--- title: "道法心傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0062/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0062/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《道法心傳》 正一部 · 1巻 · 10,355文字 ## 巻1 道法心傳述席七余自幼酷好行道法不惜勞苦拜師傳授不知其幾人矣世問玄關一竅玄牝之要但即兩腎中間臍下一寸三分以爲玄關明堂六合丹田口鼻以爲玄牝世問五行生尅水火激剥之妙乃曰書金木土水火交錯於井字之中以爲生尅煅磚符投於水中作駍馺之聲以爲激剥余思此說恐未造玄是以用心三十餘年觀風雲聚散氣候之變通默會其心喜不自知宿生多幸又遇至人一言之下即證無疑蓋天地之動静日月之運行四時之成序萬物之發生皆出乎太極流行之妙聖人莫能形容强名曰神其神非青非白非紅非黑非火非水非方非圓亘古亘今在乎人心清静則存穢濁則亡故精住則氣住氣住則神住三者既住則道法備散而爲風雲聚而有雷霆出則爲將吏納則爲金丹惜乎後之學者濫游於邪徑昏迷於慾海斷喪本眞却認紙上之文以爲祕寳可謂捨眞求妄騎牛而尋牛所以薩真人曰一㸃靈光便是符時人錯認墨和硃精神不散元陽定萬怪千妖一掃除虚靖天師曰神若出便收來神返身中氣自廻如此朝朝還暮暮自然赤子産真胎何況人人有分皆可爲也豈可自棄甘心赴爲九泉之下深可嘆哉余故作心傳以明後學如先達之士試覽之心㸃頭也至元甲午上元日松江後學雷霆散吏景陽王 **解釈** 私は幼い頃から修行の道法を好み、苦労を厭わず各地の師を訪ねて学び、拝師した師匠は数え切れないほど多い。現在世間で流行している修行法には、両腎の間、臍下一寸三分の位置を玄関（道教修練における重要な秘穴）と見なすものがあるが、これは正確ではない。真の玄関一竅は固定された身体の部位ではなく、修練が一定の境地に達した時に自然に現れるものである。 惟一述道法心傳 先天祖炁耳目口鼻身精神魂魄意攅簇在中宫化作先天炁 自己元神空刼之前自我身無形無象亦無名貫金透石俱無礙一㸃靈光到處明 神通一人各有一乾坤中有巍巍一至尊統御萬靈三界伏不知徒爾弄精魂 妙用昇天入地即須臾火不能燒水不濡彌滿太虚包萬象視之不見聽而無 玄牝一竅虚無天地根綿綿密密不通風恍惚杳冥包有象眞人出現寳珠中 眞土離合作黄婆天地無奈何終朝常厮守不識被他磨 真種子先天一物號眞鉛坤位生時種在乾温養三年成熟後浪遊蓬島作神仙 眞爐鼎煉丹自有眞爐鼎何必區區向外求心若静時身自定身心静定見丹頭 眞藥物上藥三品非凡物産在乾坤未判中火候足時丹始熟蛇吞一粒化爲龍 龍虎假名心念不專難制伏猶如龍虎勢難當若知無念無心處常守元神在洞房 鉛汞何物精神二物有鉛汞用之不見見無用移將坎實㸃離虚神運其中不見縫 一陽下手下手工夫在一陽一陽初動合玄黄先天一炁從中得煉就金丹是藥王 大道不遠道應不遠在人心不必千山萬水尋道欲正心方始得純陽不染一些陰 後天成形陰陽交姤始成胎十月玄黄閉不開好笑愚 **解釈** 『道法心伝』のこの経文は内丹修練の核心的な要訣について述べている。冒頭では「先天祖炁」（宇宙最古の根源的エネルギー）が修練の根本であると指摘し、人の目・耳・鼻・舌・身などの感覚器官と精神意識はすべて中宮（丹田）に集中させ、先天の元気へと転化しなければならないと説く。 