--- title: "上清修身要事經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0078/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0078/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清修身要事經》 正一部 · 1巻 · 9,695文字 ## 巻1 上清修身要事經吹四 太微靈書紫文拘三魂之法一道士當先檢制魂魄消滅尸鬼常以月晦朔之日及庚申甲寅之日當清齋入室沐浴塵埃正席而坐得不眠者益佳當以真朱筆點左目眥下以雄黃筆點右鼻孔下令小半入谷裏點畢叩齒三通祝曰二景飛纏朱黃散煙氣攝虛邪尸穢沈泯和魂鍊魄合形大神令我不死萬壽永全聰明徹視長享利津畢又叩齒三通嚥液三過并以右手第二指捏左目眥下又以左手第二指捏右鼻孔下各七過當隂按之勿舉手於是都畢按此二處是七魄遊尸之門户妖精賊邪之津梁矣故受朱黃之精塞尸鬼之路致二景之薰滅淫亂之氣此太極上法常能行之則魂魄安和尸穢散絶長生神仙通靈徹視行之三年色念都泯也此日名曰尸鬼競爭之日也男女不得同席而坐愼之凡研味至道及誦讀神經十言二十言輙當三過舐唇嚥液百言五十言輙兩三過叩齒以招神㑹靈安和血氣使靈津凝滿帝一欣宅所謂冲氣不勞昏而不泄凢道士之法不可泣淚及唾泄此皆爲損液漏津使喉腦大竭是以眞人道士常以吐納嚥味以和六液凡道士常當存思識巳之形容極使髣髴對在我前使面上恒有日月之光洞照一形使日在左月左右去面前令九寸存畢乃啄齒三通祝曰 **解釈** 『上清修身要事経』第四部には、太微霊書紫文に記された三魂を拘束する方法が記されている。 道士が修行においてまず行うべきことは、魂魄を制御し、尸鬼（体内の邪気）を消滅させることである。毎月の月末・月初、庚申日または甲寅日には、清浄に斎戒し、沐浴して身を浄め、清潔な座席の上で端座する。覚醒を保ち眠らないことが最善である。具体的な方法は以下の通りである。 まず朱砂の筆で左目の目尻の下に点を打ち、次に雄黄の筆で右の鼻孔の内側に点を打つ（やや奥に入れる）。終わったら歯を三回叩き、祝詞を唱える。「日月の二景は光輝を纏い、朱黄の二気は邪気の煙を払い散らす。虚邪を収め、尸の穢れを沈め、魂魄を調和させ、形体を凝集させる。大神に長生不死、智慧通達を祈り、永遠に生命の精華を享受せんことを。」唱え終わったら再び歯を三回叩き、唾液を三回嚥下する。 次に右手の人差し指で左目の目尻の下を押さえ、左手の人差し指で右の鼻孔の下を押さえ、各七回行う。按圧の際は密かに力を込め、手を高く上げてはならない。この二箇所は七魄が遊行する門戸であり、妖精邪気が侵入する通路でもある。朱砂と雄黄の精気によって尸鬼の通路を塞ぎ、日月の精華を借りて淫乱の気を消除することができる。 これは太極の上乗功法であり、長期にわたって修練すれば魂魄が安寧となり、尸の穢れが消散し、長生通霊の境地に達することができる。三年間堅持すれば、色欲や雑念はすべて消え去る。これらの特別な日は「尸鬼争竟日」と呼ばれ、男女は同席してはならず、特に注意が必要である。 