--- title: "高上神霄玉清真王紫書大法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0028/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0028/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上神霄玉清真王紫書大法》 正一部 · 12巻 · 80,039文字 ## 巻1 高上神霄玉清眞王紫書大法卷之一 緫序大法源大羅紫府天中有諸羣府諸帝之會天帝之闕萬二千八十所隸各有司存悉皆檢察人間善惡功過别無紀籍以爲報施故貧賤富貴壽夭未嘗爲之予奪盡出人之自召示應諸府闕以昊天玉皇上帝爲宗師而神霄玉清王今玉帝就命人主準神霄玉清府又隸諸地山嶽鬼神與北極紫微大帝府符命不同又非混元上德皇帝所授三天扶教輔元大法師祕籙一等今神霄玉清府神吏所轄諸地鬼神告篆并靈官神吏使者將軍驅使吏兵異號玉司考召靈文行此法每月三九日神霄玉府神吏降聖朝會勿飲食葷酒戒色持齋切須謹之 論籙神霄法籙七階以流傳於人世自古以來未嘗降見今得之者扶身保命度厄延年奉之者仙官降祐消殄災非行之者却滅邪姦馘除魔鬼當值斯文之士告盟神霄申奏主宰得獲昭報然後方可奉行不可超越造次擅用切宜遵守爲尚矣 論祕訣神霄玉文瓊臺祕訣則無所不關無所不攝若能自保以奉持則坐持衆妙立使萬神寂然不動感而遂通與衆法不同諸符不一倘值斯文之士萬劫一傳有縁有幸無極無窮可不勉勵精誠上祈眞貺若始勤終怠口是心非法中靈官將吏記人功過毫分無失當 **解釈** 道教の至高天界「大羅紫府天（だいらしふてん）」には数多くの仙宮神殿があり、ここで诸天の帝君たちの集会が定期的に催される。天界には一万二千八十の宮阙があり、それぞれに専任の仙官が人間の善悪功過を記録する。人間の貧富貴贱や寿命の長短は、天がわざわざ配したものではなく、各人の行いが招いた結果であり、その因果応報は漏れなく天界の宮阙へ報じられる。 昊天玉皇上帝（こうてんぎょくこうじょうくん）（道教最高神のひとり）はこれら天界機構の最高統括者であり、神霄玉清王（しんしょうぎょくせいおう）（高位の仙真）は今や玉帝の命を受けて人間の事を司っている。神霄玉清府は各地の山岳鬼神を管轄するが、その職能は北極大帝（ほっきょくたいてい）の紫微府（しびふ）とは異なり、混元上德皇帝（こんげんじょうとくこうてい）（道教の尊神）から授けられる三天法師秘伝法籙（さんてんほうしひでんほうろく）の体系でもない。神霄玉清府の神吏たちは各地の鬼神を治め、「玉司考召霊文（ぎょくしこうしょうれいぶん）」という特殊な法术を用いる。この法を修する者は、毎月三と九の日に斋戒して身を清めねばならない。その折、神霄玉府の神吏が下界に降りて集会するからである。 法籙（ほうろく）（道門が弟子に授ける秘伝の文書）について述べると、神霄派（しんしょうは）には七階の法籙が人間に伝わってきたが、古来極めて稀である。これらの法籙を得た者は身を護り命を保ち、災いを消し寿を延ばすことができる。诚心に供奉すれば仙官が護り、禍を除く。法に則って修行すれば邪魔を退けられる。ただし必ず先に神霄の仙真の前で誓盟を立て、正式に奏上して許可を得たのち、法に従って修行し、勝手に妄用してはならない。 修炼の秘诀については、神霄玉文瓊台秘诀（しんしょうぎょくぶんけいだいひけつ）は万象を包み、诚心に修持すれば静坐のうちに万法の奥妙を体得し、万千の神明に感応できる。この感応は普通の法术とは全く異なり、各種の符咒にもそれぞれ玄機がある。これらの秘诀は万劫に一度逢うほど希少で、大いなる縁ある者のみ授かる。修行者は常に精進しなければならない。表向き虔誠で実は懈怠する者には、法の中の霊官将吏が明察し、功過得失を正確に記す。 