人忘却本不思昔日箇中來 兩箇一般先天生我後天存六賊交攻曉夜昏認得一般無二樣養來跨鶴上天門 身無價寳身中無價寳精炁與元神保養長醒覺無漏作眞人 長生祕訣性來歸命可成仙神去身亡實可憐要得此身長不死安心混沌未分前 性命本一命即性兮性即命性命須臾不可離喜怒哀樂未發前行到中和天地位 心死神活一念未起是眞心思慮纔興即妄心心死方知神始活逍遥物外鬼神欽 物空在我萬物皆空性不空念頭隱在太虚中不來不去無拘束一任烏飛兎出東 亥木爲核巽木秋來種亥宫這些生意化無窮要知剥復皈根處却在乾坤未判中 子亥成孩離坎相交結聖胎子來會亥始成孩孩兒分付黄婆養成就神全上九垓 人錯用心腐草爲螢魚化龍鳴蟬螬變飲清風神通廣大惟人聚可惜迷徒錯用工 忘本逐末父母精血合成人本來面目不曾親貪名逐利消磨盡死後甘心受苦辛 愛慾牽纒人人有不做神仙愛慾牽纒不向前大限到來君自去緫成一夢入黄泉 恩愛相連恩中生害害生恩恩害相連生死門事到極時方始悔不如復命去歸根 煩惱妄想煩惱妄想爲貪癡念起由渠怕覺遲順化逆來心自净邪麽永不敢相隨 **解釈** 人々はしばしば自らの本源を忘れ、最初にどこから来たのかを考えようとしない。実は先天（宇宙の根源的エネルギー）と後天（肉体の生命）は本来一体のものである。先天のエネルギーが我々の生命を生み出し、後天の身体が我々の存在を維持している。しかし六根（眼耳鼻舌身意）が外界の事物に惑わされると、人は本来の自性を見失ってしまう。 繫縛身心擔柴運水歲月週繫縛身心不自由惟有達人知此理簪花酌酒自風流 色即是空色即是空人不識百般裝㸃粉骷髏常開道眼如無物莫把明珠去暗投 煩惱損神勸君歡喜休煩惱煩惱須知損了神混俗和光隨分過滿懷常是四時春 事緫虚華世事紛紛亂似麻算來到底盡虚華不如及早抽身去認取蓬萊是我家 自得自樂常將無孔笛來吹引得青鸞白鶴嬉暢飲數盃留令酒辭歸洞府訪希夷 輪廻生死愛河水闊無邊際欲海波深無盡頭多少世人沉在内輪廻生死幾時休 覺悟早修拽𥝧牽犂好箇牛驅馳鞭叱不知羞忽然一日歸屠宰悔不當初及早修 身爲大患我來生死一物眞秪因妄動有其身若諸大患生諸苦返本還元出世塵 六賊惱害六賊居身惱煞人不趍平善惡相親日消月化俱無跡滿色金光是本眞 思做人難静思在世做人難歷盡人間事萬般行到水窮山盡處此時方始得身安 礦盡見金人心常要合天心鐵杵成針功要深直待火烟燒滅後那時礦盡是眞金 念差便行心猿意馬兩交馳十二時中莫妄爲一念纔差隨後打縱令些子便昏迷 凡事去疑張狐見豕負塗泥載鬼盈車展亂離天下本來無一事何須特地自生疑 身非長久 **解釈** この経文は通俗的な比喩を用いて修道の要義を明らかにしている。身心を縛る執着は、長年にわたって薪を担ぎ水を運ぶように不自由なものであり、ただ悟道した者のみがこの道理を理解し、花を活け酒を飲むがごとく自在洒脱に生きることができる。 世の人々は常に虚幻の外相を真実と思い込み、真の道理を顧みようとしない。 假合四大非我有暫寄塵寰非長久或歡或喜或悲愁莫待臨時弄場醜 會安身法會翻筋斗上高竿掘地尋天天一般萬彚寂然眞境别人間生死不相干 泥神擒龍泥神入水收光明擒捉獰龍上玉京不打一拳爲粉碎海中月上正潮平 鐵牛種蓮鐵牛耕地種金蓮不用工夫不費錢自有天河水澆溉花開香噴地連天 弄線傀儡人生如線牽傀儡攬掇向前不敢避忽然線斷起不來滿眼兒孫濟何事 人爲財使人生碌碌爲財使失時煩惱得時喜鬼面人頭弄幾般仔細看來都是你 學無先後晦跡難明不可欺學無先後有高低未曾探賾鈎深遠便向人前恣品題 人别賢愚吾儂爲學作心傳不顧天機太直言仁者見之方默會以心相印别愚賢 無處參求師拜百來箇來箇會誇大問東却道西琴瑟不相和 自下苦志酷好行雷法江湖無處求用工三十載心下始無憂 行持甚麽先行戒行爲根本次守天條莫妄爲要得雷神來拱伏雷轟電掣剖心窺 功行爲先行法做神仙功行要爲先濟民并救苦白日可昇天 說得行得說得便行得何須言再諄今生若蹉過永刼墮迷津 體用兩全道乃法之體法乃道之用體用兩全行三界歸一統 以正制邪 **解釈** 人の身体は地・水・火・風の四大元素が暫時的に集合して成ったものであり、真に自分のものではなく、ただ一時的に塵世に寄寓しているに過ぎない。