修道者が経典を研究する際には、十字から二十字読むごとに唇を舐めて唾液を三回嚥下し、五十字から百字読むごとに歯を二、三回叩くべきである。こうすることで神霊を招き、気血を調和させ、霊液を充盈させ、体内の元神を安住させることができる。 元胎上眞𩀱景二玄右抱七魄左拘三魂令我神明與形當存畢又叩齒三七過嚥液七過此名爲帝君存形拘魂制魄之道使人聰明神仙長生不死若不得祝者亦可單存之耳凡上清叩齒嚥液之法皆各有方先後有次不得亂雜使眞靈混錯也夫叩齒以命神嚥氣以和眞納和嚥六液以運入制神須鳴法鼓而行列矣凡存修上法禮祝之時皆先啄齒上下相叩勿左右也一呼一吸令得嚥諸氣液耳此名爲呼神和眞以求昇仙者也月三日月十三日夕是此時也三魂不定爽靈浮遊胎光放形幽精擾喚其爽靈胎光幽精三君是三魂之神名也其夕皆棄身遊遨飈逝本室或爲他魂外鬼所見留制或爲鬼物所得收録或不得還反離形放質或犯於外魂二氣共戰皆躁競赤予使爲他念去来無形心悲意悶也學生者皆當拘而留之使無遊逸矣拘留之法當安眠向上下枕申足交手心上冥目閉氣三息叩齒三通存心有赤氣如雞子從内仰上出於目中從目中出外赤氣轉大覆身下流身體上至頭項變而成火因以燒身使帀一身令内外洞徹有如燃炭之狀都畢其時當覺體中小熱乃大叩齒三通畢存呼三魂名爽靈胎光幽精三魂急住因微祝曰太微玄宫中黃始青内鍊三魂胎光安寧神 **解釈** この経文は道教上清派における魂魄修練の方法を説いており、主に三つの要点を含んでいる。 第一に「帝君存形拘魂制魄」の修練法門である。修練の際には、元神（元胎上真）が頭頂から降臨し、右側で七魄を抱き、左側で三魂を拘束する様を観想する。これに合わせて歯を二十一回叩き、唾液を七回嚥下する。こうすることで精神と形体が合一し、人は聡明となり、長生不死の境地に達することができる。もし呪語を唱えることができなくとも、存想（観想）だけでも効果がある。 第二に、叩歯と嚥液の規則が詳述されている。上清派の叩歯と嚥液にはそれぞれ特定の方法と順序があり、乱してはならない。叩歯は神霊を召喚するためであり、嚥気は真気を調和させるためである。具体的には上下の歯を叩き合わせ（左右に叩いてはならない）、一呼一吸の間にさまざまな気液を嚥下する。これを「呼神和真」と呼び、仙道を求める法門である。 第三に、毎月三日と十三日の夜には特に三魂（爽霊・胎光・幽精）を拘束しなければならないことが強調されている。これらの日には三魂が身体から離れて遊行しやすく、外鬼に拘留されたり、身体の不調を招いたりする恐れがある。拘留の方法は次の通りである。仰臥して両手を交差させ心口に置き、目を閉じ息を止め、心臓に鶏卵大の赤気があり目の中に上昇する様を観想する。その赤気が全身に拡散し、火炎となって身体を覆い包む。身体にわずかな温かみを感じたら、大きく歯を三回叩き、三魂の名前を呼び、呪語を唱えて安定させる。 