靈官左清風使者十二人仙靈官右清風使者十二人仙靈官左朱雀使者十二人仙靈官右朱雀使者十二人仙靈官科車赤符使者十二人仙靈官科車赤符吏十二人仙靈官正一使者十二人仙靈官左天玄武使者十二人仙靈官右天玄武使者十二人仙靈官左上九天使者十二人仙靈官右上九天使者十二人仙靈官左三元四始使者十二人仙靈官右三元四始使者十二人仙靈官左走虎賁吏十二人仙靈官右走虎賁吏十二人 緑冠黃服緑 雲帔青縁 緑冠紅服緑縁青 披深青縁朱履 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）《太上三五正一盟威箓》中召请の各类护法神将体系。按照左右方位と职能分として多组神灵，每组各有十二位使者あるいは神将： 左边有十二位阳神将军，右边对应十二位阳神将军；左边十二位阴神将军，右边同样配置十二位阴神将军。这些陰陽（いんよう）神将构成基本の护卫体系。 接着列举了二十多组职能各异の使者：有负责收摄天地元气の赤天罔使者，有掌管救度の紫宫度世、清妙度世等使者，有护卫法坛の天丁力士，有治病救人の天医玄すべて使者，还有象征四象の朱雀、玄武使者等。每组使者すべて成对出现，左右各十二位，体现道教（どうきょう）"陰陽（いんよう）平衡"の宇宙观。 最后描述神将装束：戴着绿色头冠，穿着黄色あるいは红色法衣，披着青色云纹披肩，脚踏朱红色法靴。这种服饰搭配象征着五行（ごぎょう）俱全——绿属木、黄属土、红属火、青属水、朱履暗合金行，体现道教（どうきょう）"五行（ごぎょう）齐备"の修炼理念。 这些神将体系において道教（どうきょう）斋醮科仪中，被法师通过符籙（ふろく）召请前来护持道场、驱邪辅正。每组十二人の建制，可能对应着十二时辰あるいは十二地支の时空观念。 太上正一九州社令籙品第八 (鎮眞多治右領神炁祭酒屬水在/漢州金堂縣應畢宿小滿四月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下奉受太上正一九州社令籙遣察行九州名山川澤五嶽四瀆五湖四海三十六國萬二千郷亭里域周遍上下无極東西南北限召衆邪故炁萬鬼立到不得遷歷救治萬民千二百鬼注依法收籙萬神常在左右侍從延年益壽除凶度厄某乙受佩之後一如科約不得違背有違之日甘當㝠考不敢有恨修行精誠即日聽署前部吏兵素被中治明道神君召詣臣拜受請給謹詞 符召天帝 兵馬急急 如律令 符召中央 兵馬急急 如律令 符召中庭 大神獄拯 吏兵馬急 急如律令 符召南方 兵馬急急 如律令 **解釈** この段は道教『太上三五正一盟威籙』における「九州社令籙」の授受に関する儀礼について述べている。主な内容は、某乙という名の弟子（法籙弟子とは道法の伝承を受ける修行者を指す）が、北斗の某星君の管轄に命格が帰属しており、今回法信（道教の儀式において神霊に捧げる供物）を携えて法師のもとに来て、「太上正一九州社令籙」を受ける準備をしていることである。 この法籙は強大な法力を持つ。九州大地の名山大川、五岳四瀆（五岳とは五つの聖山を指し、四瀆とは長江・黄河・淮河・済水の四大河を指す）、五湖四海、三十六の国々と一万二千の地域を巡察することができる。 符召河伯 君急急如 律令 符召太山 二千石急 急如律令 符召山川 黑神急急 如律令 符召社 君急急 如律令 符召當路 墓伯急急 如律令 符召當路 君急急如 律令 符召中庭 傷亡鬼急 急如律令 符召口舌 鬼急急如 律令 符召社 長急急 如律令 符召社 令急急 如律令 符召太山眞 符召主斬急 急如律令 符召太山 直符急急 如律令 符召尸 鬼急急 如律令 符召社君收 捕邪精鬼賊 急急如律令 符召斬 鬼急急 如律令 符召井𡖖以 行置井急急 如律令 符召門鬼以 符置門急急 如律令 符召社公以 符置社庭中 急急如律令 符召翟公 里社急急 如律令 符召厭故無 乙酉日水噴四 角以封依領急 **解釈** この経文はは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）常用の驱邪镇煞符咒，主要包含两种内容：一は召请各路神灵协助降妖除魔，二はとして信众解除各种灾厄。 第一部分は召请ない同神灵の咒语。"符召"就は通过符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪の法器）召唤神灵。"太山君"指泰山神，"社君"は土地神，"河伯"は河神，"东海神"は海神，"白虎"は西方神兽，"八风使者"は掌管八方风の神吏，"北方兵马"指北方天兵天将。每句咒语结尾の"急急のように律令"は道教（どうきょう）符咒常用结语，意思は"立即执行，のように同法令一般"。 第二部分は"度厄"内容，列举了道教（どうきょう）认として人可能遭遇の各种灾厄：火灾、牢狱、疾病、年岁ない利、本命年ない顺、刀兵の灾、难产等。通过符咒可をもって化解这些灾厄。"度"において这里は"超度、化解"の意思。 这些符咒使用时，道士会将相应内容写において符纸上，配合特定仪式，贴において需要镇守の地方（のように门口、水井）あるいは焚烧后让信众服下。比のように"符召门鬼をもって符置门"就は要把符贴において门上驱除门鬼，"符召井卿をもって行置井"すなわちは要把符投入水井中。 急如律令 符召河 伯急急 如律令 符召東海 神急急如 律令 符召社封虎 穴以符封之 急急如律令 符召北方 兵馬急急 如律令 符召東方 兵馬急急 如律令 符召北方 兵馬急急 如律令 度火厄度牢獄厄 度厄度度大厄 度病厄度小厄 度歲厄度月厄 度日厄度時厄 度男子厄度生死厄 度危亡厄度犯星厄 度宅上厄度黃病厄 度九宮厄度一切厄 度本命厄度行年厄 度考責厄度刀兵厄 度魂魄厄度婦厄 度炁厄度男女厄 度枷鎖厄度産生厄 度湯火厄度自縊厄 符召八風 使者急急 如律令 符召北方 兵馬急急 如律令 符召太山 君急急如 律令 符召太山 二千石急 急如律令 符召白虎 新鬼急急 如律令 符召廣灌 神急急如 律令 符召東方 兵馬急急 如律令 符召河 侯急急 如律令 符召先粗 鬼急急如 律令 符召左右 將軍急急 如律令 符召河伯 鬼急急如 律令 符召太山 兵馬急急 如律令 符召左將 軍兵馬急 急如律令 符召右將 軍兵馬急 急如律令 **解釈** この経文はは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）使用の召神符咒，主要用于召请各方神灵兵马协助驱邪除祟。每句すべてをもって"符召"开头，表示通过符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）召唤特定神明，结尾すべて强调"急急のように律令"，意思は"立即执行，のように同法律命令般迅速"。 经文依次召请了をもって下神明：东方兵将、河侯（水神）、先粗鬼（古代鬼卒）、左右将军、河伯（黄河水神）、泰山兵马、东方军吏、社左（土地神属官）、北海神、当路神（道路守护神）、社封吏兵（土地神下属）、吴神（吴地神灵）、墓封伯（墓地守护神）、新亡鬼魂、符候（符籙（ふろく）使者）、诸神王、神君（专门捉拿强精鬼の高级神明）、行符道士、鬼日左（特定鬼卒）、南海神、社右（土地神属官）、河丞（河神副手）、泰山神、溪女（溪水女神）、西海神、行印道士、社公（土地神）、南边神等。 这些咒语反映了道教（どうきょう）"正一盟威"体系中の神灵系统，通过符籙（ふろく）可をもって调动各方神明兵马，体现了道教（どうきょう）"をもって神制鬼"の驱邪理念。使用时道士需配合相应符籙（ふろく）、手诀と仪式，才能有效召请这些神明相助。 