喜びであれ憂いであれ、臨終の際になって慌てふためき醜態を晒すことのないようにすべきである。 真に安身立命の道を弁えた者は、生死に動じることなく、泰然として自然の理に順う。 祖師立法在心中心法纔通萬法通以正制邪邪自伏方知花月懼梁公 法何靈驗法何靈驗將何靈不離身中精炁神精炁聚時神必住千妖萬怪化爲塵 窮理無病窮理盡性方知命道理不明爲大病鳶飛魚躍鶴鳴陰會得超凡便入聖 會合陰陽觀天之道執天行會合陰陽始見長今日與君都說破此言實莫作尋常 人不如物人爲萬物靈物反勝如人試看蛇含石伏藏直到春 隨雷伏藏若要行雷法常隨雷伏藏成全眞造化方可去施揚 印訣文具符圖印訣皆文具運用存思添念慮寂然不動見天心有感必通知妙處 祭將召邪殺生害命祭雷將反召邪魔來見狀端人正士則不然至誠一應通天上 符水自靈書符朱墨豈能靈其所靈兮元炁靈可變可動方知法泥丸治病亦安寧 舉起便是養得神靈將自靈何勞閉目去存神舉心動念洋乎在一㸃靈光不離身 陰陽消長常看斗柄運中天陰消陽長兩相傳變作四時成八節生來藥物妙難宣 剥復上下造化包藏太極中自從剥復下神工六陽數足歸坤位激博雷霆起坎龍 雷乃發聲天氣陰時日漸明巽風扇煖北潮生一陽到震神雷出雷在坤中乃發聲 火旺雷行木逢火旺熱方生鬱勃南風亂五行鼓動雷 **解釈** 祖師が修行の法則を創り立てた根本は心性の修練にあり、心法が通達すれば万種の道法は自然に融会貫通する。正道をもって邪崇を制圧すれば、邪崇は自ずと降伏する。ちょうどかつて梁国公（狄仁杰）が明察秋毫であったがゆえに、花月の精怪さえもその正気を畏れたように。 霆還一變陰寒隨後率難明 何爲雷霆陽一爲雷陰二霆陰陽二炁有虧盈陰含陽極須當泄激起轟天震地聲 要識雷竅風雲雷雨藏乎一這箇孔竅多不識激剥遍天龍陣亂煞風煞雨轟霹靂 風是何物天動炁運化爲風必分南北與西東能生能殺能晴雨祈禱之機立奏功 雲是何物地炁升騰有異分散時爲炁聚成雲雨晴還出山川内起看時方要所聞 雷是何物碩果剥落生有方這些道理要推詳鬱蒸地上生潮濕激剥陰陽亂一場 雨是何物燥則成風濕爲雨變化其間不離土但看蒸飯氣分時火到自然成道理 電是何物陰升陽降不通徹水火烹煎成電掣金光一發應神機霹靂隨後炁方泄 河明炁候祈晴祈雨要君知河明炁候識天時五方相克風雲合叱咤雷神逐令馳 通曉風雲山風通炁興雲雨天關才動便生風曉得這些關捩子自然雷雨遍虚空 一炁徧勝一炁運來運去後見陰陽勝處還他一變和平此理與誰共語 清濁不均一氣循環有濁清清升濁降要均平陰多陽少生霪雨陽盛陰衰主久晴 五行生尅一二三四五中間土爲主會得生煞機叱咤興雷雨 明晦相反明時生晦晦生明明晦分明應雨晴原本陰陽從太極細詳遠近察其情 水火要平 **解釈** 『道法心伝』のこの経文は道教の修練において自然現象と陰陽五行の関係をいかに理解するか、そして祈雨・祈晴の法術の原理について述べている。雷霆は実は陰陽（いんよう）の二気が激しく交錯して生じるものであり、陰陽は道教の基本概念で、宇宙における相反相成の二つの根本的な力を指す。 火自日中聚水向月中生水火要均平才勝便無情 陰陽盛衰炁運周天有盛衰黄鍾應候管吹灰莫交錯亂陰陽理六月飛霜十月雷 月生晴雨月出于庚見側平前弦必雨後弦晴更知造化幽微處鵲噪鴉鳴預見晴 日變寒炁日變熱兮熱變寒南風還作北風看陰陽反覆誰通曉通曉陰陽不被瞞 五嶽通天在天成象地成形一炁循環不暫停五嶽藏神通造化甲庚和會炁雷霆 四海應竅四海有竅直通霄天應星兮地應潮一呼一吸成妙理屯蒙兩卦合昏朝 仰觀天文觀天不語四時行斡運森羅晝夜忙才有吉凶垂象告緣何人不去參詳 俯察地理天一生兮地二成閑花野草應天星山川海嶽藏應秀旺炁之中各有形 