寳玉室與我俱生不得妄動監者太靈若欲飛行唯得詣太極上清若欲饑渴唯得飲廻泉玉精都畢也 大微靈書紫文制七魄之法二月朔月望月晦夕是此時也七魄流蕩遊走穢濁或交通血食鬼神往来或與死尸相共關入或淫惑赤子聚姦伐宅或言人之罪詣三官河伯或變爲魍魎使人厭魅或將鬼入身呼邪殺質諸殘病生人皆魄之罪樂人之死皆魄之性欲人之敗皆魄之疾道士當制而厲之錬而變之抑而止之攝而威之其第一魄名尸狗第二魄名伏矢第三魄名雀隂第四魄名吞賊第五魄名非毒第六魄名除穢第七魄名臭胇此皆七魄之隂名也身中之濁鬼也制檢之法交手於項中閉息七過叩齒七通存鼻端有白氣如小豆須㬰漸大以冠身九重下至兩足上至頭上旣畢於是白氣忽又變成天獸使兩青龍在兩目中兩白虎在兩鼻孔中皆向外朱鳥在心上向人口蒼龍在左足下靈蛇在右足下兩耳中有玉女著玄錦衣當耳門兩手各把火光良久都畢又嚥液七過叩齒七通呼七魄名畢乃微祝曰素氣九迴制魄邪凶天獸守門嬌女執關鍊魄和柔與我相安不得妄動看察形原若汝饑渴聽飲月黃日丹都畢也於是七魄内閉相守受制若恒行之則濁魄下消反善舍形上和三宫與元合靈也 **解釈** 『上清修身要事経』のこの段は、人体内の七種の負の霊的エネルギー（七魄）を制御する方法について述べている。 人体内には七つの濁鬼のような負のエネルギー（七魄）が存在し、それらは毎月の朔日・望日・月末に活発化してさまざまな災禍を引き起こす可能性がある。例えば、不浄なものを招く、尸体に接触させる、子供を惑わす、神霊に告げ口する、鬼怪に変化して人を害する、さらには疾病を引き起こすなどである。修道者はこれらの負のエネルギーを制御する術を学ばなければならない。 七魄にはそれぞれ名前がある。第一は尸狗、第二は伏矢、第三は雀陰、第四は呑賊、第五は非毒、第六は除穢、第七は臭肺という。これらはすべて体内の濁気の化身である。 制御の方法は以下の手順で行う。 まず両手を交差させて首の後ろに置き、息を七回止め、軽く歯を七回叩く。次に鼻先に小豆大の白気があり、徐々に大きくなって全身を覆い包む様を観想する。さらに白気が神獣に変化して身体の各所を守護する様を観想する。両目には青龍、鼻孔には白虎、心臓には朱雀、左足には蒼龍、右足には霊蛇、耳中には黒衣を纏った玉女が現れ、両手には火光を持つ。唾液を七回嚥下し、歯を七回叩き、順次七魄の名前を呼ぶ。最後に呪語を黙誦する。「純浄の気が巡り、邪悪な七魄を制伏する。神獣が門戸を守り、玉女が関所を見張る。七魄のエネルギーを調和させ、我と平和に共存させよ。妄りに動いて乱を起こしてはならない。飢渇を感じれば、月光の精華と日精の丹気のみを飲むがよい。」 この方法を常に修練すれば、体内の濁気を消除し、身体が上中下の三丹田（三宮）と調和し、最終的に先天の元気と合一する境地に達することができる。 太素眞人敎始學者辟惡夢法三若數遇惡夢者一曰魄祅二曰心試三曰屍賊厭消之方也若夢覺以左手捻人中二七過啄齒二七通而微祝曰大洞眞玄張鍊三魂第一魂速守七魄第二魂速守泥丸第三魂受心節度速啓太素三元君向遇不祥之夢是七魄遊尸来恊萬邪之源急召桃康護命上告帝君五老九眞皆守體門黃闕神師紫戸將軍把鉞握鈴潰滅惡津反凶成吉生死無縁畢若又卧必獲善應而向造爲惡夢之氣則受閉於天關之下也三年之後唯神感㫖應乃有夢也夢皆知見將来之明審也無復惡占不祥之想矣若夜遇善夢者吉應好夢而心中自以爲佳則吉感也卧覺當摩自二七過叩齒二七通而微祝曰太上髙精三帝丹靈絳宫明徹吉感告情三元柔魄天皇授經所向諧合飛仙上清常與玉眞俱㑹紫庭畢此大洞祕法以傳於始渉津流者矣 太素眞人得吉夢法四凡學士夢想有婦女人衣紫羅衣持案食来受而食之勿畏惡之也此食盡是東海眞彩之屬或是嵩髙五嶽中眞草甚妙之藥食之可致壽延也凡道士白日眠卧先以兩手按目四眥三七過叩齒三七通乃卧也凡道士暮卧當以左手按鼻兩孔三七過叩齒三七通乃卧也 太上黃素道士安眠祝法五道士臨眠手撫心三過閉目祝曰 **解釈** 『上清修身要事経』には、太素真人が伝授した夢に関するいくつかの修練法が記されている。 