是時三官鼓筆無恕勿示非人豈不可謹勉之戒之 論妙㫖神霄祕文玉司妙㫖是謂玄奥難可尋詳雖有祕籙依科修奉未有訣目要㫖喻若衣服裁割已了究竟不縫如何披穿訣者縫也今將萬世祕文示學眞之士乃若堅持苦志將心救物法籙剪邪以皈正仙兵佐助以隨行日就月將可達神霄之境功成名遂當昇浩劫之家今列于左豈不深思允蹈之乎 論法神霄法者藏于華堂不示人世今遇甲辰之昌運乃道君統人主之辰所以闡妙道於斯時度靈文於寳籙不問高下傳賜奉持若廼究而推之與衆法不同諸符不一但以歷懇精誠虔祈靈貺隂行陽報功業無差不可妄入鬼神情罪依條治之因以功德相拯庶使幽明咸被德澤豈曰小補之哉 誓法儀凡行此法每月三九日神霄玉府神吏降世即用燈三盞黄紙十二帖合奏狀文用通章印實封其詞上申本院燒詞畢香茶酒菓供養至誠燈滅收之如獲報應然後行持元始天王曰吾敕太皇萬福眞君開紫霄琅笈九霄妙藴付於玉帝上子以闡天風傳度世人指歸正道得者自仙九陽之梵炁有九九八十一數是太陽之運太陽之日帝九陽扶桑君者積炁成神霄眞王也又領南極之職與韓司陶鑄天民咸證九天乃得神霄禁文天篆雲章尅日升霄華堂之經緫載必仙 **解釈** この経文は神霄派（道教の重要な流派）の核心的な修行法門と戒律を説いており、いくつかの重要な部分に分かれている。 まず、修行は極めて慎重でなければならないと強調される。三官大帝（天官・地官・水官）は修行者の行為を厳格に記録する。神霄派の秘伝経文は深遠で理解しがたく、裁断された衣服が縫合されなければ着られないのと同じように、核心的な訣竅を把握して初めて修行が可能となる。済世救人の心を持ち、邪念を断ち切って正道に帰し、仙兵の護法に助けられながら日々積み重ねることで、神霄仙境に到達し、最終的に超凡入聖を成し遂げるのである。 修行方法については、神霄法門は通常秘蔵されて伝えられず、特定の天運（甲辰年）においてのみ道君（道教の高級神祇）が降世して伝授すると特に指摘されている。修行の際には虔誠に専念し、符呪の運用は一般の法术とは異なり、誠心をもって神明の感応を祈り求める必要がある。もしこの法を用いて鬼神情罪を処理するならば、必ず天条に従って処置し、徳を積み善を行うことで亡霊を超度し、陰陽両界ともに恩沢を蒙るようにしなければならない。 毎月三と九の日（初三、初九、十三など）には、神霄玉府の神官が人間界に降臨する。この時、三盞の灯と十二枚の黄紙に奏章を書き、通章印を押して密封し、神霄院に上表する。香茶酒果を供えるには至誠を尽くし、灯が自然に消えるのを待ってから法を収める。神明の応答を得た後、正式に修行を始めることができる。 最後に神霄法の神聖な起源が明かされる。元始天王（道教最高神の一つ）は太皇万福真君に命じて紫霄琅笈（神聖な典籍）を開かせ、九重天の奥義を玉帝の子に伝え、天風を通じて世人に広めた。九陽梵炁（宇宙本源のエネルギー）には九九八十一種の変化があり、太陽の運行法則を象徴している。神霄真王はこれらのエネルギーを積み重ねて成就した存在であり、同時に南极の高職を兼任し、韓司真君と共に衆生を教化している。神霄禁文と天篆雲章（神聖な符文）を得た者は、仙界に飛昇することが定められており、華堂経書（神霄派の経典）に記された修行者は必ず成仙するのである。 之寳内有十品之科子遇其文以東華注名尅日成眞此文有金英靈童一萬人天素眞妃一千人常保其書燒香散華以刊功過兆稍有違七祖一身常遭神獄之考傳者以金龍玉魚禁錦以付之告盟十天若失齋妄泄師與弟子同罪七祖入北都萬憲不原兆以之以戒宣盟 天民齋粥法百穀五味流入脾胃五藏安寧尸邪亡墜七祖上生天小兆得仙位長生入九霄久視通聖慧急急如高上神霄東華仙君律令敕 右法取東華炁咽之再取炁吹使百骸九 竅調和三尸九蟲消滅 天民梳頭法玉頂之上泥丸絳室玄華寳精天帝景色長存王林神光表異右爲隱月左爲隱日六合清練百神化密急急如高上神霄大帝律令敕 右法面對生炁方取炁咽之方梳頭反白 成黑大吉大昌也 天民沐浴冠帶法玉晨寳冠雲帔霞裳虎裙制魔流金吐精五濁速去八景光明令臣受賜罪削福臻長與神霄齊眞上靈急急如高上五老天君律令敕 右法存五帝玉女自月而下玉童侍立取 生炁吹入水中方可沐浴 天民盥漱法天清地明日月輝晨灌我五體光赫玉清炁不受垢五藏華榮罪消北都禍滅九眞惡邪伏匿福連上清今日鍊沐一切受恩身生羽服昇入帝庭急急如南極長生大帝律令敕 **解釈** この『高上神霄玉清真王紫書大法』には、珍重な修煉の法門が記されている。