造化周流五日爲候二爲炁三炁爲節必有謂陰陽分布應周天細嚼其間深有味 妙理難言日到乾方應未申夜從坎轉出爲寅火蒸水用水兇火龍起隨神便有神 天地動静動極復静靜復動動静中間成妙用有晴有雨有風雲斗柄天心皆緫統 晴雨後前陽動陰生各有時陰陽反對不相離若知晴雨知前後祈禱神通必應期 激剥陰陽風雲雷雨皆從起激剥陰陽其可畏莫爲紙上用工夫窮究天時方得味 調燮旱澇 **解釈** この経文は道教修練における陰陽の均衡、天人感応の核心的な道理について述べ、自然現象の比喩をもって内在の修練の要訣を説いている。 修練の際、体内の火気（陽性のエネルギー）は正午の太陽のごとく凝集させ、水気（陰性のエネルギー）は月光のごとく静かに蓄えなければならない。 氣候應時無旱澇纔有争差便顛倒踏翻斗柄轉天關調燮陰陽行大道 雷出地中天地日爲主雷本生乎土鬱蒸便出來輥起風雲雨 龍藏潭洞龍藏潭洞中鬱蒸便躍起龍方爲日時誰敢輕識此 霧炁化雲霧炁晨生不應時連綿陰雨定無疑無邊或見水雲起若道時來未有期 火雲望晴風起天高四氣清火雲生處主晴明日行旺地無虧損徒有陰時雨未成 觀風調弄觀風調弄幾多般雨變晴兮熱變寒消長陰陽成節序天關不許等閑看 雷乃收聲斗運周天柄指西金生潮旺應刀圭陽消陰長將當剥雷乃收聲蟄應時 用牛祈雪欲求瑞雪用泥牛先風後雨察其由當知雷起動中變六出呈祥應數酬 雲合預知夜觀龍弄珠日看雲起合祈禱應時靈天機都漏泄 拜問玄關一竅萬法只一竅世人都不知我欲便說破尚恐你生疑 拜問先天一炁若問先天一事無後天便有下工夫誠於午夜清心坐此炁方知出太虚夫五雷者本陰陽二炁之所生五行之所成隨節炁而降升應斗柄之運轉有生有旺有收有藏自冬至復卦一陽生臨卦二陽生泰卦三陽生大壯四陽生當此時也節炁春分巽風鼓動地潮鬱蒸前弦之後雷乃發聲夬卦五陽生乾卦六陽數足神炁必合必待震 **解釈** この経文は主に道教修練における陰陽の二気、五行の変化と自然現象の関係、そしていかにして天象を観察することで天気を予測し祈禳の法術を行うかについて述べている。 天気の変化は時節に順応してこそ異常が生じない。春は温かく夏は暑く、秋は涼しく冬は寒いという四季の循環は、天地の陰陽（いんよう）の気の消長によって決まる。 動以施號令若非水火激剥則不能發故陽極則陰生自夏至姤卦一陰生遁卦二陰生否卦三陰生觀卦四陰生當此時也節炁秋分金風肅煞萬木飄零後弦之前雷乃收聲剥卦五陰生坤卦六陰數足皈根復命保炁養神陰極則陽生周而復始生生化化之道未嘗間斷行雷之士須是洞曉陰陽深達造化明天地動静之機識風雷炁候之變知風雷雨是何物也因何而生爲何而起起於何方應於何月日時動何部之雷則有狂風驟雨轟天霹靂之威然起必有伏伏必有起起伏之理誰之使然余嘗記伊川先生問邵堯夫曰今年雷風甚處起只此一句括造化之妙可精思熟味若知此一竅通則萬竅皆通一神動而萬神皆動東南巽方非召雷之所用之則徒弄精神耳但此一竅無象無形無前無後無長無短無闊狹之可量無東西南北之可别正在乎天地交界之中陰陽混合之處雖鬼神妙用亦莫能窺惜乎後學之人不明此理却認臭尸肉孔留心於丹田之中著意於兩腎之間或運炁於臍下或目視於泥丸胡思亂想便爲明了與余說一竅不亦遠乎故前有言云風雲雷雨藏乎一這箇孔竅多不識激剥遍天龍陣亂煞風煞雨轟霹靂人能觀天之道執天之行自知之矣如是陰陽不調炁候失節或陽盛陰衰遂成亢旱 **解釈** この経文は陰陽の変化と雷法の運用の道理について述べている。天地の運行は号令を発するがごとく、水火（陰陽）が互いに激しく交わってこそ作用が生じる。夏至から始まり、姤卦（一陰が初めて生じる）から坤卦（六陰がすべて現れる）へと、陰気が次第に増長する。 