一、悪夢を化解する方法 頻繁に悪夢を見る場合、その原因は三つ考えられる。（一）魂魄の擾乱、（二）心神の試練、（三）体内の尸鬼による祟り。目覚めたら直ちに左手で人中のツボを十四回押さえ、軽く歯を十四回叩き、同時に呪語を黙誦する。その大意は次の通りである。「大洞の真玄よ、三魂を錬化せよ。第一の魂は七魄を守護し、第二の魂は泥丸宮（頭頂のツボ）を守護し、第三の魂は心神の指揮に従う。先ほどの不祥の夢は七魄の遊行が邪気を招いたものである。桃康の神に命を守護させ、帝君に稟告せよ。五老九真（道教の多くの尊神）に身体を守護させ、黄闕の神師・紫戸の将軍に兵器を持たせて邪気を払い散らし、凶を転じて吉となせ。」こうして処理した後に再び眠れば、良い夢を見ることができる。三年間堅持すれば、未来を予示する清明な夢境のみとなり、悪夢は二度と見なくなる。 二、吉夢への対処法 吉祥な良い夢を見た場合、目覚めたら顔を十四回按摩し、歯を十四回叩き、黙誦する。「太上の高真よ、三帝の丹霊よ。心宮は明るく、吉祥の感応あり。三魂は安寧にして、天皇より経を授かる。求めるところはすべて応じられ、飛昇して上清に至る。常に玉真（仙人）と紫庭にて会する。」これは大洞派の秘伝の法門である。 三、特殊な吉夢の解読 修行者が紫衣の女性が食物を持ってくる夢を見た場合、恐れて拒んではならない。それらの食物は実は東海の仙果や嵩山五岳の霊薬であり、食すれば延命益寿の効果がある。 四、日常の作息規範 道士が昼間に眠る前には、両手で眼窩の周囲を二十一回押さえ、歯を二十一回叩いてから眠る。夜に眠る前には、左手で両鼻孔を二十一回押さえ、歯を二十一回叩く。 太靈九宫太一守房百神參位魂魄和同長生不死塞滅邪凶畢而寢 玉清消魔制祝鬼魅法六凡道士行来獨宿有魔精惡鬼之地當叩左齒三十六通閉氣微祝曰太帝陽元四羅幽關千祅萬毒敢當吾前巨獸重吻刳腹屠肝神公使者守衞營畨黄衣師兵斬伐祅魂馘滅千魔摧落凶姦絶種滅類取令梟殘玉帝上命清蕩三元畢又叩齒三十六通名爲太帝揮神内祝塞滅萬魔之法 太上黄素齋見不祥之物法七道士齋入室有不祥之物者當行北帝祝鬼方先叩左齒三十六通祝曰二象廻傾玄一之旌七靈護命上詣三清𩀱皇驅除嚇伯羅兵三十萬人侍衞神營巨獸百丈吐威攝精揮劔逐邪馘落魔靈神伯所祝千祅滅形畢又叩齒三十六通 青腰紫書鍊祝死尸法八凡修上清之道兆身父毋伯叔兄弟於世上死亡兆身未得絶跡故在人中身履死殗者三日當取清水一瓫眞硃一兩投於水中兆於中庭南向臨水上叩齒九通祝曰氣化成神尸變入玄三化五錬昇入九天九天之劫更度甲身甲身更化得爲眞人畢男死思玉童三人女死思玉女七人盛瓫水以灌死人之尸畢取水目洗手面仰天㖹漱畢又隂祝曰天氣已清人化巳生得生上天九變更形五苦三塗斷落死名超度窮魂還反南庭止如 **解釈** 『上清修身要事経』のこの段は、特定の場面における道士の駆邪護身の呪法と儀式について主に述べている。 