--- title: "全真清規 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0044/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0044/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《全真清規》 正一部 · 1巻 · 5,558文字 ## 巻1 全眞清規楹八 姚江春庵通玄子陸道和編集 指蒙規式大凡初眞童蒙出家尋問明師然後投禮既然出家聽從師訓長必成人師接弟子先問悟透善根淺深又觀祖上門風善惡便㸔本人才不才方可收録先要脫俗攺粧衣服仙風道氣教而訓之後必有異太上云常知楷式是謂玄德能爲天下式式者天下法式也規矩也模樣也繩墨也式從古有堂自近興明師接人教而訓之先從有爲後學無爲髙門良子時時習之有所得也而無所悟愚迷之師接度弟子自無所知教他無爲蠢之又蠢迷之又迷生頼教門死入寒池塡還口債永劫輪廻有志之人親奉明師朝叅暮禮聽而從之習學經典遵守清規日至黃昏燒香上燈禮謝天地朝拜聖賢侍奉師尊諸事既了收歛身心端身靜坐無起妄想竪起脊梁右脚在下抄手靜黙心不外想瞑目而坐或一更二更此爲功課睡至五更未開靜時切宜早起洗面梳頭穿衣侍衆待殿上鐘聲初通響時童子上殿列班在内二通鐘聲耆宿上殿列班在外三通鐘絶盡主者上殿居於正中誦經巳畢童子先出行道誦經童子在前諸殿班次亦復如是誦經巳了主者入座童子躬身便呼圎揖大衆俱坐便過茶湯收醆了畢大衆都散童子再入師父房内稽首作揖聽從師命或學經教或去掃地各有事 **解釈** 『全真清規』第八巻 姚江春庵の通玄子・陸道和が編集したものである。 初めて道に入る者への指導規範について述べている。 出家したばかりの若い修行者は、まず明師（修行の境地が高い師匠）を訪ね求め、それから師に拝礼して入門すべきである。出家の道を選んだ以上、俗世の習慣をすべて捨て去り、謙虚な心で修道に専念しなければならない。師匠の教えに逆らってはならず、兄弟子たちの指導に従い、道観の規律を厳格に守らねばならない。日常においては、薪を割り水を汲むなどの労働を進んで行い、勤勉に修練に励むべきである。 幹但見尊長义手在心側身並拱傍邊侍立侍尊長巳過方可廻身或見客人必先稽首通報尊長準備茶湯先迎主人後過客人又手侍立先收客醆後收主醆客若起身先出開門捲簾客主出而後隨之或隨師出入不可同坐义手侍立但凡出入稽首朋衆一切授物稽首謝之不可自是不得妄言去除雜念常行慈善念道思眞行須緩歩語話低聲救濟患難接待徃來心量寛弘慈愛柔和濟物利人積功累行依此行持道不逺矣 簮披次序棄俗簮披先將簮冠道具等安於祖師案上大衆圎坐拜辭俗親更換衣服鞋襪等事跪在祖師之前引度之師梳頭簮披道衆上殿開啓誦經引領祝聖立於香案前表白讀詞三拜上香復退六拜祝念巳畢入眞官堂誦經行禮祖師之前亦復如是誦經巳畢大衆復坐香燭如法本師之前引度領進跪在師前三拜迎香再拜向前親手逓詞跪在師前表白接而讀之聽從本師授道又再三拜稽首已畢擡香燭案去就尊長逐一之前各各拈香並同如前行禮巳畢次入齋堂受供祖師之前炷香三拜大衆兩邊炷香六拜勸齋齋畢起座送客送客回來再向㕑中並行謝之日用所行諸事方便苦巳利人降心滅念敬師奉友毋起俗情常檢己過性上用心叅請前輩謹守清規 遊方禮師 **解釈** 『全真清規』のこの段は、弟子が尊長に仕え奉る礼儀と入道の儀式についての規範を述べている。 【尊長への侍奉の礼儀】 尊長に会った際は、両手を胸の前で合わせて組み（義手）、体を斜めにして立ち侍る。必ず尊長が通り過ぎてから身を翻して退くべきであり、尊長の前を横切ってはならない。