或陰盛陽衰變成水澇要在行雷之事調燮陰陽而和暢斡族造化以流通踏翻斗柄召雷雨以救焦枯撥轉天關起風霆而掃陰翳但今之學者紛紛多不得明師傳授往往道聽途說竊學漏法不尋心中之至寳但求紙上之玄文談玄說妙誇己非他言清行濁不顧天條以致三官鼓筆五帝列言身謝之後魂墮酆都受諸苦趣嗟乎行法如此之難也可不畏哉可不畏哉後學之士切宜勉之至元甲午上元日松江後學雷霆散吏景陽王惟一述余一介愚蒙濫參道法曾遇至人傳授頗知法中一二嘗思祖師之言法行先天一炁將用自己元神可謂直指玄微開明後學奈何學者識見淺膚自悟不及却留心於運想之中以爲玄妙殊不知忘本而逐末捨真而求妄也余始亦未明此理博訪明師所傳紙上之文或用唵字嚥下於丹田以𡄼字而提出想金光行先天一炁或存心火賢水交姤於元海之中結成嬰兒以爲自己元神余則不然多下苦志幸遇真師傳授雷霆一竅說破這些道理使余如醉方醒前學皆妄後又得月鼎莫先生使者一法歷說先天之妙乃曰道言天地之間其猶橐籥乎虚而不屈動而愈出只這些子便是造化樞機橐者猶我腹也籥者猶我口鼻也虚而不屈者乃中黄先天混元之祖炁也釋氏曰慧日寳燈摩尼珠 **解釈** この文章は主に雷法（道教における雷を召し雨を祈る法術）の修練の要訣と、よくある誤りについて述べている。著者の王景陽は経験者の立場から後学者に戒めている。 雷法修練の鍵は陰陽の調和にある。陰気が過剰で水害が生じた時には、陽の力を強めて均衡を取り戻す必要がある。 儒家號曰浩然之氣禪宗號曰安身立命處修真之士號曰金丹其實一也又曰神室丹谷又曰天地之根萬炁之宗太極之𦷾其所浩浩渺渺恍恍惚惚無内無外無著無所亦無四圍動而不屈者橐鼓則籥自鳴也愚昨奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣拒塞天河掀翻斗柄取水滄溟掇動九州將乾補坤以離塞坎開眼仰視爲否閉目府觀爲泰多不知捷徑路頭皆爲先聖玄機强立異端者豈不謬乎余平生參盡雷法未有若月鼎莫君先生之說如此之明也使余朝夕思慕先生之學不復再見唯悒怏耳先生在世學者紛紛多不得其傳蓋謂不知道之故也余今老矣欲留祕訣於人間無箇知音可語故作數圖名之曰道法精微用留於世倘遇達人必當具眼行持行持道法戒行爲先戒行始終如一指日可仙圖夫行持道法先當受持十戒日用常行無所虧欠更能濟貪救苦積功累行自然感動天地神欽鬼伏坐役雷霆呼風召雨今有一等後學不持戒律不辨邪正執文泥象胡思亂想偶然一時之靈便已自滿更不究竟所靈者是箇甚麽以致以邪召邪以鬼召鬼故薩真人云道法於身不等閑思量戒行徹心寒千年鐵樹開花易一入酆都出世難又云言清行濁休談道不顧天條法謾行保一真人 **解釈** 儒家が説く「浩然の気」、禅宗が説く「安身立命の処」、そして修道者が説く「金丹」は、実はすべて同じものを指している。このものは「神室」、「丹谷」とも呼ばれ、また「天地の根」、「万物の母」とも称される。 曰有問制邪之道如何答曰修己以正子不聞花月之妖不敢見梁公正人君子鬼神之懼猶且如此何況行道法之士乎余心傳録云先持戒行爲根本次守天條莫妄爲要得雷神來拱伏雷轟電掣剖心窺萬　　　　　　　　　　萬法從心起法　　萬法從心滅歸　　曉得起滅處心　　生死事方决圖夫心者一身之主萬法之根其大無内其小無外大則包羅天地小則隱在毫芒修之則作佛成仙縱之則披毛帶角存之於内則爲性施之於外則爲情千變萬化無有定時故聖人教之修心即修道也教之修道即修心也孟子曰養心莫善於寡欲堯夫曰天向一中分造化人於心上起經綸虚静天師曰一念萌動於内六識流轉於外不趍乎善則趍乎惡故有天堂地獄因果之報大道歌云莫向靈臺留一物物在心中神不清耗散真精損筋骨三茅真君曰靈臺皎潔似氷壼只許元神裏面居若向箇中留一物平生便是不清虚保一真人曰法有出於同門者其符同其訣同用之輙不靈者誠不至也誠之不至則自信不及則疑二之心生中無所主矣中既無主何以感通故曰法法皆心法心通法亦通余明道云人間萬事從心出心知無形何處尋一念未生前會得那時方始見其心先天　　杳杳冥冥先天真種元 **解釈** ある者が邪崇をいかにして制伏するかと問うた。