一、独宿時の駆魔法（太帝揮神内祝法） 道士が妖魔のいる可能性がある場所で独り宿泊する際には、まず左の歯を三十六回叩き、息を止めて呪語を唱える。呪語の大意は、太帝（道教の尊神）に神将を派遣してもらい、天兵を率いて鎮守させ、黄衣の天兵が妖魔を斬り殺し、邪祟を掃討するというものである。唱え終わったら再び歯を三十六回叩く。この儀式は万魔を駆除することができる。 二、斎戒中に邪物に遭遇した際の法（北帝祝鬼方） 道士が斎戒中に不祥なものを見た場合、北方に向かって呪語を唱える。まず歯を三十六回叩き、「二象」（陰陽の二気）と「七霊」（七位の護法神）に護佑を求め、三十万の神兵を召請して邪を駆う。呪語には「双皇」（おそらく日月の二神）が巨獣を率いて精怪を震懾するとある。 三、亡き親族の超度法（青腰紫書煉祝死尸法） 上清の道法を修行する道士の親族が亡くなった場合、浄化の儀式を行う必要がある。清水に真朱砂一両を混ぜた盆を用意し、庭院で南に向かって水に対し歯を九回叩く。呪語の大意は、亡魂が「三化五煉」（複数回の転化と昇華）を経て九天を超脱するのを助けるというものである。男性の亡者には三位の玉童を観想し、女性には七位の玉女を観想し、朱砂水で遺体を洒浄してから手を洗い口をすすぐ。最後に亡魂が地獄（五苦三途）から超脱し、天界に帰還するよう祝願を黙誦する。 此亡人即更受化生於九天之上九年得昇玉清之宫其法妙於大洞度七祖之法玉帝所祕不傳非眞有金名帝圖緑字紫文得見此文勿輕施用妄告於人七祖父毋長閉鬼官三塗五苦萬劫不原四極明科七百有年眞人聽傳 青腰紫書行道見他死尸法九凡上學之士遊更世路忽於道次遇見死尸穢氣千身兆當行二十四歩止北向叩齒九通男尸思玉童三人女尸思玉女七人来請兆玉谷之中黃芝素水以灌彼死尸之上須㬰存死尸化生成人便隂祝曰巳枯復榮巳滅復生得生上天更禀太靈九天之劫反覆胎嬰穢累盪滅白尸反生畢以手拭目二七過止如此穢氣即解死人即更受化後爲靈人兆遇二十四過行此鍊祝功滿德加名標上清二十四年克乗靈輪飛行九玄也 外國放品占居山宅吉凶法十洞淵九地三十六音内銘第一壘色潤地正音行音遊音梵音各一第二壘剛色地正音行音遊音梵音亦各一下同第三壘音石脂色澤地正音行音遊音梵音第四壘音潤澤色地正音行音遊音梵音第五壘音金粟澤色地正音行音遊音梵音第六壘音金剛鐵色地正音行音遊音梵音第七壘音水制澤色地正音行音遊音梵音第八壘音大風澤色地正音行音遊音梵音第九壘音洞淵無色剛維地氣正音行音遊 **解釈** この経文は主に二つの内容を含んでいる。 第一部分は亡魂を超度する修行の法門について述べている。修行者が路上で遺体に遭遇した場合、北方に向かって立ち、歯を九回叩くべきである。男性の遺体であれば三位の玉童（仙童）を観想し、女性の遺体であれば七位の玉女（仙女）が来たる様を観想する。黄芝素水で遺体に灌ぐ様を観想し、心中で呪語を黙誦する。「枯れたるものは再び繁茂し、消滅したるものは重生を得て、天に昇り、霊性を回復する……」このように二十四回施法すれば、亡魂が霊人として転生するのを助けることができる。修行者が二十四年間このような修練を堅持すれば、得道して飛昇することができる。 第二部分は「洞淵九地」の三十六種の音律を記載している。大地を九層（「九塁」と称する）に分け、各層にはそれぞれ四種の音律がある。