経文によれば、この法を授かる者は十重の試練を経て、正式に門に入る（東華注名）ことができる。修習の際には金英霊童一万名、天素真妃一千が護法の神として常に守護し、経書を清浄に保ち、焚香散花によって功過を記す。戒律に背けば、本人は神獄の罰を受け、法を伝えた師と七代の祖先も問われ、重い者は永く北都地獄に堕ちる（道教でいう最も厳しい地獄の刑）。 【天民斎粥法】は飲食養生の法である。五谷で脾胃を養い、五脏を安んじ、体内の邪気（尸邪）を払う。これを守り続ければ、祖先は超昇し、修行者は仙班に列し、ついには九重天界へ飛昇する。修習時は東方（東華の気）に向き、呼吸吐納で全身の気血を調え、体内の寄生虫（三尸九虫）を消す。 【天民梳頭法】は頭部養生の術である。頭頂の泥丸宮（上丹田）は精気が集まる所。梳頭のとき日月の精華（隠月隠日）が頭頂で交わるよう観想し、呼吸法（生気）と合わせれば、白髪が黒く戻り、延命養生に至る。 【天民沐浴冠帯法】は神聖な沐浴の儀式を述べる。玉晨宝冠、雲帔霞裳といった特製の冠服を身につける際、五方の天帝（五帝）と玉女が天から降るよう観想する。天地の生気を沐浴の水に吹き込み、心身を浄化し、五濁の悪気を払い、八景（人体の重要な関窍）を光明にし、神霄仙境の力の加護を得る。 【天民盥漱法】は朝の修行である。日月が交わる時に盥漱し、天地の清気が五脏を洗うよう観想する。この法により罪業を消し、邪気を退け、ついには「身に羽衣を生ず」飛昇の境地に至る。各動作には特定の咒（「急急如律令」など）を唱え、これらは南極長生大帝など各天尊の授権に基づく。 右法合目存仙人玉女五色霞衣四獸獅 子白鶴在面前日月輝光入水中叩齒三 十六通東向取炁吹入水中先服一口然 後用之 天民出入法奉佐玉清佩參神虎出日入月開明八景六甲隨神六丁從行利貞天地扶贊勾陳七星輔衛億保長生五雷兵甲與列凈眞刀兵水火得離身形犯我天敕魁罡越行急急如高上玉清消魔帝君律令敕 右法早吸日光晩吸月光一口吹在左右 辟邪萬災惡人斷口舌呪詛 天民解衣法受命天帝上升九天百神安位列侍神仙魂魄和柔五藏華豐百體生液七精靈盈火令交焕滅鬼除兇上願神霄神府長眞億劫游帶俠日無窮急急如高上太微天帝律令敕 右法左叩天鍾右叩天磬中鳴法鼓各三 通解衣存太微虚皇至室方卧令人精健 不病有吉感應 天民臨卧呪天有九星地有九宫我有九竅萬神相從三尸伏滅五藏流通三田四支動息守中八卦龍虎來侍我身妖精鬼魁萬邪不干眞宫肅靜邪夢不侵急急如高上神霄消魔王律令敕 右法兆取長生靈炁咽之鳴法鼓三通任 意卧之 天民遇疾服藥呪謹請高上神霄東華五靈仙君召出天醫正神扁鵲吏官各五十人當令小兆服藥身得離病病速離身駕魁乘罡登昇九天數盡九 **解釈** 本書には、道教の修煉および邪気を払うための数種の法术（ほうしき）と儀礼が記されており、順を追って説明する。 第一は存想（ぞんそう）法である。目を閉じ、仙人や玉女が五彩の霞衣をまとい、獅子・白鶴などの神獣が眼前に現れることを観想する。日月の光が水に差し込む様も念じる。次に歯を三十六回鳴らし、東方に向いて天地の精気（き）を吸い込み、それを水中に吹き込む。まずその水を一口飲み、残りは法术に用いる。 第二の「天民出入法」は護身の咒術（じゅつ）である。神虎符（しんこふ）（護身符）を身につけ、日月の運行の理に従い、八景（はっけい）（道教における八種の光明の境）と六甲六丁（ろっころってい）（護法の神将）の力を借りる。咒文では北斗七星（ほくとしちせい）と五雷兵将（ごらいへいしょう）に護衛を乞い、刀兵や水火の災いを遠ざける。施法の際は朝夕それぞれ日月の精華を吸い取り、左右の身に向けて吹きかけて邪を払う。 第三の「天民解衣法」は就寝前の儀式である。咒を唱えて百神の安位を祈り、五蔵（ごぞう）（五脏）を調え、身体に精気（き）を満たす。施法時は左右に法器を叩き、中央で法鼓を各三度打つ。その後太微天（たいびてん）（道教天界）の虚皇聖境に入ることを観想してから就寝する。