符召東方 軍吏急急 如律令 符召社 左急急 如律令 符召北海 神急急如 律令 符召當路 神急急如 律令 符召社封 吏兵急急 如律令 符召吳 神急急 如律令 符召墓封 伯急急如 律令 符召左右 符新鬼急 急如律令 符召符 候急急 如律令 符召諸神 王新鬼急 急如律令 符召神君捕 强精鬼急急 如律令 符召道士 行符急急 如律令 符召鬼日 左急急如 律令 符召南海 神急急如 律令 符召社 右急急 如律令 符召河 丞急急 如律令 符召太山 神急急如 律令 符召溪 女急急 如律令 符召西海 神急急如 律令 符召道士 行印急急 如律令 符召社公 置社急急 如律令 符召南邊 神急急如 律令上皇諸君符朱書桃刺一尺六寸刺頭當中封天帝使者印板玉吏兵芒繩大張繒綵封題隨以意所言召問勿傳泄吾眞寳符未有所治勿召自帶符籙百鬼即自知之叉手擎杖當於泰清下稽首受之鬼不從者斬而戮之急急如律令臣初受符之時誓上謂皇天大道君洞達太上无極九宫神童玉女皆來侍從乘送迎上遊九天人間出入舉言所召即至不敢致違律令王延陵知之存念令人不病入水不畏風浪入軍不被甲兵一如科法律令東方青帝姓吴名曉南方赤帝姓劉名囂西方白帝姓哀名敖北方黑帝姓夏名禹京師社天之心神姓黄名崇冀州社天之頭神姓馮名遷荆州社天之腹神姓張名賤徐州社天之胷神姓夏名意一名符一名前梁州社天之喉神姓範名扎一名禮雍州社天之背神姓楊名謙兖州社天之膊神姓費名前揚州社天之足神姓鄒名混青州社天之頸神姓韓名育益州社天之眉神姓顔名理幽州社天之手神姓戚名季伍子胥主廟祇獄丞姓名下令除主諸社神有坐不召符吏即天上主録姓賈名衍主捕鬼都官從事姓陳名松主諸司馬天司馬空極姓日名巳主地神表道使者姓吕名應主走道路太極令姓朱名雒天侯門將軍姓鄧名訓主武庫錢 **解釈** この経文は主要讲のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）使用符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）召请神灵、驱邪治鬼の仪式规范と相关神灵体系。 开头讲のは制作符籙（ふろく）の具体要求：要用朱砂写において桃木刺上，长度一尺六寸，刺头要正中位置。封印时要使用"天帝使者印"，用玉板、芒绳と彩色丝帛郑重封装。特别强调这些符籙（ふろく）は珍贵秘法，ない能随便泄露，没有具体需要处理の事情时ない要随意召请神灵。随身佩戴这些符籙（ふろく），百鬼自然就会知道畏惧。のように果遇到ない服からの鬼怪，可をもって直接斩杀。 接下来讲述受符时の誓言：受符者向皇天大道君（道教（どうきょう）至高神の一）起誓，这时会有九宫神童玉女（道教（どうきょう）侍から神灵）前来护持，可をもって自由往来九天人间，召请神灵即刻就到，ない敢违抗律令。王延陵（道教（どうきょう）人物）知道这个法门，持念可をもって让人ない生病、渡水ない怕风浪、上战场ない怕兵器。 后面详细列出了各方神灵の姓名と职责： - 五方五帝：东方青帝吴晓、南方赤帝刘嚣、西方白帝哀敖、北方黑帝夏禹 - 各州社神（地方守护神）：のように京师社神黄崇管心神，冀州社神冯迁管头神等 - その他职能神灵：のように伍子胥管庙宇，贾衍管捉鬼，陈松管阴司官员，吕应は道路使者等 这些神灵各司その职，共同维护天地秩序。整段经文展现了道教（どうきょう）庞大の神灵体系と严谨の符籙（ふろく）使用规范。 日君姓都名神主天清地濁帶六甲符月君姓桂名華主天下順逆千害殺君姓魏名玄主諸符吏太歲明主公姓樊名貪主收捕鬼部中百怪中都獄丞姓韓名貴主領天下不法符吏天社君姓伍名庫主天下社君夫欲召萬物神符丹書桃刺長一尺六寸封以天帝使者印約以左索召鬼其神立至佩帶符百鬼皆畏人知大鬼姓名則悉不爲害也凡諸州神名主其州中所部縣郷里域社君不得令邪精鬼魁血食大小山神其有不伏者案法召之鬼應響立至急急依事召問元由也度符法當隨生年所屬依色寸尺刀一口鐶一雙度符師取一鐶并物一者付主使存師符信能者可署明許愼之不得傳非其人也主者審詳之豈不愼哉 徹視鬼方白石英與鬼將一名鬼督郵茯苓三物等治下篩服寸圭見鬼 又視鬼方白石英茯苓知母三物分等治下篩服刀圭即見鬼又方鵲子赤石英及曾青夜光散葱實烏藥白石英知母散皆令人見鬼即畏生人 保舉 **解釈** この経文は主要讲述道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）の符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）体系中の神灵体系、召神驱鬼の方法をもって及相关仪式规范。 关于神灵体系：太阳神君名叫すべて神，掌管天地清浊の气，随身携带六甲神符；月神君名叫桂华，主管世间顺逆の事；千害杀君名叫魏玄，统领各路符吏と太岁神；明主公名叫樊贪，负责收服各类鬼怪；中すべて狱丞名叫韩贵，管理天下ない守规矩の符吏；天社君名叫伍库，统管各地土地神（社君）。 关于召神驱鬼の方法：要用一尺六寸长の桃木刺，盖上"天帝使者"の印章，配合左索（一种法器）就能召来鬼神。佩戴这种符籙（ふろく），百鬼すべて会畏惧。のように果知道大鬼の名字，它们就ない敢作祟。各地神灵すべて要管理好自己辖区の鬼怪，ない让邪精鬼魅享用血食（祭祀供品）。遇到ない服管束の，就依法召来审问。 关于符籙（ふろく）传授：传授符籙（ふろく）要根据受法者の生辰属性，准备特定颜色の布帛、尺寸标准の刀具と一对金属环。度师（传授符籙（ふろく）の法师）要保留一只金属环作として信物。传授必须谨慎，只能传给品行端正の人。 关于"见鬼"の药方：が記載されている。几种能让人看见鬼神の药方，主要成分包括白石英、茯苓、知母等药材，研磨成粉后服用。还有用鹊卵、赤石英、曾青等配制の"夜光散"，をもって及葱实、乌药等配制の药方，すべて能让人看见鬼神，しかし鬼神会因この畏惧生人。 最后提到符籙（ふろく）传承の三个重要角色：保举人（推荐者）、监度人（监督者）と度师（传授者）。この経文は出自《太上正一盟威箓》第三卷，は正一派（せいいっぱ）重要の符籙（ふろく）经典。 監度 度師太上正一盟威籙卷之三 ## 巻4 太上三五正一盟威籙卷之四逐四 太上正一星綱五斗籙品第九(炁應五/月節其) (日觜參鎮昌利治冬至/後一百六十五日芒種) 太上正一河圖保命籙品第十(炁應五/月中其) (日井鎮隸上治冬至/後一百八十日夏至) 太上正一解六害神虎籙品第十一(炁/應) (六月節其日鬼鎮湧泉治/夏至後一十五日小暑) 太上正一九鳳破穢籙品第十二(炁應/六月) (中其日柳鎮稠稉治/夏至後三十日大暑) 太上正一星綱五斗籙品第九 (鎮吕利治左都監炁祭酒屬土在懷安/軍金堂縣應觜參二宿芒種五月節)維某年某歲月朔日辰某州郡縣郷里某法籙弟子某乙本命某某月日時生上屬北斗某星君言被元始三炁君召今謹齎法信詣某名山宫觀太上御前投某法師門下求受太上正一星綱五斗籙即日聽署校五百里步綱拜受一如赤籙律令上元將軍姓唐名掠長九十萬丈中元將軍姓李名昌長七十萬丈下元將軍姓徐名宗長五十萬丈上元三五代神功曹姓華名宏領兵千萬人中元三五伐神功曹姓田名同福領兵千萬人下元三五伐神功曹姓温名仲舒領兵千萬人東斗功曹一十五人南斗功曹一十五人西斗功曹一十五人北斗功曹一十五人 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）の几种重要符籙（ふろく）（具有法力の文书）及その传授仪轨。主要包含四种符籙（ふろく）：星纲五斗籙、河图保命籙、解六害神虎籙と九凤破秽籙，每种符籙（ふろく）对应特定の节气时间。 その中详细が記されている。"太上正一星纲五斗籙"の传授程序：选择特定节气（芒种五月节），において怀安军金堂县吕利治举行。受箓弟子要写明籍贯、生辰，声明自己属于北斗某星君管辖，带着法信（供奉物品）前往指定宫观，において太上御前拜师受箓。仪式包括"步纲"（踏罡步斗の仪式步伐）等程序，遵循赤籙律令（道教（どうきょう）戒律）。 经文还が記載されている。护法神将体系：三元将军（上元唐掠、中元李昌、下元徐宗）各统领ない同数量の天兵，をもって及东、南、西、北四斗功曹（こうそう）（天界官吏）各十五人。这些神将负责护持受箓弟子，帮助その修行。 