--- title: "正一法文太上外籙儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0052/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0052/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《正一法文太上外籙儀》 正一部 · 1巻 · 10,106文字 ## 巻1 正一法文太上外籙儀肆六凡男女師皆立治所貴賤拜敬進止依科自往教之輕道明來學之重眞其間小師未能立治履歷民間行化自効因縁蹔爾不拘大儀若衒法求利不明正典傳非習謬迷誤後生後生縁薄率爾逐易不㝷髙德苟貪受名名而無實望福得禍禍加考深宜慎之焉 五種女人受要籙第一處女凡處女在家隨父毋教之從師受法父毋爲辭稱郷居男女民生官(姓名息/女某年)(歳某月日時生/某父母名也)荷道重恩得生子息息女某年某歳至心樂道雖是愚蒙庶有豪進今歸師門乞賜成就依法操信奉辭以聞請受某籙修行如法伏願明師特垂允許謹辭(疾厄/有代)(皆依/前儀)凡在家受法臨嫁啓師師不在者同道髙德章書奏聞須至夫某氏别更上聞凡入夫家告夫所受夫啓父毋就師騰言攺姓而巳不須易文在家稱父姓適人稱夫姓第二出家女凡女挺命不願適人啓告父母出家學道或别立靖舍或投師門男師獨立不得受女弟子師若婦即號師毋女弟子來得依師毋無師毋者别憑女師女師出家志業和念從師受籙辭信依科貧無信物師代出之辭稱父郷居男民生官姓名息女某年歳某月日時生(父亡稱毋毋取父姓毋亡/稱父殁故男生某息女字) **解釈** この経文は道教正一派（天師道の分派）における外籙（初級の道法資格証）を授与する際の規則について述べている。主に二つの部分から成る。 師弟関係の規範について：男女の道士はいずれも治所（道教の活動拠点）において正式に師に拝礼し、科律（道教の戒律規則）を遵守しなければならない。師匠は弟子の品行と修行の進み具合を考査し、相応しいと認められて初めて籙を授けることができる。弟子は師匠の教えに忠実に従い、勝手に他派の法を学んではならない。 (某)先縁罪重生受女身尫弱愚頑不願出嫁在父毋家無由得學仐誓歸命仰憑師門盡力竭誠灑掃自効畢生續明朝夕香火不敢中悔無有退心依科辦信奉辭以聞唯願明師賜垂成就謹辭(後悔有考無悔進/法得嫁别有科)第三嫁婦凡爲人婦事勢多端或不欲嫁尊上逼之或爲貴勢俗家迫取或侍奉法或無所奉先所受者悉即還師師即申啓若夫奉道捐改本姓若未有受隨夫受之夫妻同師師脫逺隔得就髙德投辭如科夫郷居男生姓名妻某歳某月日時生幸藉宿縁得奉大道雖禀女弱得依道民(若髙德甲乙之家/皆得云道門法門)方竭丹誠陪執箕箒仰道延生讃揚妙化剋荷玄祐永充種人謹依法賫信奉辭以聞請受某籙(如說修/行即云)唯願明師特賜垂允謹辭第四寡婦凡寡婦多種有結帶便寡誓不重嫁或有男胤年髙不出或年大無兒富不肯行或貧無人娶或病不能去尚有産業不還本家如此投師辭稱郷居殁故男生姓名妻某歳某月日時生亹穢旣深生受女弱出嫁夫某渉歷某年日月年數隨實言之宿新罪重凶罰奄臻某夫壻以某年月日時捐背疾病某故暴殞喪亡銜哀自咎不敢有怨追恐亡者多愆殃延後人自慮咎積不保推遷雀䑕樂活憑道乞生希附師門濟度身命依 **解釈** この経文は古代道教における女性の帰依修道に関するいくつかの特殊な状況について述べており、主に三種の女性の帰依儀礼に分けられる。 第一は未婚の女子である。前世の業により体が弱く愚鈍な女身に生まれた女子の中には、嫁ぐことを望まない者がいる。彼女たちは師を訪ねて道に入り、斎戒（精進潔斎）を守り、経典を読誦して修行する。この場合、父母の同意を得た上で、正式な儀式を経て入門しなければならない。 