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title: "洞玄靈寶道士明鏡法 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《洞玄靈寶道士明鏡法》

正一部 · 1巻 · 849文字

## 巻1

洞玄靈寳道士明鏡法(□中/法附)肆八照鏡欲見形法當小開户居指向明漸閉目思想見面形初時漠漠殊無所見中宿之後漸漸洞遠自見面目思憶心中朗朗開明平旦夕日未入此時最好若日中盛明之時小閉户在灼灼中闚鏡無所見也莫在火下照鏡當以火自遠勿得過近火光若宜欲開目照鏡自視形體當在灼灼明中無所苦若欲閉目思見面形居暗向明然後見形耳照鏡大要當安卧牀思想精誠欲坐欲卧之間體翛翛當須臾之頃當有赤黄從額上出照耀一室中於是髣彿恍惚如覺如卧便自面形在光中對共相視如須即便消滅卧覺之後輒復照鏡欲卧思之如前法夕夕自見也或卧覺兩面相對或見己形兩人共伴坐或卧寢間見好神童玉女年五六歲許好衣服頭額端正見輒再拜或耳邊聞語聲天下吉凶萬事皆預知之或在壁東見壁西或卧夢照鏡或還光内視五藏照鏡當以申始立視之法明鏡九寸無令面有玼瑕正令清明左右各人一尺壽與天地同自齋謹澡盆盛井華水著下也夜照鏡宜用麻油火也自見其形分明下再拜長跪言吾與子同體今與子分形萬年乞改常與子相隨身形不衰萬年相隨受視中明鏡先視形見衆物聽聞人語聲修照鏡有三童九女侍之三童長六

**解釈**

この経文は道教の太上感応篇に関連する内容を記したものである。善悪の因果応報の道理を述べ、人々に善を行い悪を避けるよう勧化し、日常生活における道徳修養の重要性を強調している。

尺九女長五尺青腰衣青裳彩衣内紫女衣黑素女衣白皇女衣赤玉女衣紅帳上衣緗二十通明鏡君官屬將百二十人治開陽宫主人兩目童子精光相視見景知吉凶昔有摩鏡道士賃爲百姓摩鏡財責六七鏡無他法唯以藥塗拭之而鏡明有袁仲陽問之道士告明鏡之道可分形變化又能令人聦明達知方來有能令與天地諸神相見行其道得法則諸神仙皆來道士得道矣道士在石室中常當懸明鏡九寸於背後以辟衆惡又百鬼老物雖能變形而不使鏡中影變也其形在鏡中銷亡無爲害也道士摩鏡藥方出白子高經中向得摩鏡人云藥用鏥鋌邊有鐵鍠赤者好打鐵人燒鏥鋌打之即出鍛鐵亦有之名赤柤是取之於鐵臼中熟擣細篩用帛子籮過又用蛇黄亦擣細篩用生油和此二物即是藥也洞玄靈寳道士眀

**解釈**

この経文は、古代の道士が明鏡を用いた術と、その薬の配合を説明しています。現代の言葉で説明すると、次のようになります。

鏡に現れる神々について：

鏡には五柱の異なる色の女神、すなわち青腰で青い衣を着た女神、紫衣の女神、黒衣の素女、白衣の皇女、赤衣の玉女が現れます。また、赤い帳の上衣と淡黄色の衣を着た二十柱の女神もいます。鏡の神である明鏡君は百二十人の官将を率い、道教の星宮である開陽宮に住み、人の両眼をつかさどります。鏡の中の童子、つまり眼の中の神霊の精光を見つめることで、吉凶を予知できるとされます。

明鏡の働き：

昔、鏡磨きを専門にする道士がいて、民衆の鏡を六、七面磨いて収入を得ていました。その方法は、特製の薬液で拭くだけという簡単なものでした。袁仲陽が鏡の奥義を尋ねると、道士は、明鏡の術によって分身や変化ができ、知恵が増し、未来を予知し、天地の神々にも会えると答えました。この方法を身につければ神仙が助けに来て、道（タオ）を得られるというのです。

明鏡の使い方：

道士が石室で修行するときは、背後に九寸の明鏡を掛け、邪悪なものや災いを避けます。鬼怪は姿を変えても、鏡の中では本来の姿を現せず、かえって消え去り、人を害せなくなると説明されています。

鏡磨きの薬の配合（『白子高経』による）：

1. 鍛冶場で赤く焼けた鉄のやすり屑である赤柤を集め、鉄の臼で細かく砕いてふるいます。

2. 蛇黄という鉱物も同じように砕いてふるいます。

3. この二種類の粉末を生の油で練り合わせれば、鏡磨きの薬になります。

要するに、特製の鏡と薬液を使って神霊と交わり、邪悪なものや災いを避ける術の体系です。鏡は単なる道具ではなく、神霊につながる法器であり、背後への掛け方や薬の作り方にも細かな決まりがあります。

鏡法

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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