--- title: "沖虛通妙侍宸王先生家話 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0059/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0059/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《沖虛通妙侍宸王先生家話》 正一部 · 1巻 · 5,606文字 ## 巻1 冲虛通妙侍宸王先生家話席三侍宸曰昔遊名山二百餘所一到金陵清眞洞乃唐葉天師修眞之地抵暮四無人煙可依遠望山中忽有燈光以此投奔燈光到草舍間寂然無人予心大驚於燈下桌上有一文字啓而視之名曰噓呵風雨之文予意其必雷宅也心方安取筆墨以木葉録之録將畢忽聞雞鳴之聲須臾一老姥出來予問其姓氏老姥曰予無姓氏此乃雷霆所居之地不可久留予問鷄鳴者何以有此姥曰乃地中金鷄鳴予覺而出不數步回望不見草屋不久一里許已到洞天予得雷書自清眞洞天始門人袁庭植問曰師得雷書於洞天想師仙風道骨天假其緣適其逢耳弟古者非師不度若無師亦可行侍宸曰予未得雷文之前己遇汪君於楊子江授予飛神謁帝之道後遊清眞洞天得此文經三載之久又遇汪君於軍山店中後過禪寺語余所修飛神謁帝之道何如余答汪君曰三年前弟子到清眞洞天偶昏暮不知其所荒落草舍之中孤燈獨桉之上得噓呵風雨之文遂於身中取簡呈之汪君曰子眞宿仙也昔老姥乃電母也子既得其文予當語汝於此方蒙指授授畢乃召使者當空分付此余遇汪君㸃化問曰動雷激霆其要如何答曰雷霆者天之號令非緊切事務不可妄舉譬如樞密院發 **解釈** この一節は、冲虚通妙侍宸王先生（道教の高道）が金陵清真洞（唐代の葉天師が修練した地）で雷部の秘籍を得た奇遇について語っている。 その日の夕方、私は人気のない山中で一つの孤灯を見つけ、光を追って一軒の草庵にたどり着いた。中には一人の老道士がおり、私に雷法の秘伝を授けてくれた。老道士は言った。「雷法とは天地の正気を借りて邪悪を退ける術であり、修行者自身の道心が清浄でなければ、いかなる符咒も効力を発揮しない。」この出会いが、王先生が雷法を体得する契機となったのである。 一號令至某處制司奉承者必須依號令而行今之人既無宿骨不遇明師以訛傳訛按圖索驥不問事之輕重或沾名買譽或逐利貪財輕率行持貪天之功以爲己有臨事無成畢矣夫雷者有的然之機霆者有截然之法得師指授如響斯答問曰且如使者的确玄妙在於何處答曰雷霆變化無遠無邇神動天隨氣至將靈子於内玄沓冥恍惚之中作霹靂激博之化一生二二生三三生萬物發爲妙用上窮碧落下至黃泉無所往而不可昔禪宗有云千江有水千江月萬里無雲萬里天即此是也問曰弟子事師門已荷發越愚鈍但千江有水千江月萬里無雲萬里天其旨如何答曰此乃發揮使者之妙且如千江有水千江月人之初性譬猶明月一㸃圓明湛然不動靈光徧照今人但知有雷之名而不究雷之體性元神也水止水也世人但見月之形而不知月之妙蓋得水以映之其性即止矣萬里無雲萬里天者人性地本善汩於七情六慾倘能清心寡欲諸障消除其天隨處可見矣問曰玄中玄已荷指迷用中用何以取驗答曰子之問是矣且如召雷行事之時先召使者尋之蓋雷霆風雨之處惟使者知之所以法要使者爲先鋒銳將問曰使者之捷固已神矣且如祖宫一出隨方可以發用第沓冥空寂何以驗使者之至 **解釈** この経文は、道教の雷法（符咒によって雷を召喚する法術の一種）の修行の要訣と使者（雷部の神将）の玄妙について述べている。 号令の執行について： 今の人々は生まれながらの道骨（修道の資質）を持たず、また真の師に出会って教えを受ける機会にも恵まれていない。そのため、しばしば雷法を修めても効験が得られないことがある。