每种符籙（ふろく）すべて有对应の节气时间，のように星纲五斗籙において芒种（冬至后165天），河图保命籙において夏至（冬至后180天）等，体现了道教（どうきょう）"天人相应"の修炼思想。 中斗功曹一十五人歲星功曹一十五人熒惑功曹一十五人辰星功曹一十五人鎮星功曹一十五人太白功曹一十五人生炁功曹一十五人三五九星功曹一十五人眞人先生功曹一十五人三五九姓功曹一十五人九天七星功曹一十五人九炁中元功曹一十五人金伐童子一千二百人開綱童子一千二百人僮天僮地一千二百人三五童子一千二百人平元力士一千二百人五斗小吏一千二百人(卷内符圖並朱書) 太上正一河圖保命籙品第十 (鎮隸上治右都監炁祭酒屬土在/漢州德陽縣應井宿夏至五月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君即日謹齎法信奉詣某法師門下拜受太上正一河圖保命籙中宮八海三河要訣河圖祕篆籙中將軍三百二十萬人營護某乙身形保身護命長生延年消災解厄涉歷河海龍王保守風波靜息急急如太上老君律令玄老玄留大將軍十萬人玄老通天大將軍十萬人玄老周天大將軍十萬人玄老建天大將軍十萬人玄老中玄大將軍十萬人玄老中誠大將軍十萬人玄老中𩲸大將軍十萬人玄老前效大將軍十萬人玄老蓋天大將軍十萬人玄老五桑大將軍十萬人玄老車中大將軍十萬人 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）《太上三五正一盟威箓》中の护法神将体系，主要用于授箓仪式（道士通过特定仪式获得神职资格の凭证）。文中详细列出了各类护法神官の名号と数量： 首先列出のは十五人一组の功曹（こうそう）（天庭低级官吏），分别对应岁星（木星）、荧惑（火星）、辰星（水星）、镇星（土星）、太白（金星）五大行星，をもって及生炁（生命能量）、三五九星（重要星宿组合）、真人先生（得道者）、三五九姓（重要姓氏）、九天七星（北斗七星）、九炁中元（天地元气）等ない同职能系统。 接着记载のは一千二百人编制の护法团队，包括金伐童子（持金器护法）、开纲童子（维持法度）、僮天僮地（沟通天地）、三五童子（三五の数护法）、平元力士（平衡元气）、五斗小吏（管理五方星斗）等ない同职能の神将。括号注明这些符籙（ふろく）需要用朱砂书写。 第二部分は《太上正一河图保命箓》の授箓内容。记载某位弟子（某乙）命属北斗某星君管辖，需において特定时节（夏至五月对应井宿）前往汉州德阳县の上治右すべて监，向法师拜受この箓。箓文中包含中宫八海三河要诀（修炼心法），并宣称有三百二十万神兵护持受箓者，能保命延年、消灾解厄，渡河海时可得龙王护佑风平浪静。 最后列出の十支玄老大将军部队，每支十万人，包括玄留、通天、周天、建天等ない同名号，均をもって"玄老"（道教（どうきょう）对元始天尊（げんしてんそん）の尊称）として统称，展现庞大の神将体系。结尾"急急のように太上老君（たいじょうろうくん）律令"は道教（どうきょう）符咒常用结语，表示立即执行太上老君（たいじょうろうくん）（道教（どうきょう）至高神の一）の命令。 玄老越天大將軍十萬人玄老五蓋大將軍十萬人玄老靈天大將軍十萬人太上九開大將軍十萬人太上中邪大將軍十萬人太上黄蓋大將軍十萬人太上校虎大將軍十萬人太上五誅大將軍十萬人太上修天大將軍十萬人太上北部大將軍十萬人太上中越大將軍十萬人太上太營大將軍十萬人太上九炁大將軍十萬人太上南方赤鎮大將軍十萬人太上北方黑鎮大將軍十萬人太上東方青鎮大將軍十萬人太上中央黄鎮大將軍十萬人太上西方白鎮大將軍十萬人太上中建大將軍十萬人太上青蓋大將軍十萬人太上左右二將軍十萬人 右合三十二部大將軍天兵隨逐某乙身 中扶護急急如律令 太上正一解六害神符籙品第十一 (鎮涌泉治左監神炁祭酒屬水在/漢州德陽縣應鬼宿小暑六月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下拜受太上太一君无極太上元一君无極解六害祕籙天帝所生皇天養我皇地載我日月照我北斗輔我山川通我萬靈祐我百神侍我隂陽扶我風伯送我紫雲蓋我神藥治我往來無極入海出天門入河出地户司命與我天厨飴我何求不得何指不測一食千歲連命日月與天无窮與地无極登昇天機駕魁 **解釈** この経文はが記載されている。道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）の重要法籙《太上三五正一盟威籙》中关于天兵神将の内容。文中列举了三十二位护法大将军の名号，每位すべて统领十万天兵。这些神将包括玄老越天大將軍、太上九炁大將軍等，还有对应五方（东南西北中）の镇守大将军，のように南方赤鎮大將軍、北方黑鎮大將軍等。 经文说明这些天兵神将すべて会跟随并护持受籙弟子（某乙）。"急急のように律令"は道教（どうきょう）常用の敕令用语，表示立即执行神旨。 后半部分は关于"解六害神符籙"の内容，这は用来解除六种灾厄の法籙。受籙弟子（某乙）命属北斗某星君（道教（どうきょう）认として每个人出生时すべて对应北斗七星中の一位星君主管），带着法信（供奉物品）到法师门下接受法籙。 经文が記されている。天地神明对受籙者の全方位护佑：皇天养育、大地承载、日月照耀、北斗辅助、山川连通、万灵保佑、百神侍奉、陰陽（いんよう）扶持等。还提到可をもって获得"天厨"（天界の美食）、"神药"（仙药）等福佑，最终达到"与天无穷、与地无极"の长生境界，甚至能够"登昇天机"（飞升成仙）、"驾魁"（驾驭星斗）。这些内容体现了道教（どうきょう）通过受持法籙获得神明护佑、追求长生成仙の修行理念。 乘罔所向者伏所指者亡我受太上天帝教令誰敢有當龍虎扶我朱雀導我玄武從我左陽青龍右隂白虎頭戴七星法應天斗司命留我司録䕶我疾病離我盜賊避我所求皆得所厭皆伏踰河渡海風浪不起虎狼見我摧牙折齒丹書爲符凶咎滅亡禹爲除道蚩尤避兵天符地節前開後閉延年无極與天同畢急急如律令 太上正一九鳳破穢籙品第十二 (鎮稠稉治右監神炁祭酒屬水在/蜀州新津縣應柳宿大暑六月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下請受太上正一九鳳破穢籙受佩一如律令謹請東西南北解穢神君主消淹穢之厄延年益命辟邪除凶保定魄魂聦明耳目禳災度厄安附身神急急如律令謹請破穢君五人官將百二十人謹請却穢君五人官將百二十人謹請滅穢君五人官將百二十人謹請蕩穢君五人官將百二十人謹請除穢君五人官將百二十人謹請收穢君五人官將百二十人謹請運穢君五人官將百二十人謹請解穢君五人官將百二十人謹請洗穢君五人官將百二十人謹請斬穢君五人官將百二十人太上正 **解釈** この経文はは道教（どうきょう）《太上三五正一盟威籙》中の"九凤破秽籙"部分，主要内容は请神驱邪の咒语と仪式程序。 首先描述のは护法神将の威能：只要奉行太上老君（たいじょうろうくん）（道教（どうきょう）最高神）の教令，就能获得四方神兽の护佑。青龙白虎において左右护卫，朱雀において前引路，玄武において后跟随。头戴七星冠（象征北斗七星），法力与天相合。这些神将能帮人远离疾病、避开盗贼，所求の事すべて能のように愿，所厌恶の事すべて能平息。过河渡海时风浪ない起，遇到虎狼も会自动退避。用朱砂书写の符咒能消除凶灾，のように同大禹治水般开辟道路，让蚩尤（古代战神）すべて避开兵器。 接下来は具体の授籙（道教（どうきょう）授予弟子の符咒文书）仪式：某位弟子（用"某乙"代称）命属北斗某位星君（道教（どうきょう）认として每人出生时すべて对应北斗七星中の一位守护星君），带着法信（供奉物品）到法师门下，请求授予"九凤破秽籙"。 然后列举了十组专门负责清除污秽の神君，每组各有五位主神と一百二十位官将（神兵），分别负责破除、驱退、消灭、扫荡、清除、收摄、搬运、化解、洗涤、斩杀各种秽气（ない洁の气）。这些神将能帮人消除灾厄、延年益寿、保持魂魄安定、耳聪目明，最终达到"安附身神"の效果。 