これにより精神が健やかに保たれ、悪夢を見ないとされる。 第四は「臨卧咒（りんがじゅ）」である。天上の九星と地上の九宮を人体の九竅（きゅうけう）に対応させ、三尸虫（さんしちゅう）（体内にいるとされる三種の悪神）を鎮め、五蔵と三田（さんでん）（上・中・下の丹田）を調える。咒文では八卦の龍虎に護身を乞い、妖邪を退け、神魂を清浄に保つ。 最後は治病の咒である。「天民遇疾服薬咒」では、神霄派（しんしょうは）の尊神・東華仙君（とうかせんくん）を恭請し、天医扁鵲（てんいへんぜき）ほか五十の医神を召喚し、服薬する者の病を去らせ昇天を助ける。咒文は「病速離身」、すなわち病が速やかに身を離れる効きを強調する。 これらの法术はいずれも「急急如律令（きっきょりょりつれい）」という敕令形式の結語を用いる。これは道教符咒（ふろく）でよく用いられる結びで、即時に効力が発する意を表す。施法には存想、叩歯、咽津（えんしん）（唾液を呑み込むこと）、取気（きを取り入れること）などの内修が多く組み合わされ、道教の「形神俱妙（けいしんぐびょう）」、すなわち形と神のともに妙なる修煉の特色が表れている。 地命禄俱昌長生久視永不死衰急急如高上神霄長命天帝律令敕 右法兆念呪取神霄炁吹藥上與人服主 離病厄痼疾皆去延壽益年常常準此 天民履穢入暗法左德清神右命天眞左有司土夫人右有除穢五丁令我死籍勾滅玉府上我生名急急如高上神霄雷部攝邪王律令 右法兆到穢先以左手仰托日月存五丁 司叩齒七通取北炁吹自已方入暗穢之 處 智慧消魔萬言符神霄靑帝東井鍊眞丹宫元仙守保合并九竅通流揭郞泯日光諦洞靑玄玄陸通急急摩訶薩日月風急急如東井帝君敕 右符用戊午日以玄珠血研丹向東念呪 用黄紙書之逐日用菖蒲咀嚼東井水下 百日心開日誦萬言天生智慧神思不妄 洞視内明 凈穢符敕靑霄紫霧元覺神將助吾眞炁斷除不祥李帝遊來奉敕攝 右符斷除萬穢千惡或帶或帖有邪惡厭 蟲吞之立效取斗炁書若口舌官事臨身 惡人謀害佩之即免 變神呪高上眞敕佩星披玉左雷右電騰駕龍虎凶凶者滅善善者育欽輪玉帝形神化速急急如高上神霄玉清王律令敕 右念呪訖抛印存所用玉童玉女左右内 外金光罩身變身爲仙官仍先飲神霄炁 一口吹身即叩齒七通結神霄印默呪凡 驅龍制鬼上章並用此法 神光符 **解釈** 『高上神霄玉清真王紫書大法』には、いくつかの重要な道教の法术と符咒が記されており、ここでは順に解説する。 延寿・治病に関する法术について述べる。特定の咒语を唱える際には、神霄（しんしょう）——道教における仙境の一つ——の気（き）を吸い込み、それを薬に吹きかけて病人に服させる。この方法により重病や宿疾を払い、寿命を延ばすという。咒语の大意は、地府にて死籍を消し、天宮に生名を記し、服する者に長生を得させるよう祈るものである。 汚れた場所に入る前の浄化の法である。不潔な場や暗い所に入る前に、左手で日月を托す印を結び、五丁（ごちょう）という五位の力士が護るよう心に思い、歯を七回鳴らし、北方の気を吸って自分に吹きかける。これに伴う咒语は司土夫人（土地の神）と除秽力士を召し、穢れの気を払う助けとする。 智慧符の作り方と用法である。戊午日という吉日に玄珠（げんじゅ、道教の法器）と朱砂で墨を研ぎ、東を向いて咒を唱え、黄紙に符を描く。その後百日間、毎日菖蒲の水とともに服し、東井星君（智慧を司る星の神）の咒语を読むことで、心を開き、見たものを忘れない力を得るとされる。咒语には九つの孔窍を通じて玄妙を洞察する旨が含まれる。 净秽符の効き目である。この符は各種の穢れや邪を退け、身に付けたり張り付けたりできる。口舌の争い、訴訟、人に仕掛けられる災いに遭うとき、この符を身に付ければ化解できるとされる。符を描く際は北斗の気を吸い、咒语は青霄の紫霧の中の神将を召して護りとする。 変身咒と手印である。咒を唱えるときは星冠と玉佩を身に着け、左右に雷電と龍虎が護るよう観想する。咒语の大意は「凶邪は退き、善念は生まれる」であり、玉帝の神力によって速やかに姿を変える。