真に雷法を行使するには、まず自身の内丹修練を基礎とし、精・気（き）・神（しん）を充実させてから、はじめて天地の雷霆の力を借りることができるのである。 否答曰法當靜嘿叩齒握雷局依法召之黙念呪音含光默黙眉間庠時使者即至矣問曰弟子昔蒙師指教授以法訣因在宜黃陳子寔家救病亦冥冥召使者誅其禍崇坐定忽然冷風襲兩足後以符與病者見使者現形此驗何爲與師眉間之說頗異答曰念頭起於一點報應驗於一身頭圓象天足方象地眉間之驗使者從天門而來足下之驗使者從地户而至蓋崇之形影聲響在於陽間止於地矣此乃使者破地户搜崇而至然動雷之驗訣於眉間以至五臟之内問曰先生之說是矣弟子一日在家給符救一產母召將之間心大冲冲左目疊跳發符遣使者余心意不悅意使者未至是以如此次早產家謝云產母見一青面鬼使三目眼中出火繞產母身覺身如火熱未幾產一死胎其意如何答曰此即明驗子何如是之愚心中冲冲乃汝祖宫使者一出便傳於心所以急也青面三目乃汝神隨符變化左目跳者火歸木鄕所以生者母所損厥子也此理照然何必多疑多問問曰起雷之捷不過使者然法中程雍五將何用哉答曰乃先天不壞之元神即今所尊元始也程雍乃日月也五將乃五星也於人身使者乃元神也程雍乃元炁元精也五臟之炁爲五將也在地使者爲后土眞皇程雍即酆都九壘五將即五嶽也蓋人居天地之 **解釈** この対話は、道教における神霊の使者を召請する具体的な方法と、その効験を検証する現象について述べている。法師は弟子の召将（神霊を召喚すること）に関する疑問に答えている。 召将の方法について：静黙を保ち、叩歯して雷局の手印を結び、規矩に従って召請すべきである。黙念で呪語を唱え、心を統一して精神を集中させれば、自然と神将が感応して降臨する。 中借斗運轉三才此謂一竅通萬竅通一將靈百將靈是也大抵使者罡步獨稱湧泉者何也蓋天生水二三四五八宫之間天地水火雷風山澤無所往而不備矣樞機者魁罡之位斡旋天地造化者矣五將所以爲使者所役耳經云通於一萬事畢内外之奥實由此也問曰樞機號日月何以位居辰戌答曰不然戌爲日之樞辰爲月之機陰陽關鍵實係乎此天地日月星辰運行關鍵不通天地之道閉矣學者不知關鍵則雷霆何由而激雨暘何由而祈蓋人身斗樞一轉萬化隨之經云試將斗柄輕輕撥瀉下銀河萬斛珠即此妙也問曰程雍既爲日月五將隸金木水火土土使者如何斡運答曰使者意也又爲中央大魁緫監星也蓋貪狼號爲緫監之星使者禀此氣而化生緫監即元始之眞炁天樞一轉何患天機不隨所以使者符用辛寅二諱者蓋有說也問曰師之說詳矣而弟子尚未解答曰夫在天之斗隨杓指建一建之間有二炁六候人能於一時一刻之中攅簇一歲之炁運則一年豐凶雨暘之事其數盡在是矣蓋魁爲斗之首爲天之樞以此而推則三百八十四爻之變動實基于此子宜隨斗而行之且四方二十八宿各方自有木火土金水斗居中央以齊七政蓋三十六之炁數魁居其首而斡運焉 **解釈** この経文は、道教の修練における「斗法」（北斗七星を観想して天地のエネルギーを調動する修練法の一種）の核心原理について述べている。 修練の要は「一竅通じれば万竅通ず」という道理を把握することにある。ちょうど北斗が運転すれば万星がそれに従って動くように、人体の一つの竅穴が開通すれば、全身の経絡が連動して通じるのである。 