正音・行音・遊音・梵音である。第一塁から第九塁はそれぞれ、色潤地・剛色地・石脂色沢地・潤沢色地・金粟沢色地・金剛鉄色地・水制沢色地・大風沢色地・洞淵無色剛維地気という。これらの音律はおそらく山宅の吉凶を占う修行の法門と関連している。 音梵音欲登山住止及安居宅審地吉凶當以戊巳之日黄書九地三十六音文白紙上置所住中央以瓫覆之三宿開看若有黃色潤紙大吉若有青色則下有死靈之尸若有白色者凶若有赤色者驚恐若有黒色者則有財寳若有紫色者得神仙都不異則正可三年安過此必折傷 太上靈寳八威施用神䇿祝法十一元始太眞五靈髙尊太帝皓映洞朗八門五老吿命無幽不聞上御九天中制酆山下領河海十二水源八威神呪靈䇿玉文召龍負水收氣聚雲束魔送鬼掃蕩祅群萬精摧落所誅無蠲日月五星北斗七元諸天諸地諸水諸山玉眞所部冥靈大神仙王遊宴五帝杖旛天丁前驅金虎後奔玃天猛獸羅備四門所呼立到所召立前赤書煥落風火無間有所攝驗金龍驛傳畢叩齒九通仰天三嘯引天氣三嚥八威䇿文指所告之地閉氣九息而止 太上靈寳八威施用神杖法十二道士欲施用神杖法當叩齒三十六通思五帝直符吏各一人衣隨方色有五色之光流煥杖上五帝玉女各一人合侍衞杖左右微祝曰太陽之山元始上精開天張地甘竹通靈直符守吏部御神兵五色流煥朱衣金鈴輔翼上眞出幽入冥招天天恭攝地地迎指鬼鬼滅祅魔束形靈符神杖威制百方與我俱成 **解釈** 『上清修身要事経』のこの段の解読は以下の通りである。 第一部分は居住地を選ぶための占卜法について述べている。戊巳の日（古代の干支紀日法による特定の日）に、黄色い紙に九地三十六音（道教特有の符文）を書き、白紙を下に敷いて住居の中央に置き、陶製の盆で覆う。三日後に開けて観察する。紙が黄色く潤いを帯びていれば大吉。青色であれば地下に亡魂がいることを示す。白色は凶を主る。赤色は驚恐を予示する。黒色は地下に財宝が隠されていることを暗示する。紫色であれば仙縁に関わる。三年以内に異常がなければ安心して居住できるが、それを超えると災禍を招く可能性がある。 第二部分は「八威神策祝法」の施行について述べている。これは神霊を召請する呪術である。元始天尊・五方天帝などの尊神の名号を含む呪語を唱え、日月五星・河岳の神霊の力を調動する。具体的な手順は、呪語を持って龍を召し水を御し、邪祟を駆散した後、歯を九回叩き、天を仰いで三声長嘯し、天地の清気を九回嚥下する。最後に閉気して「八威策文」を黙誦し、目標の方位を指し、閉息を九回行って儀式を完了する。 第三部分は「神杖使用法」について述べている。道士が法杖を使用する前には歯を三十六回叩き、五方帝君が派遣した使者（対応する方位の色の服装を纏う）と玉女が法杖を護持する様を観想する。呪語を唱える際には次のように念じる。「太陽の山の元始精気よ、天地は開張し、竹杖は通霊する。五方の神将よ命を聞け、朱衣金鈴で護衛せよ。この杖は上は九天に通じ、下は幽冥を鎮める。鬼を指せば鬼は滅し、魔に触れれば魔は伏す。霊符の神杖よ、威は四方を震わせ、我が道の成就を助けよ。」呪語は法杖が神を召し魔を降す威力を持つことを強調している。 