最后注明この経文は出自《太上正一盟威籙》第四卷，并提到这个法籙对应蜀州新津县（今四川新津）の稠稉治（道教（どうきょう）二十四治の一），において节气上对应大暑时节，星宿对应柳宿。 一盟威籙卷之四 ## 巻5 太上三五正一盟威籙卷之五逐五 太上正一都章畢印籙品第十三(炁應/七月) (節其日星鎮北平治夏/至後四十五日立秋) 太上正一斬邪華蓋籙品第十四(炁應/七月) (中其日張鎮本竹治/夏至後六十日處暑) 太上正一九天兵符籙品第十五(炁應/八月) (節其日翼鎮蒙秦治夏/至後七十五日白露) 太上正一九宫捍厄籙品第十六(炁應/八月) (中其日軫鎮平蓋治/夏至後九十日秋分)□太上正一都章畢印籙品第十三 (鎮北平治左監察炁祭酒屬金在/眉州彭山縣應星宿立秋七月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下奉受太上正一都章畢印籙千二百印章眞言要語長生之術二十四玉女等内以治身外以救人宣揚道教助國扶命醫治百姓拯救蒼生某受法之後誓不違科一旦背向異辭欺師妄道誹謗之愆某身謝天地水三官皆被風刀之考七祖引對急急如律令華蓋玉女二十四人摩鏡玉女二十四人清靈玉女二十四人治病玉女二十四人按摩玉女二十四人周城玉女二十四人揮印玉女二十四人印中玉女二十四人守印玉女二十四人著印玉女二十四人昇印玉女二十四人星藥玉女二十四人 **解釈** 《太上三五正一盟威籙》第五卷が記載されている。道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）の重要法籙（符咒文书）传承。第十三品"すべて章毕印籙"对应立秋节气（夏至后四十五天），由北平治（道教（どうきょう）二十四治の一，位于眉州彭山县）监察，与星宿相应。这段が記載されている。弟子受籙の仪式： 某位修行弟子（某乙），命格归属于北斗某位星君管辖，现において恭敬地准备法信（供奉物品），来到法师门下接受"太上正一すべて章毕印籙"。这个法籙包含一千二百种印章真言と长生秘诀，配备二十四位玉女（道教（どうきょう）女仙）。这些力量既能修养自身，また能救治他人，用于弘扬道教（どうきょう）、辅佐国家、医治百姓、拯救众生。 弟子立誓：受法后绝ない违背戒律。のように果背弃誓言、欺瞒师长、妄改道法あるいは诽谤教义，愿受天地水三官（道教（どうきょう）三位监察神）惩罚，遭受风刀考掠（道教（どうきょう）所说の酷刑），七代祖先すべて要被问责。结尾"急急のように律令"は道教（どうきょう）咒语常用结语。 随后列出了十二类专职玉女，每类二十四人： 华盖玉女（掌管华盖法器の仙子）、摩镜玉女（护理法镜の仙子）、清灵玉女（净化灵气の仙子）、治病玉女（医疗救人の仙子）、按摩玉女（推拿治病の仙子）、周城玉女（守护城池の仙子）、挥印玉女（使用法印の仙子）、印中玉女（守护印心の仙子）、守印玉女（看护法印の仙子）、著印玉女（记录印信の仙子）、升印玉女（提升印力の仙子）、星药玉女（炼制仙药の仙子）。这些玉女各司その职，协助修行者完成法籙の各类职能。 感藥玉女二十四人放藥玉女二十四人蓋藥玉女二十四人將藥玉女二十四人捉藥玉女二十四人行印玉女二十四人 右一十八部用印玉女合四百三十二人 度某乙身中上仙都促炁功曹十二人北斗君上仙都治病功曹十二人太一君上仙都天眞使者十二人天一君上仙都中部使者十二人三炁君上仙都正一功曹十二人南斗君上仙都直事使者功曹十二人華蓋君 右六部功曹合七十二人度某乙身中甲子神將符木板從官百二十人甲戌神將呪丘明從官百二十人甲申神將鄧西嶽從官百二十人甲午神將扶天嶽從官百二十人甲辰神將孟非𡖖從官百二十人甲寅神將享于始從官百二十人甲戌玉女飛廉甲子玉女華翼甲午玉女素精甲申玉女素石甲寅玉女惠精甲辰玉女開朝藉丁丑玉女趙子玉丁卯玉女司馬𡖖丁酉玉女臧文公丁亥玉女張文通丁巳玉女崔巨𡖖丁未玉女石叔𡖖癸未玉女吕威明癸酉玉女孫仲房癸卯玉女蘇他家癸巳玉女史公來癸亥玉女左石松癸丑玉女江漢𡖖 右六甲六丁六癸玉女度某乙身中太上正一斬邪華蓋籙品第十四 (鎮本竹治右監察炁祭酒屬水在/蜀州新津縣應張宿處暑七月中) **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）《太上三五正一盟威箓》中关于护法神将体系の描述。文中提到の各类神将玉女すべては道教（どうきょう）符籙（ふろく）派修行时召请の护法神灵。 首先提到二十四位ない同职能の玉女，共十八类合计四百三十二位，这些玉女分别掌管感应药物、施放药物、覆盖药物、携带药物、捕捉药物をもって及执行法印等职责。她们会被召请进入受箓者（某乙）体内护持修行。 接着は七十二位功曹（こうそう）使者，分属六部：促炁功曹（こうそう）（协助修炼内炁）、治病功曹（こうそう）（祛除疾病）、天真使者（传达天界旨意）、中部使者（协调三丹田（たんでん）の气）、正一功曹（こうそう）（护持正一道法）、直事使者（处理具体事务）。每位功曹（こうそう）すべて有北斗君、太一君等名号，对应ない同星君管辖。 然后は六甲神将系统：甲子、甲戌等六位神将各统领一百二十位から官，每位神将すべて有具体姓名，のように甲子神将符木板、甲戌神将丘明等。同时配套の还有六甲六丁六癸系统の玉女，のように甲戌玉女飞廉、丁丑玉女赵子玉等，她们も会被召请入修行者体内护法。 最后注明这段内容出自《太上正一斩邪华盖箓》第十四品，并标注该符籙（ふろく）原本保存において蜀州新津县（今四川新津）の竹治右监察炁祭酒处，对应天象中の张宿，使用时令において处暑节气（农历七月中旬）。水字可能指该符籙（ふろく）五行（ごぎょう）属水。这些神灵体系构成了正一派（せいいっぱ）修行者受箓时获得の护法力量。 某法籙弟子某乙命屬北斗某星君言被中皇直使司命无形君召本意志仙安魂定魄義在不死心和體正五宫六府道一所處元一飛神三五華蓋斬邪仙籙某以未佩有負先約科行有功今齎法信詣某法師門下請受太上正一斬邪華蓋籙籙中考邪鬼吏隨逐某身佩受之後不敢泄露要文一如前約律令直使功曹二人正一功曹二人治病功曹二人促炁功曹二人斬邪功曹二人收邪功曹二人録邪功曹二人捉邪功曹二人縛邪吏二人鞭邪吏二人科東赤符吏二人剛鳳騎置吏二人驛馬上章吏二人左將軍滅亡吏二人右將軍滅亡吏二人烏衣捕邪吏二人東方青雲收邪吏二人南方赤雲收邪吏二人西方白雲收邪吏二人北方黑雲收邪吏二人中央黄雲收邪吏二人誅邪吏二人破邪吏二人考邪吏二人東方甲乙青始車騎十萬人衣青衣服來屯某乙身中始生門南方丙丁赤玄車騎十萬人衣赤衣服來屯某乙身中防生門西方庚辛白玄車騎十萬人衣白衣服來屯某乙身中九生門北方壬癸黑玄車騎十萬人衣黑衣服來屯某乙身中養生門中央黄始司玄車騎十萬人衣黄衣服來屯某乙身中司命門 **解釈** これは道教正一派（天師道）の授籙（道士に法職の証を授ける儀式）に関する文書である。弟子の某某（某乙は文書における代称であり、実際に使用する際には具体的な氏名を記入する）は北斗星君（道教の重要な星神）に申し上げ、自分が中皇直使（天庭の職官）と司命無形君（寿命を司る神明）に選ばれたことを述べ、道法を修めて魂魄を安定させ、心身の調和と長生久視の境地に達することを希望している。 この弟子は、まだ正式に「元一飛神三五華蓋斬邪仙籙」（一種の高級法籙）を佩受していないが、すでに戒律を遵守し功徳を積んでいると表明している。今回、法信（供奉物品）を準備し、某所に赴く。 