尊長が座っている時は侍者は立っていなければならず、尊長の許しがなければ座ってはならない。師匠に話しかける際は、まず合掌して一礼してから口を開くべきである。 既遊諸方叅訪師德且要道具整肅初到入院便㸔西廊有息肩二字或駐鶴二字於此便歇或久住檐子平放或經過頭髙頭低靠在壁上便取氅衣搭在左手或有直堂知客出來便穿氅衣稽首賔主或問來歷某州某觀師某姓答曰某處某州某姓問答巳畢請入若旦過除鋪蓋外並皆入包鋪單了畢洗足更衣復見知客行禮曰即日恭惟知賔大德先生起居多福某久聞仙隱特來瞻仰荷蒙收録鋪單展鉢不勝感激之至稽首領見主者禮曰即日恭惟提㸃眞人起居清福某久聞道風廣博特來座下瞻仰尊顔荷蒙收録鋪單展鉢不勝感激之至稽首或留茶畢起身相謝適間輕踐方丈荷蒙煎㸃下情無任激切屏營之至稽首行禮巳畢歸單主者答曰山門有幸鶴駕來臨有失迎接不勝(云/云)又起單相留曰院門寂寥堂㕑淡薄敢望髙士久留鶴駕起助道風無任攀戀望恩之至稽首 堂門戒臘接衆者先須旦過三日然後請入庫㕔㸔驗文憑某處某年某月某日投師授道書録青冊然後安單便㸔青冊排名排姓各㸔排單知己知人便遵戒臘前後必讓尊卑逺近上殿登堂依次序而行行住坐卧分長幼而居各守戒臘莫犯髙低依院門之次序行方外之尊卑 坐鉢規式夫坐鉢者自十月初一日爲始集衆過冬至 **解釈** この段の『全真清規』は、道士が雲遊参訪する際の規矩と作法、および道観が外来の道友を接待する手順について述べている。 【雲遊参訪の規矩】 道士が外出して名師を訪ね歩く際は、衣冠を正しく整えなければならない。参訪先の道観に到着したら、まず客堂に赴いて挨拶をし、名を告げて訪問の目的を述べる。勝手に道観内を歩き回ったり、住人の修行を妨げたりしてはならない。客としての道士は謙虚で礼儀正しくあるべきであり、主人側の道観の規律に従わなければならない。 新年正月中旬滿散百日爲則如入堂者各請情願本來各各專爲自巳生死事大無常迅速逓相究竟琢磨叅問師德聽從規矩鉢有動靜動則許容徐徐運動靜則不然如有神昏㸃頭揺撼身屈主鉢先行巡牌以牌掛在昏者身上三擊而退然後輕輕取牌徐徐起身巡究他人後犯者替或鉢未終鐘未鳴靜牌未換無故出入語話動揺不依規矩者並行責罰 一如有違犯前項事者副鉢舉行主鉢責 罰初犯白堂再犯罰茶三犯出堂重者 並行清規 祖師則例 一晝夜十二鉢以按十二時三靜九混以 按三元九氣又曰三返九還 一每日至五更寅時聞開靜板響各請洗 漱朝眞禮聖卯時早齋辰時混坐巳時 靜鐘三通各各靜坐如法用功午時赴 齋未時混坐申時如前入靜酉時晚叅 戍時混坐茶湯亥時如前入靜用功如 法子時歌詠教演詩詞以敵睡魔主鉢 先舉毎行三遍不可以多丑時放叅各 請隨意副鉢專一提鉢不可久沈人各 誠敬 三不起身夫不起身者大衆常住自有知客或有直堂應答酬酢迎接賔客相送徃來衆不可動以亂堂式 一打坐不起澄湛天心調息元和究竟本 來黙運玄機體若太虚不揺不動任從 來徃人各誠心靜坐如法 二誦經不起人各運心威儀整肅調聲運 **解釈** 『全真清規』のこの段は、全真教の道士の日常修行の規矩と時間の配分について述べている。 正月十五日以降の百日間、新たに入道した弟子は生死の大事について専心思索し、互いに修行の心得を論じ合うべきである。この期間は修道の基礎を固める最も重要な時期であり、怠けたり俗事に心を奪われたりしてはならない。毎日決まった時間に座禅を組み、経典を読誦し、内観の修練を行うべきである。 