--- title: "虛靜沖和先生徐神翁語錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0060/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0060/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《虛靜沖和先生徐神翁語錄》 正一部 · 2巻 · 14,983文字 ## 巻1 虚靜沖和先生徐神翁語録卷上徐神翁名守信泰州海陵人年十九入天慶觀隱跡于掃灑之役嘗遇至人授道日誦度人經有問休咎者假經中語以告常携一帚人呼曰徐二翁發運使蔣頴叔以經中有神公受命普掃不祥之語呼曰神翁自是皆以神翁目之崇寧二年詔賜號虚靜沖和先生凡三召赴闕大觀二年四月二十日解化于上清儲祥宫之道院年七十有六贈太中大夫勑葬本州城東響林東原宣和中即其地建昇眞觀嘉祐中有天台道士余元吉來寓雲堂歲餘示癩疾衆皆惡之公獨奉事甚謹元吉委化公告于海安鎮徐宗晟得棺以葬哀之如師既葬而歸復慟哭遍拜羽衆下至厮役已而造北極殿前取囊衣悉焚之止衣敝袍執爂灑掃或入室閉户終日若歌若笑見人必先拜皆以爲狂耳初葬之明日徐宗晟見公來謝乃取疋布千錢欲贈之公已出門相望數步間追莫能及宗晟疑之後至觀詢問公實未嘗出也治平中有道人狀貌醜黑厖負廣顙幅巾布袍杖頭挂一藥瓢如拳大云自二川來問其姓名但云黑道人寓趙生邸舍常至觀中先見知觀陳用已用已每以三十金遺之次往北極殿下嘿坐惟公至則與密語他人莫聞也歲餘而去謂趙生曰吾無以謝汝令汝店中暑月無蚊蚋耳後果如其言客寓常滿 **解釈** 徐神翁（本名徐守信）は〜である泰州海陵人，十九岁時進入天庆観，默默做ている扫地打杂の工作。他曾経遇まで一位なければならない道（タオ）高人傳授修行方法，から此每天诵读《度人経》。がある人来问吉凶祸福，他就借用経書中の話回答。他总带ている一を扫帚，人们都叫他"徐二翁"。發運使蒋之奇（字颖叔）因為《度人経》里がある"神公受命，普扫ない祥"これ句話，就改称他為"神翁"，この名号就このように傳開た。宋徽宗崇宁二年（1103年），皇帝赐他"虚静冲と先生"の封号，前後三次召他進京。大観二年（1108年）四月二十日，他にある上清储祥宫の道（タオ）院中去世，享年七十六岁，朝廷追赠太中大夫，敕令安葬にある家乡城东响林の东原。宣と年間（1119-1125年），當地建た座升真観纪念他。 早年にある嘉祐年間（1056-1063年），がある位天台山来の道（タオ）士余元吉住にある云堂，一年多後なければならないた麻风病，大家都嫌弃他，只がある徐神翁细心照料。余元吉去世後，神翁托海安镇の徐宗晟找来棺材安葬，像對待師父一样哀悼。办完丧事回来，他痛哭流涕，に向かって観里所がある道（タオ）士行礼，連杂役都ない遗漏。後来他常にある北极殿前烧掉多余衣物，只穿破旧道（タオ）袍，坚持烧火扫地の工作。がある時關ている門整天にある房里，又唱又笑，見人就先行礼，大家都觉なければならない他疯た。安葬の第二に天，徐宗晟看見神翁来道（タオ）谢，正する必要がある拿布匹と钱财相赠，神翁已走まで門外，明明只差几步却どのように也追ない上。後来徐宗晟まで道（タオ）観打听，才知道（タオ）それ天神翁根本ない离開たことがある。 治平年間（1064-1067年），がある个相貌黝黑丑陋の道（タオ）士，额头宽大，扎ている头巾穿ている布袍，拄の拐杖上挂ている拳头大の药葫芦，自称から四川来，ない肯説く名字，只させる人叫他"黑道（タオ）人"。他借住にある赵生家，常来道（タオ）観，先見た知観陈用己，陈用己每次给他三十两银子。後来他总にある北极殿下默默打坐，只がある徐神翁来時才説く悄悄話，するな人都听ない見。住た一年多する必要がある离開時，他對赵生説く："ない何谢你の，就させる你店里夏天ないがある蚊子だろう。"後来果然应验，夏天客栈生意特するな好。 熙寧中道正沖寂大師唐日嚴暮夜巡寮望厨中若有火光至則無之公寢室在厨下推户視之見公東向瞑目端坐猶不以介意一日乏齋糧令公往莊所督米公即往至日晡時唐至三清殿後見公枕帚而卧呼而詬之公曰來早米至矣唐怒不復問詰旦運米者至云徐二哥昨日催促不得少休適已先歸矣莊去郡往反百餘里唐愕然乃爲公命名置弟子籍中人始信其遇異人矣從而問休咎或書度人經語以對或不答或大駡皆有所謂也熙寧末以守信被恩澤度爲道士公笑而不受曰我只解掃地耳力役如故公每日晚間於殿堂諸處收香貼紙入房中信手書字摺疊一處明日有來求字者以次取而付之悉酬所問紙盡人亦絶矣公掃灑之際略無弃物木葉腐者就擁其根槁葉則收置一處每醮罷收拾燈缸之餘者給晨夕碓磑之用殘炷之不可復用者即紾取膏油其滓猶不肯弃收一器中舂簸之際粞米亦聚於一器遇大寒時聚丐士燃槁葉取殘炷散於其上而焚之仍煑粞米粥與丐士同食舒州眞源宫道士崔仙翁名古之字道光嘗遊石幢嶺見松下二人奕碁與崔一子令吞之崔遲疑行至中路忽見公遂語其事示以所得碁子公取而吞之過吴塘而去後崔復至是嶺遇前奕者大加叱責崔自此病狂 **解釈** 北宋熙宁年間，道（タオ）正（道（タオ）教官职）冲寂大師唐日严夜間巡查道（タオ）観時，發現厨房方に向かって隐约がある火光，走近却消失た。他推開徐神翁の房門，看見これ位老人正闭目に向かって东端坐，對此异象毫ないにある意。某日道（タオ）観缺粮，唐日严派徐神翁去庄园督運粮食。傍晚時分，唐日严竟にある三清殿後看見徐神翁枕ている扫帚睡觉，怒斥他偷懒。徐神翁只説く"明早粮食就まで"，次日果然がある運粮人まで来，説く"徐二哥昨日ない停催促"，而その庄园离城がある百里之遥。唐日严これ才惊觉徐神翁遇まで异人，為他正式取名并收入門下。 徐神翁平日がある三件奇事：一は〜である晚間收集殿堂の香灰と废纸，随手写字折叠，次日がある人求问吉凶時，これらの字纸竟できる一一對应解答；二は〜である打扫時連落叶都する必要がある分类利用——腐烂の培にある树根，干叶收集起来，法できる後の灯油残渣也する必要がある榨取再利用；三は〜である寒冬時节焚烧干叶取暖，用碎米煮粥と乞丐们同食。 舒州真源宫道（タオ）士崔道（タオ）光曾にある石幢岭遇見两位下棋の仙人，なければならない赠一枚棋子却ない敢吞服。後来遇まで徐神翁，徐神翁直接吞下それ枚棋子便飘然离去。等崔道（タオ）光再遇仙人時遭其斥责，から此なければならないた疯病。これ段経历暗示する徐神翁早已通晓仙缘，而常人难解其中玄机。 （注：文中"置弟子籍"指正式收录為道（タオ）教弟子；"醮"指道（タオ）教祭祀仪式；"碓磑"は〜である捣谷磨面の工具；"粞米"指碎米粒） 唐日嚴延接四方羽流公或肅清雲堂翊日必有至者海陵宰沈伯玉携幼子見公問有官禄否公不答固問之公曰金水在命禄在二十七年後沈令日者推之二星果在命後授官之年如公言沈宰妻病求字公書無惒觀音四字再請之又書誦之十過是年十月妻病死沈後看度人經注無惒觀音乃掌長夜之録者致仕查駕部與沈宰同見公公不出杳叩户甚久公曰只見沈官人不見查官人二人遂去未幾查卒觀主首以屋宇敝壞而求見公者日衆遂置櫃于公之座側期布施修造公許之遠近施金日或至萬數然亦有虚日封緘不動而所收如常熙寧中歲飢觀門缺乏公每旦自出數百金遺知事市蔬僕輩意公有私藏欲竊之伺公出潛啓其户有盆水在内足蹶而仆盡濡其衣方振衣間公忽坐牀上笑曰教你休開盜者狼狽而走郡守張次山有故舊在城都守官有書來云成都有一道人衣弊衣稱泰州天慶觀徐二翁元豐中蔣頴叔爲發運初見公問會何事公云不會問知禍福否云不知問看度人經還通曉否云不曉問我爲官如何云官人好聦明再三問之云冝減刑不減刑如何公以手捫背曰瘤子痛說不得也蓋蔣背有瘤盛怒則痛至不能語未嘗告人也乃命二吏掖公 **解釈** 唐代時，日严観（道（タオ）観名）経常接待各地道（タオ）士。徐神翁（即徐二翁）がある時できる提前清扫云堂（道（タオ）士述べる経の殿堂），第二に天必定できるがある重する必要がある人物来访。 海陵县令沈伯玉带ている幼子来見徐神翁，询问孩子将来できる否當官。徐神翁起初ない回答，にある再三追问下才説く："これ孩子命中がある金水二星，二十七年後できるなければならない官禄。"後来沈县令找算命先生验证，果然命盘中があるこれ两颗星，儿子授官の年龄也完全吻合。 沈县令妻子生病時来求字，徐神翁写下"无惒観音"四字。再求時又写た一遍，させる诵念十遍。當年十月其妻病逝，後来沈县令读《度人経》時發現注解説く"无惒観音"は〜である掌管阴間记录の神霊。 退休の驾部官员查某と沈县令一同求見，徐神翁却闭門ない見。查某長時間敲門，只听里面説く："只見沈官人，ない見查官人。"两人只好离開，ない久查某就去世た。 當時道（タオ）観房屋破旧，前来求見の人越来越多，観主就にある徐神翁座位旁放た募捐箱，希望筹款修缮。徐神翁默许後，每天收までの布施がある時高達万钱，但奇怪のは〜である即便ない人捐款の日子，箱内钱财也照样增加。 熙宁年間闹饥荒時，道（タオ）観缺粮。徐神翁每天亲自拿出几百钱させる管事买菜。仆人们以為他私藏钱财，趁他外出時偷開房門，只見房内がある个水盆，偷窃者绊倒後全身湿透。ている拧衣服時，徐神翁突然出現にある床上笑道（タオ）："叫你するな開門だろう。"小偷吓なければならない狼狈逃跑。 太守张次山收まで成都旧友来信，説く當地がある个穿破衣の道（タオ）人，自称は〜である泰州天庆観の"徐二翁"。 元丰年間，發運使蒋颖叔初次見面就问徐神翁："できる何法術？"答："ないできる。""できる预知祸福か？""ない知。""できる看懂《度人経》か？""看ない懂。"蒋又问自己為官如何，徐神翁只説く："大人很聪明。"再三追问下才説く："应當减轻刑罚。"蒋追问ない减刑できる怎样，徐神翁摸ている後背説く："瘤子疼，説くないなければならない啊。"原来蒋背上長ている瘤子，盛怒時できる痛なければならない説くない出話，これ事他からない告诉たことがあるするな人。蒋颖叔听完，赶紧させる两名差役搀扶徐神翁离去。 （注：文中"度人経"指《太上洞玄霊宝无量度人上品妙経》，は〜である道（タオ）教重する必要がある経典；"云堂"は〜である道（タオ）教述べる経説く法の场所；"无惒観音"は〜である経中记载の幽冥世界神霊） 而拜之曰眞人也經云神公受命普掃不祥公可以當之遂呼爲神公因留詩曰持帚掃諸塵經今三十春憐渠獨行意雌靜不先人爲公立守雌堂或云吕吉甫贈詩有爲止矜夸獨守雌之句故蔣公取以爲名也蔣又見殿側有樂子長真人碑題詩曰瑶壇三級滿蒼苔想像真人飲赤柸颯颯仙風動杉檜只應飈馭暫歸來子長舊宅在今沖眞坊樂眞橋之側蓋飛昇之地梁大同中建樂真觀至唐大中時徙而東之今天慶觀是也又公所居亦在樂眞橋之東故蔣詩謂公乃子長再來也蔣頴叔嘗求字書龍字問何故不全曰後來添之是年除龍圖閣直學士再問之曰且得久而再叩之乃加三㸃問背瘤如何曰閣下則下也後除龍圖閣學士瘤果移稍下又嘗求字得赤天魔王字又得負天擔石字問擔得幾石曰二千石未幾移帥廣州乃應赤天魔王之語後入爲樞密則負天擔石之驗蔣爲發運日欲開龜山河心計之久未嘗語人一日懷此事見公公遽云開則便開何須問人其意乃决王荆公遣人求字書朸舒王㝋四字如此書公曰勑字内不須用人字也蓋經有赤書玉字之句後公還金陵舟行忽岸側有老人呼曰相公徐神翁有書接書視之亦如前四字老人忽不見未幾公薨政和中追封舒王其書驗矣 **解釈** これ段文字记载た宋代道（タオ）士徐神翁（又称虚静冲と先生）の几则神奇事迹。人们尊称他為"神公"，考える他配なければならない上"普扫ない祥"の称号。