法賫信奉辭以聞請受某籙果心如志唯願明師賜副飢渴謹辭第五歸居女凡嫁喪夫或犯七出或年命相剋致使離居不自存立還依本家憂患相纏歸命師門投辭稱父郷居如處女若夫妻和美大義不絶特以壻亡單寡而歸後命過者還壻合葬如此依前寡婦儀但辭中異同隨宜消息凡出嫁寡婦居三者後皆准婦儀其中辭狀陳前說後吉凶備述不得全用 下人四夷受要籙太平經云奴婢順從君主學善能賢免爲善人良民良民善人學不止成賢人賢人學不止成聖人聖人學不止成道人道人學不止成仙人仙人學不止成眞人眞人學不止成大神人大神人學不止成委炁神人此元品人上極入道道教愚下下人得學學依善人受籙如法稱君主郷居男女民生官姓名私人某賜姓者得言姓年歳某月日時生家生蠻貊狄䝤隨實言之叩搏奉辭先縁罪深今生底下甘苦在心不敢有怨蟲草有幸得奉道門聞見善事誠欣誠躍某雖卑頑謬知謹愼夙夜盡勤小心敢懈貪生願活伏事君郎承順大家仰希道祐乞以休息時治灑掃君上賜與之物豪分撰持換易香油給治淨舍今賷法信請受符籙伏願明師賜垂哀遂謹辭四夷云某東西南北四方荒外或某州郡縣山川界内夷狄羌戎姓名今居某處改姓 **解釈** この経文は主に三種の人々が道教の符籙（ふろく、道教における護身符あるいは修行資格証）を受ける際の儀式規範について述べている。 第一は寡婦の帰宗に関する規定である。女子が嫁いだ後に夫が亡くなった場合、あるいは「七出」（古代における離縁の七つの理由）に触れて離縁された場合、実家に戻って改めて道に帰依することができる。この場合、特別な儀式を経て符籙を受け直す必要がある。 某易名某年歳某月日時生叩搏奉辭先因醜惡生出邊荒不識禮法不知義方亹穢之中善根未絶某年月日時爲某事隨某事得來中國聞見道科彌増喜躍含炁願活憑眞乞生依法賷信奉辭以聞伏願明師特垂矜副謹辭凡下人受籙之後别立白籍師爲緘封三告上言皆得預㑹觀聽申令有功德者善人放之依良民也 受籙後三日謝恩章 受籙之後渉前三日假令十日受至十二 是三日也詣師再拜三叩搏止又再拜𧵥 信起請章章應自書之若未能者假手同 法亦自拜奏又未能者師友代之代之者 願呪發鑪出官操章復鑪出呪願悉依别 儀受籙者於靖外隨師拜伏師出官稱此 籙生名教其叩齒咽炁若朋友奏者隨朋 友同就位叩齒拜伏咽炁依朋友朋友示 語言之 七十五進百五十籙謝恩章具法位(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言謹案文書某年歳昔以樂化制屬諸君丈人道炁某好道樂神前詣天師某官祭酒姓名受某官七十五將軍籙積有年載某未有微功以報所受猥以今月某日係天師某治炁某考召賷籙賜某官七十五將軍籙并前百五十將軍籙某被蒙大恩喜懼交集玄施洪深誠自勸進謹拜章一通上詣天曹願垂矜省某蒙考召君吏逮召君吏并某先所受某官七十五將軍籙吏兵營護有 **解釈** これは道教正一派の受籙（法職資格証を受ける）儀礼の文書であり、主に三つの部分から成る。 第一の部分は受籙者の自己陳述である。この者は、自分がもともと辺境の荒蕪の地に生まれ、礼儀作法を知らなかったが、心の中にはまだ善念が残っていたと述べている。幸いにも道教の教化に出会い、師匠の導きのもとで修行の道に入ることができた。 勤今謁爲言功舉遷各加其秩如天曹常科皆依籙謁署便曹隱職無令失意事訖各還宫室如故某晚生後長希遭大化未知逆順宿新愆多今誓攺徃修來漸自精勤乞丏前後所犯罪過一切昇舉原赦當令某自今以後所向金石爲開水火爲滅千鬼萬神盡爲伏諾所化者化所治者差被蒙大恩以勸未悟恩惟太上分别哀臣愚劣謹因二官直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏官各二人出操臣謹爲某等拜上某章一通上詣三天某曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞 空三行 (臣)某屬某宫焚修 空三行 (年號歳次某某月某朔某日某/時章於某處黄籙齋壇拜上) 空三行 可漏用全紙一幅爲之(太清玄元無上三天無極大道太清金闕七/寳玉陛下具章奏法位臣姓某上奏謹封) 内方函 (謹謹上詣太上虛無文/人宫都司曹治北辰宫) 具章奏法位姓某謹重封 外方函 (謹謹上詣三/天門下請進)具章奏法位姓某謹重封 童子超受十誡及七十五將軍籙謝 恩章上言謹案文書某年某歳月日時生幸藉餘慶世崇大道遇荷玄祐聞見正法竒方異術志願修行齡齒蒙稚未能受習曲奉師愍賜 **解釈** この文章は道教正一派が「上章」儀式を執り行う際の完全な流れと文書の書式を記している。