與我俱生萬劫之後以代我形影爲五解神昇上清承符告命靡不敬聽畢引五方氣二十嚥止以杖指天天神設禮指地地祇司迎以杖指東北萬鬼束形 青腰紫書救𦔳日蝕法十三紫書訣言是日當露出中庭以明鏡向日兆身操大刀一口南向叩齒三十六通仰祝曰日暉童子陽光赤精耀羅眞人影中玉靈歴運乗氣上下肅清隂貟内謀上侵日庭天鑒操杖帝臣輔兵三五正位陽光洞明天地代食何假敢生各反其位無使虧盈玉帝告命靡不敬停便引氣二十四息止如此則天地復位三五齊光童子感恱日暉廻靈流光玄注陶降兆身列名紫簡記篇玉清九年之内得乗緑𨊻乗空駕虛飛行上清也 青腰紫書救𦔳月蝕法十四紫書詇言月蝕之日是其夕當出中庭取清水一瓫兆身操刀一口臨水向月叩齒十六通仰祝曰天地離合圓氣乗虧侵蝕月廬上千黃輝帝臣操杖玉晨捕非天兵羅成神公放威有何假生附景乗微速反初位無使有違三過向月祝如此以刀右還瓫水三過止臨水引氣十六息畢月蝕即解天景肅清三五齊耀萬宫安寧也月中眞人夫人靈光感恱意歡迴靈玄映降子之情即記北帝落子死名注上青宫玉篇給子玉女十二人侍衞兆身九年如此得乗飛霞上造月庭其道至妙不行於 **解釈** この経文は道教上清派の二種の重要な禳災法術、すなわち日蝕と月蝕を救済する儀式の方法を記録している。 日蝕を救済する法： 日食の当日、修行者は庭院に立ち、一面の明鏡を手に取り太陽に向け、同時に大刀を持って南方に面する。まず歯を三十六回叩き、それから呪語を唱えて「日暉童子」などの太陽の神霊を召喚し、彼らに陰気を駆散させ天地の秩序を回復するよう祈る。続いて引気（呼吸法）を二十四回行う。こうすれば日月が再び光を取り戻す。この法を九年間堅持して修行すれば、仙籍に名を連ね、上清天界に飛行する能力を得ることができる。 月蝕を救済する法： 月食の夜、修行者は清水を一盆用意して庭院に立ち、大刀を手にして月に向かう。まず歯を十六回叩き、呪語を唱えて「月中真人」などの月宮の神霊を召喚し、月食の消除を祈る。それから刀で清水の上方を三度巡らせ、引気を十六回行う。こうすれば月食は退き、月光が再び現れる。この法を長期にわたって修行すれば、十二位の玉女の侍衛を得て、最終的に月宮に飛昇することができる。 世得者寳祕愼勿輕傳 太上黃素解殗穢法十五凡道士見死尸血穢之物當以朱一銖散内水中以洗目漱口洗手足畢入室正寢交手心上叩齒二七通心拜四方祝曰三元上道太一護形司命公子五神黃寧血尸散滅凶穢沈零七液纒注五藏華生令我神仙長享利貞祝畢閉兩目并氣良久身中小熱爲候竟又叩齒七通嚥液三過此三元解穢内法也 太上黄素理髪及沐頭祝法十六凡道士理髪將髻及沐頭將散髪之時先啄齒七通乃祝曰太帝散華玄隂大神今日吉日理髪沐塵辟惡除患長生神仙畢乃髻之竟又叩齒七通都畢此名爲太帝散華理髮内法令人終年不病耳目聰明頭腦不痛 太上黃素浴身及手面法十七凡道士浴身及洗手面之時先臨水啄齒三通乃祝曰四大開朗天地爲常玄水澡穢辟除不祥𩀱星守門七靈安房雲津鍊灌萬氣混康内外利貞保兹黃裳祝畢又叩齒三通乃洗手面此名爲澡穢除凶七房祝法常能行之者使人神明血淨辟諸凶氣 太上黃素齋食先祝法十八凡道士入室齋戒之時臨食常以左手持筯啄柈三通乃祝曰二玄上道四極清泠太一帝君百神黃寧受粮三宫灌漑脾靈上饗太和飡味五馨魂胎受命七液流停百關通和五藏華明𩀱星合 **解釈** 『上清修身要事経』のこの段の解読は以下の通りである。 