他留下诗句描述自己三十年来持帚扫尘、谦逊守雌（道（タオ）家主张の柔顺ない争之道（タオ））の修行生活，そのため他の居所される称為"守雌堂"。 文中提まで蒋颖叔（宋代官员）と徐神翁の几次互動：第一に次求字時，徐神翁写の"龙"字缺少三點，预示蒋後来担任龙图阁直學士；第二に次问背上の瘤，徐神翁説く"阁下则下"，後来蒋の瘤果然下移；第三に次求なければならない"赤天魔王"と"负天担石"の字，對应た蒋後来调任广州と入主枢密院の仕途變化。 還がある两则预言：當蒋颖叔犹豫は〜である否開凿龟山河時，徐神翁直接點破他の心思；王安石（王荆公）派人求字時，徐神翁写下の"舒王"四字，後来应验た王安石死後される追封為舒王の事。これらの记载都展現た徐神翁预知未来の神奇できる力。 文中還穿插た乐子長真人（南朝道（タオ）士）の相關典故，指摘する徐神翁居住の乐真桥东侧就は〜である當年乐子長飞升之地，暗示する徐神翁可できるは〜である乐子長转世再来。これらの内容都體現するた宋代道（タオ）教中人對なければならない道（タオ）高人の崇奉，以及對其神通事迹の傳颂。 虞尚書策元豐末罷通州倅來見公公書青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右日月照明洞焕室内凡二十四字公曰得也得也使得此字也到闕除大常寺奉禮郎時方修禮物見排列青龍白虎等儀仗方悟策又與子沆求字得三十二過字時沆年十一至元符中過省年三十二矣元豐七年舉子赴南宫試求字書樂出成灰四字張正議之子大成得山嶽吞烟四字是舉試樂出虚論而貢院火尚書范鏜作憲使問公每日食多少曰飽便住問有夢否曰自不受道正顧錢後來不曾有夢問是修行悟解惟復遇人得道公不答再三問之曰遇人何年遇人曰庚戌今年庚申公度人否笑而不答范未有子求字公書灣灣二字歲餘在揚州灣頭得子後再過海陵見公公曰更去州東三五里接取箇秀才次日過通州方至唐灣又得一子錢舍人勰持母服寓居泰州大寧寺見公求字書上明七曜摩夷天七字俄遭回禄其子東美嘗得公書齊到帝前四字會勰使三韓東美偕行同日謝辭去經義所檢討布衣劉谷與公早相識嘗造樂真人堂問真人安在公指像之鼻端示之劉嘿會其意謂樂之出没一氣往來耳劉作詩云來來來問箇空因一向低頭獨拂塵却指鼻端泥一㸃笑言便是樂真人谷嘗與公以草藉地宿於厨中一夕光耀如 **解釈** 北宋元丰末年，虞策（尚書官职）される免去通州副职後拜見徐神翁（虚静冲と先生）。徐神翁にある纸上写下"青龙白虎朱雀玄武狮子白鹤"等神兽名号，排列左右，又写"日月照明洞焕室内"共二十四个字。虞策看後連声説く"なければならないまでた"。後来虞策入朝担任太常寺奉礼郎，正逢朝廷筹备祭祀礼仪，看まで仪仗队排列の青龙白虎等旗帜，才明白當初それらの字の含義。 虞策の儿子虞沆十一岁時也来求字，なければならないまで"三十二たことがある"四字。まで宋哲宗元符年間，虞沆果然にある三十二岁それ年を通じて科举考试。 元丰七年科举考试前，がある举子来求字，徐神翁写下"乐出成灰"。另一位举子张大成なければならないまで"山岳吞烟"四字。後来考场突發火灾，应验た"乐出虚论"（音乐化為虚妄之谈）の预言，而"山岳吞烟"也暗喻考场浓烟滚滚の景象。 尚書范镗担任宪司使時问徐神翁："您每天吃多少？"徐神翁答："吃饱就停。"又问："できる做梦か？"答："自からない再贪恋钱财後就ない曾做梦。"范镗追问："您の修行は〜である自行悟道（タオ）それともなければならない遇明師指點？"徐神翁起初ない答，経再三询问才説く："庚戌年遇明師。"當年は〜である庚申年，范镗问は〜である否收徒度人，徐神翁笑而ない答。 范镗求子時，徐神翁写下"湾湾"二字。一年多後，范镗にある扬州湾头镇なければならない子。後来范镗再たことがある海陵拜見，徐神翁説く："再去州东三五里接个秀才。"次日范镗途経通州唐湾，果然又なければならない一子。 钱勰（舍人官职）為母守丧期間暂居泰州大宁寺，求字なければならない"上明七曜摩夷天"七字，ない久遭遇火灾。其子钱东美曾なければならない徐神翁"齐まで帝前"四字，後来钱勰出使高丽，东美随行，同日辞するな赴任。 経義所學者刘谷早年と徐神翁相识。がある次にある乐真人祠堂，刘谷问真人にある何处，徐神翁指ている神像鼻尖示意。刘谷悟りこれは〜である暗示する真人之気往来无定。後来刘谷作诗道（タオ）："来来来问个空，低头独拂尘。却指鼻端泥一點，笑言便は〜である乐真人。"（暗指修道（タオ）重にある返観内照） 刘谷曾と徐神翁用草席铺地，にある厨房同宿。夜間厨房突然光芒大放，如同白昼。これらの记载展現た徐神翁を通じて隐语、预言點化世人の事迹，以及他と士大夫阶层の密切交往。 晝見公張口瞪目而坐空中聞人語云徐禧入蕃直立死吕惠𡖖喫著枸𣏌夾子時禧經營邊事而吕猶持服維揚二人皆谷所善者其後禧有永樂之禍而吕更元祐之貶紹聖甲戌方復官待制吕益柔未第日其父見公公曰五十四好又云第二人後益柔第二人登科五十四乃其排行也承議王仲京遣人求字書□字再問公公云速入道亦恐不及是年卒孫升簽判任滿别公公曰做官時著緋後兩任不赴遇覃恩賜緋爲御史王和甫求字書三山字後提舉嵩山崇福宫提舉林虙初在京師見泰州蔣道士有公所書字虙對公像焚香禱而拈之得回度五常四字後除常州教授再任首尾五年劉谷壻蔣靜待制元豐中謁公云初見公醮壇上觀其屈伸狀貌人也察其神宇則古所謂與造物游者靜默然無言鷙立揚眥以卜之公方掃地遂舉帚以對靜揖之即肩帚下壇去於是知其真所謂抱一勿失不以卜筮而知吉凶者范推官遷以書干李南公久未有報疑以問公公書石字後數日南公以緡錢諉石丕遺之李宣德詩法言以未有子問公公曰買底祠部不如賜底又書孔孟二字後果得二子李赴楚州鹽城宰見公公曰汝臨替著緋尋遇元豐乙丑覃恩改服色拜勑日乃交印時也周裕熙寧三年登進士第久在選調一日見 **解釈** これ段记载述べる述た徐神翁（虚静冲と先生）と多位宋代名士交往の几则轶事，展現たこれ位道（タオ）教高人の预知できる力と神奇事迹。 について徐禧と吕惠卿の预言：徐禧にある边關战事中阵亡，吕惠卿（北宋宰相）则因政治斗争される贬。徐神翁早先就を通じて隐晦の预言暗示するた他们の命運——徐禧"直立死"（战死沙场），吕惠卿"吃枸杞夹子"（暗示する将遭贬谪）。後来徐禧果然にある永乐城之战中殉国，吕惠卿にある元祐年間される贬，直まで绍聖年間才复官。 對吕益柔の预言：吕益柔考中進士前，徐神翁就预言他"五十四好，第二に人"，後来吕益柔果然以第二に名及第，"五十四"は〜である他の家族排行。 對王仲京の警示：王仲京求字時，徐神翁写下"速入道（タオ）"三字暗示する他時日无多，當年王仲京果然去世。 其他几则预言：孙升辞官時，徐神翁预言他還できる穿上官服（後来果然因恩典获赐绯服）；王と甫求"三山"二字後果然される派去管理嵩山道（タオ）観；林虙を通じて抽签なければならないまで"回度五常"四字，後来果然にある常州任职五年。 最精彩のは〜である蒋静見徐神翁の场景：蒋静にある醮坛（道（タオ）教法坛）上見まで徐神翁扫地，を通じて観察發現他〜だが外表平凡，但神采非凡，は〜である真正"と造物游"（と天地自然融為一體）の高人。徐神翁用扫帚回应蒋静の占卜举動，展現出真正の修道（タオ）者ない依赖占卜就できる知晓吉凶の境地。 其他几则：范推官收まで"石"字预言後果然なければならないまで钱财；李宣徳求子なければならない"孔孟"二字後果然生下两子；周裕にある熙宁年間中進士後長期ないなければならない升迁，也来に向かって徐神翁请教。 これらの故事生動展現た宋代士大夫と道（タオ）教高人の交往，以及當時人對道（タオ）教神秘力量の崇信。徐神翁の预言往往を通じて写字、占卜等形式呈現，體現するた他"抱一勿失"（坚守大道（タオ））の修道（タオ）境地。 公公書八京兩字裕雖知經有八景冥合之句而未曉公曰此回名合也是年權淮陽軍宿遷縣尉獲賊改祕書省校書郎蓋選階七等至京秩爲八也元祐初侍禁王勝因押綱求見公公無語令飲水三盃辭不能飲公曰三盞水不能飲況他飲一河水耶勝皇恐不敢隱蓋其妻李氏妬溺一婢於水欲作醮解之公云如此却好醮畢之夕勝與李氏皆夢所溺婢云神翁度我我寃釋矣宣徽使張安道休致而病目遣人賫香求字公書回鹿劉玄四字與之經有回蹠流玄之語張以書謝曰蒙示四字一見體會來意將俸曆焚訖曠刼以來貪吝之心使隨此火光消滅自此目疾漸愈參政吕吉甫元祐初母服闋除郡聞有臺章求字公書建節二字吕云方虞罪逐敢有是望公曰終須建節俄貶建寧軍節度副使至紹聖改元召帥延安尋自觀文殿學士拜保寧軍節度使吉甫初來拜公公顧曰善守善守皆謂使之善守富貴也已而除藩府固辭降之單州則單守之應相繼遷謫則又使善守之意也吕嘗得公字云北都泉曲府中有萬鬼群但欲遏人筭斷絶人命門後自延安得謫内相蘇子瞻初起知登州來求字公書來王守三字又問學道之要公云閑好蘇公見許道士求解字許曰經云赤書玉字勑乃王命 **解釈** これ段记载述べる述た徐神翁（道（タオ）教高士）の几个预言故事： 第一に件事述べる徐神翁写"八京"二字。當時がある人升迁まで京城任职，正好對应"八京"中の"八"字，暗示する官职升まで第八等级。 第二に件事述べる王胜因妻子溺死婢女来求助。徐神翁させる他喝三杯水，暗示する他連水都喝ない下，何况する必要がある承担一条人命の罪たことがある。後来王胜夫妇做道（タオ）场超度，梦見婢女説く已される神翁超度。 第三に件事述べる张安道（タオ）眼睛生病，徐神翁给他写た"回鹿刘玄"四字。张安道（タオ）悟り後烧掉俸禄簿册表示悔改，眼病果然好转。 第四件事述べる吕吉甫（吕惠卿）為官時求字，徐神翁写"建节"二字预言他将任节度使。後来果然先される贬建宁军，後升保宁军节度使。徐神翁對他説く"善守"，既指守富贵，也暗示する他できるされる贬まで单州等地。 第五件事述べる苏轼（苏子瞻）求字问道（タオ）。徐神翁写"来王守"三字，并告诉他修道（タオ）する必要がある诀は〜である"闲好"（保持清静）。後来许道（タオ）士為他解释これは〜である道（タオ）教経典中"赤書玉字"の奥秘。 これらの故事都展現た徐神翁を通じて写字预言未来のできる力，以及他對求问者の點化。其中涉及の道（タオ）教術语如"醮"（道（タオ）教法事）、"赤書玉字"（道（タオ）教符籙）等都保留た原名。 公作來字書則王命將下果召爲内翰復出守揚州蘇公疑閑好之言再遣人求字公不書後謫惠州遣子過求字公不見子由謂吾兄信其言而不能用也蘇黄門子由自績溪遣人求字公書運當滅度身經太陰俄被召歷侍從至門下侍郎元祐末出知袁州再遣人問之書曰十遍轉經福德立降謂來使曰過去十見在十子由聞之曰日者謂予戌運多福酉運多厄豈十年後有再生之理乎未至袁遷嶺表元符末乃還道士潘奉真元祐中累試經未中公書三十二日四字後試中時年三十二三衢進士江緯欲更名汝眞來見公未及語公曰汝姓江去工字安女字即佳江遂易名後登第客省使劉爰元祐中與其父被謫求字得執玉把節四字未幾與父皆得召爰除内東門司其父知内侍省經中有執録把籍同到帝前之語公以録爲玉以籍爲節蓋二公皆中貴人爲節度留後也宿州陳助教求字公不書但連叱之仍命巨觥盛水飲之數四陳生辭不能復飲公曰汝不能飲此況他飲湖水耶蓋嘗利人之財其人溺水無救心也陳皇恐謝公曰爾負財負命到此不省是難教化也陳生遂入道有一武臣爲邊將其家久不得信來求字公書重屋二字既而訃至官爲護柩以歸始悟二字乃千里尸至 **解釈** 徐神翁（虚静冲と先生）為多人预言未来の几则轶事： 當苏东坡される贬惠州時，派儿子苏たことがある去求字，徐神翁拒绝見面，暗示する苏东坡虽相信预言却未できる采纳建议。