上章とは、道士が奏章を書いて天庭の神霊と交感する重要な儀式であり、主に罪過の懺悔、赦免の祈願、あるいは神職の昇進に用いられる。 儀式の冒頭では、まず壇場を清め、香を焚いて神霊を迎え、四方の守護神を召請する。次に道士は跪いて奏章を朗読し、天帝に信徒の願いを奏上する。 以超擢之榮開晦導昧引入日燭之路今月某日男女師姓名依科考召授某某官某將軍籙洪慈特被祗仰屏營驚欣踊躍謹拜章謝聞伏願太上三天曹上官典者省覽所陳某蒙考召逮召某將軍吏兵眞神正炁來某身中同心并力建德立功善業昇進剋成種人天官有功謁爲舉遷各加其秩如天曹常科比署便曹隱職無令失意受功事訖各還本宫一如故事當令某心明意解動靜合眞幽顯歸附以爲効信恩惟太上(云云) 成人超受百五十將軍籙言功章上言謹案文書某年某歳月日時生宿有善縁世奉大道(若新化云宿罪深重久事六天/或違眞信俗或無所事未絕善)(縁得歸/正一也)好道樂神至誠無巳實希稍進敢願超階不悟先因福厚今師恩深捨濁汚之類班清雲之儔開以拔群之方處以不次之位某月某日男女師姓名依科考召授某百五十將軍籙吏兵光顯天宫威嚴輔正滅邪幽顯敬伏豈某草蟲所可剋當不勝感荷屏營謹拜章謝聞伏願三天曹特降垂省某考召君并所受將軍籙吏兵營護有功今謁爲言功舉遷各加其秩如天曹常科比署便曹隱職無令失意事訖各還宫室一如故事某未受籙之前億罪兆過即日乞丐一切赦貫令某自今以後所向金石爲開水火爲滅千鬼萬神盡爲伏諾所 **解釈** この経文は道教正一派（天師道）が法籙（神将吏兵の名簿を記した文書）を授受する際の謝恩表章を記録したものである。受籙者は法師（男女の師匠）が科儀に従い考召（儀式を通じて神霊を召喚すること）を行い、異なる等級の籙を授与される。 受籙者は表章の中で深い感謝の意を表し、自らの浅学非才を謙遜しつつ、大いなる道の恩恵に浴した喜びを述べている。 化者化所治者差被受大恩以勸未悟恩惟太上(云云) 進籙剌章某州郡縣郷里男女生姓名年歳被某官召户屬男女主者姓名治男女姓名 保舉右牒男女生某前受禁官若干將軍吏兵籙奉法修眞堪任進授今求遷署請某官若干將軍吏兵籙如法請給係天師某治炁祭酒臣某稽首再拜謹剌上言如牒男女生某前受某官若干將軍吏兵籙奉法精修堪任進授今求遷署請某官若干將軍吏兵籙謹條行狀州郡縣郷里姓名年紀所遷請將軍種數所屬天師主者并保舉人姓名如牒謹遣功曹使者考召君吏考覈肉人審知情實某應良選及時當下肉人元元須待拜署謁言上官謹以剌言臣某誠惶誠恐稽首再拜詣考召 臣姓某四君上言謹案文書男女生姓名年歳前授某官若干將軍吏兵籙今遷署如干將軍籙所請吏兵種數昨入剌如牒須待拜署諸應下者及時所遷某官將軍吏兵營護肉人有功一切還中宫言功舉遷加秩等數如天曹常科比考召君吏所考事立下將軍吏兵付授肉人隨逐覆蓋恩惟太上(云云)右進籙章剌章出官操復悉依前儀約勑授受亦如初法凡先受後受同一師者後不須米薪唯紙筆等如舊異師各信不可虧凡受更令五年得進一將軍四年十將軍三 **解釈** この文章は道教正一派（天師道）が信徒に「将軍吏兵籙」（護法神将の名簿）を授与する昇進儀式の流れを記録している。全過程はいくつかの重要な段階に分けられる。 まず申請文書を提出し、信徒の本籍、姓名、生年月日、および現在保持している籙の等級を記す必要がある。次に師匠が信徒の品行と修行の進み具合を審査し、昇進の資格があるかどうかを判断する。 