具体的には神霄派特有の手印（特定の手势）を結び合わせ、先に気を吸って身に吹き、歯を七回鳴らし、金光が体を包み仙人の姿になるよう観する。これは龍を駆け鬼を降し、天章を上奏する際の標準的な変身の儀式である。 いずれの方法も「急急如律令」——即ち効力を急ぐ咒の結び——を強調しており、宋代の重要な道派である神霄派（しんしょうは）の雷法体系に属し、存想（ぞんそう）、符咒、内煉（ないれん）の結合を重んじることがうかがえる。 天雷神霄地雷九壘水雷洞淵風雷扶桑鬼雷山嶽百谷朝陽太一令㫖制鬼火燒雷迅天地百邪無妖下入臟腑通暢和調急急如太一律令攝 右符以雷發聲之日面方念呪天雷以黄 書青上地雷以白書赤上水雷以黑書白 上風雷蒼書黑上鬼雷白書黑上吸炁天 九地十水五風三鬼一面方咽之吞符一 日百邪見之奔走聲若急雷百脉和通小 兒驚風飛尸所中布炁即安 天地眞隂眞陽二炁符天地八九人神六七清混金澄清濁分立入吾神田太倉受福洞宫清徹穢氣勿觸急急如太上神霄玉清王律令 右符以冬至日并立夏日面向西吞地炁 十八口夏至面向東吞天炁十九口念呪 吹符陽日朱書隂日黑書吞之四肢調和 百病不侵 日月蝕晦九炁符日遊月眞太隂圓缺寒往暑來太陽盈昃内存三尸百關布列一入眞炁尸虫走滅急急如太上神景玉清王律令右符以日盈月滿日用舌吹吐日九炁月十炁成符吞帶去三尸九蟲炁吐毒消吹鬼鬼滅也 東華木公符(靑上/黄書) 南極韓司丈人符(丹上/黄書) 西靈金母符(白上/黄書) 北玄君符(黑書/黄上) 中央黄老符 玉章聖號龍章天書玉章聖號龍章天書此文出自赤明浩劫之時上封付八子以鎮天宫隱於神霄天緫眞 **解釈** この経文には、道教の雷法と符呪の修練方法がいくつか記されており、主に邪気を払い病を治し、陰陽を調和させる内容に関わっている。 雷法に関する部分では、五種の雷神が述べられている。天雷、地雷、水雷、風雷、鬼雷であり、それぞれ異なる色で符呪を書くことに対応している。修練の際は雷鳴の響く日に、特定の方向を向いて呪を唱え、符呪を吞服する。これにより邪祟が退散し、百脈が通暢になり、小児の驚風さえも治癒できるとされている。 陰陽二気符は冬至と夏至の二つの節気に修練する必要がある。冬至には西を向いて地気を十八口吞み、夏至には東を向いて天気を十九口吞む。符呪は陰陽の日に応じて朱砂または墨で書き分け、吞服後は四肢を調和させ、百病を予防できる。 日月蝕晦符は体内の「三尸」（道教が人体内にいると考える三種の害虫）を駆除するために用いられる。修練の際は日月の運行に合わせ、日符では九口の気を吹き吐き、月符では十口の気を吹き吐く。体内の寄生虫を滅ぼし、毒素を排出できるとされている。 最後の部分には五方の神霊の符呪が記されている。東方青帝木公、南方南極韓司丈人、西方西王母、北方北玄君、中央黄帝老君である。これらの符呪は「玉章聖号龍章天書」と呼ばれ、上古の時代から存在する天宮の秘文であると伝えられ、神霄天宮の中に保存されている。 これらの符呪の修練方法は、いずれも特定の時間、方位、呼吸吐納の術に合わせることを強調しており、道教の天人相応の修練理念を体現している。 閣玉女天仙三萬人常護其文若水火大災朱書擲於水火之中不傷兆身若行佩帶吞服則百邪奔走萬病消除水怪潜形妖龍藏伏如欲超度九玄七祖苦爽窮魂如法以黄地朱書告付三官皆即超化上生天堂受諸快樂此文不傳下士若有修學之人一心受佩得補天仙輕泄漏慢死入北酆 混元八帝宗枝圖 玉清大帝　玉清左晨王 玉清晨景王　玉清消魔王 玉清高晨王　玉清元始王太上老君 玉清九眞王　玉清大和王 靑金丹皇王　玉清寳景王 玉户太素王　玉清大帝王 上帝司禁王 神霄玉清王 靑華大帝君 蓬萊靈海帝君 西元大帝君元始天王　玉皇大帝 東井大帝君 清都大帝君 清霄大帝君 中皇司命君 小有玉名 扶桑大帝君　玉清紫微君 玉寳靑童君　玉清保仙君 太一元禁君　玉清明昭君 玉華三元君　玉清三元君上清道君 九皇司命君　玉清大素王 金華元君　玉清大道君 太陽玉賢君　玉清紫元君 三元紫陽君　玉清内景王 皇上玉帝君 元始八子封職長子高上元始化生南極長生大帝君任高上神霄玉清王職太陽九炁玉賢君玉清保仙王諱混洞字曜華次封保生大君任東華帝君職青華帝君玉 **解釈** 本経は、大きく二つの内容を扱っている。