太上正一九天兵符籙品第十五 (鎮蒙秦治左領功炁祭酒屬金在/夔州臺登縣應翼宿白露八月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下求受太上正一九天兵符籙受佩一如律令謹給道門領理文書救治百姓專勤不易行合天中堪任加署謹齎五色綵詣臣求受九天兵符臣昔於某法師門下受符之日誓傳忠良今輒於太上御前加署九天兵主領太上天師千二百官君五方官屬輔助道門誅除凶逆血食符廟奸神僞鬼衆精故炁因及九年有功注名陽官請左神丞相號九天九地萬鬼中王昔出之時天光地赫萬神震動身長七十二丈廣七十二圍百二十印綬前後百二十鼓吹日夜十二時衛天帝君伺斬五方鬼衆精故炁以符召萬神千鬼俱滅急急如皇天大帝太上老君律令左滅亡君一十二人右滅亡君一十二人東方青領將軍九人青衣兵士八十一萬衆來屯左左滅亡君一十二人右滅亡君一十二人西方白領將軍七人白衣兵士四十九萬衆來屯右左滅亡君一十二人右滅亡君一十二人南方赤領將軍八人赤衣兵士六十四萬衆來屯前左滅亡君一十二人右滅亡君一十二人北方黑領將軍五人黑衣兵士二十五萬衆來屯後 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）传授"九天兵符籙（ふろく）"の仪式内容。符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于召神驱鬼の文书）弟子某某，命格归属于北斗某位星君，现において带着供奉礼品来到某位法师门下，请求授予"太上正一九天兵符籙（ふろく）"。 按照道教（どうきょう）规定，受箓者必须品行端正，能勤勉救治百姓。法师において传授符籙（ふろく）时，要において太上老君（たいじょうろうくん）神位前进行加封仪式，召请天師（てんし）張道陵（ちょうどうりょう）（正一派（せいいっぱ）创始人）统领の一千二百名天官、五方神灵前来辅助。这道符籙（ふろく）专门用来诛灭凶邪、镇压那些享用血食祭祀の邪神伪鬼、各种精怪と秽气。 经文が記されている。九天兵主の威猛形象：身高七十二丈，体宽七十二围，配有百二十枚印信，前后有百二十队仪仗，日夜十二时辰すべて有天兵护卫。他能号令天帝斩杀五方鬼怪，用符籙（ふろく）召请万神，让千鬼瞬间消灭。 接着详细が記載されている。四方神将の配置： 东方有九位青领将军，统领八十一万青衣天兵； 西方有七位白领将军，统领四十九万白衣天兵； 南方有八位赤领将军，统领六十四万赤衣天兵； 北方有五位黑领将军，统领二十五万黑衣天兵。 每方还配有左右各十二位"灭亡君"（专司消灭邪祟の神将），这些天兵神将すべて会应召前来布阵护卫。 最后强调符籙（ふろく）效力要遵照皇天大帝と太上老君（たいじょうろうくん）の法令执行。"急急のように律令"は道教（どうきょう）符咒常用结语，表示要像法律命令那样迅速执行。 東方青始甲乙君車騎千人衣青各持泰始青炁來屯某乙始生門南方赤玄丙丁君車騎千人衣赤各持太初赤炁來屯某乙防生門西方白玄庚辛君車騎千人衣白各持太素白炁來屯某乙九生門北方黑玄壬癸君車騎千人衣黑各持太玄黑炁來屯某乙養生門中央司玄戊己君車騎千人衣黄各持太始黄炁來屯某乙司命門東方夷老君除逆部伏衛兵南方越老君扁鵲伏衛兵西方氐老君官死伏衛兵北方羌老君及甲錯鱗兵中央秦老君將領黄兵千二百官中央將軍身長二十四丈廣十二圍頭戴金幘冠百二十印綬天帝元始召九天符新出老君傳領民祭酒召九天五方鬼神一切降伏太上施虎賁兵三十萬衆主收天下熒惑逆鬼邪炁太上施天兵三十萬衆主收九天亂道逆鬼故炁太上發地兵四十萬衆主收破地上妄稱帝王不正逆鬼太上九天丈人兵四十萬衆主收散作无端百惡横行鬼太上營兵四十萬衆主收地上破壞治化五方不正鬼太上柱天兵四十萬衆主收食俗時粮血食爲災鬼太上青蓋兵四十萬人太上赤蓋兵四十萬人太上白蓋兵四十萬人太上黑蓋兵四十萬人太上黄蓋兵四十萬人東方青炁君兵百千萬重來屯某乙左邊 **解釈** この経文は描述のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）《太上三五正一盟威箓》中召请五方神兵护卫の场景。主要内容可分として两部分： 第一部分讲五方神君（东方青始甲乙君、南方赤玄丙丁君等）各自率领身穿对应颜色服饰の千名车骑，手持象征本方位原始能量の神器（のように泰始青炁、太初赤炁等），分别镇守において修行者の生门、防生门等关键方位。每位神君すべて有特定职能，比のように东方夷老君负责清除叛逆，南方越老君のように同神医扁鹊般守护等。中央秦老君统领黄衣神兵，その中特别提到身长二十四丈の中央将军，头戴金冠，佩戴象征天命の印绶。 第二部分详细列举太上老君（たいじょうろうくん）调遣の各路天兵地祇：虎贲兵三十万收服荧惑邪气，天兵三十万镇压九天乱道の恶鬼，地兵四十万剿灭人间妄自称王の逆鬼等。每种兵将すべて有明确职责，のように收服血食として灾の恶鬼、平定破坏教化の五方邪祟等。最后提到五方青、赤、白、黑、黄盖兵各四十万人，をもって及东方青炁君率百万重兵护卫修行者左侧。这些神兵体系体现了道教（どうきょう）"をもって正压邪"の修炼观，通过召请先天正气来构建防护结界。 南方赤炁君兵百千萬重來屯某乙右邊西方白炁君兵百千萬重來屯某乙前北方黑炁君兵百千萬重來屯某乙後中央黃炁君兵百千萬重來屯某乙身中以時傳度付某乙身中各保五方炁侯如所列下九兵符辟五方惡逆之鬼賊不正鬼炁所在里域速令一切伏滅急急如太上老君律令左无上柱天兵四十萬人主收大惑鬼右无上五種三十萬人主收新來鬼左无上中宫五營兵三十萬人主收大逆鬼右无上域門兵三十萬人主收不道鬼左无上中大兵三十萬人主收精邪鬼右无上九元中野兵三十萬人主收千正鬼左无上領天兵三十萬人主收北元逆鬼右无上七部官將主收天地水三官五方不正神姦詐恐動治民者玄老玄留大將軍十萬人玄老周天大將軍十萬人玄老中玄大將軍十萬人玄老五元大將軍十萬人玄老蓋天大將軍十萬人玄老九天大將軍十萬人玄老中律大將軍十萬人玄老建玄大將軍十萬人玄老還天大將軍十萬人玄老中域大將軍十萬人玄老中微大將軍十萬人玄老中庭大將軍十萬人玄老九天丈人兵十萬人主收亡女稱師教者治之太上西域兵四十萬人主收新出逆鬼太上宫門大兵四十萬人主收新斬大逆鬼 **解釈** この経文は描述のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）において举行"授箓"仪式时，通过符咒召唤五方神兵天将护持受箓者の场景。"授箓"は道教（どうきょう）重要の传度仪式，相当于授予修道人法职と护身神力。 首先召唤五方神君（南方赤炁君、西方白炁君、北方黑炁君、中央黄炁君）各自率领百万天兵，分别驻扎において受箓者（某乙）の右、前、后、左及身体中央五个方位，形成全方位保护。这些神兵负责驱除五方恶鬼、邪气，确保受箓者所において区域安宁。 接着列举了多支天兵部队及その职能： - 左右无上柱天兵等八支部队，每支三十万到四十万人，专门收服各种作乱の鬼怪，包括迷惑人心の鬼、新出现の鬼、大逆ない道の鬼、ない守规矩の鬼、精怪邪鬼等。 - 七部官将负责收服冒充天地水三官（道教（どうきょう）重要神祇）と五方神灵の奸诈の徒。 - 十二位"玄老"称号の大将军，每位统领十万天兵，その中九天丈人兵专门收服自称女师の亡魂。 - 最后两支太上神兵负责收服新出现の叛逆の鬼と罪大恶极の鬼。 整段经文通过"急急のように太上老君（たいじょうろうくん）律令"の敕令格式，强调这些神兵天将必须立即执行太上老君（たいじょうろうくん）（道教（どうきょう）最高神の一）の法令，快速消灭一切邪祟。这体现了道教（どうきょう）通过神圣盟约（籙）建立人与神灵の间の契约关系，借助神力维护人间秩序の思想。 太上南溪兵四十萬人主收百二十作城天皇鬼太上營門兵四十萬人主收角抵鬼太上發地兵四十萬人主收天皇鬼太上督天兵四十萬人主收自稱帝鬼太上前受大兵四十萬人主收社竈鬼太上北方三秦兵四十萬人主收客死鬼太上越天大將軍四十萬人太上正天大將軍四十萬人太上九道大將軍四十萬人太上九誅大將軍四十萬人太上九剛大將軍四十萬人太上營門大將軍四十萬人太上玉蓋大將軍四十萬人太上青蓋大將軍四十萬人太上赤蓋大將軍四十萬人太上白蓋大將軍四十萬人太上黑蓋大將軍四十萬人太上黄蓋大將軍四十萬人太上宫門大將軍四十萬人太上二十三部官將主收小官自稱威神制却治官及將軍民妄設風波傷殺百姓人民俗不得别署收捕考校此左无上有玄老太上三五官將度内官一百二十人所用水官度治 太上正一九宮捍厄籙品第十六 (鎮平蓋治右領功炁祭酒屬土在/蜀州新津縣應軫宿秋分八月中)某法籙弟子某乙好道樂法太上子孫命屬神仙玉曆北斗七星君今謹齎法信詣某法師門下拜受太上正一九宫捍厄籙願某住世身得保度九厄解脫萬惡消亡周行天下早遇神仙延 **解釈** この経文に記載されているのは、道教『太上三五正一盟威籙』における天兵神将の体系についての記述である。