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title: "全真坐鉢捷法 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《全真坐鉢捷法》

正一部 · 1巻 · 1,085文字

## 巻1

全眞坐鉢捷法甞觀古人皆按宣洞陽城晷漏且自今年冬至起筭來年冬至日止所謂周天之正數一日一夜通計一百刻毎八刻二十分爲一時惟寅申巳亥有九刻皆以子午定其晝夜今者所在壺漏異常不遵古法務在機巧各肆瞽術工匠一時胷臆之見制度既無軌則時刻宜乎差誤有過與不及之失今輟撰成滴漏循環之法積年而成不勞人力不費工財妙用玄微至簡且捿雖出萬里之外篋笥皆可附行於几案之隅所謂天運璇璣盡在日中矣切見好事君子或用表標或用煙篆然香燥則易爇香潤則燼緩天晴日表可驗隂晦又不可孝三者但非悠久之法但依此造似乎簡易而精通玄微妙中之妙也

造盂之法其法以銅盂二隻一隻大一隻小大者貯水初無定制但寛大過於小者足矣如無以磁盂代之小者重五兩髙三寸四分面底並闊四寸七分上下四直造之恐度量差殊當以太平錢五十文准其輕重造畢於盂底微鑚一竅如針眼大浮於水盆上令水顛倒自宂外逆通上入小盂中用籌探之水至子時子時至午則午至更則一更矣他皆倣此

下漏之法毎日天曉日將出時將一小盂浮於大盂水面上至日入時自然水滿小盂沈於水底爲度却取出小盂去其水再浮於水面上至來

**解釈**

『全真坐鉢捷法』の解説：

古人は日影と漏壺（水時計）によって時を計り、当年の冬至から翌年の冬至までを一周期とした。一昼夜は百刻（古代の計時単位、一刻は約14.4分）に分けられ、八刻二十分ごとに一つの時辰（二時間）となる。

この精密な時間計測は、道教の修練において極めて重要である。なぜなら、気（き）の運行は時辰によって異なり、適切な時刻に修練を行うことで、その効果は何倍にもなるからである。全真道の修行者は、この天地の時間法則を熟知した上で修練に臨まなければならない。

日天曉仍舊沈於水底昬曉二時俱以水滿爲度定其晝夜其日停水之時切須澄濾極淨毋使塵滓隘其水宂庶㡬水無緩迫之矣

造籌之法用薄木竹片皆可爲籖箆様隨尺寸髙下書寫時刻用探水定驗時辰更㸃尤是簡捷凡籌三十四分均布十二段毎段該二分五釐惟寅申巳亥上分外加添四分謂維偏添之數也閏餘成歲折蹉之數也今皆捷取一路以浮魚指㸃處是也凡一年十二月止用太平錢二十文隨月加減鎮壓小盂

加減之法十一月節晝用二十文太平錢匀鋪小盂底夜用空盂十二月節晝用太平錢十九文夜用一文自十二月節爲始晝減一文夜添一文七日一次加減正月節晝用十一文夜用九文二月節晝用十文夜用十文三月節晝用九文夜用十一文三月節爲始毎七日一次晝減一文夜増一文四月節晝用一文夜用十九文五月節晝用空盂夜用二十文六月節晝用一文夜用十九文自六月節爲始毎七日一次晝増一文夜減一文七月節晝用九文夜用一十一文八月節晝夜各用十文九月節晝用十一文夜用九文自九月節爲始毎七日一次晝添一文夜減一文十月節晝用十一文夜用九文

定太陽出没法

正九出乙入庚方二八出兔入雞場

三七發甲入辛地四六生寅入犬藏

**解釈**

『全真坐鉢捷法』のこの段は、古代の道士が時間測定に用いた「水時計」の装置と、節気の変化法則について述べている。主に三つの部分からなる。

第一、水時計の使用上の要点について。夜が明けたら水時計を水中に沈め、黄昏時にも水を満たす必要がある。水量の加減は季節によって調整し、常に正確な計時を保たなければならない。

第二、節気の変化と修練の関係について。二十四節気に伴って昼夜の長さが変化し、それに応じて体内の陰陽（いんよう）の気も消長する。修行者はこの変化を把握し、修練の時間と方法を適切に調整することが求められる。

五月生艮歸乾上仲冬出巽入坤方

惟有十月十二月出辰入申仔細詳

九陽眞人

**解釈**

この段は全真道（ぜんしんどう、道教の重要な流派）の修練において、時辰（じしん）を選ぶ方法について述べている。主な内容は、月ごとに修練の場に出入りする方位の規定である。

五月には艮位（東北方）から入り、乾位（西北方）から退出する。仲冬（陰暦十一月）には、また異なる方位の規定がある。

これらの方位の規定は、八卦（はっけ）と五行（ごぎょう）の理論に基づいており、各月の気の流れに対応している。正しい方位から出入りすることで、修行者は天地の気と共鳴し、修練の効果を最大限に高めることができるとされている。

全眞坐鉢捷法終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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