一つは《高上神霄玉清真王紫書大法》という経典の護持の効験とその用法、もう一つは道教神霄派（しんしょうは）――神霄玉清王（しんしょうぎょくせいおう）が伝えた道法の系統――における重要な神々の体系である。 前半では、この経には三万の玉女・天仙が常に守護しているとされる。水火の大災に遭ったとき、朱砂（しゅおう）で経文を書き、火や水に投じれば身を害されないとされる。身に帯びるか、経に記された内容を服すれば邪祟（じゃすい）を退け、百病を消し、水怪や妖龍も為すことができないとされる。祖先の亡魂を超度（ちょうどく）したい場合は、定められた方法で黄紙に朱砂で告文を書き、三官（さんかん）（天官・地官・水官を指す）に届ければ、亡魂は天堂へ超生できるとされる。ただしこの経は根器の浅い者には伝えてはならず、修行者は誠心をもって守持しなければならない。軽んじて漏らせば北酆（ほくよう）地獄に堕ちると強調される。 後半では神霄派の神仙の系譜が詳しく列される。主な内容は次のとおりである。最上位に「玉清大帝（ぎょくせいたい）」とその分身となる諸王――玉清左晨王、消魔王など――がある。太上老君（たいじょうろくん）、元始天王（げんしてんおう）、玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）といった重要な尊神。四方の大帝：青華大帝君（東方）、蓬莱霊海帝君（東方）、西元大帝君（西方）、東井大帝君（南方）。扶桑大帝君、玉清紫微君などのその他の重要神君。特に元始天尊（げんしてんそん）の八子が封じられた神職が記され、長子は南極長生大帝を封じ、神霄玉清王などの重職も兼ねるとされる。 これらの神明は、神霄派の修煉体系における護法の神霊系統を成す。修行者は相应の神名を唱念することで加持を得るとされる。神霄玉清王は当派の核心の主神とされ、元始天尊の化身と見なされる。 清太和王諱泳洞字曜煙次封掌命大君任蓬萊靈海君諱濛洞字曜靜次封護命大生君任蓬萊西元大帝君諱泛洞字曜文次封明皇大君任東井大帝君諱沐洞字耀靈次封非𡖖大君任清都帝君諱清洞字耀機次封南極大君任清靈帝君諱沃洞字耀神第八子封北臺大君任九天都衛玉霄紫清 中皇大君諱沈洞字耀元 八帝封號官品職任第一子任神霄玉清天王絳霄太平應化道 主天帝遥領東極扶桑太陽九炁君第二子任靑霄好音元眞寳耀天帝遥領東 華大帝君第三子任碧霄開虛傳度天王遥領蓬萊主 仙君第四子任景霄至妙變空天王遥領西元靑 金丹皇君第五子任玉霄天王遥領東極玉寳高晨師 靑帝靑童君第六子任琅霄六開傳濟天王遥領靑都帝 君第七子任紫霄雙開化身天王遥領小有玉眞萬華靑都君第八子任太霄流光變景天王遥領九天中皇玉帝君玉帝有八子昔混明大化元始與梵炁祖母行大洞雌雄回風混合結八十一正陽之炁生長子神霄王次結七十二純陽之炁生次子靑華君次結六十三眞陽之炁生第三子次結五十四梵陽之炁生第四子次結四十五昌陽之炁生第五子次結三十六光陽之炁生第六子次結二十七霞陽之炁生第七 **解釈** 本文は、宋代の重要な道派である道教の神霄派（しんしょうは）が尊ぶ、九つの高位神霊の体系を記し、主に玉帝の八人の息子とその封号・職務を述べる。 玉帝の八人の息子は、それぞれ異なる天界と地域を司る。長子は清太和王と名づけられ、字は曜烟、封号は洞字。次子は蓬莱灵海君を任じ、字は曜静。三子は蓬莱西元大帝君、字は曜文。四子は东井大帝君、字は耀灵。五子は清都帝君、字は耀机。六子は清灵帝君、字は耀神。八子は九天都卫玉霄紫清中皇大君、字は耀元。 各王子には具体的な職務が定められる。長子は神霄玉清天王として、東極扶桑の太陽九炁（九種の陽気）を統べる。次子は東華大帝君を治める。三子は蓬莱仙山の衆仙君を主管する。四子は西元青金丹皇君を掌る。五子は東極玉宝高晨師青帝青童君を治める。六子は青都帝君を統管する。七子は小有玉真万華青都君を掌る。八子は九天中皇玉帝君を治める。 