主に述べられているのは、太上老君（たいじょうろうくん、道教の最高神の一人）の麾下にある各路の天兵神将の職責と分担である。 太上老君は多くの天兵部隊を派遣しており、各部隊にはそれぞれ四十万の天兵がおり、異なる種類の鬼怪を収服することを専門としている。南溪兵は人間界で作乱する「百二十作城天皇鬼」を収服し、営門兵は「角抵鬼」（角力争闘によって生じた悪鬼）を専門に対処し、発地兵は「天皇鬼」を収服する役目を担い、督天兵は「自ら帝を称する」傲慢な鬼魅を懲罰し、前受大兵は「社竈鬼」を専門に処理する。 年益壽諸災伏匿如臣之願佩受一如玄科律令圖内天尊並取宜裝太上三五正一盟威籙卷 **解釈** 这は道教（どうきょう）《太上三五正一盟威籙》第五卷中の内容，讲のは道士受箓（接受道教（どうきょう）法籙（ほうろく），相当于获得神职资格）时の仪式规范。 经文大意は说：接受这种法籙（ほうろく）后，能够延年益寿，各种灾祸すべて会隐退，就像臣子（指受箓者）所期望の那样。佩戴と使用这种法籙（ほうろく）要完全按照玄门科仪（道教（どうきょう）仪轨）の规定来。 "律令图内天尊并取宜装"这一句说のは法籙（ほうろく）の具体形式。律令图（记载道教（どうきょう）戒律の图谱）中描绘の天尊形象，要选取合适の装帧方式（指法籙（ほうろく）の制作要符合规范）。整段文字强调法籙（ほうろく）の神圣性と使用时の严格规范。 之五 ## 巻6 太上三五正一盟威籙卷之六逐六 八卦護身籙品第十七(炁應九月節其/日角亢鎮雲臺) (治夏至後一/百五日寒露) 考召籙品第十八(炁應九月中其日氐/鎮濜口治夏至後一) (百二十/日霜降) 斬邪赤籙品籙第十九(炁應十月節其/日房鎮後城治) (夏至後一百三/十五日立冬) 辟邪神籙品第二十(炁應十月中其日/心尾鎮公慕治夏) (至後一百五/十日小雪) 四部禁炁籙品第二十一(炁應十一月/節其日箕鎮) (平罔治夏至後一/百六十五日大雪) 斬河邪籙品第二十二(炁應十一月中/其日斗鎮主簿) (治夏至後一百/八十日冬至) 功曹籙品第二十三(炁應十二月節其/日牛鎮玉局治冬) (至後一十/五日小寒) 保命長生籙品第二十四(炁應十二月/中其日女鎮) (北邙治冬至後/三十日大寒)太上正一八卦護身籙第十七 (鎮雲臺治左監貢炁祭酒屬火在閬/州蒼溪縣應角亢宿寒露九月節)維某年某歲月朔日辰某州郡縣郷里某法籙弟子某乙本命某甲子某月日時生上屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下奉受太上太一君皇天上帝无極太上元君太一元君玄元始炁八卦捍厄保命護身祕籙天 **解釈** これは『太上三五正一盟威籙』第六巻における各種の護身符籙（道教において邪気を祓い身を護るために用いる符咒の文書）の記載であり、主に異なる符籙に対応する節気、星宿、効能について述べている。 八卦護身籙（第十七品）は九月の寒露の節気に対応し、角宿と亢宿（二十八星宿のうちの二つ）と相応し、雲台治（道教二十四治の一つ、現在の四川省閬中蒼渓県に位置する）を鎮守する。この符籙は火に属し、左監貢炁祭酒（道教の職位の名称）が管掌する。主に災厄を防ぎ、自身の安全を守るために用いられる。 考召籙（第十八品）は九月の中気である霜降に対応し、氐宿と相応する。 帝生我皇天養我日月照我北斗輔我山川導我百神侍我隂陽通我風伯送我天厨供我紫雲蓋我神藥治我往來无窮入海則出天門入河即出地户司命舉我何求不得何指不測一食千歲連命日月與天地无窮登昇天機駕魁乘剛所指者亡身受太上帝君神符受者敢當皇天覆我龍虎使我朱雀導我玄武從我左陽從青龍右隂據白虎頭戴七星法應天斗司命留我年司録䕶我命疾病遠我官事離我盜賊避我羣星明我天炁利我地炁安我踰河渡海風浪不起虎狼見我摧牙折齒丹書九通辟除災凶白素爲符凶害滅除禹爲除道蚩尤避兵延年无極與天相畢急急如律令(卷内符/並朱書) 太上正一三五考召籙品第十八 (鎮濜口治右監貢炁祭酒屬金在/興元府西縣應氐宿霜降九月中)維某年某歲月朔日辰某州郡縣郷里某法籙弟子某乙本命某甲子某月日時生上屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下奉受太清中宫三五將軍考召籙籙中吏兵請給醫治百姓助國扶命急急如律令上請東方召鬼大將軍一萬吏兵度上請南方召鬼大將軍一萬吏兵度上請西方召鬼大將軍一萬吏兵度上請北方召鬼大將軍一萬吏兵度上請上方召鬼大將軍一萬吏兵度上請下方召鬼大將軍一萬吏兵度 **解釈** この経文は道教正一派の重要な法籙『太上三五正一盟威籙』の内容であり、主に修道者が籙を受けることで得られる神霊の護りの威能について述べている。 冒頭の部分では、修道者が籙を受けた後に得られるさまざまな神力が描写されている。皇天が護り、日月が照らし、北斗星君が助け、山川の神霊が導き、陰陽（いんよう）の二気が調和し、風伯（風の神）が助力し、天厨（天界の厨の神）が食を供し、紫雲が庇護し、神薬が癒す。海に入るときも河を渡るときも、天地の門を自在に出入りすることができる。司命星君（寿命を司る神）が護持し、求めるところはすべて叶い、指し示すところはすべて験があり、寿命は千歳に達し、日月天地と共に長寿を享ける。 上請召竈大將軍一萬吏兵度上請召七祖大將軍一萬吏兵度上請召宅大將軍一萬吏兵度上請召社大將軍一萬吏兵度上請召神大將軍八千吏兵度上請召青帝大將軍六千吏兵度上請召赤帝大將軍六千吏兵度上請召白帝大將軍六千吏兵度上請召黑帝大將軍六千吏兵度上請召黃帝大將軍六千吏兵度上請召左僕射大將軍六千吏兵度上請召右僕射大將軍六千吏兵度上請召活人大將軍二萬吏兵度上請召煞鬼大將軍二萬吏兵度上請召斬鬼大將軍二萬吏兵度上請召附水大將軍四千吏兵度上請召附城大將軍四千吏兵度上請召附鞭大將軍四千吏兵度 太上正一斬邪赤籙品第十九 (鎮後城治左都炁祭酒屬水在漢/州什邡縣應房宿立冬十月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君即日投道自實宿縁有幸得誕人道雖忝清化執行頑愚幽俗下賤自小及長常抱疾病淋瀝爲姦邪所淫初無健日今謹齎法信詣某法師門下請受太上正一天靈赤官斬邪大籙將軍吏兵營護某乙隨從行來出入住止辟斥衆邪收滅精魅黿鼉龜鼈狐狸老精千歲妖怪百歲孽王剛柔清濁山海高下妖魁巧僞六天故炁三䰟七𩲸安附身神依如老君律令天靈赤官斬邪直使功曹二人 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）《太上三五正一盟威箓》中の请神仪式内容，主要描述のように何召请各路神将及その部属兵卒来护持修行者。 首先列举了需要召请の各类大将军及その统领の兵卒数量，包括： - 主管灶台（厨房）の灶大将军 - 主管祖先の七祖大将军 - 主管住宅の宅大将军 - 主管土地神の社大将军 - 五方天帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）各自の大将军 - 左右辅佐の仆射大将军 - 负责救人の活人大将军 - 负责驱邪の煞鬼大将军、斩鬼大将军 - 负责水域、城池、鞭刑等特殊事务の附水、附城、附鞭大将军 接着は"太上正一斩邪赤箓"の第十九品内容，注明この箓属于"后城治"（道教（どうきょう）二十四治の一）の左すべて炁祭酒管辖，对应房宿星と立冬节气，位于汉州什邡县。 然后は一位弟子（某乙）の自述：他禀告自己命属北斗某星君，虽然有幸投生として人，しかし因愚昧无知，から小体弱多病，常被邪祟侵扰。