年七十五將軍二年百五十將軍一年若志行庸愚無長進者悉又倍年三倍無功不知建德直置而巳都不合遷其中聦明才智秀異功德超群不計年限 事籙行戒事籙之法恒存其官憶識位次人數少多文武所主有急呼之文常佩身唯欲蹔脫若兼參染自可脫之秘籙淨處勿令去失去失有罰依案科儀穿壞攺易淨之如法夫妻同道非爲淫穢帶之存之彌不可脫脫之爲淫更増重考若入餘處凶喪之間危險鬼賊恒佩勿脫神入體中不存素上籙符在身存師在心帶之不捨以堅忠信若有喪産及行出觸穢皆即解除依太上祕教凡爲道民便受護身符及三戒進五戒八戒然後受籙受籙之前未受者受籙之後依次受之誦習通利恒存思行諸識不謬忘則犯科未受籙時無所呼召受籙之後動靜呼神不行戒者呼之不至破戒之人吏兵逺身還上天曹考官便逮致諸厄疾公私災横轗軻衰否所作不成成功立德捨闇入明施善禳惡以吉除凶要在行戒神即祐之戒有别文精詳修習或有不解或有遺忘或有謬誤或冒禁故爲或尊上逼迫或畏死犯之皆是愆招悉名破戒即應懴悔首謝自新大略如後消息施行凡違戒者背負鞫言恊道信邪雜事信俗此爲不專中心懷二愚迷猶豫惑障纏深師三 **解釈** この経文は主に道教の受籙（道士に法職を授与する儀式）の規則と注意事項について述べている。いくつかの部分に分けて解説する。 受籙資格について、経文は七十五歳の者が「二百五十将軍籙」を受けることができ、七十歳以上の者は体力と修行の深さに応じて相応の等級の籙を授けられると規定している。年齢が高いほど、より高い等級の籙を受ける資格がある。 誨之必能攺革守一不惑召神有効三誨不悛是爲叛道乖逆師尊法應奪籙違眞奉俗及無所事師慈愍之不追处責怨對事他棄本逐末雖名奉道實犯正科師移諸官不得容受積久知悔更立殊功乞還聽許依德昇遷若瞋恚委遁不輸籙符師勿苦求但移而巳又外犯陽官死罪從刑即是負道皆應奪籙鞭笞贖罰章奏解之刑而枉者啓告勿奪又内犯隂官師友諌喻苟作不從皆宜格奪輕重詳量師朋評議令法取允幽顯貴知破戒謬濫師資格同罪奪之後首悔立功隨宜進署依科遵行去失籙者輸罰更受凡失更令罰薪五束朱三兩飯賢三人(皆中/廚也)失一將軍薪半車朱四兩飯賢五人失十將軍薪一車朱五兩飯賢十人失七十五將軍薪二車朱七兩飯賢五十人失百五十將軍薪三車朱九兩飯賢百人失三官至百五十將軍皆輸罰畢得受更令隨功進若有殊功異德超復由師凡輸罰後操辭送信皆如初 立功求進凡能志學皆應從師如戒修行立功建德德者五德也功者九功也一曰仁好生惡殺二曰禮敬愼和柔三曰信忠直不妄四曰義明斷無邪五曰智清正通達一曰理元炁願念無形二曰理上天志存大神三曰理下地守靜思眞四曰理四時隨順仙化五曰理五行宣揚大道六曰理隂陽 **解釈** この経文は主に道教の弟子が戒律に違反した後の懲罰と救済措置、および修行の基本的な道徳準則について述べている。 もし弟子が三度の教導を経てもなお過ちを改めず、「守一」（道の修行に専心すること）の原則に背き続けるならば、道心を喪失したと見なされ、師匠によって破門される。ただし、真に悔い改めた者には、一定の期間の反省と功徳の積み重ねを経て、再入門の機会が与えられる。 係續聖種七曰理文書讃弘道法八曰理草榖攝延凡命九曰理財貨利下通上此九與五具在經中諳識文字諮受口訣依案施行堅固精進誓無退轉是爲立功功被於外德充於内内外雖殊功德合也有德立功聽求進業辭隨時宜大略如左某州郡縣郷里男女生姓名年歳叩摶乞恩辭幸藉善縁崇奉大法某年月日時蒙師若先以他師云蒙男女師某州郡縣郷里姓名賜授某官籙奉法以來積如干年月依案㫖訣遵行鞫言㐲從戒律不敢違負愚短未達犯或不知才力未深修行未究思此慙忸寔忘寢食自揆庸品簡悟未弘某年某月日起習某事從來至今粗有効驗功微業淺不敢閑寧仰希寸進以奬愚蔽謹賫科信冒辭以聞伏願明師賜垂成就塵黷玄鑒追紙驚惶謹辭 太歳某某月日奉辭五德九功各有經法法有内外學者兼行仁禮信義智及諸理内祕在心外現在迹迹及心術更互受名金木火水土榖謂爲六府正德利用厚生謂爲三事三事六府又號九功道德仁義禮文武辯法此即九經九經之中備有功德功德之名爲善緫稱緫稱之中三術爲要隱形藏名遺榮是也内以心知外以迹辯辯迹有事事即爲業業在有爲心存無爲爲簡爲素棄捐繁華期至無爲也簡素之迹始於身口終以檢心起修五德九功 五德 **解釈** この経文は主に道教修行における「五徳」と「九功」の体系、および修行者がいかにして内外の修練を兼ね備えて功徳を積むかについて述べている。 