問曰師之說明矣何以今之學者亦無修積亦無實學偶然行持亦得感應此又何也答曰一則出於僥倖二則斯人時運際遇偶然符合取效一時子行吾法端的須透内用以决外應無疑雷神之不時法訣一眞何施不可問曰弟子見同壇游平二友均是法也何以行事之時十應六七此機不可曉答曰游平二友道緣淺薄法行未純熟疑信之心介乎方寸以此故十應六七問曰又如後學明發坐遣約定時日以俟報應何以登壇之際不合所符其義又如何答曰坐遣者不過雷神爲符節今人有事奏帝一說也申師一說也牒將一說也以至訂期約不能立定一時或以未申時或以亥子時故自爲顛倒錯亂所以不能如期者此也約以申時則申約以未時則未譬如驪山之火約以一時因爲不然所以失信行雷法者當痛思之問曰或謂奏帝之說有誤行持如何答曰奏帝之說要能飛自己神以言奏則可必其允否若止憑筆墨待師省類聚奏呈之時卒皆誤也問曰眞玉有便宜行事之教則不必奏矣答曰雖有便宜行事亦有兩說大崇惑人魂命孽蛟妄興雷雨損人害物以及不當聞奏者許令便宜行事若事涉天數必當飛神入奏請旨施行問曰經中或有泥天機雷機者此說如何答曰有之然隨所用天機者斗星旋轉二十八 **解釈** ある人が問うた。「師父の教えはすでに明白でありますが、なぜ今の修行者の中には、実際の修練の積み重ねもなく、真の実力も持たないのに、たまたま法事を行うと感応を得る者がいるのでしょうか。」 答え：これには二つの場合がある。一つは偶然による僥倖であり、もう一つは過去世の善根によるものである。しかしいずれにせよ、真の修練の功夫がなければ、そのような感応は長続きしない。 宿之循直三十六曜之激薄二十四氣之罡煞相衝相射方能激動雷霆此天機也至如雷機者乃掌中造化尋神雷飛伏出没之所看風雲雷雨電所泊之宫飛罡輪訣役使雷神問曰鍊將之法其要如何答曰將者一炁也出吾之炁以合天之炁一炁而生諸炁蓋人身所有濁炁也吸在天之清炁混合既畢必須鍊之夫鍊炁之炁專憑運用五水五火之功蓋雷不得受鍊其氣不神也問曰役雷電風雨之屬坐功之内必須明驗方可取效答曰當於呼吸上運功夫靜定上驗報應雲之出也其氣蒸雨之至也其溺急雨之未至也其氣炎而膀胱之氣急電之動也其目痒眼光忽然閃爍雷之動也三田瀝瀝而響五臟倐忽而鳴行持之士又當急心火以激之湧動腎水以冲之先閉五户内驗五行此其訣也問曰弟子每見先生行持狂風大作雷電方至何也答曰凝目閉氣望巽方手剔旋風罡猛呬三轉身足剔風輪過巽至酉出丑其風大作矣蓋雷無風不厲雨無風不作雲無風不起電無風不動第祈雨一節止憑北風亂起方覺雨至乃至妙也問曰先生常在宫中降雪之時乃炎天何以如此答曰此造化乃老夫二十年所修蓋夏至陰生於内以此汞虎交垢乃頤指氣使之妙並不舛離虚之玄也問曰祈雪之妙世以爲難弟子謂冬凝寒一 **解釈** この経文は、宋代の著名な道士・王文卿（道号「冲虚通妙侍宸王先生」）の雷法修練に関する問答を記録したものである。主な内容は以下の通りである。 雷法の原理について： 雷電の発生には三十六星宿の運転、二十四節気の変化が必要であり、天地の陰陽（いんよう）の気（き）が激しく交錯することで生じる。修行者が雷法を行使するには、自身の体内の陰陽の気を天地の雷霆と共鳴させなければならない。 凍即雪而何以言其難也答曰冬至後一陽生造化之機肇於陽人身陽氣一泄所以感召之非易耳法當運動心火激動腎水却猛運肺氣生之然後起風穴閉離氣以爲醖釀問曰殺伐之機實難的當答曰何難之事但能運自家之殺氣役天上之罡星筭人間之虎射三者既合神威即震伐矣問曰常見今人祈禱每遇臨夜見電光閃爍意於行壇之際必合符節何以多誤者何也答曰無他無實修耳不思某方電動某方雷雨某方晴明何可以此爲標的所以自誤者冝矣問曰祈雨之法門類最多何以有是符無是應答曰祈雨之法在夏爲緊古先聖賢春秋冬皆不祈雨孟夏月純陰主事陰陽偶愆便至荒旱所以立祈雨之法以救禾稻爾今之學者不知方法徒咎符章之不驗也問曰七八月屬秋何以亦缺雨暘此又何也答曰秋屬金夏之餘火西流以爲難禁況火之與金相尅偶值分野當旱氣運不齊即乖舛矣問曰若如此又何以感動答曰法當黙朝之法以决有無之應驗余昔入覲時再遇火師曰子行朝堂有重委故來報汝但今歲天數當示旱灾非子之可以祈也遂叩火師何以見教師曰天下龍潭泉源皆爲玉帝封閉雖有符法其數未滿亦難祈也余再問師何以教我曰子此行惟黄河不曾鎖閉惟冝檄使 **解釈** 『冲虚通妙侍宸王先生家話』の解読： ある人が問うた。