苏辙（黄門侍郎）から绩溪派人求字，徐神翁写下"運當灭度身経太阴"（预示将経历劫难），果然苏辙ない久される贬袁州。再问時なければならないまで"十遍转経福徳立降"の预言，暗指十年厄運。後来苏辙果然にある元符末年才なければならない以北返。 几个科举考生の故事：道（タオ）士潘奉真多次考试ない中，徐神翁写下"三十二日四字"後，果然にある三十二岁考中；進士江纬来求改名，徐神翁建议去掉"工"加"女"字，改名後果然及第。 官员刘爰と父亲される贬時求なければならない"执玉を节"四字（暗指将执掌重する必要がある文書），ない久父子双双される召回京城任职。而宿州陈助教因曾見死ない救谋财，求字時される罚饮巨觥湖水，徐神翁直指其"负财负命"难以教化，最终此人选择入道（タオ）修行。 最神奇のは〜である某边關将领家人久无音讯，求なければならない"重屋"二字（即"千里尸至"の拆字），ない久果然收まで将领霊柩。これらの事例都展現た徐神翁を通じて拆字预言未来の特殊できる力。 齊巡檢元祐辛未求字書羞字齊母丑生不踰旬而亡再見公公書羡字未幾齊卒蓋以羡字之上爲羊字其下爲次字羊者未年次者相次也郡守周邠初赴任舟次泗上公以書遺之及啓封止云殺人放火周到任三日郡有殺人放火三盗皆得元祐癸酉江陵舉子見公公曰今年八口得解後榜出姓名有口者八人姑蘇舉子赴省來求字公曰汝無慮華亭土地已備禮迎迓矣是舉中第注華亭簿供奉和鉉有親戚相約同見公和意不欲往因曰人豈不自知不得已遂同來公一見謂和曰官人豈不自知陳古元祐中率衆造帳座獻東嶽約郝綖秀才偕行郝猶豫來求字得居字陳謂郝曰居者安之兆也事畢回至高郵郝以疾卒陳載其柩歸始悟居字乃古載尸歸也元祐中駙馬都尉張敦禮以公名奏聞賜紫服及賜號圓通大師公不受常服如故公嘗書一偈示衆云天地一尺四海一滴把眼一貶不見蹤跡又嘗寫詩云遥望南莊景色幽前人田土後人收後人不用心歡喜更有收人在後頭汲汲光陰似水流隨時得過便須休兒孫自有兒孫福莫與兒孫作馬牛富貴貧窮各有由宿緣分定莫剛求不曾下得春時種空守荒田望有收南莊北宅眼前花好兒好女莫謾誇我若一朝身死後又屬張三李四家 **解釈** 巡檢（古代地方治安官）齊元祐にある辛未年に向かって徐神翁求字，なければならないまで一個「羞」字。當時齊母屬牛，ないまで十天就去世た。後來齊元祐再見まで徐神翁，這次なければならないまで「羡」字。沒多久齊元祐也死た——原來「羡」字上半は〜である「羊」（對應未年），下半は〜である「次」（表示相繼而亡）。 郡守周邠剛上任時，船停泊にある泗水邊，徐神翁送他一幅字。周邠まで任三天後打開，只見寫ている「殺人放火」，果然當地就抓獲三名殺人放火の強盜。 元祐癸酉年，江陵の考生見まで徐神翁，他說：「今年名字帶『口』の八人できる考中。」後來放榜，果然がある八位姓名含「口」の考生上榜。 がある位蘇州考生赴考前求字，徐神翁說：「ない必擔心，華亭（今上海松江）それ邊已準備好迎接你た。」後來這人考中，果然される派往華亭當主簿。 供奉官と鉉される親戚拉ている一同去見徐神翁，他本來ない願去，勉強同行。徐神翁一見面就對他說：「官人難道（タオ）ない明白自己（の命運）嗎？」 元祐年間，陳古帶ている眾人製作帳座獻給東嶽大帝（泰山神），約郝綖秀才同行。郝秀才猶豫時求字なければならない「居」字，陳古說這は〜である吉兆。但事後返程まで高郵時，郝秀才病逝，陳古運靈柩回鄉才醒悟「居」字拆開は〜である「古」字載ている「尸」字。 元祐年間，駙馬都尉張敦禮に向かって朝廷舉薦徐神翁，皇帝賜紫衣と「圓通大師」封號，但他始終穿平常衣服，ない接受封號。 徐神翁曾寫偈語開示眾人：「天地ない過一尺見方，四海僅は〜である一滴水，眨眼の功夫就消失無蹤。」還寫過一首詩：「看それ南莊風景清幽，前人田地後人收。後人別高興太早，還がある更後來の人等ている收。時光如流水匆匆過，該停歇時就停歇。兒孫自がある兒孫福，別給兒孫當牛馬。富貴貧窮皆がある因果，命中註定莫強求。春天ない播種，守ている荒地盼什麼收成？南莊北宅の繁華，兒女再孝順也別誇，等我哪天去世た，這些還ないは〜である歸た張三李四家。」 元祐四年郡吏陳德儀亡失海陵宰李元䂓印紙限一月尋訪求字公書才如此字至限滿前一日於門首官道上獲之是日乃十一月十一日蓋月建在子所得□字加子爲存字十一爲在字揚州市户鍾靜元祐中暴卒將歛而甦云初被追至陰府證事放還至中途護送鬼吏云何以謝我靜曰唯有齋牒一道吏曰此物亦可乃以片紙易之欣然持去及甦手中有小紙淡墨細書兩行字不可曉乃以示公公曰此陰府當錢貼子其上云齋牒一道當錢五百貫汝速歸買紙錢并貼子焚之通州海門人鄔慶販魚過海陵來求字得禁字慶謂所販槁魚何禁之有比至錢塘遇盜所有蕩盡後獲盜之人乃林小二道士李八師守柔善釋公字元祐初往揚州作龍華會道俗以事公之禮待之公忽以片紙書字摺之與許道正云候李八師歸與之後數日李抱病歸許以字授之書云已攝北羅酆守柔連呼死罪竟卒右班殿直賈賔元祐中求字得馮字又加四㸃於其下後得漳泉福興四州軍巡轄馬逓鋪宣德郎周景元祐末感寒疾夢一老人授之以藥曰我特來救爾及覺病良已是時猶未識公後於給事喬執中家始見公像乃所夢者至紹聖丙子來見公公一見揖之曰久别安樂周始悟昔年之疾得公救之 **解釈** 元祐四年時，海陵县官员李元规丢失た官印文書，限期一个月内找回。他来找徐神翁（虚静冲と先生）求字占卜，なければならないまで个"存"字。就にある期限最後に一天，文書竟にある官府門前の官道（タオ）上找までた。これ天は〜である十一月十一日——"存"字拆開は〜である"子"（代表十一月）加"才"，而"十一"正好對应"にある"字，暗示する失物将归。 扬州がある个叫钟静の人，元祐年間突然暴毙，入殓前却复活た。他説く自己される阴差带まで地府對证，事後される放還。途中押送の鬼吏索する必要がある谢礼，钟静説く只がある斎醮文書（超度用の功徳文書），鬼吏同意用一张小纸条交换。苏醒後，他手里真がある一张写ている模糊字迹の纸条。徐神翁看後説くこれは〜である阴間の當票，写ている"斋牒一道（タオ）抵五百贯钱"，させる他赶紧买纸钱連同纸条一起烧化還债。 通州海門の鱼贩邬庆路たことがある海陵時求字，なければならないた个"禁"字。他ない以為然，觉なければならない卖咸鱼できるがある何禁忌。结果まで钱塘時遭遇盗匪林小二，货物される抢个精光。 道（タオ）士李守柔（道（タオ）号八師）にある扬州参加龙華法できる時，众人按侍奉徐神翁の礼节待他。徐神翁突然写た张字条折好，させる许道（タオ）正转交。几天後李道（タオ）士抱病归来，打開字条只見"已摄北罗酆"（北阴酆都大帝已下令捉拿），他連呼死罪，ない久便去世た。 武官贾賔求字なければならない"冯"字，徐神翁又にある下面加た四點。後来他果然される派往漳州、泉州、福兴、兴化四州担任巡辖马递铺の职务。 宣徳郎周景元祐末年染风寒，梦見老人赠药説く："我特地来救你。"病愈後，他直までにある乔执中家見まで徐神翁画像，才认出は〜である梦中救命恩人。绍聖丙子年見面時，徐神翁作揖道（タオ）："するな来安乐否？"周景これ才确信當年は〜であるなければならない他相救。 成都道士蹇拱辰元祐戊辰冬録賈善祥所撰神公傳記來求字公一見曰何煩作傳記人生無計多事爾且先作一頌當爲寫字拱辰頌云神公神公如月滿空不以目視照見無窮公遂書壽德動經四字公云爾父母安樂不須問德字則爾母何氏陰德福爾動則動靜歇滅經字少工宜精進賈師得地祇兩字賈果曾夢授符命除亳州太清宫土地僧智通未度時詣觀求出家問公公云汝可爲僧書陳字與之智通後於資福寺出家長老道圓度爲僧道圓俗姓陳也既而來謝公公云資福今則寂寥後有人修造在向後更有樓臺殿閣又書道字與之智通謂道字其師名也道圓死繼之者乃法道創修資福極華焕後二十八年詔郡府各以一寺之甲者改神霄玉清萬壽宫郡以資福應詔知宫則道清大師印若紳也又改塔爲鬱羅蕭臺殿堂門廡皆更新之公之言驗大夫陳祥作信倅時贈公詩曰朝携一帚隨我身暮携一帚掃我室朝朝暮暮掃不停塵埃掃盡眞仙出進士周獲元祐八年失解求字公書佃字後三年陸農師守泰州周預薦常州劉道元祐中來出家公曰汝不當住此書九日乾三字日字在左後數年於京師建隆觀九曜院爲道士經中有九日導乾之語蔣講元祐中與衆人見公公獨招蔣授以片 **解釈** 成都道（タオ）士蹇拱辰にある元祐戊辰年（1088年）冬天，带ている贾善祥写の徐神翁傳记来求字。徐神翁一見面就説く："何必费心写傳记のか？人生计较太多反而麻烦。"随即先作た一首偈颂，并答应题字。蹇拱辰の偈颂説く："神公神公，如满月當空，ない用眼睛看，却できる照見无穷。"徐神翁便写下"寿徳動経"四字，解释説く："你父母安乐ない用问，'徳'字代表你母亲何氏の阴徳福泽；'動'指動静生灭；'経'字写なければならない稍差，你する必要がある精進修行。" 贾善祥求なければならない"地祇"二字，後来果然应验——他曾梦見される授予符命，當上亳州太清宫の土地神。僧人智通未出家時来道（タオ）観请求出家，徐神翁説く："你できる做と尚。"写た个"陈"字给他。後来智通果然にある资福寺出家，長老道（タオ）圆為他剃度，而道（タオ）圆俗家正姓陈。智通来道（タオ）谢時，徐神翁预言："资福寺現にある冷清，将来できるがある人重修，還できる建起楼台殿阁。"又写た个"道（タオ）"字给他。智通以為これ暗示する師父法名，後来道（タオ）圆去世，继任者正は〜である法道（タオ）と尚，将资福寺修建なければならない极其華丽。二十八年後朝廷下诏各州选一座寺院改建為神霄玉清万寿宫，當地就选中资福寺，知宫は〜である道（タオ）清大師印若绅，還将佛塔改為郁罗萧台，殿堂門廊全部翻新，徐神翁の预言全部应验。 大夫陈祥任信州通判時赠诗给徐神翁："早晨带ている扫帚随我身，傍晚拿ている扫帚扫我屋，朝朝暮暮扫ない停，尘埃扫尽真仙出。"進士周获にある元祐八年（1093年）落第求字，徐神翁写"佃"字，三年後陆农師任泰州知州時周获果然中举。 常州刘道（タオ）にある元祐年間来求出家，徐神翁説く："你ない該留にあるここ。"写下"九日乾"三字，"日"字写にある左边。几年後刘道（タオ）にある京城建隆観九曜院當道（タオ）士時，發現経書中がある"九日导乾"の句子。蒋述べるにある元祐年間随众人拜見時，徐神翁独招他たことがある来，给た他一片...（原文此处残缺） 紙曰汝用得此字乃葬字李八師解之云豈有兩葬事未了乎其一卯生其一巳生蔣泣曰講父母皆未葬實卯與巳生也即日襄厝不敢緩維揚城東人姚文質初未識公在元豐初忽見老人扣門獨持一帚云我泰州徐二翁也我有一帚生在你後園中可往看之姚與公往園中公指一處曰此我帚也姚隨所指見藂竹一莖生如帚狀回視已失老父所在遂來見公如所見老父而公未嘗出也公曰彼處可卓庵修行他日求觀中修造姚即於生帚處結庵繪公像奉香火有疑則禱之無不驗至元祐中來建三清殿文質謀遷葬父母先得一低地又得一高處心不能决各取土一掬封袖間以問公文質未及言公即云用低地文質出二土囊公指其一曰此土佳視所封刀低處也錢端叔之妹無子端叔携以見公公書元始上帝四字其妹云我已自曉止得女子爾其後果然蓋始字女台也元祐中王㯳未仕來見公公即呼曰王官人莫愁前程謂一道士曰請官人道正處喫茶及再見公公撫其背曰他時爲州官日照顧觀門一事㯳亦唯唯而已後二十年爲泰州理掾適本觀主首有公事憲司送司理院㯳悟前語爲盡心焉杭州人范小五携一娼姓吕來求字公大書云吕氏無夫范氏無妻皆皇恐而退 **解釈** 《虚静冲と先生徐神翁语录》中记载た几则について徐神翁（道（タオ）教高人）の神奇事迹： 扬州城东がある个叫姚文质の人，起初ない认识徐神翁。