まず九種の修行課目について述べる。第七は文書を整理して道法を弘めること、第八は農作物を管理して民の暮らしを助けること、第九は善行を積んで他者を救済することである。 一者長齋乾蔬不食肥鮮放生救死平等一心二者供養三寳禮拜盡節承奉和順不生怠慢三者言語眞實無有虚詐方便依法不捐物益已四者辯是明非諮師問友布施平正斷決邪疑五者智慧精審所說依經經通無礙動靜會道不自作一法違負幽明 九功一者勸諸同志念身無爲思身洞白委炁無形二者守形虚白若玉無瑕三者積精内視數髮至足四者思五藏神見與言語五者念召體神使四時五行六者醮六甲八吏符剌地神七者役使社稷山川衆神八者習延精炁占說是非九者呼鬼問以吉凶右五德九功隨人所能能行之者緫名爲功功者工也工者能也能救世者助國扶命益物濟身幽顯有賞自六功至九其事多邪不精持戒必䧟魔群道之下品有此三階法甚危險愼之乃佳佳者求進辭略言之 選賢薦德師量弟子計功補過小愆可恕大德宜嘉凡立功德五九相和九經三術各有所長修此業者又有洪纎小弱卑微擬門驅使負薪汲水隨力効勤中人侍衞拂拭左右灑掃庭内端正香燈摩研點筆傳譯語言大者富貴勢力讃揚聖化化惡爲善導歸師門必此功勤感動幽顯未敢求進師當薦之遷籙不依年限隨次或超受兼自案前儀消息剌語若必 **解釈** この経文は道教修行者が遵守すべき「五徳」と「九功」の準則、および修行の程度に応じた人材選抜の方法について述べている。 五徳とは以下の通りである。第一に、長期にわたって精進潔斎を保ち、肉食を断ち、生命を救い、平等心を維持すること。第二に、経典を読誦し、道法を学び、怠ることなく修行に励むこと。 賢能堪執刀筆薦為書吏其文如左某州群縣鄉里男女生姓名年歳字某某月日生右一人某年月日時從臣或師男女官祭酒道士姓名受某官籙在治効勤渉如干年月太玄都正一平炁係天師某治炁祭酒臣某叩頭死罪再拜上言謹案文書前狀某奉法精修弘道進德立功勤欵宜蒙顯署已被仙官吏兵以自防衞某不以微賤貪生樂活願慕清化習學方術書畫並精才識朗達求爲書吏助時理炁某自誓三年洗心試効臣案師法領戸十以上署書吏一人五十戸以上署二人三百戸以上署四人五百戸以上署八人千戸以上署十二人二千戸以上依此爲率臣某今領戸如干依科應署書吏如干人識眞者稀堪事者少今捜索忠賢隨能署置前舉某郷里男女生姓名補任所闕未充或未有所舉於事是須今請以某爲一時有好道欲樂補者來復續上願太上諸君丈人天師君以道炁覆蓋臣某及某身令在事日覺聦明心開意悟不使凡俗所見仙訣臣某當與某併心盡力爲太上驅馳不致逋懈省某情行自誓年滿堪爲民主當别騰言署爲祭酒拜授之日自更剌章肉人元元誠可哀愍願道炁歸流赦降愆咎臣某不勝受恩謹拜章上聞願天曹典者科省聽許恩惟太上(云云) **解釈** この経文は古代道教正一派における文書吏（書記・記録を担当する道教の職務）の選抜規範の流れを記録している。主な内容は三つの部分に分けられる。 まず推薦文書の標準書式について、被推薦者の本籍、姓名、年齢、および道歴（修行年数）を明記する必要がある。推薦者は被推薦者の品行、学識、書道の腕前について具体的に述べなければならない。 