氣心思意解耳聞目視音聲相和前後 相隨任人來徃各自皈依誦經如法 三赴齋不起念道思眞心清意靜神定氣 和靜黙受供展鉢無聲登堂不語任他 短長人各恭敬齋坐如法 全眞體用祖師設教仙聖度人開大乗之門徑通衆妙之要津俾歸元而造理警心妄以全眞貴忠心於清靜務圎性於朴淳深明短景至樂長春故不掛利名毋黏世事明大體金潔玉瑩爲心養元機介石潔冰爲志濟人利物融一理以周通錬己還元總萬德而中備任其偏執之徒修證圎機之士無辨無爭不矜不是也清居琳宇混處雲堂莫覷他非過短當除自是强梁心脫洒隨方和順量豁暢到處温良早晚赴齋當拱手誠心而黙坐朝昏叅聖務擎拳緩歩以趍鏘體上逹威儀整肅居下流舉措荒唐逮乎宻叩眞機叅同玄要奉師至敬篤恭問道精誠虔告曉萬理以還元凝一眞而妙用豁開道眼安然黙照於妙微瑩徹天心感應返觀於靈激逆則含容犯休譏誚低心敬承乎同袍克已靜待乎不肖大凡叅詳教典講習經書當實窮靈源根本毋虚嘲口鼓之乎徹聖心之意外融自性之元初叅問精明方爲絶學窮通博貫始樂無爲心條逹性玲瓏自然眞樂無極氣融沖神寂黙卓爾體同太虚若水之平清柔順如雲之縹緲卷舒原夫欲其逹道了心全在實行眞功 **解釈** この段の『全真清規』は、全真教の修行者の日常の行動規範と修行の要訣について述べている。 【日常修行の部分】 修行においては、心を平静に保ち気を穏やかにし、耳で聞き目で見るすべてにおいて清浄さを維持し、言動挙止にも気を配って端正に振る舞うべきである。怒りを抑え、欲望を制し、名利を追い求めてはならない。日常の中でこそ道心を養い、一挙一動が修行であると自覚すべきである。 戒狂放則不墮偏邪處厚實則了歸中正去已非常樂安和不自是誰與爭競情泯則心閑塵清則垢淨處治規劃毋獨主以專行公務作爲隨常住之普請奸猾慵狡則敗德招愆嫉妬欺瞞則䘮身失命逐聲色好勝則凡忌人我息中則聖是以大逹多多隂徳眞人暗暗偷功常存道氣廻避俗風戒行精嚴斷無四非八識功夫綿宻決證九轉六通恣愛慕逐邪魔之境貪口腹墮餓鬼之中常寂坐而慧燭莫肆情而迷蒙志存平等心樂齊同見物休懷私昧應縁力務公忠切要行止順時云爲先燭偏倚速攺差過早復心彎曲則處處爭差性停當則人人信伏猖狂驕傲性必輕浮佞慢詐欺命思薄福上士厚氣以敦頥髙明卑謙而自牧毋忝教法清髙莫犯堂規罰辱敬體前因各宜雅肅融精神以固守持元氣以不先體證金蓮杲登玉境同逍遥玄元之未始共快樂象帝之先天咦天圎地方應規矩性靈命豐合金仙 鉢室賦全眞道海仙聖心淵於中明太極向裏隱壺天竅眼通中象靈泉而上涌鉢心透底使神水之昇涎髙明處則仰虚中主宰上善居則柔順乎淵泉息波浪則心如碧水靜風濤則性體金蓮一志湛寂而不變三心澄澈以無遷毋滚流則安於止定若靜息則可以方圎原夫坐鉢習定入室修功有虚中而洞逹從 **解釈** 『全真清規』のこの段は、修道に志す者が守るべき戒律と修行の要点について述べている。 修道に志す者は、狂妄放縦を戒めなければならない。そうすることで邪道に踏み迷うことがなくなる。敦厚で質朴であることを保てば、中正の道に帰することができる。真の楽しみとは心の安寧から来るものであり、外的な快楽を追い求めることではない。修行者は常に自らを省み、心の動きを観察し、欲望に流されないよう警戒すべきである。 實處以圎通㑹天地於半升鐺内潜情性於一鉢室中融玄元之祖氣鼓浩劫之眞風萬法徹通𠔃肅清絳闕諸塵淨盡𠔃皎潔靈宫雲朋心一而敬比霞友志和以合同大凡攝念潜心返情復性起居最要安常餐飲切休過盛妄心滅而寂照元神眞息調而融沖慧命入坐時含光黙黙以虚心開靜時返視徐徐而出定睡魔倐至人人不覺頭㸃身揺昏障忽來箇箇鮮知口開氣迸巡行專在於警提掛牌務存於救正當自返以謙柔休昧已而强硬本爲生死修持毋生人我辯競切宜起離昏散抖搜精神恭身先拜仙聖回首次謝志仁當生懽喜毋起怒嗔自然心中安泰快樂壺内熈春克巳報德實於上士强懷反恨眞是小人莫自是徒爲虚詐當省非厚養朴淳詳夫先聖規矩祖師鉢義金返本乃鉢之源情歸性乃鉢之理鉢圎混以象乾元中虚猶太始森羅悉備其中造化皆全箇裏因有透漏不覺而沈由無㸃滴怱然而起冰澄湛而悟歸源鉢浮沈而明返巳大抵以無喻有假實體虚琢磨必從師友了逹須下功夫當叅明父毋未生之始常返照身心徹勤之初實純志士須謙卑而遵近怪友狂朋必柔順以逺踈壺公甕牖眞樂無極顔子簞瓢至樂有餘體聖仙隱几而宻處效眞人圜堵以淵居得乎安靜樂乎恬如審乎鉢室連單叢 **解釈** この段は、全真教の修行者が日常の修持において心得るべき要領と到達すべき境地について述べている。 