さらに経文は八王子の成生過程を説く。初め元始天尊と梵炁祖母（創世の女神）が「大洞雌雄回風混合」という創世の儀礼を行い、まず八十一道の純陽の気を凝集して長子神霄王を化生し、続いて七十二道、六十三道といった減じゆく陽気を用いて、順に残りの七王子を創造した。この減数の配列は、道教の「陽数递减」という宇宙生成観を表す。 子次結一十八寳陽之炁生第八子皆是大洞混合元父玄母雌雄九變混合九陽一炁凝霞爲魂合風爲魄爲之帝一嬰兒生成九帝七九之道千端萬化諸天高上之玉帝皆八王之異號故明九陽天眞也皆出大洞三十九章回風混合帝一之道兆之反胎於天何以得穢津污體結胎而爲嗣乎兆知此道白日昇天失此永墮幽玄兆思之玉聖萬帝由不離大洞而爲入眞何况介蟲尸賊不知眞一而得一體妙仙王乎哉 神霄九師當初神霄降世三師聚議於碧霄天如今三師各有神霄法惟三師便是神霄緫雷其中又有雷祖大帝劫是昊天玉皇上帝主之祖師高上神霄玉清眞王長生保命天尊主之晴雨宗師青華大帝君定福天尊主之斷瘟斷邪役召萬靈眞師九天益筭司命好生可韓君丈人眞君保福天尊所轄度魂攝魄外六師自有正法各隨所治靈師應元定籍眞君注命天尊掌雷敕令牌號動雷合奏之玄師保命化生眞君保命天尊掌五嶽江湖淮海潭洞神龍聖師節度緫監眞君萬安天尊掌攝魂度亡煉度擒邪伏崇寳師元華保生眞君儲祥天尊掌九霄法律管三十六種橫死夭亡天師掌法主籍眞君禾稼天尊掌神霄三十六天梵炁眞符專修煉法官成道有雷函神師掌令降命眞君吉集天尊掌天下 **解釈** 本経文は、大きく二つの内容を扱っています。一つは修煉して仙となる奥義、もう一つは道教の重要な一派である神霄派（しんしょうは）の九祖とその職掌です。 第一部は、修煉して道に至る核心の要諦です。「大洞混合」（だいどうこんごう）という上級の修煉法により、元父玄母（げんぷげんぼ）——陰陽（いんよう）二気——を九度変化させて融合し、九陽真気（きゅうようしんき）を成すと説きます。この修煉により霞光を魂に凝め、風気を魄に結びつけ、ついに「帝一嬰児」（ていいつえいじ）——修煉の高い境地——を成就します。天界の玉皇大帝たちも、いずれもこの八王の異なる称号にほかならず、すべて《大洞真経》の「回風混合帝一之道」に由来するとされます。この理に通じなければ身は汚穢に染まり、永く幽冥に沈む；この理を悟れば白日に飛昇して仙となる、という趣旨です。 第二部は神霄派の九祖を詳述します。雷祖大帝は昊天玉皇上帝が統べ、祖師高上神霄玉清真王は長生保命を掌り、晴雨宗師青華大帝君は天候の晴雨を司り、断瘟断邪真師は瘟疫と邪気の断除に専念し、度魂攝魄真君は亡魂の超度を管り、応元定籍真君は雷部の令牌と奏報を掌り、保命化生真君は五岳江湖の水神龍君を総括し、節度総監真君は亡魂の煉度と妖魔の降伏を担い、掌法主籍真君は神霄派の符籙（ふろく）修煉を専管します。各祖には定まった職掌があり、神霄派の修煉体系全体を構成しています。 妖魔山谷五魈五酉不正之神聖師遇齋醮當稱保生度化天尊九師各有心章請官君不問神霄嗣法當以五臟精炁神等符爲先内精既竭非假元始梵炁以續所虧何得神炁復本先須内養其神霄之道方成萬神我神霄乃霄天大要不走元神也 高上仙王降眞符 元皇召靈符 敕符呪元綱流演緫御十方招眞召靈威神無鞅符至八極壽命吉昌保命度厄萬里混康急急如高上神霄玉清眞王律令 右法玉清訣念呪取東南炁吹入符中烈 火香上焚之再呪曰通靈通玄凈心洞明招眞金童召靈玉女爲臣上達眞炁降臨顯揚輔化我道合靈 右法正月降召上眞七月召中眞十月召 下眞八節召上靈本命降中靈十月降下 靈存局中學不篤信五嶽試人也 朝眞玉符呪眞霄眞敕九天浩㫖付吾禀受得見光輝南昌煉形太微得質靑龍甲乙白虎庚辛朱雀丙丁玄武壬癸吏兵導引眞諱接衛上列神霄皈依寳陛急急如高上保仙王律令 朝眞玉符 右符黄羅靑書佩之兆取神霄王下降日 依法朝眞想東方青炁成符此符又名無 邊符如有凶惡邪崇極難治者當恰神府 目念緫呪巽炁將此符去患人家司命前 夜靜用酒菓一分金錢一束燒之立應 聖降日凡八月九日靑華降世之日十月十日眞王 **解釈** 妖魔や山野に潜む魑魅魍魎（五種の山の精霊や鬼怪）などの邪神に対しては、斎醮（道教の祭祀儀式）を執り行う際に「保生度化天尊」の聖号を称えるべきである。