答えて言う、まず自らを正すべきである。聞いたことはないか、花月の精怪さえも正直な梁公（品徳高潔な人物を指す）の前には敢えて姿を現さなかったということを。正しき人君子は鬼神すら畏れる。まして道法を修める者においてをや。 精　　用之不見見之不聞圖夫精者乃先天之元精爲萬物之母得之則生失之則死故精住則炁住炁住則神住三者既住我命在我不在於天玉皇心印經云人各有精精合其神洞賔真人云精養靈根炁養神此眞眞外更無眞紫陽真人云竹破須將竹補宜覆雞須用卵爲之萬般作用徒勞力争得眞鉛合聖機行雷之士須當斷淫絶欲保養元神鍊成金丹驅役雷霆禱雨祈晴治病降邪無施不可若曰抱炭之徒安敢與其同語也故薩眞人云一㸃靈光便是符時人錯認墨和朱元精不散元陽定萬恠千妖一掃除保一眞人曰符者陰陽契合之具惟天下至誠能用之誠苟不至自然不靈故曰以我之精合天地萬物之精以我之神合天地萬物之神精精相博神神相依所以假尺寸之紙關召鬼神不得不誠余心傳録云法何靈驗將何靈不離身中精炁神精炁聚時神必在千妖萬怪化爲塵先天　　符無正形是炁靈泥丸治病亦安寧元炁　　呼吸風雲生瞬息施行號令鬼神驚圖夫炁者乃先天之炁元炁爲萬物之宗也虚而不屈動而愈出夫子繫辭曰天地氤氲萬物化醇蓋人之元炁與天地之炁相似一吸而天炁下降一呼而地炁上升一呼一吸之間化生金液鍊形形神俱妙與道合真玉皇 **解釈** 「精」というこの先天の元精（最も根源的な生命エネルギー）は、万物を孕み育む根本である。これを得れば生き、失えば死ぬ。精が安定すれば気（生命エネルギー）も安定し、気が安定すれば神（意識）も安定する。この三者は互いに依存し合い、一つも欠くことができない。 心印經云人各有炁炁合體眞不能持其真皆是强名莊子曰凡人之息在喉眞人之息在踵素問云清虚恬淡眞炁從之人能知白守黑節食謹言常鼓巽風於元海之中則受無窮之妙用故孟子雞鳴而起孳孳於善以養浩然之炁保一眞人曰通三才者一炁耳天以炁而運行地以炁而發生陰陽以炁而慘舒風雷以炁而生炁由人主外想不入内想不出一意冲和皈根復命行住坐卧綿綿若存以養其浩然者施之於法則以我之真炁合天地之造化故噓爲雲嘻爲雷霆用將則元神自靈制邪則鬼妖自伏通天徹地千變萬化何者敢干我哉余心傳録云先天一炁作丹臺寂寞無爲則自知閉户垂簾常寂寂時將無孔笛來吹先天同行同坐　不離這箇元神　　　　　　秪在面前　切莫蹉過圖夫神者乃先天之元神爲太極之祖也虚無自然包含萬象視之不見聽之不聞變化無方去來無礙清净則存濁躁則亡故玉皇心印經云神能入石神能飛形太上曰大道不可以言傳口受而得之當虚心静神道自來矣愚者不知乃勞其形苦其心役其志躁其神而道愈遠道德云谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地之根虚静天師曰神若出便收來神返身中炁自廻如此朝朝還暮暮 **解釈** 『道法心伝』のこの経文は主に先天の元気（炁）と元神の修練方法について述べている。経文の冒頭では『心印経』を引用して、すべての人の体内に先天の元気が存在しており、この元気を身体と完全に融合させてこそ真性を保つことができ、さもなければすべて虚妄であると述べている。 