修行者は質素な暮らしの中で大道を体得すべきである。小さな炊具（半升の鍋）の中に天地の運行を感じ取り、簡素な禅房（一鉢の部屋）の中で心身を調えるのである。物質的な豊かさは修行の妨げとなり、清貧こそが道心を養う土壌となる。一杯の茶、一椀の粥にも宇宙の真理が宿っていることを悟るべきである。 林知識共處歴劫希逢宿生難遇空碧鋉眞𠔃共樂始青虚室生白𠔃同安太素自始了終從朝至暮中期不可攺移圎滿任從去住閑閑上智心豁暢飄逸白雲慽慽下愚性執蔽迷蒙黒霧二時綿宻育神靈百日安常凝氣固旦夕緩舒食可接氣衣堪禦寒過用則臟腑失理調停則神氣常安苦志精修廢寢忘餐常寂照甘心磨錬返眞觀捨身努力養得氣神一定自然性命雙全一貫三才無極妙闕六通四逹有太虚寛可報檀那信供足酬主者安單頓超妄幻永樂眞懽噫脫生滅之境界超造化之乾坤遊詠先天而逍遥大象彷徨無極而快樂眞元綽綽然全眞而最上巍巍乎獨立以尊先既處玄門當遵教法欲超道岸必假慈航 教主重陽帝君責罰榜夫道之理者杳冥太極之上豈可易見故天下尋者多悟者少空虚無爲之道乾坤浩浩自然之氣隂陽光而生物像有作柰何今萬古逺矣且以藤納孤行而自分也動止形儀不可違也兹者以得居善地私結聖堂率千里而來之善侣合十方有信之良朋故立教規幸希笑覽 一犯國法遣出 二偷盜財物遺送尊長者燒毀衣鉢罰 出 三說是談非擾堂閙衆者竹箆罰出 四酒色財氣食葷但犯一者罰出 五奸猾慵狡嫉妬欺瞞者罰出 六猖狂驕傲動不隨衆者罰齋 **解釈** 『全真清規』のこの段は、全真教の修行規範と戒律について述べている。 第一の部分は修行の境地について語っている。 修道に志す者が清浄の地（始青虚室）に共に集うことは稀有の縁である。共に純朴本真の境地を追求し、互いに切磋琢磨すべきである。道を同じくする者が一堂に会するのは得難い機縁であり、この縁を大切にし、怠惰に流れてはならない。日々の修行において互いに励まし合い、共に道の高みを目指すべきである。 七髙言大語作事躁暴者罰香 八說怪事戲言無故出菴門者罰油 九幹事不專奸猾慵懶者罰茶 十犯事輕者並行罰拜右伏以遍請知音今依此法三人行必有我師焉一室而居與鷰子勤勞言化而自我法不加於上善剛不過於至柔聖人三省其身可謂大矣幸遇明師善逢聖教若不教行豈爲上善曉示合堂常加覺察毋致違犯依此禁戒之後不得男女混雜縱心恣意切恐十方施主飲食難消不念寸隂可惜不得虚度謹愼修持庶得道心堅固不戒恐失前程請細思詳謹榜 了眞子昇堂文切以玄元聖祖廣開衆妙之門大道全眞善化羣生之教瑶池仙子重陽金蓮七朶閬苑瓊林長春玉花萬葉雖則枝分梢異到了萬葉歸根然則派别流差必竟百川還海方方設教㑹四海之雲朋處處興縁聚三山之霞友茅菴草舍普修寳殿琳宫紙襖麻衣恩賜星冠月珮可謂人能▲道闡先聖之規模自然道法應人開後世之眼目了眞堂上元無一㸃縈心萬行門頭正好諸人著力在上者當處寛慈在下者常存敬順塵心爭辯不顯體玄之家風道眼相從依舊丹陽之活計宿爲物外之仙屬今作門中之法眷住世同修道果超凡共列仙班出家仙子青眼研窮離塵烈士赤心照察欲待廣談祕奥仍妨久立仙班稽首雲朋伏惟珍重 **解釈** 『全真清規』のこの部分は、全真教派の修行規範と戒律、および修行の理念について述べている。 まず十箇条の具体的な処罰規定が列挙されている。 一、声高に話し、行動が粗暴で急躁な者には罰香を科す。 