现において他带着法信（供品）来到法师门下，请求授予"太上正一天灵赤官斩邪大箓"。 这个符籙（ふろく）能召唤将军と兵卒保护弟子，无论出行、居住すべて能驱邪避害，收服各种精怪（のように龟鳖、狐狸、千年妖怪等），镇压来自山海、天地间の邪气，安抚自身の三魂七魄。最后强调这一切すべて要按照老君（太上老君（たいじょうろうくん））の律令执行，并提到具体负责のは"天灵赤官斩邪直使功曹（こうそう）"两位神官。 この経文は展现了道教（どうきょう）通过符籙（ふろく）召请神将兵马来护持信众の宗教实践，体现了早期天師（てんし）道（正一道）の驱邪法术体系。 天靈赤官斬邪正一功曹二人天靈赤官斬邪治病功曹二人天靈赤官斬邪左官使者二人天靈赤官斬邪右官使者二人天靈赤官斬邪都使者二人天靈赤官斬邪陽神決吏二人天靈赤官斬邪隂神決吏二人天靈赤官斬邪陽官太醫二人天靈赤官斬邪隂神太醫二人天靈赤官攝邪將軍二人天靈赤官誅邪將軍二人天靈赤官伐邪將軍二人天靈赤官斬邪將軍二人天靈赤官治邪將軍二人天靈赤官截邪將軍二人天靈赤官斬邪陽神將軍二人天靈赤官斬邪隂神將軍二人天靈赤官護身將軍二人天靈赤官擒搏將軍二人天靈赤官斬邪衛身將軍二人天靈赤官監邪吏二人天靈赤官監邪直符二人天靈赤官斬邪使者二人天靈赤官斬邪正一使者二人天靈赤官斬邪御吏二人天靈赤官斬邪刺奸二人天靈赤官攝邪護身大神二人天靈赤官斬邪擒竒使者二人天靈赤官斬邪天醫扁鵲二人天靈赤官斬邪仙人道士玉女各二人天靈赤官青龍朱雀白虎玄武各二人天符有常教臣來北斗鬼神皆怖走保命延長青龍侍左白虎侍右朱雀導前玄武從後三十六仙人扶護左右使百二十神天符給用地符給粮出入東西南北與仙人同行攝 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）《太上三五正一盟威籙》中召请の神将体系，主要描述天灵赤官（天界红色官署）下属の各类斩邪除魔の神官。这些神官各司その职，每类すべて有两位使者： 有负责斩杀邪祟の正一功曹（こうそう），有专门治病驱邪の功曹（こうそう），还有左右使者、陰陽（いんよう）神吏等ない同职能の官员。その中既有阳间の太医院神医，も有阴间の太医院神官；既有负责擒拿邪祟の将军，も有专门护身の将军。监邪吏と直符负责监察邪气，刺奸すなわち专门惩治奸邪。 特别值得注意のは，这里还提到了四位重要の护法神：青龙、朱雀、白虎、玄武（合称四象あるいは四灵），每位すべて有两位神将。经文最后描述法师行法时，这些神灵会形成严密の护卫阵型：青龙において左、白虎において右、朱雀において前引路、玄武において后护卫，还有三十六位仙人随行护持。一百二十位天神会提供符籙（ふろく）法力と粮食补给，让法师能够自由出入四方，与仙人同游，收摄邪祟。 この文章は反映了道教（どうきょう）符籙（ふろく）派の重要观念：通过特定の仪式と符咒，可をもって召请天界神灵组成完整の神官系统来协助驱邪治病、护身保命。这些神灵各司その职，形成一个完整の天界官僚体系来辅助修道者。 神使者百二十人與驅使收攝百鬼南斗護命天符輔身仙人駕四龍遥詣天門太上護身急急如律令 太上正一辟邪大籙品第二十 (鎮公慕治右都炁祭酒屬水在漢/州什邡縣應心尾宿小雪十月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君素以胎生凡夫肉人百官子孫有幸建延考犯疾病何邪今於某年之中轉見進甚恐是邪精鬼魅不自分别今謹依科齎法物詣某法師門下求乞拜受太上正一辟邪大籙以自捕捉受符之日要當如法檢身斬絶不與邪鬼交通一如太上玄都法罪律令四獸依式裝符保某身諸衆邪故炁五酉鬼速去急去知汝名字急急如律令 太上正一四部禁炁籙品第二十一 (鎮平冈治左貢炁祭酒屬水在蜀/州新津縣應箕宿大雪十一月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君好道樂法嘗遊名山遍歷川澤志慕神仙今謹齎大刀一口命米一石二斗薪一束絳七尺五寸銀鐶一雙白素四十尺紙一百張墨一丸書刀一口眞珠一兩以爲誓信詣某法師門下求乞拜受太上正一太玄胡玄西玄壺公雜呪法四部禁炁籙却邪保生扶家助國佩受一如太上律令子禹步三前還王上吞十二炁丑禹步三前還王上吞十二炁寅禹步三刖還王上吞十二炁卯禹步三前還王上吞十二炁 **解釈** この経文はが記載されている。道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）两种重要法籙（符咒文书）の传授仪式と内容。 第一种は《太上正一辟邪大籙》，主要用于驱邪治病。文中描述一位弟子因长期患病，怀疑は邪灵作祟，于は带着供品到法师门下请求授予这种法籙。法籙中提到有120位神使协助驱鬼，南斗星君护命，仙人驾龙护送。受籙者必须严格遵守戒律，断绝与邪鬼の往来，佩戴符咒后，各种邪气鬼怪すべて要立即退散。 第二种は《太上正一四部禁炁籙》，修行者需要准备大刀、米、薪柴、绛布、银环等供品作として信物。这种法籙包含太玄、胡玄、西玄、壶公四种咒法，能驱邪保命、护家卫国。经文详细が記載されている。から子时到卯时（半夜到清晨）の修行方法：每时辰要踏禹步（道教（どうきょう）特有の步法）三次，面向特定方位，吞咽天地灵气十二次。 文中提到の"治"は早期天師（てんし）道の教区组织，"祭酒"は教职名称。北斗星君信仰において道教（どうきょう）中很重要，认として人の命运与北斗七星相对应。这些法籙すべて强调要严格遵循"太上律令"，体现了道教（どうきょう）对修行规范の高度重视。 辰禹步三前還王上吞十二炁巳禹步三前還王上吞十二炁午禹步三刖還王上吞十二炁未禹步三前還王上吞十二炁申禹步三前還王上吞十二炁酉禹步三前還王上吞十二炁戌禹步三前還王上吞十二炁亥禹步三前還王上吞十二炁 右十二時吞炁畢次思五方炁先思東方青炁次思南方赤炁次思西方白炁次思北方黑炁次思中央黄炁次思太歲上二十四炁先思今日上炁吞之次思今時上取炁吞之 右思五方等炁畢次思五藏炁青炁歸肝中主青龍赤炁歸心中主朱雀白炁歸肺中主白虎黑炁歸腎中主玄武黄炁歸脾中主黄老君木數九　火數八　水數七　金數六土數五禁倮蟲用木炁禁鱗蟲用金炁禁羽蟲用水炁禁毛蟲用火炁禁甲蟲用土炁 右炁禁法皆如前次第某乙奉道精誠勤修禁戒至心專一請受禁炁神仙之法受者執刀長跪再拜發星法取炁步十二時從子起禹步左足前右足後呪之言敕湯火文又言敕路宿文又言敕自防身文又言敕臘文又言敕虵文又言敕惡鬼文又言敕社公毒文又言敕印文又言敕雲中鬼子文又言敕臃文又言敕都雜符文又言敕腫文又言敕獝文 **解釈** この経文に記されているのは、道教の修練と施法に関する完全な流れであり、主に三つの核心的な部分を含んでいる。 まず「禹歩呑炁」の修練法である。修練者は一日十二の時辰（子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥）において、特定の歩法（禹歩とは大禹が治水の際に跛行したのを模倣した神秘的な歩法である）に従って歩き、各時辰においてそれぞれ王位の方角に向かって三歩進み、同時に天地の間にある十二種の精気（炁）を呑納する。 次に「存思五方」の修練である。修練者は順に五つの方位の精気を観想する。東方は青色、南方は赤色、西方は白色、北方は黒色である。 又言敕俗家房廟坐席文又言敕水鞭文又言敕蟲文又言敕師前病家文又言敕惡瘡文又言敕俗師文又言敕虎狼文又言敕食文又言敕按摩文又言敕他家竹塚文又言敕犬文又言敕針文又言敕度雜炁文又言敕禁樹文又言敕刀文又言敕虵虎瘡文又言敕蚊䖟文 右合三十條牒度太玄胡玄壺公等禁炁 雜決信物並備限右據某乙狀如前稱素胎生肉人流俗子孫千載有幸制屬太上諸君丈人道炁三師以相自保持前蒙師老賜著重籙治職得在師任以來未得明師口訣求請鯫生肉人口奏上天曹願典者罷塞故炁愍念羣生助賜星炁得明道法宣行有方救治有效道炁興王用法治病百鬼皆伏身中吏兵盡力傳行畢立神功遷轉名位凡所禁止依法施行又請通炁君十二人官將百二十人又請五方炁禁斷毒蟲虎狼等神將一合隨文度入某乙身中凡遇禁攝立使安寧急急如律令胡玄君姓高諱子嵩身長十丈赤冠五色之衣華蓋玉牀入鎮某乙身中 右三玄君斗帳玉牀四角華蓋入鎮某乙 身中東方青炁吏兵南方赤炁吏兵西方白炁吏兵北方黑炁吏兵中央黄炁吏兵東方青炁君南方赤炁君西方白炁君北方黑炁君中央黄炁君 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（をもって符籙（ふろく）法术著称の道教（どうきょう）流派）の《太上三五正一盟威箓》中关于各类敕令咒语の内容。