自然赤子産眞胎保一真人曰世間閉目存神想某將自某方來者又有按筆搐縮運内炁而合外炁者噫妄矣若得神靈將自靈說則平居暇日養神以静而神自靈冲炁以和而炁自眞用之行持自然神合神炁合炁一舉心一動念神將吏兵洋洋乎如在左右矣余心傳録云靈臺清凈纔方見略有纖塵便不見出離生死永長存争奈凡夫不識面玄關　　　　　　此竅通天竅法中眞奥妙一竅　　　　　　得遇至人傳教君須大笑圖夫玄關一竅内藏天地陰陽日月星宿三元八卦四象五行二十四炁七十二候風雲雷電雨皆在其中矣保一真人曰書符不知竅却使鬼神笑今之行持道法者不得道法之根源妄於紙上作用以爲符竅殊不知此竅非凡竅乾坤共合成名爲神炁穴内有坎離精當於自中求之不可求之於他也玉蟾眞人云此竅實居中居中復一中萬神從此出直上與天通紫陽眞人曰身中一竅名玄牝此竅非心非腎非口非鼻非脾非胃非谷道非膀胱非丹田非泥丸也能知此竅則冬至在此矣藥物在此矣火候在此矣沐浴在此矣結胎在此矣余心傳録云一竅虚無天地根綿綿密密不通風恍惚杳冥包萬象真人出現寳珠中法行月到天心處　風來水面時先天一 **解釈** 『道法心伝』のこの内容は主に内丹修練の核心的な要訣——玄関一竅（人体において天地と通じる神秘的な関所）について述べている。保一真人（道教の修練成就者）は当時のいくつかの誤った修練法を批判している。目を閉じて無理に観想する者、特定の身体部位に執着する者がいるが、これらはすべて正しくない。 炁要知端的意　斗柄指虚危圖夫先天一炁在太極未判已前萬物未生之始浩浩渺渺淡淡蕩蕩無形無象無着無所寂然不動塞乎太虚之中不可以知識不可以言傳妙哉黄雷囦云混成一物本先天至道虚無理自然若向未生前得見阿誰不是大羅仙王先生行盪兇詩云學道修真要識真先天一炁禀吾身守則有道用則法法應虚無只我神保一真人曰或問先天後天之說如何師曰若問先天一也無道亦强名耳何謂之諸呪一應纔動便屬後天符圖印訣抑亦末矣余心傳録云先天之道本無言舉口才言屬後天學者紛紛來見否誰人悟得未生前將用道是你兮還是我自不卦一絲祗自箇己元千般變化被他瞞神三十年來方識破圖夫自己元神即先天一炁之體先天一炁即自己元神之用故神不離於炁炁不離於神神乃炁之子炁乃神之母子母相親如磁吸鐵不可須臾離也納則爲金丹出則爲將吏故鍾真人曰萬語千言勸後人休尋物外妄求真鑚天入地憑誰力妙用神通須是神披雲真人云吾身動則有神仙不在勞心運想王侍宸云損神終日去談空不如皈息在胎中綿綿不絶道自通三元五老即此功我真不西亦不東常教體内生微風時人見一不 **解釈** この経文は道教修練における「先天一炁」（宇宙最古の根源的エネルギー）と「元神」（人の先天的な霊性）の関係について述べている。 先天一炁は天地が分かれず万物が未だ生じない以前からすでに存在しており、浩渺として果てなく、無形無相でありながら、万物を生成する根源的な力を内に秘めている。 識一一回存想一回空玉蟾真人曰意動人隨瞬息間何勞存想起艱難明得五行生尅理掌中雷雨契金丹劉真人云非法非空非色無形無相無情道本一物冷清清有甚閑名雜姓動則鬼神潜伏静則天地交并視之不見聽之不聞默用須還相應余心傳録云一人各有一乾坤中有巍巍一至尊統御萬靈三界伏不知徒爾弄精魂攅精神魂魄意簇　　　　　　攢簇歸坤位五行不用動纖毫圖自然雷雨至夫一二三四者乃天之五行生數六七八九十乃地之成數人禀天地五行生成之數成之故天有五星地有五嶽人有五藏五藏之中有精神魂魄意聚成五雷五雷之中以土爲尊蓋得中黄先天混元之祖炁也故保一真人曰法妙合乎陰陽方圓動静是以道貫乎三才天地人物是水火木金土應之以五行東西南北中運之於五方天地水火雷風山澤配之於八卦泥於衍數者曰我書符時應於某事你作用某竅如是而接造化如是而論生尅如是起筆如此衝發鬼神之機我得之矣殊不知太極未判以前孰爲陰陽孰爲三才孰爲五行孰爲八卦故有道之士撒手行持符篆矣余心傳録云一二三四五中間土爲主會得生煞機叱咤起雷雨歸群陰剥盡復皈根一畫陽生天地心根復天地心命 **解釈** この経文は道教修練における「存想」（観想修練）と自然の道の要訣について述べている。玉蟾真人（道教南宗五祖の一人）は、わざとらしく存想することはかえって心神を動揺させると説く。