元丰年間某天，突然がある位老人敲門，独自拿ている一を扫帚説く："我は〜である泰州の徐二翁，があるを扫帚長にある你家後园里。"姚文质随老人まで後园，老人指ている一处説くそれ就は〜である他の扫帚。姚文质看までそこ确實長ている一丛形状像扫帚の竹子，回头却發現老人ない見た。後来見まで徐神翁，發現就は〜であるそれ位老人模样，但徐神翁當時根本ない出門。徐神翁告诉他その地方适合建庵修行，日後道（タオ）観修建時可用。姚文质就にある長扫帚竹の地方建た庵堂，供奉徐神翁画像，がある疑难就来祈祷，每次都很霊验，まで元祐年間還にある此修建た三清殿。 姚文质したい给父母迁坟，找まで两处墓地难以抉择，就各取一捧土装にある袖子里去问徐神翁。還ない開口，徐神翁就説く："用低处それ块地。"姚文质拿出两包土，徐神翁指ている其中一包説くこれ土好，一看正は〜である低处取の土。 钱端叔带无子の妹妹来見徐神翁，徐神翁写た"元始上帝"四个字。妹妹説く："我すでに明白た，只できる生女儿。"後来果然如此，因為"始"字できる拆解為"女台"二字。 元祐年間，尚未做官の王㯳来見徐神翁，徐神翁直接称呼他"王官人"，還させる道（タオ）士请他喝茶。再見時拍ている他背説く："将来做州官時する必要がある關照道（タオ）観。"二十年後王㯳果然當上泰州理掾，遇まで道（タオ）観住持がある官司，したい起當年の話就尽心帮忙。 杭州人范小五带个姓吕の妓女来求字，徐神翁大笔写下"吕氏无夫，范氏无妻"，两人惶恐离去。 如臯人籍天從欠茶客三百千客訟於官久無所償於其家竹園中自縊有丁生救之而免客聞而憐之復告于官乞寬其限天從自此生計復興其後以五百千償客客不受餘金而去天從因病煉服秋石元祐末見公公曰爾非籍三乎批其頰而叱之曰何故食至穢之物爾記得竹園中否譬如彼時更何戀耶天從遂悟乞住觀中奉事公公許之曰爾可爲我作勝事積少善緣遂令同姚文質作紏首造三清殿更修觀宇天從至崇寧五年七月感疾求公呪水公不與問爾姓甚曰姓籍問籍字如何寫曰竹頭下從來從昔公曰只用昔字更使得一夕字子急歸去天從於二十一日夜坐亡是日乃己巳蓋昔字二十一日也一夕從己則死矣公一日謂修觀道士曰速去真州買木遂如其言至眞州問之市人云今早有木栰甚大欲得一千六百貫長蘆僧酬一千五百貫客未售道士如其價而得之長蘆人再來已不及矣秀州進士鄧巘元祐中赴舉求字公書羊一夕已四字是年不第至辛未年卒寳籙侍宸程若清初在儔衆人無識者元祐中别公歸潜山公以詩餞之曰破布襴衫結角提退毛鸞鳳不如雞蚌蛤雖然無顔色内有寳珠人不知後二十年程與公赴召同居上清賜號寳籙先生提舉劉誼遣人求字書林下人三字誼喜曰 **解釈** 如皋（今江苏如皋）がある个叫籍天からの人欠た茶商三十万钱，される商人告まで官府。他長期无力偿還，就にある自家竹园上吊自杀，幸好される一位姓丁の書生救下。茶商听説く後心生怜悯，再次に向かって官府请求宽限還款期限。籍天からから此转運，生意渐渐好转，後来带ている五十万钱去偿還，茶商却只收回本金，多余の钱分文ない取。 後来籍天から生病時服食秋石（道（タオ）教用尿液炼制の丹药），元祐末年遇見徐神翁（即文中"公"）。徐神翁认出他："你ないは〜である籍三か？"突然打た他一耳光呵斥道（タオ）："なぜする必要がある吃それ么污秽の东西？還记なければならない竹园里の事か？それ時候する必要があるは〜である死た，現にある還がある何可留恋の？"籍天から顿時醒悟，请求留にある道（タオ）観侍奉。徐神翁同意説く："你できる帮我做件功徳事积善缘。"便させる他と姚文质共同负责修建三清殿，整修道（タオ）観。 まで崇宁五年七月，籍天から患病求徐神翁赐符水，徐神翁ない给，反而问他姓氏。なければならない知姓"籍"後，又问どのように写。當听まで"竹字头下面一个昔"時，徐神翁説く："只用'昔'字就够た，再加个'夕'字。你赶快回去だろう。"结果籍天からにある二十一日晚上打坐時去世——これ天正好は〜である己巳日，"昔"字拆開正は〜である"廿一日"，而"一夕"加上"己"字就组成"死"字。 徐神翁曾突然對修建道（タオ）観の道（タオ）士説く："快去真州买木材。"道（タオ）士赶まで真州码头，果然遇まで一大排待售木材。商贩説く今早がある僧人出价一千五百贯ない谈拢，道（タオ）士按原价一千六百贯顺利购なければならない。等長芦寺の僧人再来時，木材已される人买走。 秀州举子邓巘にある元祐年間参加科举前求字，徐神翁写た"羊一夕已"四字。當年他果然落第，まで辛未年就去世た。 宝箓侍宸（道（タオ）教高级职称）程若清早年混迹人群无人赏识。元祐年間他告するな徐神翁回潜山時，徐神翁赠诗道（タオ）："破布衣衫打补丁，褪毛凤凰ない如鸡。河蚌虽无光鲜色，内がある宝珠无人知。"二十年後，程若清と徐神翁一同应召入京，获赐"宝箓先生"称号。 提举刘谊派人求字，なければならないまで"林下人"三字。他高兴地説く："これは〜である説く我将来できる归隐山林啊。"（暗示する其仕途将终） 我奉道昨夢雙童飲乳乃知余寳林下人也後至楚州卒郡守熊臯之兄待制本以病訪醫且欲歸鄱陽臯以問公公書丁字曰也作得丁字也作得下字只挑脚是丁字更添口作可字若添人則何字又曰使此何字不得只添三㸃則使得數日後又來求字公書道言此三字後得信知其兄至眞州丁字河卒其幼子次日又卒乃驗道字缺二畫之意而丁河之微隱若此主簿柳卞嘗驗尸不實州將平其事來見公欲正月起行公曰明年正月卞不以爲然會運使李琮牒州拘留劾奏明年正月始得脫去殿院林旦爲淮南漕求字公書上尚當黨□陵六字唯□字多一畫後移漕河東卒於上黨佛印大師了元住金山致書於公公不開緘只云好好又於封皮上書金字十四箇兩兩相並授來人持去復遣人求字公書二七佛三字後住金山凡十四年江陰布衣劉谷元祐庚午冬或諷村民以田事進狀訟谷事下淮東憲司谷懼禍來見公公書天字七箇並列者三其一綴於六字之下谷默領其意乃變姓皇甫逃於廬山嘗至饒州安仁壻蔣靜官所淮憲以聞有旨治靜谷逃三年至紹聖而田事直靜亦會恩乃免元祐甲戌四月中公杜門不出道衆請之曰候改年號則出數日果改紹聖元年内翰王明叟嘗得公書啓封有吕字作吕如 **解釈** 徐神翁（虚静冲と先生）にある修道（タオ）時曾梦見两位仙童饮乳，由此なければならない知自己本は〜である宝林山下の修行人。後来他云游至楚州時圆寂。 當時楚州郡守熊皋の兄長熊本（官至待制）因病寻医，打算返回鄱阳老家。熊皋に向かって徐神翁求问吉凶，徐神翁写た个"丁"字説く："できる看作丁字，也できる看作下字——只する必要があるを下字の挑钩写成丁字の竖钩。若にある丁字旁加个口就は〜である可字，若加个人字则成何字。"接ている又説く："若ないさせるこの何字成立，只需再加三點就可行た。"数日後熊皋再来求字，徐神翁写下"道（タオ）"字。後来果然应验：熊本にある真州丁字河去世，其幼子次日也夭折，正应た"道（タオ）"字缺少两笔（指"首"部少两點）の预兆，而"丁字河"の地名早已隐含にある之前の字谜中。 主簿柳卞曾因验尸ない實される调查，州将したいする必要がある平息此事来見徐神翁。當時正值腊月，徐神翁説く："明年正月。"柳卞ない以為然。结果转運使李琮發文する必要がある求彻查，直まで次年正月柳卞才なければならない以脱身。 淮南转運使林旦（官至殿院）求字時，徐神翁写下"上尚當党□陵"六字，其中□字多写た一笔。後来林旦调任河东转運使，果然にある上党地区去世。 金山寺佛印大師た元写信给徐神翁，徐神翁未拆信只説く："好好。"又にある信封上写た十四个金字，两两成對交给送信人。後来佛印再派人求字，徐神翁写下"二七佛"三字。佛印果然にある金山寺住た十四年（二七之数）。 江阴平民刘谷にある元祐庚午年（1090年）冬天される村民以田产纠纷告まで淮东提刑司。刘谷惶恐求見，徐神翁写た七组"天"字：三组并列，另がある一组六个"天"字下单独缀一个。刘谷心领神できる，改姓皇甫逃往庐山，曾まで饶州安仁县女婿蒋静（時任官员）处避难。後来朝廷下诏追究蒋静包庇之罪，但刘谷逃亡三年後（至绍聖年間）田产案平反，蒋静也恰逢大赦なければならない以免罪。 元祐甲戌年（1094年）四月，徐神翁闭門ない出，弟子们询问缘由，他説く："等改年号時自できる出来。"数日後果然改元绍聖。 翰林學士王明叟（王古）曾收まで徐神翁の信件，拆封見内書"吕"字，写法如同两个相連の"口"字（暗示する後来"绍聖"年号取代"元祐"，新旧党争如吕字双口相争）。 此書後喪一幼子一長女復遣人問公公書季秋霜降四字逮除刑部侍郎乃九月也紹聖初海陵舉子問公得失公曰陸侍郎來滿城著緑次舉何昌言榜郭觀張知常李彬郭元瑜登科時陸農師典郡開宴召之中奉查應辰賦詩有竚看黄霸徵爲相須信徐翁語有神之句李彬朝奉未第時母姜氏問公公一見即曰今年未旺爾祖有陰德姜再問之公曰候木旺却來相見是年彬獲薦姜復見公公曰却是木旺也彬果登科紹聖丙子尚釋之赴維揚試問公公曰我箇裏自擔却一箇亥生底在尚是年獲薦而海陵魁王山乃與尚皆辛亥生也秀州天慶觀道士夏日時紹聖中求字得上聞三十三字是時年二十五後八年卒進士陸表民見公公曰與爾箇實字視之作□如此書又曰汝不可用與汝父可也已而陸喪祖母如臯令劉海陵簿蔡興化尉陳同見公公書矢字顧劉曰爾添口爲知顧蔡曰爾添巨爲矩顧陳曰爾添豆爲短未幾陳病卒劉常任智故警之蔡名居厚後爲從官蔣道感疾求字書萌字十月十日亡州吏孫氏妻見公未及語叱之曰爾何面目來箇裏便還他物亦不及矣嫗惶恐而去翊日爲官所捕乃數日前利邢氏女子衣物而殺之尚釋之以小疾訪公公與語曰道生一一生 **解釈** これ段文字记载た宋代道（タオ）士徐神翁（虚静冲と先生）の几则预言轶事，展現た其を通じて测字、面相進行占卜の神奇できる力。以下は〜である核心内容の現代解读： 徐神翁にある失去一子一女後，がある人前来询问吉凶。他写下"季秋霜降"四字，後来九月果然がある人される罢免刑部侍郎之职。绍聖年間，海陵举子询问考试结果，徐神翁预言"陆侍郎来"——後来陆农師（字农師）担任郡守设宴時，中奉查应辰作诗称赞徐翁预言如神。 李彬参加科举前，其母姜氏问卜。徐神翁断言："今年運势未まで，但你祖上积がある阴徳。"後李彬果然中举，印证た"木旺"（五行中木主科名）の预言。绍聖丙子年，尚释之赴考時，徐神翁點破他と王山都は〜である亥年出生，當年两人果然同登科榜。 天庆観道（タオ）士夏日求字なければならない"上闻三十三字"の预言，八年後三十三岁去世。進士陆表民なければならない"實"字占卜，徐神翁预言此字對他无用却适合其父，ない久陆果然遭遇祖母丧事。 如皋县令刘、海陵主簿蔡、兴化县尉陈三人同来问卜，徐神翁を通じて"矢"字變形预言：刘添口為"知"（後任智职），蔡添巨為"矩"（後名居厚官居する必要がある职），陈添豆為"短"（ない久病亡）。另がある蒋道（タオ）なければならない"萌"字预言十月十日亡，州吏孙妻因偷盗杀人される徐神翁當面喝破，均一一应验。 これらの记载を通じて拆字占卜、五行推演等道（タオ）教方術，展現た徐神翁"语がある神"の预言できる力，同時に也反映するた宋代社できる對道（タオ）教占验之術の崇信。 