九位の仙師はそれぞれ心法の章奏を持っており、天界の官君の助力を請う必要がある。 神霄派の道法を修習する際には、必ず五臓の精・気・神などの符籙（五臓のエネルギーを調える符呪）を優先的に用いなければならない。もし体内の精気が尽きてしまったなら、元始天尊の先天梵炁（最も純粋な宇宙エネルギー）の力を借りて虧損を補わずして、どうして本来の神炁を回復できようか。まず内修によって元神を涵養してこそ、神霄の大道を成就し、万神を帰伏させることができる。いわゆる「神霄」とは、九霄の最高処の要訣を指し、その鍵は元神を外に散らさないことにある。 ここにいくつかの重要な符呪を記す。高上仙王降真符、元皇召霊符、勅符呪の三つである。これらの符呪は十方を統御し、真霊を招引し、無辺の威能を具えている。持呪の際には「至八極寿命吉昌、保命度厄万里混康、急急如高上神霄玉清真王律令」と唱える。 具体的な使用方法は以下の通りである。玉清手印を結び、呪を唱えながら東南方の霊気を吸い込んで符の中に吹き入れ、烈火で香を焚くときに焼化する。さらに「通霊通玄浄心洞明、招真金童召霊玉女、為臣上達真炁降臨、顕揚輔化我道合霊」と唱える。 時節ごとに神霊を召請する時期は異なる。正月には上界の真仙を召請し、七月には中界の真仙を召請し、十月には下界の真仙を召請する。八節（八つの節気）には上界の霊官を召請し、本命年には中界の霊官が降り、十月には下界の霊官が降る。注意すべきは、この法を修習するにあたり誠心がなければ、五岳の山神が修行者を試練に遭わせに来るということである。 朝真玉符の呪文は「真霄真勅九天浩旨、付吾稟受得見光輝。南昌煉形太微得質、青龍甲乙白虎庚辛、朱雀丙丁玄武壬癸。吏兵導引真諱接衛、上列神霄皈依宝陛、急急如高上保仙王律令」である。 朝真玉符は黄色の綾羅に青墨で書いて身に着ける。修行者は神霄王が人間界に下降する吉日を選び、東方に向かって青色の霊気が凝結して符となるを観想する。この符はまたの名を「無辺符」といい、特に凶悪で治し難い邪祟に遭遇した時には、精神を凝集め静かに総呪を黙念し、東南方の霊気を採り、この符を病人の家の竈神（司命）の位の前に送り、夜深く人静まった頃に酒と果物を供え、金紙一束を焼化すれば、直ちに効験が現れる。 特に注意すべきは、旧暦八月九日は青華大帝降世の日であり、十月十日は神霄真王の聖誕であり、この二つの日が最も霊験あらたかである。 降世之日毎月三九日三元八節日可誦都呪千遍吞二十一符禱之立應每降日燈三盞黄紙一十二分一獻狀獻之用時新五菓供養燈盡收之忌葷酒厭物也高上神霄玉清眞王紫書大法卷 **解釈** 毎月の三と九の付く日、すなわち三日・九日・十三日・十九日・二十三日・二十九日と、三元節（さんげんせつ）、八節（はっせつ）は、神霄玉清真王（しんしょうぎょくせいしんおう）が人間界へ降りる日とされます。三元節は正月十五日、七月十五日、十月十五日、八節は立春や春分など八つの節気の日です。本文では、その日に修行者が都呪（とじゅ）を千回唱え、二十一枚の霊符を飲み込めば、祈りにただちに応答があるとされています。 儀式では油灯を三つともし、十二枚の黄色い紙に献状、すなわち神へ捧げる文書を書き、新鮮な五色の旬の果物を供えます。終わった後には、灯火に用いた油を集めるよう記されています。また儀式の間は、肉などの生臭い物、酒、穢れた物を避けることが求められます。 これは『高上神霄玉清真王紫書大法』第一巻にある、雷霆（らいてい）をつかさどる神霄玉清真王を祭る儀礼の記録です。定められた日時、品物、禁忌を厳密に守る構成から、道教の修行が時と場所の選択や清浄さを重視していることが分かります。 之一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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