「冬に氷が張り雪が降るのに、なぜ雪を求めることは難しいと言われるのですか。」王先生は答えた。「冬至の後、陽気（ようき）が初めて生じ、天地の造化の要は陽気に始まる。人体の陽気がひとたび外に漏れれば、取り戻すことは難しい。雪を降らせるには陰気を極限まで凝集させる必要があるが、冬至以降は陽気が徐々に回復し始めるため、純陰の状態を作り出すことが逆に困難になるのである。」 者黄河借水甦旱而已余依訓到京朝廷果命祈雨余檄雷神於黄河内借水三尺救旱後京畿奏上所降之雨皆泥水也以此見火師之言的也問曰先生則有仙風道骨於余特凡夫耳於先生則有火師奇遇余他日倘有疑難將何恃哉答曰仙風道骨之說故是然天人之接亦同子既無德感召師尊則當入室端坐以驗自己之造化足矣且如祈雨一節天數如此氣數亦如此難驗一身之機括亦隨法當看便溺之有無以舌拄上腭嚥津激動膽水蓋膽爲天一之水至清至貴之物此水一動激起膀胱之火火升水降即天氣下降地氣上升之義也陰陽升降雨澤調順膽龍在膀胱之大淵倒取水澤應時便動即雨之至若不作綿綿若存以膽水激膀胱之火便以溺通驗非惟無驗亦且貽笑也問曰升降調燮之妙固已妙矣但綿綿若存何以取其効也答曰子依吾言靜坐端默三日以試其驗也問曰謹授教歸家靜坐三日萬念放下一事不干坐滿三日再訪座下師曰子所受教曾行之否曰敬此請教師前師曰子之所坐之驗得何受用曰依訓而行不過身體輕鬆情意清快而矣師曰子如是之愚也此即是矣初習之時已覺如此自此三日至九日至二十七日至八十一日至一百二十日至二百一十日久久行之日積月累神氣精自然混 **解釈** この文章は、ある修道者と師父との祈雨修行に関する対話を記録したものである。 その修道者は、かつて朝廷の命を受けて祈雨を行い、黄河の雷神から三尺の水を借りることで旱魃を鎮めることに成功した経験を語った。その後も何度か祈雨を試みたが、効験は一様ではなかった。師父はこう説いた。「祈雨の成否は術法の巧拙にあるのではなく、修行者の道心の清浄さと、天地の気機との感応の深さにかかっている。」 凝上可脫殻朝元次可長生久視又其次可以興雲致雨役電鞭霆濟人利物何所往而不可也問曰且如致雨一節何以發用綿綿若存之妙答曰昏昏默默之際即如蟄龍養道之時蓋人能坐持眞積力久性天自澄止水自定汞龍藏於其中纔感鉛虎則陰陽調和祖氣一發即升大淵身中之龍亦從而奮發以此感彼欲雨之時即可隨念而滂沱矣第恐行持之際不能存養猶陸地生蓮以茂縳空豈不難哉問曰天數高亢雖持内修何以斡旋答曰數在天固已定斡旋之念又在臨機應變如昔日未趨京時郡治欲余祈雨未行持已前郡家遍行祈禱不應一日靜定忽空中使者黙報云天數當旱非法可治今郡近五十里有雷澤潭在建昌秀源之地此中雷神雖奉命封潭於道法中亦能用力冝以符命起之余覺遂以符命就命使者追之再入坐恍見一老子忽到壇上以口吸盂中蔽太陽墨水一呷而去未幾天地晦冥下微雨一霎而止覺不及復旱後問使者乃謂老子者不過所起龍神耳彼己違命出洞所下一霎微雨是壇上一呷凈水爾不過爲法中一報應於是再遣章奏飛吿眞王請旨後得帝旨降雨三日方得復旱問曰以師可以如是且如今之法官道士滿前盡是何以屢奏疊章不一其爲報應並無 **解釈** 『沖虚通妙侍宸王先生家話』のこの対話は、修道者がいかにして修練を通じて異なる境地に到達するか、そして祈雨法術の原理と実例について述べている。 修練には三つの段階がある。 一、最高の境地では凡胎を脱ぎ捨て、飛昇して仙人となることができる。 二、中間の境地では天地の気を自在に操り、風雨を呼ぶことができる。 三、初歩の境地では符咒の力を借りて邪鬼を退散させることができる。 