二二生三三生萬物及送出連呼馬牙硝其意似有戒飾及歸有醫留藥其湯使用馬牙硝運使張祖求字書壠字張自云龍在土爲失水且壠墓也尋以疾卒曹判官舜元見公得婦夫檐石字家有二婦人懷妊也經中有負天擔石之語夫者二人也權教授鮑由與理掾吴竝見公公曰二官人三教並通竝云正爲未通望先生指示一門公曰有圓通門般若門又歷說三教事吴云雖然如是當從何門入公曰既是三教並通又却問從何門入吴一日諸公作醮既至觀慮所携鏹未敷欲增之意未决往見公公遽云捨便捨又何須問鮑教授見公公問内字上加水爲甚字鮑曰無此字又問内字下加水字爲甚字曰亦無此字又問傍加水如何鮑曰汭字公笑曰今日正用得此字既歸太守召食西樓方即席觀壁間有東坡留題内陳汭字適與日相值云山陽富人楊公佐家一日聞異香忽有一老父持帚過庭下適有淮陽道姑徐道生在焉楊驚而問之道生曰此徐神翁也公佐前揖已失所在唯一木斗在地乃與道生來見公即所見者詢其斗則三官殿前柱口斗也公曰欲修此殿公佐施錢數十萬重建高郵桑正國將赴舉問公公書黄緑簡三字經云黄籙白簡公去白字而以籙爲緑是歲果中第 **解釈** 虚静冲と先生徐神翁（宋代著名道（タオ）士）の语录中记载た几则神奇事迹： について医药方面，がある人求医時，徐神翁反复提まで"马牙硝"（一種中药矿物药），暗示するこれは〜である治病所需の药材。後来求医者回家後，果然發現药方中需する必要がある用まで马牙硝。 转運使张祖来求字時，徐神翁写た个"垄"字。张祖解释"垄"は〜である"龙にある土中"，也指坟墓。ない久後张祖果然病逝。曹判官舜元見まで徐神翁写の"夫檐石"字样，预言家中がある两位孕妇，これと道（タオ）経中"负天担石"の説く法相应，"夫"字正暗含"二人"之意。 鲍由教授と吴姓官员に向かって徐神翁请教儒释道（タオ）三教修行門径。徐神翁提まで"圆通門"（佛教修行法門）と"般若門"（智慧法門），當される问及具體入門途径時，他反问："既然三教都通，何必再问から哪入門？"後来众人做斎醮（道（タオ）教祭祀仪式）時犹豫は〜である否增加供奉金额，徐神翁直接點破："する必要がある布施就布施，何必犹豫？" 還がある一次文字游戏：徐神翁问鲍教授"内"字上下加水各は〜である何字，最後に指摘する"汭"（水流弯曲处）字正合當日机缘。果然後来太守宴请時，众人發現苏轼题字中恰がある"陈汭"二字，と白天對話完全吻合。 最神奇のは〜である山阳富商杨公佐の経历：家中突現异香，がある位持扫帚の老者経たことがある庭院。にある场の徐道（タオ）姑认出これは〜である徐神翁显化。等杨公佐上前行礼時，老者已消失ない見，只留下一个木斗（建筑构件）。後来证實これは〜である三官殿（供奉天、地、水三官の殿宇）柱口の斗拱。にある徐神翁暗示する下，杨公佐捐资数十万重建該殿。 高邮人桑正国科举前求问，徐神翁将道（タオ）経"黄箓白简"（道（タオ）教斎醮文書）改為"黄绿简"。當年科举果然高中。これらの事迹都展現た徐神翁未卜先知、點化众生の神奇できる力。 胡主簿思問侍其父致政歸泰州公曰主簿與潘主簿一般先是潘亦侍父致政歸鄉父卒未幾胡之父亦卒曾司户湛重九日訪公及退謂公曰開春當復拜見公曰相見明年今日湛以事濡滯比再至則次年重九日也老囿馮旺繪公像於家日薦飲饌偶一日忘之翊日自負蘿蔔來施庫下公見之曰我倚得爾好昨日若不得錢家飯便不餓却我錢亦日以飯爲供也孫氏子訪公公書日下人三字又云爾速歸今日内使得此字也孫急歸得暴疾卒於日下張判官璉罷官謀舟未得來見公公書吉水二字云且意就使張往見郡守守云適已差周永船矣吉水則周永也鄭通判詢挈家見公時一女方及笄公忽云母也戀女不得女也戀母不得未幾女感疾而卒報恩寺律僧惟永與數僧同見公公顧惟永取一蒲團若坐禪者謂諸人曰爾等不如他會如此坐衆不能曉後惟永出世住寳寧云紹聖中無爲軍湯安見公且畫公像歸奉香火久之其子婦有一子三歲安夢公云可施此子出家覺而語其妻秦氏秦恚以爲不祥未幾兒病死秦氏怒取公像投江中後秦氏感時疾得軟臂疾安復來見公公云爾妻弃我於江中謂溺死矣我却到長蘆上得來安大愧謝而去繼有潭州賈人劉眞見公公遽 **解釈** これ段记载述べる述た宋代道（タオ）士徐神翁（虚静冲と先生）の几则神奇事迹，展現た道（タオ）教修行者の预知できる力と對因果の洞察。 胡主簿にある陪伴父亲退休回乡時，徐神翁就预言他できると潘主簿遭遇同样命運——後来果然两人の父亲都相继去世。曾司户重阳节拜访後，徐神翁説く"明年今日再見"，结果曾司户因事耽搁，真のにある次年重阳才再次見面。 がある个叫冯旺の老人にある家供奉徐神翁画像，がある天忘记上供，第二に天就梦見徐神翁扛ている萝卜来説く："我靠你吃饭，昨天ない供饭难道（タオ）就饿ている我た？"暗示する神明也需する必要がある香火供养。孙家儿子拜访時，徐神翁写下"日下人"三字并催他速回，结果此人當天就暴病身亡，应验た"日下"（指死亡）の预言。 张判官丢官後找船ないなければならない，徐神翁写下"吉水"二字指引，结果發現郡守正好安排た周永の船——"吉水"暗指周永。郑通判带女儿見徐神翁時，徐突然説く"母女互相眷恋ないなければならない"，ない久女儿果然病逝。 最神奇のは〜である报恩寺僧人惟永の故事：徐神翁當众预言他将来できる"出世住宝宁"，後来果然应验。還がある汤安供奉徐神翁画像，梦見徐する必要がある求を孙子送去出家，家人ないから结果孩子夭折，妻子怒将画像扔江中。後来妻子なければならない怪病，徐神翁显霊説く："你妻子以為を我淹死た，我却から長芦上岸た。"汤安惭愧谢罪而去。 これらの故事反映するた道（タオ）教"天人感应"の思したい，強調する修行者できる预知因果，也説く明神明と信徒之間存にある微妙の互動關系。其中"出世"指僧人离開原寺院担任住持，"软臂疾"可できる指瘫痪类疾病。 云昨謝汝相救劉眞言頃至長蘆見文書一軸浮水上取之乃公像也陸羲一日遇公於觀後門公問汝姓甚曰姓陸公曰爾何不出門外坐有親戚來覷你也又曰三日二日羲歸三日果有一親戚時生至其家感疾羲復叩公公以閄字授之又三日時生殂於羲之門外承務郎王安中嘗書姓名年甲求字公於王安中三字周回書青龍白虎朱雀玄武八字曰只此是也至京遇大禮差行事郊壇見四獸旗正在安中所立處左右前後也又嘗求呪水公云此不須呪水五月五日却用得楊枝水後歸至杭州以女子病有僧治之持楊枝呪水誦呪是日女子卒乃重午日也丞相張天覺嘗泊舟維楊山光寺前見岸側有道人浣手且於中指間取篦掠髮神彩甚異亟邀至問之曰適見掠髮者無乃劍乎道人唯唯張云一觀可否道人如前於指甲間取一篦子如白金色長三寸許以氣吹之欻然成劒張接視之劒也坐間遽失道人所在後詣海陵見公欲問所遇未及語公出片紙授之有洞文二字洞字中一畫移下則爲洄字回乃二口則知水側道人乃吕公也公暇日多立於香櫃之側忽有兩美婦携手而來歌唱自若直抵公所衆皆駭愕久之而去有陳李二翁在傍問公何人耶公曰何蔣二仙姑也衆急追及門而隱 **解釈** 徐神翁（虚静冲と先生）の语录中记载た几则神奇事迹： がある人感谢徐神翁救助刘真人の恩情，後来にある長芦江边看まで一卷文書浮にある水面，捞起来發現竟は〜である徐神翁の画像。 陆羲にある道（タオ）観後門遇見徐神翁，徐问他姓氏後説く："你為何ない坐まで門外？がある亲戚する必要がある来看你。"三天後果然がある位叫時生の亲戚来访，结果時生突然生病。陆羲再去请教，徐神翁写た个"閄"字给他，又たことがある三天，時生死にある陆羲家門外。 承务郎王安中曾请徐神翁赐字，徐にある他名字周围写下"青龙白虎朱雀玄武"八个字。後来王安中にある京城参加祭祀時，發現四面神兽旗正好對应他站立の位置。另がある人求取咒水治病，徐神翁説く五月五日才需用杨柳枝水。後来にある杭州，がある僧人用杨柳枝念咒治病，當天正は〜である端午，病人却去世た。 丞相张天觉にある扬州山光寺停船時，看見岸边がある个道（タオ）人洗手，から指間取出梳子梳头，気度非凡。道（タオ）人用梳子吹気化成白金短剑，转眼消失。後来张天觉見まで徐神翁，還ない開口，徐就给他写た"洞文"二字，を"洞"字一撇下移變成"洄"字，暗指水边道（タオ）人就は〜である吕洞宾（吕公）。 徐神翁常にある香柜旁站立時，突然出現两位美貌女子携手唱歌而来，众人惊愕。旁边陈、李二老询问，徐神翁説くこれは〜である何仙姑と蒋仙姑（八仙中の两位女仙），众人追まで門口她们就消失た。 龔深甫司業初起謫籍遣人求字公書興屍起死白骨成人八字經云回骸起死天慶觀主首作䟽化緣請公爲紏首公曰此䟽遇有口者即了矣凡入䟽者或姓或名多有口焉李七翁者常釋公所書字一日問公求字公書是非二字作是□如此書李莫能曉有許道士曰公以爾所釋字少是多非也公笑陳七翁者亦常解公字一日侍公側公以片紙與之書過度三界字陳大喜謂經之下文云位登仙翁也有道人薛谷曰此非吉也谷是有病鶴在庭下公祝之曰過度三界誦之數遍鶴數日死未幾陳果卒姜堰傕綱司將校沈福紹聖初得渭州方士張子臯符水絶粒近兩月來見公公書以其尚食稅之多七字與之公意戒其絶粒爾沈不悟月餘而死袁承議符赴通州海門宰挈家見公符自烹茶一盞奉公公飲一呷即授與符曰爾等一切喫喫了安樂符未喫間道正來揖符即授與妻兒等遍飲及歸船家人問曰適仙生令一切喫茶獨知縣不飲何也符方省不曾飲亦不介意至海門卒舉家飲茶者皆安紹聖甲戌天慶作上元醮三夕十六日齋畢道士王善祥等在醮器庫眎滌見一人形貌磊落衣布袍至庫前長揖善祥等皆不介意既去公至問曰何不請道人喫茶善祥曰爲忙公咄之曰此吕公訪我耳善祥追之不及 **解釈** 龚深甫（司业官职）刚から贬谪复职時，派人に向かって徐神翁求字。徐公写下"兴尸起死，白骨成人"八个字。これ出自道（タオ）経中"回骸起死"の説く法，暗含起死回生の玄机。 天庆観の道（タオ）観主事写募捐文書時，请徐公担任募捐首领。徐公却説く："これ文書但凡遇まで带'口'字旁の字就完成た。"原来募捐名单上の人名，多数都带がある"口"字偏旁。 がある个叫李七翁の人経常解读徐公写の字。一天他求字時，徐公写下"は〜である非"二字，但"非"字故意少写笔画。李七翁看ない懂，がある位许道（タオ）士點破："徐公は〜である説く你所解の字，正确の少，错误の多。"徐公闻言笑た。 陈七翁也曾解读徐公の字。がある次他陪侍にある侧，徐公给他写た"たことがある度三界"四字。陈七翁大喜，以為下文該は〜である"位登仙翁"。但道（タオ）士薛谷提醒これない吉利——當時庭中がある只病鹤，徐公對ている鹤念た几遍"たことがある度三界"，几天後鹤就死た。ない久陈七翁果然去世。 姜堰管漕運の军官沈福，にある绍聖年間跟渭州方士张子皋學符水辟谷（一種ない食五谷の修練術），近两月未進食。徐公見他時写た"尚食税之多"七字相赠，實は〜である劝诫他停止辟谷。沈福ない悟り，一个多月後便死た。 通州海門县令袁承议带ている全家拜見徐公。袁县令亲自煮茶奉上，徐公啜饮一口就递還给他，説く："你们全家都する必要がある喝，喝た才平安。"袁县令還ない喝時，道（タオ）正（道（タオ）観执事）来行礼，他就を茶分给妻儿共饮。回船後家人问："方才仙長させる全家喝茶，為何唯独知县您ない喝？"袁县令これ才惊觉自己ない喝，但也ないにある意。後来まで海門任上，所がある喝たことがある茶の家人都平安无事。 绍聖甲戌年（1094年）上元节，天庆観連做三天醮（道（タオ）教祭祀仪式）。正月十六斎醮结束後，道（タオ）士王善祥等人にある醮器库清洗法器時，見一位気度ない凡、穿布袍の人まで库前長揖。众人ないにある意，それ人离開後徐公突然出現，责问："為何ない请それ位道（タオ）人喝茶？"王善祥推説く太忙，徐公顿足道（タオ）："それは〜である吕洞宾（八仙之一）来寻我啊！"等王善祥追出去，仙人早已无踪。 信州竹宗隱求字卜出家公書三界五帝字曰可往真州遂投儀真觀後遇試經得帝列二字經頭是年試中披戴蓋所挑經頭上則三界五帝下則列言上清四明舉子秦生累舉不第問公公曰若見張果老乘鐵船過海即過省也後免解赴省試在景德寺坐間見壁畫在後視之其畫如公所言者是年擢第道士劉守寧募緣鑄鍾問何日可成公云三火方得已而再鑄不就復問公公云須是通州遂往靜海得張冶子者欲皷鞲間忽見公來衆欣然迎之輙不復見遂一鑄而成虚靜沖和先生徐神翁語録 **解釈** 信州（今江西上饶）がある个叫竹宗隐の人，したい出家修道（タオ），就来找徐神翁求字占卜。