二、道友に対して礼を失した者には罰香を科す。 三、道観の物品を損壊した者には弁償を命じ、罰香を科す。 四、私語雑談で他者の修行を妨げた者には罰香を科す。 五、飲酒して騒いだ者には重罰を科す。 これらの規定は道観内の秩序を維持し、修行者が清浄な環境で修道に専念できるようにするためのものである。 長春眞人規榜夫住庵者清虚冷澹瀟洒寂寥見性爲體養命爲用柔弱爲常謙和爲德慈悲爲本方便爲門在衆者常存低下處靜者勿起塵情所有塵勞量力運用不可過度毎一衣一食不過而用之毎計庵糧不可積剰治身衣物不可貪求或常住之物有餘者濟贍徃來經過貧難之士或於他處行縁或以備齋設㑹十二時中不著於假常要明眞掃除塵垢刷釜汲水擔薪炊膳除巳私意勿起嗔心各處一室澄心辦道各分局次當占一科或以互換調錬眞性不得執著爲用亦不得逓相是非謹要降心削除人我泯於聲色離形去智湛然無欲見三教門人須當平待不得怠慢心無事不得出庵舍晚夕早扃其户寅旦晚啓其門有送供者平常接待無施利者勿生二心凡有遊歷之士旦過三日是髙明者舉進住坐無志氣者他處遊行次驗脚色公據詳察縁由若不分明其間恐有隱匿詐僞之人不穩便更防一等道人愚徒之輩奸詐之人一言相惑㸃汚徒衆破除庵舍常談誹謗便合遣出若有投庵出家者不得擅便引進先觀道氣次㸔悟道或祖上家風善惡及自巳德行淺深髙明者携之愚蠢者抑之或於庵中幹辦等事先問庵主次與合堂道衆評論出家無問早晚不擇老㓜但泄理明心者堪爲上人也凡有化道不得詐託師家名目亦 **解釈** 長春真人（丘処機）が定めた道観生活の規範について述べている。 道観に住んで修行する者は、清浄淡泊で瀟洒超脱の生活態度を保つべきである。明心見性を根本とし、性命の修養を実践の基としなければならない。日常においては、柔順温和をもって徳となし、謙遜退譲をもって行いとすべきである。言葉は少なく慎み深く、行いは穏やかで端正でなければならない。心を外物に奪われず、常に内観の功夫を怠ってはならない。 不得私心指托庵舍取要檀越等物自巳用度便是私瞞常住上天鑒察必無輕譴故兹榜示各宜知悉 今月日示 朗然子家書夫人身難得中土難生正法難遇全此三者幸莫大焉況今諸仙出世立登天之梯凳渡苦海之舟船黙露玄機不可不應猛悟光隂迅速頓知世境浮囂念念慕古聖之玄風頭頭效逹人之返朴隨擲火坑便歩清涼之地解脫塵勞永居自在之郷莫待老之將至寧知身後如何既悟須當斬釘截鐵休教漉水拖泥攺非從是一刀兩段若不斷於貪嗔怎得心田清靜須當絶乎愛慾乃得法器圎成不了眞心終歸幻夢掣開愛網跳出凡籠便超紫府仙郷永脫紅塵異趣一條藜杖汎雲水之三千半片衲衣訪洞天之十二清靜門中無爲路上法味滋身洞然眞樂宴坐茅堂飲清風而推開玄妙之門閑居土屋賞明月而把握隂陽之髓雖則妻妾兒孫如同棲之宿鳥金銀珠玉似過眼之浮雲是以喜捨家縁便歸洞府斷絃不續潑水難收父毋妻男各從方便自今如陌路之人永作他郷之客彼出家者並無怠惰之心今在家者一任分飛之意故所願也謹奉鄙書伏惟珍重 **解釈** この段の『全真清規』は主に二つの部分について述べている。 第一の部分は道観の規矩についてである。 道観の財物を私的に占有することは禁じられており、個人の名義で施主（檀越）から物品を求めて私用に供することは許されない。このような行為は道観の常住（共有財産）を欺き、十方の道友の共有財を窃取するに等しく、修道者にとって最も恥ずべき行いである。道観の一草一木も皆十方の善信が寄進したものであり、個人がそれを私することはできない。 全眞清䂓(終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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