效驗此又何也答曰大抵奏章所上俓詣一處不可繁冗且如今人有事便至登聞鼓院上以天數而示旱汝以私意而妄奏必至行下臺部遞至州縣究竟如何方爲施行若待上命竟於是日而降雨豈不悞哉是以火師教余飛神謁帝之道所以祈雨一事隸渌波天主治之單單只奏天主請恩轉吿玉帝得旨竟下后土眞宫開潭放水以救焦枯問曰雷震百里何以不能遍及以至甲里有乙里無丙里無至于丁里滂沱而復旱也答曰行持之時先檄當坊里社迎接緣爲方里人民至誠加以里社迎接奏報其雨必驟若此方人民造惡稔成旱刼决無涓滴社令亦不迎接此理譬如陽間遣官到所在優恤州邑如意則優恤必至若吏牧不職亦不過丈具爾問曰上古宗師以祈晴難於祈雨今行此法果如何哉答曰造化則不過翻覆内玄造化雨潦浸淫亦有數說一則節候氣數二則蛟蜃孽龍妄興雲雨三則調燮者失職以至水潦直旬所以如此不可一槩論也問曰如師見教其法當如何答曰身中之驗極爲緊切當從戊己運轉一番使元氣一周再暮後而靜定看内鍊如何如是覺而有報則心火上炎膽水瀝下遍身煩蒸喉中微痒則天道必晴霽矣問曰身中之應固已知矣然于氣數燮理失職或潦星直旬此又何以知之矣答曰燮調 **解釈** この文章は、道教の祈雨法術の原理と実施の要点について述べている。 祈雨の効果に差異が生じる問題について：天庭に上奏する文書は簡潔明瞭であるべきであり、ちょうど人間世界で訴えを起こす際に登聞鼓院（古代の直訴機関）に直接赴くようなものである。文辞が冗長では天庭の審理が遅れ、感応も鈍くなる。 者上至宰相下至守令觀其所治之政所行之事即可見也昔聞匹婦𠾑冤六月飛霜一夫有屈水潦九年以此推之皆可見矣至於水潦直旬當遺皇甫钁天以縛之蛟蜃以法律治之問曰蛟蜃興風致雨何以亦能如是之淫浸法家以書篆符章吿行符檄千門萬藝不能役雷神便興雲雨何以此等即能如是答曰蛟蜃藏於潨山之中亦有社令忠義之士居民失祭杞便於鄕坊興起雲雨損人田疇害人禾稼法當遺命魔錢大將軍以戮之問曰内驗外治固己聞之但行持法度其要如何答曰祈晴之法當於火煞方上建壇立治安卓召雷行事先開雲捲霧起火穴塞雨穴而矣問曰開雲捲霧起火穴塞雨穴其法如何答曰開雲捲霧於内玄皆歛而歸墓閉氣三七息略嚥津起火穴以雙手握固仰面猛呼二七呵乃起火穴也雨則閉氣以舌拄上腭時嚥津三口直下丹田問曰内用固如此外用如何答曰其法於日干字上起内用生將於日家地支字上起外將克到南方即住又看月皇是何五行如日皇尅星便可用事但以五行生尅驗之師曰如前子所問余皆切於事而應於人之妙子宜依吾法度而行之所有符中之奧法中之妙皆盡已矣但精心而修端意而行百發百中無施不可眞所謂法海之驪珠也言 **解釈** この経文は、宋代の著名な道士・王侍宸（王先生）の道法運用に関する問答を記録したものである。主な内容はいくつかの部分に分かれている。 官吏の治政について：宰相から地方官に至るまで、政務の処理方法を見ればその能力を判断できる。古代の名宰相が一言で天下を安定させたように、優れた道士もまた一つの符咒で万邪を退けることができるのである。 訖復以二十八字爲吾婿他日囑仲和書付悔隱袁庭植吾法元來不妄傳信知道法妙玄玄君家自是神仙種管取兒孫代代賢 法用混沌鴻濛未判無年無月無時但憑消息報君知便是人間冬至冲虚通妙侍宸 **解釈** この文章は『冲虚通妙侍宸王先生家話』の内容であり、道教の修行伝承の事績について述べている。 第一段は、王先生（侍宸とは皇帝の側近として重職を担う道士を指す）が婿に宛てた遺訓である。二十八文字をもって伝承の秘訣とし、雷法の核心を凝縮して後世に託した。この二十八字は表面上は平易であるが、その中に天地の造化と雷霆の運用の奥義が含まれている。 王先生家話 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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