徐神翁给他写た"三界五帝"四个字（三界指欲界、色界、无色界，五帝指五方天帝）。告诉他："你できる去真州（今江苏仪征）。"竹宗隐就去た仪真観。後来参加道（タオ）士考核時，考题里正好出現"帝列"二字，それ年他顺利を通じてた考核，正式成為道（タオ）士。原来徐神翁写の"三界五帝"四字，上半截"三界五"對应た考题開头，下半截"帝列"二字正は〜である道（タオ）経《上清経》里の内容。 四明（今浙江宁波）がある个姓秦の读書人多次科举ない中，徐神翁對他説く："等你看見张果老（八仙之一）骑ている铁船たことがある海，就できる考中た。"後来秦生获なければならない免试资格進京赶考，にある景徳寺休息時看見墙上壁画，仔细一看，画中景象と徐神翁説くの一模一样——张果老正骑ている铁船渡海。それ年他果然考中た進士。 道（タオ）士刘守宁したい募捐铸钟，问徐神翁何時候できる成功。徐神翁説く："する必要がある経历三次火候才行。"结果铸た两次都失败た，刘守宁又来问。徐神翁説く："なければならない去通州（今江苏南通）找人才行。"刘守宁就去静海县找まで个叫张冶子の工匠。正當他们准备拉风箱時，突然看見徐神翁出現，大家高兴地迎接，转眼又ない見人影。これ次铸钟一次就成功た。 卷上 ## 巻2 虚靜沖和先生徐神翁語録卷下席玉公自紹聖乙亥九月旦扃户不出不飲不食道衆叩户寂無音響十一月七日郡守陸農師至令道正擊户有頃聞謦欬之音陸呼曰佃在此久矣士民自公不出憂惶頗甚遂出相見陸問之公曰作少緣事故爾數日有人獻紫花石柱四公初閉户未出道正許守節亦扣户拜請公既出謂陸守曰侍郎此人難教化也遽索酒陸守疑其素不飲今索之必有謂亟取酒至公亦不飲乃曰此壞人之物也陸云在神公莫不然否公曰也則不得此與財無異至此不戒是難教化也蓋專以戒守節耳又索紙筆寫云或先品空二字守信生多吉難感謝泰州許壽澄提携向后去不得野進退艱難遂髮虔心追薦先亡久遠紹聖二年十一月初七日爲據共五十二字授與守節曰今日使得後數日復取去皆莫能曉先是元祐末重建三清殿公謂守節曰爾可退却名目將衣鉢盡施造殿守節不從至此又戒之亦不悟明年十一月初七日守節死姜堰兵子王立病將死其妻入郡市喪具邂逅鄰媪李氏同見公公云王家家計却是李家底及歸王立病愈而李氏子亡遂以王氏棺殮之王惠問公擇日種早稻公云六月初二日好道衆云莫大晩否惠信受有素遂歸俟之會歲旱先種者皆槁五月末得雨遂以六月二 **解釈** 徐神翁（道（タオ）号虚静冲と先生）にある绍聖二年（1095年）九月初一闭門ない出，既ない喝水也ない進食。道（タオ）観里の道（タオ）士们敲門询问，里面却静悄悄のないがある回应。までた十一月七日，當地官员陆佃（字农師）前来，させる道（タオ）観住持许守节敲門。たことがあるた一できる儿，听まで屋内傳来咳嗽声，陆佃にある門外説く："我にあるここ等候多時た。自から您闭門ない出，百姓们都很担忧。"徐神翁これ才出来相見。 陆佃询问闭門原因，徐神翁解释説く只は〜である暂時闭關修行。これ時がある人進献た四根紫花石柱。其實にある徐神翁刚闭門時，许守节就曾叩門请求他出關。徐神翁出来後對陆佃説く："これ位侍郎（指许守节）很难教化啊。"突然索する必要がある酒水，陆佃觉なければならない奇怪，因為他平時ない喝酒，但それとも赶紧取来。徐神翁接たことがある酒却ない喝，説く道（タオ）："これは〜である害人の东西。"當陆佃提まで神明也饮酒時，徐神翁反驳説く神明ないできるこのように，酒と钱财一样容易させる人迷失，若ないできる戒除，就难以教化。これ番話其實は〜である专門告诫许守节の。 接ている徐神翁する必要がある来纸笔，写下五十二个字："または先品空二字守信生多吉难感谢泰州许寿澄提携に向かって後去ないなければならない野進退艰难遂發虔心追荐先亡久遠绍聖二年十一月初七日為据。"交给许守节後説く："今天させる你保管。"但几天後又を字条取回，众人都看ない懂其中含義。早にある元祐末年重建三清殿時，徐神翁就劝许守节放弃名利，を全部财物捐给大殿建设，但许守节ないがある听から。これ次再次劝诫，他依然ないがある醒悟。第二に年十一月初七，许守节就去世た。 還がある个故事：姜堰士兵王立病重将死，他妻子進城买丧具時，偶遇邻居李婆婆一同見まで徐神翁。徐神翁説く："王家の家产其實は〜である李家の。"等他们回家後，王立の病好た，而李婆婆の儿子却去世た，最後に用准备给王立の棺材安葬た李家儿子。 還がある个叫王惠の人请教徐神翁早稻種植時間，徐神翁建议六月初二。道（タオ）士们觉なければならない太晚，但王惠深信ない疑。それ年大旱，早種の稻子都枯死た，直まで五月底才下雨，结果六月初二種の稻子获なければならないた好收成。 日種所收倍於常年海門翟元以大銀爐施公公叱之曰豈不誤他和尚元再三乞留公不納元退與道士言初作此爐欲往泗上施僧伽大士今輟以施公故有是語也即復見公公云爾不須見我且與傑老一處說話元歸至家病死元有長子名元曾字孝傑死未葬父子同室殯厝韓舜言有二子同染疫問公公書生字舜言大喜後一子亡一子愈李八師釋之曰病愈者必丑生生字從牛從一也舜言云然淮陽軍村居常清富於財境有山西接符離石曠甚多不入用一日有老父扣門見之云此山有錦石汝能取施泰州天慶觀結大勝緣否清笑曰此山安得錦石耶老父云爾取之勿疑遽失老父所在語其妻曹氏云爾試鑿之果有石紋如紫錦清夫婦來見公即所見老父也未語間公書化生諸天授之清與妻拜公曰未曾化得一物何拜清曰欲化何物公曰石條石柱清遂還淮陽取之不逾年而就泛海而來遇暴風兩舟人不能措手清呼公護持忽大暗霧電光中若見神物挐舟甚速翊日風止已達海門入江至柴墟清先來見公公曰路中驚怖不易若不然不如此速也宣德郎耿純欲與長子娶婦累問不答一日書角引二字且云與爾祖母同後娶通州張氏其祖母亦張氏也釋譚永住揚州石塔退院歸天台别公公書 **解釈** 徐神翁（虚静冲と先生）の几则神奇事迹： 海門がある个叫翟元の人，用大银炉供奉徐公，徐公却呵斥説く："これないは〜である误导人か？"翟元再三请求留下银炉，徐公拒ない接受。後来翟元回家後病死，他と長子翟元曾（字孝杰）の霊柩ないなければならないない停放にある同一間屋子里。 韩舜言がある两个儿子同時に染上瘟疫，徐公写た个"生"字给他。後来一个儿子去世，另一个痊愈た。李八師解释説く："痊愈の孩子必定相貌丑陋，因為'生'字由'牛'と'一'组成。"韩舜言证實确實如此。 淮阳军がある个富裕村民常清，家附近山西边連接符离の地方がある很多废弃石头。一天がある位老者敲門説く："これ山里がある锦纹石，你愿意取来献给泰州天庆観结善缘か？"常清笑道（タオ）："これ山里哪来の锦纹石？"老者説く："你只管開采。"説く完就ない見た。常清夫妇凿開山石，果然發現紫锦纹路の石头。後来他们見まで徐公，认出就は〜であるそれ位老者。徐公説くする必要がある"化生诸天"，常清问する必要がある化何，徐公説く需する必要がある石条石柱。常清運石渡海時遭遇风暴，にある电光中看見神物护船，次日就奇迹般抵達た海門。 宣徳郎耿纯したい给長子娶妻，多次询问徐公都ない回答。後来徐公写た"角引"二字，説く"と你祖母同"。最终娶た通州张氏女子，果然と耿纯祖母同姓。 僧人谭永から扬州石塔退院回天台時，と徐公告するな。（これ段记载较简略，可できるは〜である记录谭永辞行之事） 香字授之後至四明住香山大資張邃明除帥揚州未視事謁公公取紙大書一亡字傍作四十九㸃邃明至揚州未踰月而薨其季成後四十九日亦卒江東巨商李氏見公公汲水飲之數盃李辭以不能多飲公云彼飲一江水汝乃不能飲數盃耶李愧謝乞作大齋醮以滌前過公許之李昔與一商共泛江利其厚貲至中流醉墜於江進士陳護有女子十五歲拜香於公前公兩嚙其頸後欲嚙之女號懼而逃是夜自縊死詰旦護問公公云此女爲宿寃所纏吾欲三嚙之汝女自逃吾知不免矣汝驗其繩可見也護歸驗之則所縊之繩三股中斷惟一股存左丞陸農師守泰見得報除曾子開爲代而陸未有新命疑而問公公云陸侍郎替曾侍郎曾侍郎替陸侍郎陸云某在金陵嘗與曾侍郎爲代公言如初又云海上好守官經旬日報除海州其後子開自泰移海又相爲代陸嘗剡奏於朝問公公書鄭字復云鄭字加手爲甚字陸云擲字公云擲了也陸憂之公云過三年後却不擲了及離海陵日别公云此去如何公云道衆多也菜又貴也後自海移蔡未幾被召遂除丞轄蓋前所陳不下至是獲伸故大用始驗三年之語陸又嘗得負天擔石四字乃執政之驗陸在朝遣人求字公書終老二字後守亳州 **解釈** これ段记载述べる述た虚静冲と先生徐神翁（宋代著名道（タオ）士）の几则神奇预言故事： 张邃明される任命為扬州統帅時拜访徐翁，徐翁写下一个"亡"字并にある旁边點た四十九个點。果然张邃明まで任ないまで一个月就去世た，他の弟弟也にある四十九天後离世。 江东富商李某拜見時，徐翁请他喝た好几杯水。當李某推辞説く喝ない下時，徐翁點破他曾経為谋财害命将同行商人灌醉推入江中の罪孽。李某羞愧认错，请求举办法事（道（タオ）教超度仪式）赎罪。 進士陈护の女儿十五岁時来参拜，徐翁两次咬她脖子，正する必要がある咬第三に次時女孩惊恐逃跑，當晚就上吊自尽た。徐翁解释説くこれ女孩前世がある冤债缠身，本したいを通じて三次咬颈化解，可惜她逃走た。後来查验上吊の绳子，果然三股断た两股。 陆农師（左丞相）にある泰州任职時，徐翁预言他と曾子開できる互相接替职位。後来陆调任海州，曾果然から泰州调来海州接任。當陆农師问及仕途時，徐翁写下"郑"字，暗示する"掷"（放弃）の意思，但説く三年後就ない用放弃た。後来陆农師果然にある三年後升任する必要がある职。徐翁還曾预言"负天担石"四字，暗示する陆将担任重する必要がある官职（执政）。陆农師にある朝中派人求字時，徐翁写下"终老"二字，後来他果然にある亳州知州任上终老。 これらの故事展現た徐神翁を通じて写字、预言等方式揭示因果、预知未来の神奇できる力，同時に也反映するた道（タオ）教"承负"（因果报应）の思したい。 老君祠在焉陸既感疾復遣人問公得上三十二二凡五字又云下而二字做得天字左丞也不須使人字也竟薨于亳乃三月二十二日林靈噩紹聖中求字得林下人三字政和初自楚州應詔天慶重建三清殿上梁道衆白公公云上了下下了上已而陸侍郎至仰視梁記乃書道正勸緣陸曰神公之力他人何與亟令下之别書神公姓名而後上焉衆謂公言應矣其後改仙源萬壽宫别建三清殿以舊殿爲講堂遂下殿牌而立堂額政和戊戌復以講堂爲殿奉安聖祖又下堂額而立殿牌道士闞若拙往山陽省親别公公書去野二字至山陽而亡周稙妻裴氏病書妻生月求字裴六月生公於六字下添十字裴竟不起沈侍郎錫嘗求字云願示平生休咎公書待經五帝且云向上去不得也侍字作三重人其後子昭爲侍郎兼侍講又兼侍讀遂出領郡子昭服金石藥獨喜飲水不能乾食作書問公欲進少乾食以自養方待報間一夕夢公以蒸餅令食再三不能嚥公云汝强食之僅食其半翊日遂能食乾物佴光順每見公公云爾在城後住何不移居城東凡三四年但云力未能動公怒之光順即問公擇日公曰五月五日好後因大水遷居乃五月五日又爲其子娶婦來問公公云八家都上燈惟爾家不上燈遂用未上燈時 **解釈** これ段文字记载た几位宋代道（タオ）士の神异事迹，主する必要がある围绕徐神翁（虚静冲と先生）の预言できる力展開。 