右署書吏章書吏對奏奏竟九拜而已前禮請謝師如常書吏拜後三月言功准籙生儀 褒賞謙讓書吏籙生慧解易悟骨炁合眞自然有分先習散炁散炁者童男童女諮問生炁不死之方粗知終始便進散化散化一將軍籙稱散炁童男童女祭酒十將軍籙稱散官保炁祭酒七十五籙稱散官持炁祭酒百五十籙稱晞炁祭酒皆行符勑水教訓萬民章表奏聞濟生救死化得三人爲一功三功爲一勤三勤爲一勲勲者有德仍得署治内外星宿隨次受之有勲德者師友褒賞其文如左國號如干年太歳某某月朔日子係天師某治炁祭酒姓名叩頭死罪敢言之天師門下伏聞大道應感化導善人先亦妙法秉法須才才者執法幹事功成恩濟蒼生澤潤幽顯竊見某州郡縣郷里男女生姓名年歳字某禀性淵深少明經術持戒精嚴處事平允剛而能柔通而能斷風炁髙朗人鬼所憚實宣化之良才救時之俊士毀至不戚譽來不欣幽旣獨善顯必兼通宜進眞化以奬後賢且其在任已經年所書局應遷親臨正化仰惟明師善於信受冒獻丹誠言不人廢所貢翹勤伏待嘉㫖某叩頭叩頭死罪死罪師教所舉唯賢實允時務即命門下頃刻施行此教出後謙讓如左某籙男女生姓名惶恐言伏見男女生官姓 **解釈** この経文は道教正一派が弟子に法位（道職の授与）を行う儀式の流れと昇進基準を記録している。主な内容はいくつかの部分に分けられる。 まず儀式の流れについて、奏章の書記を担当する文書吏（儀式の過程を記録する専門の道士）が筆を執って文書を作成し、法師が儀式を主宰する。 名褒文謬舉聖㫖曲章祗奉驚慙心形飛越某幸遭妙化恩溢生涯方思竭誠專修所忝懼於負殿實敢希遷教許守分法開濟時謹冒披丹理乖飾讓伏願尊慈特迴成命賜遂愚欵息叨非㨿免忘寵之咎全保寡之眞蒙斯載躍不敢塵嚴某誠惶誠恐叩頭叩頭死罪死罪 太歳某某月日師教敷化須賢待才甚渴衆議勿違宜寢謙讓師之所命友之所推勞不敢憚逸不敢欣茍有不堪志有所慕具得自陳(辭一至三/得不多) 過度散化章某州郡縣郷里男女姓名年歳(若童男女父/母啓師師爲)(奏之若夫妻應同/受師不得偏坐)狀某禀性質直志合忠樸心好長生行應端慤清虚眞實宜禀中眞依科漸昇請受散炁 某年月日男女生官姓名右五人保舉上言謹案文書臣以頑昧宣化無方雖思精誠補益師老而愆多功薄恒懼危墜大慈含弘賜全首領誓立微勤仰詶皇極依法搜賢宣和正炁右牒男女生官姓名生長流浪之俗而能潔已守眞願樂清玄屬素通詣進問師法延生之方元元之情著於丹赤求乞之勤感於影像臣以玄中至妙道法所重愚俗守迷修奉者少某今專信情在不移伏想皇極當所思聞輒具告眞言隂陽之施夫妻二儀種民之要三五七九更相過度同出三 **解釈** この文章は道教正一派の受籙（道法の職位を授与する儀式）文書であり、弟子の受籙申請と師匠の批復の二つの部分を含んでいる。 弟子は文書の中で恐懼の念をもってこう表明している。自分は幸いにも道教の教化に触れ、師恩の深きことを痛感している。 界逍遥三清謹爲請隂陽生炁度道君吏九炁丈人逮召君吏消災散禍解厄君將吏天地水三官考召君將吏等一合下入某身中經營内外辟除患害安魂定魄斷滅三蟲養育玄根又遣臣所佩左右官使者隂陽神決吏二人上詣泰清仙都玉曆著某生籙削某死籍當令某長生久視永爲種民某以單衣一要爲信乞未奉道之前千罪萬過令悉赦貫恩惟太上(如常中言操臣爲男女生姓名拜上請/官度散化章也度散化章用中法出官)(儀在别/卷中)凡受散化具得治寫二十四卷習讀存思預中章驅使未備眞炁不得爲師 有愆悔謝凡有愆罪招奪符籙或去失皆投辭悔謝大體如左某州郡縣郷里男女姓名年歳匍匐頓䫙謝罪乞恩辭某以草苗謬遭大化乞垂慈育賜以生津某年月日蒙署某籙施行越科致招考讁某年月日時某事觸忤公私犯負三尊師命門人招奪所佩某籙或某年月日時於某處某事去失所佩某籙從實言之責躬自咎殺身無補雀䑕願活冒乞更造之恩誓浣心腹希重蘇之澤攺徃修來不敢以前爲比伏願玄慈特垂一開大宥賜使朽骨更肉奬勗巳枯還荑謹冒依科輸罰如法曲蒙愍恕萬没猶生仰塵清嚴伏増汗悚謹辭 太歳某某月日時奉辭師受辭後詳量輕重依科奏聞隨宜授署三 **解釈** この経文は主に道教における「神霊を招請して災厄を消す」儀式と「過ちを悔い罪を謝する」儀式の二種の流れについて述べている。 第一の部分は招神儀式である。道士は信徒のために各方面の神霊を召請しなければならない。これには陰陽の生気を司る道君、九炁丈人（道教の尊神）、および四方の守護神が含まれる。 