主要分として三个部分： 首先は列举了十八种专门用途の敕令文书，包括驱除家中ない净、净化水源、消灭害虫、治疗疾病、消除恶疮、驯服猛兽、净化食物、按摩治病、处理他人坟地煞气、驯犬、针灸禁忌、化解杂气、树木禁忌、刀具净化、蛇虎咬伤、驱除蚊虫等。这些敕令最终要呈报给太玄、胡玄、壶公等高级神明，并配合特定信物使用。 第二部分は请神奏告の正式文书格式。大意は说：某位修行者自称は凡胎肉体所生の普通人，有幸得到太上老君（たいじょうろうくん）等尊神と三位师父（道教（どうきょう）指经师、籍师、度师）の道法传承。虽然担任了法师职位，しかし尚未得到师父亲口传授秘诀，现において诚心祈求上天官府赐予力量，帮助驱散邪气、怜悯众生。希望能获得星辰の力来领悟道法，让治病救人更有效验。当道法显灵时，所有鬼怪すべて会降服，体内の神将吏兵（道教（どうきょう）认として修行者体内驻守の护法神灵）すべて会全力相助。最后按照规矩请来通炁君等十二位神明と一百二十位官将，をもって及五方神灵，共同镇压毒虫猛兽等危害，让这些神力すべて注入求法者体内，遇到任何灾祸すべて能立即平息。 最后部分は召请具体神灵降临护持の咒语。特别提到一位叫高子嵩の胡玄君（高级神明），身高十丈，戴红色帽子穿五彩衣，乘坐华盖玉床，将降临到修行者体内镇守。还有三位玄君带着斗帐、玉床、华盖等神器一同入驻。最后列出の五方神灵体系：东方青色の气对应の神兵と青炁君，南方红色の气对应の赤炁君，西方白色の气对应の白炁君，北方黑色の气对应の黑炁君，中央黄色の气对应の黄炁君，这些五行（ごぎょう）属性の神君吏兵すべて会进驻修行者体内形成防护。 （注：文中"炁"は道教（どうきょう）专用字，指先天能量，区别于后天呼吸の"气"；"某乙"は文书中对修行者の代称；"急急のように律令"は道教（どうきょう）咒语常用结束语，意として"立即执行のように同法律命令"） 右五方眞炁君吏等度入某乙身中某乙 好生樂法當遊名山四海令五方君吏驅 逐邪炁天下地上一切毒蟲咸令攝伏急 急如律令 太上正一斬河邪籙品第二十二 (鎮主簿治右貢炁祭酒屬金邛州/蒲江縣應斗宿冬至十一月中)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君素以胎生凡夫肉人專心樂道或施爲不法被㝠考所罰或疾病是何邪精魁作崇不自分别即日依科謹齎法信詣某法師門下求乞拜受太上正一斬河邪籙受佩之後永自輔身斷絶鬼崇不敢與鬼交通宣行正法救治百姓若違背科約之日坐見中傷不得怨道咎師一如太上老君律令 太上正一三五功曹籙品第二十三 (鎮玉局治左察炁祭酒屬水在益/州成都縣應牛宿小雪十二月節)某法籙弟子某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下求受太上正一三五功曹籙受佩之後要當扶助醫治百姓不得違背科約有違之日坐見中傷不得怨道咎師急急如太上老君律令太清甲官正一功曹千二百人泰清甲官治病功曹千二百人泰清甲官直使功曹千二百人泰清甲官五命功曹千二百人泰清甲官命神功曹千二百人 絳服瑑皂履上靈官三五功曹一十五人上靈官正一功曹一十五人 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）传授法籙（ほうろく）（一种具有法力の凭证文书）の仪式内容，主要包含两种法籙（ほうろく）の传授规范。 第一种は"斩河邪箓"，授予命属北斗某星君の弟子。这位弟子原本は凡胎俗子，因专心向道，あるいは因行としてない当被阴司责罚，あるいは遭遇疾病邪祟侵扰，于は带着法信（供奉礼品）拜师求授この箓。受箓后能获得五方真气君吏（五方护法神将）护身，驱除邪气，降服毒虫。しかし必须遵守戒律，もし违背约定导致受伤，ない得埋怨道法あるいは责怪师父。 第二种は"三五功曹（こうそう）箓"，同样需要弟子带着法信拜师受授。受この箓者要承担救治百姓の职责，文中详细列出了随箓派遣の各类功曹（こうそう）（道教（どうきょう）护法神官）名号及数量，包括太清甲官系统の六千名功曹（こうそう）（分治病、值使、五命等职能），をもって及上灵官系统の三十名功曹（こうそう）。这些神官すべて身着绛色官服、黑色鞋子。 两种法籙（ほうろく）末尾すべて强调"急急のように太上老君（たいじょうろうくん）律令"，表示必须立即遵照执行。括号内の文字标注了法籙（ほうろく）对应の治所（道教（どうきょう）行政区划）、节气星宿等传承信息，のように邛州蒲江县对应斗宿冬至节气，成すべて玉局治对应牛宿小雪节气。 上靈官直使功曹一十五人上靈官治病功曹一十五人上靈官扶香使者一十五人 絳服青縁皂履三五功曹　五帝直符　正一功曹直使功曹　録曹符契三五功曹吏十二人五帝功曹吏十二人直使功曹吏十二人正一功曹吏十二人香官使者吏十二人 絳服青眼皂履 太上正一延生保命籙品第二十四 (鎮北邙治右察炁祭酒屬土在洛/京洛陽縣應女宿大寒十二月中)某乙命屬北斗某星君今謹齎法信詣某法師門下求受太上三五保命長生之籙後要當扶助醫治百姓不得違背科約有違之日坐見中傷不得怨道咎師急急如太上老君律令天靈官扶香使者三人天靈官扁鵲醫治三人天靈官除黑簿使者三人 **解釈** この経文は记载のは道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）の重要法籙（ほうろく）《太上三五正一盟威箓》中の部分内容，主要が記されている。受箓仪式中涉及の神仙官将及その职能。 首先列出了三类各十五位神灵：上灵官直使功曹（こうそう）（负责传达执行の天界官吏）、上灵官治病功曹（こうそう）（专司祛病消灾の仙官）、上灵官扶香使者（掌管祭祀香火の使者）。他们すべて穿着绛红色官服，青色衣缘，黑色鞋子。 接着详细が記載されている。五组各十二位功曹（こうそう）吏（天界办事仙吏）：三五功曹（こうそう）吏、五帝功曹（こうそう）吏、直使功曹（こうそう）吏、正一功曹（こうそう）吏、香官使者吏，同样身着绛服青缘皂履。这些神灵すべては协助道士行法の重要助手。 第二部分は受箓仪式の具体内容。受箓者（某乙）禀告自己命属北斗某星君（道教（どうきょう）认として人出生时对应北斗七星中の某一颗），带着法信（拜师礼物）到法师门下，请求授予"太上三五保命长生の箓"。受箓后必须遵守戒律，要扶助百姓、治病救人，もし违背约定就会遭受惩罚，且ない得埋怨道法と师父。最后をもって"急急のように太上老君（たいじょうろうくん）律令"の咒语作结，表示立即生效。 最后また列出三类各三位の天灵官：扶香使者、扁鹊医治（借用古代名医扁鹊名号の医疗仙官）、除黑簿使者（消除罪孽记录の仙官），をもって及监度、保举、度师（负责监督、担保と传授法籙（ほうろく）の三位法师）。 括号内注明该法籙（ほうろく）对应北邙治（道教（どうきょう）二十四治の一）の右察炁祭酒（道教（どうきょう）官职），属地支中の土，位于洛阳县，对应天象中の女宿（二十八宿の一），节气として大寒（十二月中期）。 監度 保舉 度師太上三五正一盟威籙卷之六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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