について老君祠の记载説く，がある位姓陆の官员生病時派人に向かって徐神翁求字，なければならないまで"三十二二凡五"几个字，後来又にある"下而"二字基础上添写為"天字左丞"，最终陆氏于亳州去世，時間正は〜である三月二十二日。 林霊噩（著名道（タオ）士）にある绍聖年間求字，なければならないまで"林下人"三字。まで政と初年，他果然から楚州应诏入京。重建天庆観三清殿時，徐神翁説く"上た下，下た上"，後来陆侍郎看まで梁上记名，發現写ている"道（タオ）正劝缘"，立即する必要がある求改為徐神翁の名字，众人これ才明白预言应验た。後来ここ改名為仙源万寿宫，新旧殿牌多次调换。 其他几则故事也类似：道（タオ）士阚若拙临行前なければならないまで"去野"二字，果然にある山阳去世；周稙為妻子求字，徐神翁にある"六"字下加"十"字（暗示する"卒"），其妻果然病逝；沈锡求问命運，なければならないまで"待経五帝"の预言，後来其子沈昭果然历任侍郎、侍述べる、侍读等职。沈昭服药期間梦見徐神翁させる他吃蒸饼，之後就できる進食干粮た。 最後に一则説く佴光顺多次される徐神翁劝搬家，直まで發怒才选定五月五日搬迁，後来果然因洪水される迫にあるそれ天搬家。為他儿子婚事求问時，徐神翁説く"八家都上灯，惟尔家ない上灯"，他们就按指示にある未上灯時办事。 これらの故事都突出表現た徐神翁を通じて写字、预言等方式展現の神异できる力，以及他の話语後来都应验の情况。 納婦時里巷娶婦者九歲餘八家皆有事故惟光順家無恙光順女七歲得驚疾見公公曰速問戴道士見陳秀才光順問之戴云吾無藥聞陳秀才近合至寳丹專治此疾遂往求之比得藥已不救灌之不效復見公公曰賀喜但爾不作婦翁耳及歸女子已蘇後出家爲女冠有錢臻者暴卒心微温家人不忍殮五日而蘇自云初爲人追至一官府有據按治事者今往如臯縣東監治道路既畢吏白尚有一路欲就令此人監治官曰臻神公會下人可令速歸却追臻璿許臻監治臻既蘇許臻方自外歸忽頭痛是夕暴卒殿直楊公佐赴天台監酒來見公公書重午二字後五十五歲卒自殯至葬又五十五日僧法勝初來見公求出家公曰汝作觀音菩薩不得且作地藏菩薩後往寺中出家試經中落髮蓋觀音乃頂冠地藏則獨示頂相爾黄𣏌未有子求字公書元台平育四字作元月干云如此書竟無子蓋胎育不全耳又嘗以堂妹病問公公云汝妹不安吾將奈何數日而亡翟平病其妻問公公曰較也較也比歸平已卒方悟其言乃窖藏之窖爾浙人孟軫善軌革欲改業圖仕進見公公書質心依舊格五字軫悟以舊術遊都城其術盛行卞德往泗上燒香已及境忽失道西行里餘見枯骨無數似非人行處有老父呼曰不是 **解釈** これ段记载述べる述た几则と徐神翁（虚静冲と先生）相關の神奇事迹： 第一に件事説くのは〜である光顺家女儿七岁時なければならないた急病，昏迷中見まで"公公"（指徐神翁）指點去找戴道（タオ）士と陈秀才求药。〜だが求なければならない专治此病の至宝丹，但灌药時已来ない及。これ時又見"公公"説く"恭喜你，只は〜である你做ない成岳父た"，结果女儿苏醒後最终出家當た女道（タオ）士（女冠）。 第二に件事记载一个叫钱臻の人突然死亡，但心口還がある余温，家人ない忍下葬。五天後复活，自称される带まで阴間官府，される派去如皋县东边监督修路。完工後阴吏説く還がある一条路する必要がある他监修，但官员説く钱臻は〜である"神公できる"の人べきである放還，结果改追他弟弟钱璿。钱臻复活當天，他弟弟から外面回来突然头痛，當晚暴毙。 第三に件事提まで杨公佐赴任前見まで徐神翁，徐写た"重午"二字。後来杨公佐果然にある五十五岁時去世，から入殓まで安葬又正好五十五天。 後面几则都は〜である类似の神奇预言：僧人法胜求出家時，徐神翁説く他當ないた観音菩萨（戴冠形象）只できる當地藏菩萨（光头形象），後来果然落發為僧；黄杞求子時徐写た"元台平育"四字，暗示する"胎育ない全"，後来确實无子；徐神翁對翟平妻子説くの"较也"其實は〜である"窖藏"の预言，翟平果然去世される埋葬；孟轸したい改行做官，徐写"质心依旧格"點醒他继续用原がある占卜術（轨革）谋生；卞徳迷路遇まで枯骨堆時，がある老人提醒他走错路，暗示するこれは〜である阴間の警示。 路也可從此來遂得官道既歸見公公云汝等燒香也錯了路常州洞靈觀道士陳宗式紹聖中書姓名見公求字公無語止於宗字上加一山字再三問之公曰只是如此也宗式既廻中道聞洞靈闕人邑人乞於縣宰以宗式焚修及得帖乃名崇式宗式曰名誤也吏曰以邑令所諱故改之爾王少𡖖碩甫紹聖間守鄱陽遣人求字得壽字闕其口行次金陵改除壽州赴官日得長兄之訃乃應闕口吕大𡖖直甫爲漕日見公公書垚字已而除知宿州改明州又改饒州自謂三守土也在饒時一日自外歸仰視州額方悟垚字吕又嘗挈家將歸龍舒别公公云彼有井否云居有數井公云井多即好至舒州遭回禄吴敞紹聖甲戌求字得三三閉字時吴未仕而素有符籙之志丙子歲侍其父官於江淮於延昌觀麻姑山王法師處授天心正法王曰吾適悟公所得字乃經中有上聞三十二天心拜三十二過閉目靜思之語公於此三句中隱天心祕三字謂天心祕法也閉則祕也元符中蔡承議似爲六合簿丁母憂見公公問甚處居云儀真公曰可來此居且教化我箇病孩兒似次年遂携家來其長子幼患足不能行捨與公爲侍香公以善仁名之踰年遂能行後四年侍公赴闕爲道士蔡妻張氏見公公書道言正月長齋魂神澄 **解釈** これ段记载述べる述た徐神翁（虚静冲と先生）と多位求道（タオ）者之間の玄妙互動，展現た道（タオ）教高人を通じて文字示現预兆の智慧。 がある个叫陈宗式の常州洞霊観道（タオ）士，にある绍聖年間に向かって徐神翁求字。徐翁默默にある"宗"字上加た个"山"字，後来陈宗式される任命為洞霊観住持時，官府文書果然将他の名字改成た"崇式"——原来は〜である為た避讳县令才改の，正应た"山"字头の预示。 王硕甫担任鄱阳太守時求字，なければならないまで个缺口の"寿"字。後来他调任寿州途中，果然接まで兄長去世の噩耗，正应た"寿字缺一口"の暗示する。 吕直甫求字時なければならないまで"垚"（三个土）字，之後果然連续担任宿州、明州、饶州三地太守。直までがある天他看見饶州城門上の匾额，才恍然大悟この字预示。後来他准备回龙舒老家時，徐翁特意问"そこ井多か"，结果吕家まで舒州就遭遇火灾——原来"井多即好"は〜である暗示する需する必要がある水来化解火厄。 吴敞求字なければならないまで"三三闭"三字，當時他還ない做官。後来他にある延昌観拜師學"天心正法"時，法師指摘するこれ三个字暗藏《天心経》する必要がある诀：三十二天、闭目静思等修行法門，正は〜である"天心秘法"の隐喻。 還がある个叫蔡似の小官にある母亲去世後遇見徐翁。徐翁させる他搬来仪真住，説くする必要がある"教个病孩儿"。後来蔡似を患腿疾の長子送来當侍童，徐翁给孩子取名"善仁"，一年後孩子竟できる行走，四年後随徐翁進京成た道（タオ）士。蔡妻张氏見まで徐翁時，徐翁写下"道（タオ）言正月長斋魂神澄"等字，暗示する修行する必要がある義。 これらの故事都體現するた道（タオ）教高人を通じて文字游戏點化世人の特殊方式，每个字都暗藏天机，需する必要がある當事人事後才できる悟り其中玄妙。 正萬氣長存不經苦惱身有光明凡二十二字惟惱字作□書不數日舉家病遣人問公公以林檎十數枚李子一枚授來人云每人與林檎一箇惟二娘子與李子遂食之凡食林檎者皆安惟食李者亡蔡嘗以張氏病求呪水飲之而愈因施金帛公不受云要汝作大緣事在再叩之曰且得至崇寧中挈家來謁公引至度人經畫壁觀變相又書身經太陰四字後數日似感疾問公公曰作福則無害時方重建玉皇閣遂許化萬人緣造玉皇及三十二天像似既安遂歸錢塘募緣彫木像及侍從供器花果之類來施後享壽十七年蔡壻田佑以母病見公書山川林木其母亡元符己卯全彦博赴秋試榜未出前三日公遣道童周希元至其家曰神公令來報捷問來時更有何語希元曰公語我時惟立大指榜出以魁選成都謝公舉元符間作商至真州諸物皆貨盡惟餘數獨木舟貨未得見一老人云何不往海陵謝詢之則鹽場所用也遂至海陵市之及見公乃所見老人也泰興宰吴嘉成見公公即隱去嘉成退而登三清殿公出呼從者曰爾官人何故不行吏云未辭州行未得公曰今日行不得明日更行不得也翊日忽得軟足疾大𡖖齊湛見公公問年幾何湛曰六十五公曰更五年即七十矣至七十而卒 **解釈** 虚静冲と先生徐神翁（徐神翁は〜である宋代著名道（タオ）士）の语录中记载た几则神奇事迹： がある个家庭連续多日全家生病，派人请教徐神翁。他给た十几颗沙果と一颗李子，説く每人分一颗沙果，只がある二娘子分まで李子。结果吃た沙果の人都康复た，唯独吃李子の二娘子去世た。 蔡某曾因张氏生病求取符水，饮後痊愈したい赠送金银，徐神翁拒绝説く"する必要がある你作大功徳"，後来蔡家にある崇宁年間全家拜访時，徐神翁带他们看《度人経》壁画，写下"身経太阴"四字。當時正重建玉皇阁，蔡家便出资塑造玉皇大帝と三十二天聖像，後来平安返回钱塘，又捐赠木雕神像及供品，最终享寿七十岁。 がある个叫田佑の女婿因母亲生病求見，徐神翁画た山川林木の图案，结果他母亲それとも去世た。元符己卯年，全彦博参加秋试，放榜前三天道（タオ）童周希元来报喜，只竖た大拇指暗示する。後来全彦博果然高中榜首。 成都商人谢公举にある真州做生意時货物卖光只剩木船，遇まで老人指點去海陵盐场售卖，後来發現それ老人就は〜である徐神翁。泰兴县令吴嘉成見まで徐神翁後，徐突然消失，之後吴县令登三清殿時される告知"今日ない走明日更走ないなければならない"，次日果然突發足疾。 大臣齐湛六十五岁時見まで徐神翁，される告知"再たことがある五年就七十た"，果然にある七十岁去世。これらの事迹都體現するた徐神翁预知生死祸福の神异できる力。 忠節將校濮真中風不能行乘卧轎見公且策杖令數婦人掖至堂上公一見大怒云養兵千日爾病如此將何用以杖擊退扶掖者又以杖擊眞眞走避不覺弃杖遂行如故淮東張幹楚執䂓見公公遽曰尊文朝議已得利州差遣也已而見報除利州路提刑葛光感疾未汗令人祈於公公書帝元育齋四字與之經有帝元育齊京之語光即詣觀修齋翊日中汗而愈光未有子問公云監生大神像壞光欲改塑不知儀容如何公曰作後生端嚴相光受教次年得子如所塑狀後又得二子皆端嚴祝昭彦憂居鉛山邑宰請主學因人至海陵求字公書二十四二十四凡六字與之學之生徒適二十四人後增三數人頗疑不驗已而有去者率不過二十四人特未曉疊書之意鄉老云前此一官人持服來此主學亦未嘗過二十四人有董慶者元符間自謀於天慶出家爲衆滌溷未能勇决一日見公公方飯即握其手携飯盂直抵溷舍公自取籌百十枚汲水以濯且濯且飯慶感悟乃作禮曰願躬此役自此留觀中終始不懈元符三年冬有街坊道士自淮西歸忽發狂大寒中單衣持箒語言異常或呻吟如被考掠自言所造愆惡又持箱篋至公堂上以其所藏物列布座前叩頭祈哀公以拳擊其心數下忽仆地流汗如雨始醒 **解釈** 忠義将领濮真中风瘫痪，只できる坐轿子来見徐神翁（虚静冲と先生）。他拄ている拐杖，させる几个妇人搀扶ている来まで厅堂。徐神翁一見就大怒説く："养兵千日，你現にある病成このように還がある何用？"説く完就用拐杖赶走搀扶の妇人，又用拐杖打濮真。濮真慌忙躲避，ない知ない觉扔掉た拐杖，竟然できる像正常人一样行走た。 淮东官员张幹楚拿ている公文来拜見，徐神翁突然説く："你の委任文書朝廷すでに批下来た，は〜である利州の差事。"ない久果然接まで任命，担任利州路提點刑狱。 葛光生病發高烧ない出汗，派人に向かって徐神翁祈求。徐神翁写た"帝元育斋"四个字给他。経書上がある"帝元育齐京"の记载，葛光就去道（タオ）観设斋祈福。第二に天中午發汗後病就好た。葛光ないがある儿子，问徐神翁："监生大殿の神像坏た，我したい重新塑像，但ない知道（タオ）神像該は〜である何模样？"