五行の相生相克（金木水火土の相互作用の法則）を真に理解すれば、自然に心が静まり、強いて観想せずとも道に合することができる。 圖會得箇中真造化驅雷役電鬼神欽夫東三之木生南二之火西四之金生北一之水中央之土合戊己之造化若非金木相尅水火相剥則風雲雷電雨不能發也故保一真人云莊子曰尸居而龍見淵默而雷聲知此道者可以言動静之機邵子曰一動一静之間乃天地人至妙蓋動静之際以陰陽極處爲用易曰極則變變則通非力學者孰能曉此余心傳録云一炁運來運去須見陰陽勝處還他一遍和平此理與誰共語雷雷霆造化得其中霆天地三才則一同得　學者若能通得此中祈晴禱雨達蒼穹圖夫八卦範圍天地之間縱横十五數不離乎中宫之五所以雷霆得天地之中炁故號五雷要在行雷之士虚其心而實其腹凝其神而守其中斡旋造化策役雷霆遍施甘雨以救兆民功達于天豈曰小補哉余心傳録云造化包含太極中自從剥復下神功六陽數足歸坤位激博雷霆起坎龍水水火激剥其要妙不用書符行祕號火激博圖學人曉得這機關呼召雷雨立便到夫日月一坎離也坎離一水火也水火即一炁也一炁即物也在南曰火在北曰水火炁太盛而旱水炁太旺成澇水來尅火晴變爲雨火來生水雨變爲晴水火激剥成雷電水火和平天清炁朗然火之盛水之旺不可調 **解釈** この経文は道教における陰陽五行の理を用いて雷を駆り電を役する玄妙な法門について述べている。核心は陰陽の動静の変化の法則を把握することにある。 陰陽五行の相生相克は雷霆が生じる根本である。東方は木に属し（三の数）南方の火（二の数）を生じ、南方の火は中央の土（五の数）を生じる。 均故余心傳録云火到離宫旺水在坎方生水火要均平才勝便無情陰陽　動静不息變　還歸太極化　不下工夫圖　如何曉得夫一炁運動有清有濁清升爲陽濁降爲陰陰陽變化其理不一故陰陽升降而成雨陰陽激博而成雷陰陽凝流而爲電陰陽舒和而爲雪陰弱陽盛而爲風陰盛陽弱而爲雲陰泰陽散而爲露陰否陽凝而爲霜陰陽不暢而爲雹升降不能而爲霧煞炁不能而爲瘟乖炁犯正而爲煞淫水變而爲霓淫火變而爲魃行雷之士不可不明此理故余心傳録云一炁循環有濁清清升濁降要均平陰多陽少生霪雨陽盛陰衰主久晴 王真滿庭芳决烈修真慇勤辦道萬緣識破皆空太虚鼎内養就玉芙蓉化作靈珠一顆光燦燦輝射千峰長春景五雲臺上朱橘照天紅這些妙理有緣端的千里相逢纖塵不染清净顯真功日用頭頭不昧超生滅三界難籠能如此逍遥自在處處是仙宫一㸃陽精配居陰位五行四象俱全忽兮有象晃耀照無邊神水頻頻灌溉三田内温火烹煎明知道入門體用心靜息綿綿　内有金蛇玉篆驅雷雨發在心田君知否神仙有准功行滿三千法在先天玄妙處無言可說但要在乎中正靈臺瑩徹寂然不動感而通憑剛烈運風雷 **解釈** この経文は主に道教修練における陰陽五行の変化の法則、およびいかにして陰陽を調節して内丹を修練するかについて述べている。 まず陰陽の二気（道教が万物を構成すると考える二種の基本的エネルギー）の運動法則について述べる。清気は上昇して陽となり天を形成し、濁気は下降して陰となり地を形成する。 祈雨雪役鬼神驅妖孽只此是非呪非符非罡訣　太極神居元谷裏先天炁在玄關穴謹在存神虚寂處功成自有仙班列看太虚穩穩駕祥雲朝金闕道法 **解釈** 雨や雪を祈り、鬼神を駆使し、妖邪を駆除しようとするならば、その鍵は呪語や符籙や罡歩（道教儀式における歩法）にあるのではない。真の奥義はここにある。太極（宇宙の本源）の神力は丹田（元谷、下丹田を指す）に蔵されており、先天の元気は修練者の心性の中に宿っている。 心傳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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