失三愆不得重受殊功異德二十五年乃得受耳凡殊功異德不可勝言譽其大較觸𩔖準用其才智濟世文武匡時建立治舍宣揚玄風化惡還善執正除邪傾國倒家供養三寳逺略權謀誅鬼滅賊平定四方安寜社稷救死濟生興隆道教盡力竭財積無退悔能如斯者是殊功異德也 受讁後無功凡有過即謝不得逾時寅時有過不得過卯若事趣逾時不得間日三日不謝罰又倍之九日不謝謝不得原原在九日之内原後三日便應立功九日之内不能立功或愚頑卑猥不知自効或衰老貧病財力不充或童蒙未悟父毋又凡不能代兒立續輸勤遂乃歷年直置勿署久久之後忽有殊功隨德次進明師量也 受讁後有功凡受讁之後三日九日或悔謝有期期限畢訖輸罰如科依例得署不問小大皆從更令始有殊功者趣集隨宜凡有罪奪籙後原更受同去失之科輸罰飯賢不得致闕師取其先籙依法淨之去失格奪首謝日周師爲奏考章失籙首謝乞恩遷考章未受治不得自遷考巳受出官得自奏章也上言謹案文書某州郡縣郷里男女生姓名年歳某月日時生叩摶首罪乞恩辭素下官子孫千載運㑹得𨽻道門奉屬太上諸君丈人道法垂護以自保持蒙恩端正誠自勸進某昔以某年月日時詣師或天 **解釈** この経文は道教正一派（天師道の分派）における功過考査と救済に関する制度について述べており、主に三つの部分に分けられる。 「殊功異徳」（特殊な功徳）の規定について、特殊な功徳を積むためには以下のことを成し遂げる必要がある。才知をもって世を救い民を利すること、経典を広めて法を弘めること、危険を冒して他者を救うこと。 師某官姓名謝受某官將軍籙吏兵營衞積年安隱某施行多違罪過山疊招延考罰非意去失某年月日時於家或在某處遭公私逼迫水火盜賊依實言之不知所佩籙何在尋檢不得或恐燒没凶人將去隨事言之依法自讁輸薪如千車設廚如千人以贖除罪過得受更令臣妾不勝見肉人元元謹爲拜章以聞願上官典者分别省理乞丐原赦某身千罪萬過宿新愆障一切蕩除依案科制輸失伏罪首過乞恩得署九宫别當刺請今先陳言勑某自誓攺徃修來原罪除咎功行日新與之更始保其愼終所失將軍吏兵致有考召謁還天曹各安宫府無有恚恨恩惟太上(云/云) 有治者失籙自遷考章上言謹案文書某以凡微千載之㑹得在道化効勤無績愆闕屢修彰上師家以自保持蒙賜如干將軍籙内以治身外以治病得有今日誠自歡慰豈是肉人所能負荷而奉修不謹無狀多違招延考讁忽以某月日零失所佩推㝷追求不知所在某思過自責爰從受籙以來實無功賞奬助之勤吏兵坐某致有罪負繫在三官至今削奪零失所佩伏自剋責追謝前愆歸命大道乞一切之恩謹冒罪拜章謝聞上官典者通行文曹赦千罪萬過某雖憑請髙在化日淺不知逆順今剋心蕩腸改惡修善乞原 **解釈** この経文は一人の道教信徒（某官）が護身符籙（将軍籙）を紛失したことにより、神霊に懺悔して罪を請う儀式文書を記録している。経緯は以下の通りである。 この信徒はもともと将軍籙（一種の護身符）を授かっており、籙の中の神将たちが彼を守護していた。しかし不注意から籙を紛失してしまい、守護の力を失った。 徃日之釁更録將來之誠所求籙上將軍吏兵遷還本職今依科輸讁布德道門恩惟太上裁垂省察分别求哀(此失籙解考謝罪/章事訖輸解更罰)(自攺/也) 輸罰未備遷考章上言謹案文書某州郡縣郷里男女生姓名年歳妻息年歳叩頭自搏首罪乞恩辭列素肉人頑愚無知貪生樂活以某年月日詣某官祭酒姓名受某籙吏兵以自保持從來受恩身體强健肉人奉法懈怠防險不固以某年月日行於某處忽然失去符籙思過責躬累自首謝從道求哀比加賞慕四出㝷博遂失所在(有罪/云)頑愚觸壁致招深尤某年月日時爲某事犯違師法所佩某籙被奪悔謝剋躬誓自攺勵叩頭向臣求乞平省伏案師法去失有罰罰後更署立功依科某失如干將軍籙罰薪如干車飯賢如干人制罰責者以肅其違值今災厄私門困苦敢縁大道慈仁含弘毎愍凡愚法有申延某失某籙即應被罰但某童蒙加且女弱或又老年不任樵伐未辦飯賢誓志爲計展其立功求乞哀恕臣輒愚情量儀準法使行送罰薪如干車飯賢如干人以爲微漸懼不上合伏用悚息如蒙矜允所送薪及飯賢如干人共值如干又詣治請受更令九官籙謹爲上聞㝷願白剌其飯賢如千人别剋良日於治施設所餘薪及飯賢未具須賫詣治解了解了之 **解釈** この経文は道教の信徒が符籙（道教において神を召し将を遣わすための法器文書）を紛失した後、『正一法文』の規定に従って懺悔と救済を行う儀式の流れについて述べている。 