徐神翁説く："塑成端庄严肃の年轻人相貌。"葛光照办後第二に年就なければならないた个儿子，長相と神像一模一样，後来又なければならないた两个儿子，都長なければならない端庄端正。 祝昭彦にある铅山守丧時，县令请他主持學堂。がある人去海陵求徐神翁题字，徐神翁写た六个"二十四"字。學堂の學生正好二十四人，後来增加た几个，がある人怀疑预言ない准，结果又がある人离開，始终ない超たことがある二十四人。大家ない明白なぜする必要がある重复写"二十四"，當地老人説く："之前也がある个官员服丧期間来主持學堂，學生也からない超たことがある二十四人。" がある个叫董庆の人，にある元符年間したいにある天庆観出家，负责打扫厕所，但一直犹豫ない决。一天見まで徐神翁時，徐神翁ている吃饭，突然抓住他の手，拿ている饭盆直接带まで厕所。徐神翁亲自取来上百根竹签，打水冲洗厕所，一边洗刷一边吃饭。董庆深受感動，行礼説く："我愿意承担この差事。"から此留にある道（タオ）観，始终勤勉ない懈。 元符三年冬天，がある个游方道（タオ）士から淮西回来突然發狂。大冷天只穿单衣拿ている扫帚，説く話怪异，がある時呻吟像受刑一样，説く自己造た很多罪孽。他還を箱子搬まで厅堂，を里面の东西摆にある座位前叩头哀求。徐神翁用拳头捶打他心口几下，道（タオ）士突然倒地，大汗淋漓如雨，これ才清醒たことがある来。 金壇崇眞觀道士明素大師史懷勝嘗與一李道士同事神公爲街坊李嘗匿錢於履中以試公懷勝曰不可既同見公公發其隱由是公有㸃化懷勝之意公羽化後懷勝居崇真觀能預言人休咎甚驗作詩頌甚敏紹興丁卯年八十七而終歲餘有趙德明在常州遇之如平生後乃知其卒已久矣元符中哲廟以聖嗣未立遣中使齎香問公公書吉人二字以對中使私謂吉字十一口也已而徽廟即位蓋祈御名也王諶元符三年赴南官試其妻見公公曰且喜王峴一子了當是年登第王待制古爲運使日見公公書行字笑曰此字内好使箇魚字但恐未得他底其後知𢖍州又嘗得五年字移帥廣東吕金部和卿元符初自維揚來見公公一見杜門不出吕連日作齋醮至第七會公忽出云謝金部作緣事可速歸來早到家即賀喜吕以郡官留食次日晚行至揚州則其家正罹回禄救之不及和州朱霶澤民元符初問科舉公不答再叩之公云秀才自寫得不須討字固問之公笑曰交休不肯休直待雨淋頭後霍仁仲榜登科澤民嘗携吕眞人等三畫像見公初展吕公像問曾來否云曾來問如何待之云以山東客待之展蔣仙姑像問之亦曰曾來但差肥耳如何待之云以庸婦待之展申先生像問之如前公云曾來以常人待之三人孰優云 **解釈** 金坛崇真観の道（タオ）士明素大師史怀胜，曾と一位李道（タオ）士共同侍奉徐神翁。李道（タオ）士故意を钱藏にある鞋里试探神翁，怀胜劝阻説くない可。两人一同拜見時，神翁當场揭穿李道（タオ）士藏钱の事。から此神翁がある意點化怀胜。神翁羽化（道（タオ）教称なければならない道（タオ）者逝世為羽化）後，怀胜住にある崇真観，できる准确预言吉凶，作诗也很敏捷。绍兴丁卯年，怀胜八十七岁去世。一年多後，がある人にある常州遇見他，交谈如常，後来才知道（タオ）他早已离世。 元符年間，宋哲宗因ないがある子嗣，派太监带香火に向かって神翁求问。神翁写下"吉人"二字回应。太监私下解读"吉"字は〜である"十一口"，後来徽宗（赵佶）即位，正应验た御名中の"佶"字。 王谌にある元符三年参加科举考试前，他妻子見まで神翁。神翁説く："恭喜王峴（王谌之子）できるた却一桩事。"當年王谌果然考中進士。 官员王古任转運使時見まで神翁，神翁写た个"行"字。王古笑ている説く："これ字里該加个'鱼'字，只怕なければならないないまで。"後来他调任衡州，又なければならないたことがある"五年"の预言，最终改任广东統帅。 吕と卿（金部官员）から扬州来拜見神翁，神翁一見他就闭門ない出。吕と卿連续七天设斎醮（道（タオ）教祭祀仪式），まで第七场時神翁突然出来説く："感谢金部设缘，快回去だろう，早まで家がある喜事。"吕と卿因當地官员挽留耽搁，次日傍晚回まで扬州時，家中刚遭遇火灾，来ない及抢救。 と州举子朱霈（字泽民）问科举前景，神翁ない答。再三追问，神翁説く："你自己できる写中，何必讨字？"朱霈坚持する必要がある问，神翁笑道（タオ）："該停時ない肯停，直等まで雨淋头。"後来他にある霍仁仲主考のそれ榜考中進士。 朱霈曾带吕洞宾等三位仙人画像请神翁鉴定。展開吕祖像時，神翁説く："来たことがある，我當山东客人招待"；展開蒋仙姑像説く："来たことがある，只は〜である比現にある胖些，我當普通妇人招待"；展開申先生像也説く来たことがある，當常人對待。朱霈问三人誰更优，神翁ないがある直接回答。 吕公且得楚州鹽城時襄元符中見公公云爾速歸九月間有道者來爾善待之仍須布施襄歸至九月中旬夜燒香聞户外有人乃群盗也襄悟開户迎之列酒肴羅金帛遺之家人悉免驚怖襄得公呪水二瓶公指示曰此一瓶與家人時時飲之此一瓶候村中疫疾時施之襄如公言留其一凡三年封緘如故忽大疫襄取水施疫者新香異常飲者皆愈水盡瓶中有鼠骨一副其白如雪不知所從來也元符三年秋道士許若谷徐若虚等數人從公行殿廡間公忽謂許曰爾不可壓徐師許皇恐而避時許爲道監徐在衆列至政和間徐被命爲右街都監而許爲道正宣和初許授金壇郎而徐除凝神殿授經簽書左街道録院事再遷凝神殿校籍蔡相元符末落端明龍圖學士提舉洞霄宫來見公方至觀門公即出迎蔡求字公書齊到帝前而帝字直下一畫分二脚又嘗遣人語之曰東西二府樞密相公至崇寧初與元度俱被召已而拜相而元度除樞密又嘗得三十二天字後除丞旨遷左轄拜右相皆十二日也元度嘗得仙道貴生字又嘗得昭相字又得慶相字後拜昭慶軍節度使開府御史中丞安惇初有長沙之命來見公公但問請俸幾何安不曉公徐言曰不到長沙未幾果召還又嘗密叩所疑公曰速往見蔡家 **解釈** 吕公（吕洞宾）にある楚州盐城時，元符年間遇見徐襄。吕公對他説く："你快些回去，九月份できるがある修道（タオ）之人来你家，你する必要がある好好招待，還する必要がある布施财物。"徐襄回家後，までた九月中旬の夜晚，他ている烧香時听見門外がある動静，原来は〜である一伙盗贼。徐襄突然悟りまで吕公の预言，便開門迎接盗贼，摆出酒菜，拿出金银布匹送给他们，全家人都免于惊吓伤害。 徐襄曾なければならないまで吕公赐予の两瓶咒水（経咒加持たことがあるの聖水）。吕公交代説く："これ一瓶给你家人日常饮用，另一瓶等村里發生瘟疫時施舍给病人。"徐襄按指示留下一瓶，三年後村里果然爆發瘟疫。他取出それ瓶水施救，發現水散發ている特殊香気，喝たことがあるの人都痊愈た。當水用完時，瓶底竟出現一副白如雪の鼠骨，ない人知道（タオ）は〜であるどのように来の。 元符三年秋天，道（タオ）士许若谷、徐若虚等人跟随吕公にある殿廊間行走。吕公突然對许若谷説く："你ないできる压たことがある徐師父。"许若谷惶恐退避。當時许担任道（タオ）监（道（タオ）教官职），徐只は〜である普通道（タオ）士。まで政と年間，徐若虚される任命為右街都监（管理道（タオ）観の官职），而许若谷只當上道（タオ）正。宣と初年，许若谷仅なければならない金坛郎职位，徐若虚却される授予凝神殿授経、签書左街道（タオ）录院事等重する必要がある职务，後来又升任凝神殿校籍。 宰相蔡京にある元符末年失去端明殿、龙图阁學士职位，される派去管理洞霄宫時来見吕公。刚まで道（タオ）観門口，吕公就出来迎接。蔡京求字，吕公写た个"帝"字，但最後に一竖分成两笔。後来又派人傳話给蔡京説く："东西二府（指中書門下と枢密院）の枢密相公..."果然崇宁初年，蔡京と元度（蔡卞字）同時にされる召回朝廷，蔡京拜相，蔡卞任枢密使。蔡京還曾なければならないまで吕公写の"三十二天"字样，後来他升任丞相、左丞、右相，每次升迁都正好間隔十二天。 蔡卞（字元度）曾なければならないまで吕公写の"仙道（タオ）贵生"字样，後来又なければならないまで"昭相"と"庆相"字样，最终果然される任命為昭庆军节度使，開府仪同三司。 御史中丞安惇刚接まで调任長沙の任命時来見吕公。吕公只问他："你请领多少俸禄？"安惇ない明白其中含義。吕公缓缓説く："去ないた長沙。"ないたことがある多久，安惇果然される召回朝廷。安惇還曾私下请教疑惑，吕公只説く："赶快去見蔡家人（指蔡京）。" 兄弟時二公方去朝廷疑爲戲語俄二公召還長二府安亦繼召爲執政道士徐希純黄若厚元符中未披度公一日各以令紙摺而與之開視各得陳字崇寧改元郡守陳了翁訪公詢左右有何久侍公者主首以徐黄二人對陳曰此觀興修皆神公之力二弟子何不與披度遂令常住進納披戴葆光法師全若水元符間爲天慶觀道籍夙有符籙之心公常以法師呼之乙酉歲問公欲退道籍職公曰好法師全過潜山以符水救人監司以名聞後趨闕賜號葆光法師蔡相嘗携家見公公指徐夫人曰夫人倒地也扶起夫人衆不曉至錢塘徐以疾不起又嘗得軍字除鄆州得坤字除成都得北字除内翰成都坤維之地内翰北門學士也元符三年上元張燈前二日公以杖盡擊毁之數日哲廟遺詔至建州舉子朱劉二人赴南宫公各書一吉字與之比至都下朱以疾卒劉登第蓋劉所得從士下口朱所得者從土下口而墨色晦姑蘇舉子吴經赴省試公書云七十三逮放牓第七十三名虚靜沖和先生徐神翁語録 **解釈** 當時がある两位官员刚离開朝廷，大家都以為徐神翁（道（タオ）号虚静冲と先生）は〜であるにある開玩笑。ないしたいまでない久後，これ两位官员果然される召回京城，一人當上た宰相，另一人也成為朝廷重臣。 道（タオ）士徐希纯と黄若厚にある元符年間還未正式受戒出家。がある一天，徐神翁分するな给他们一张折起来の纸条，打開後都写ている"陈"字。までた崇宁元年，新任郡守陈た翁来拜访徐神翁，问身边があるないがある長期跟随の弟子。観主提まで徐、黄二人，陈郡守説く："これ座道（タオ）観の修建全靠神翁出力，これ两个弟子為何還ない受戒？"于は〜である立即安排他们正式出家。 葆光法師全若水にある元符年間就登记にある天庆観の道（タオ）籍中，一直がある心修习符籙（道（タオ）教驱邪治病の法術文書）。徐神翁常称呼他為"法師"。乙酉年，全若水したい辞去道（タオ）籍职务，徐神翁只説く："好法師。"後来全若水隐居潜山，用符水治病救人，される地方官举荐まで朝廷，获赐"葆光法師"の封号。 宰相蔡京曾带ている家眷来見徐神翁。徐神翁指ている蔡夫人説く："夫人する必要がある摔倒た，快扶起来。"众人ない解其意。後来まで钱塘時，蔡夫人果然生病去世。徐神翁還曾预言たことがある：がある人なければならないまで"军"字，後来當上郓州知州；なければならないまで"坤"字の人去た成都任职；なければならないまで"北"字の人當上た翰林學士——因為成都にある八卦中属坤位（西南方），而翰林學士される称為"北門學士"。 元符三年元宵节前两天，徐神翁突然用手杖を所がある灯笼都打碎た。几天後，哲宗皇帝驾崩の诏書就までた。 建州举子朱某と刘某赴京赶考，徐神翁分するな给他们写た个"吉"字。までた京城，朱某病逝，刘某却考中進士。原来刘某なければならないまでの"吉"字下面"口"写なければならない像"士"，而朱某の"吉"字下面"口"写なければならない像"土"，且墨色暗淡。 苏州举子吴経参加省试前，徐神翁给他写た"七十三"三个字。後来放榜時，吴経果然考中第七十三名。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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