符籙を紛失した信徒は道官（祭酒）に書面による反省文を提出し、紛失の経緯を詳しく説明しなければならない。その後、師匠の審査を経て、一定の懺悔期間を設定する。 後進受仙靈二官某自申明太上天師洪澤大恩臣草苗小子不明大度謹冒湯火拜章上聞願上官典者特垂矜省原某愆失千罪萬過若有考召君吏爲言功舉遷加官益秩無令患恨恩惟太上(云云) 送罰遷考後受九官剌某州郡縣郷里男女姓名年歳字某户屬男女主者姓名治男女生姓名保舉右牒男女生某某年月日時從臣或男女官祭酒姓名天師如干世男子孫張某受如干將軍籙奉法違科致招考罰某年月日時於某處爲某事或無故不覺去失水火盜賊逼奪隨事言之㝷覓積日盡心竭力遂不能得未測所在甘罪吞音不敢怨訴但蟲蟻願活草苗貪生恐值年世百毒流行罪穢肉身無所佩帶深懼遭罪命若晷刻仰縁大道慈父聖毋含弘曲濟開許自新某今改徃修來依科輸罰洗心欵到遷考乞恩請署更令九官吏兵如法請給係天師某治炁祭酒臣某稽首再拜謹剌上言如牒男女生某前受某官籙罪考去失今輸罰乞署謹條州郡縣郷里姓名年紀所屬主者保舉人名謹遣功曹使者考召君等署正肉人審知誠狀某應蒙原恕宜署九官及時當下肉人元元須待拜署謁言上宫謹以剌言臣某誠惶誠恐稽首再拜詣如前 送署遷考後受九官章上言謹案文書某州郡縣郷里男女生姓名 **解釈** この経文は道教正一派の懺悔文書であり、一人の修行者が戒律に違反したことにより神明の赦しを請う過程を記録している。 修行者は自らを「草苗小子」と称し、太上老君と天師張道陵（道教の創始者）に誠心誠意懺悔している。自分が戒律を犯し、修行を怠り、道心を堅く保つことができなかったことを認めている。 年歳某年月日時生今住某處即日叩頭自搏首罪乞恩辭某實凡微蟲草之末謬藉先善叨厠人流良縁増長聞見正眞前以慕化制屬大法好道樂神願得久視某年月日時詣天師某官祭酒姓名受仙靈若干將軍籙積若干年無功罪積爲考所逮某年月日失所佩籙無狀所招比過自責推求不得某從來實不自關啓諸有負坐跪君跪吏閉繫三官願爲原赦刑罪功賞時達還官復職各如故事某以晩生遭化日淺未解逆順今當自責出若干某物以自拔贖備録科格某改徃修來乞丐原赦前後刑讁與之更始特蒙矜愍即日署更令九官(昨向/某時)入剌如牒須待報應拜授諸應下者及時營護肉人有功遷序依天曹科比所考事立九官吏兵隨逐覆祐滅罪興福道德日昇功業成就恩惟太上(云云) 輸罰受籙後三日謝恩言功章上言謹案文書某以無狀罪過委積以某月日時忘失所佩如干將軍籙思愆自責推求不得從實關啓被蒙恩覆男女師姓名某月日更賜拜署非肉人所可重招不勝喜悅拜章以聞先跪君跪吏閉繫在三官者乞一切之恩願爲赦貸刑罪還官復職各如故事某遭化日淺未知逆順今誓改徃修來不敢以先爲比違負之愆特丐更始願從今以去金石爲開水火爲滅所治者差所化者化以明 **解釈** この経文は一人の道教信徒が護身符籙（道教において法力を持つ文書）を紛失したことにより、天師（道教の高級法師）に懺悔し、改めて籙の授与を請う儀式の流れを記録している。 信徒はまず自分の出生時間、現住所、および紛失の経緯を詳細に報告する。 師道有信之効輒當勸示愚民不敢懈怠恩惟太上(云云)正一法文太上外 **解釈** 道教の伝統において、師匠が道法を伝授する際には誠信の力が必要であり、常に一般の人々を教え導いて、修行を怠ることのないようにさせなければならない。ここでは特に太上（道教の最高神である太上老君）の恩徳に感謝すべきことが述べられている。 籙儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0052/