遺体の血穢を処理する浄化法門（第十五法）について： 道士が遺体・血穢などの穢物に遭遇した場合、一銖（古代の重量単位）の朱砂を水中に撒き、それで目を洗い、口をすすぎ、手足を洗うべきである。完了後、静室に入り端正に横臥し、両手を交差させて心口に置き、歯を十四回叩き、心中で四方に礼を行い、祝詞を唱える。「三元（上中下の三丹田）の至高の道法よ、太一（至高神）よ形体を護佑せよ。司命公子と五臓の神君（体内の神霊）よ安定せよ。血穢は消散し、凶穢は沈落する。七種の霊液が五臓を滋養し、生機を煥発させ、我が神仙の成就を助け、永く福沢を享受せしめよ。」唱え終わったら閉目して調息し、身体にわずかな温かみを感じれば効験のしるしである。再び歯を七回叩き、唾液を三回嚥下する。これは体内の穢気を消除する根本の方法である。 梳髪・洗頭の儀規（第十六法）について： 道士が髪を梳き髻を結ぶか、あるいは髪を洗って解く前に、まず歯を七回叩いて祝禱する。「太帝（道教の尊神）よ光華を散らし、玄陰の大神よ護佑せよ。今日は良辰にして髪を整え塵垢を洗い去り、邪祟を駆除し災患を消す。長生神仙の道を得せしめよ。」完了後に髪を束ね、再び歯を七回叩く。この法を「太帝散華理髪内法」と名づけ、修行を堅持すれば終年無病、耳聡目明、頭脳清爽となる。 沐浴浄身の要訣（第十七法）について： 道士が沐浴するか、あるいは手を洗い顔を洗う際には、まず水の前で歯を三回叩き、祝告する。「四方の天地は豁然として開朗し、玄妙の水は汚穢を洗い浄め、不祥を駆除する。南北の二星（おそらく北斗南斗）は門戸を守護し、七魄（人身の七種の霊性）は内室に安居する。甘露は錬化して灌注し、万気は調和して通暢する。内外ともに利を受け、永く純陽を保つ。」祝い終わったら再び歯を三回叩いてから沐浴する。 斎戒飲食の儀規（第十八法）について： 道士が静室で斎戒する際、食事の前に左手で箸を取り食盤を三回軽く叩き、祝誦する。「至高玄妙の道よ、四方は清浄にして染まることなし。太一帝君（主神）と百神は安寧にして、飲食を受けて三丹田（上中下三処の修練の要穴）を滋養し、脾臓の霊性を灌漑する。天地太和の気を享受し、五味の馨香を味わう。魂魄は滋養を得て、霊液は周流して止まず、百脈は通暢し、五臓は輝きを生じ、陰陽の二星は和諧して共済する。」 景飛行上清食畢又啄柈三過此名爲魂胎受馨百神饗粮之道常能行之令人神明氣和魂魄安寧辟惡除試常保利津未食祝之凡道士臨於盛饌皆正心存一目想一先飲食然後兆乃食之食畢心微祝曰百穀入胃與神合氣填補血液尸邪亡墜飛登金闕長生天地役使六丁靈童奉衞止恒如此者則邪氣遠退真氣来前也食竟祝之 太上黄素道士自按摩頭面法十九求道要先令目清耳聰爲事主也且耳目是尋眞之梯級綜靈之門戸得失繫之而立存亡須之而辯也大鈔相示可施用也以手按兩眉後小穴中三九過又以手心及指摩目下顴上又以手旋耳行三十過次以手逆乗額三九過口傍嚥液多少無數也如此常行耳目清明於人中宻爲之勿語其狀次以兩手乗頭四面順髪就髻唯多也於是頭血流散風濕不凝都畢以手按目四眥二九覺令見光分明是檢眼神之道常爲之得見百靈 太上黄素道士傳授先求感法二十凡傳授上法之時有經之師當先求感應然後傳之當入室燒香宻願神明乃心拜經前微祝之曰太上元君仙都大神今日吉日八願開陳欲傳申上法敢告靈元未知可否須應乃宣祝畢便寢必獲靈應子自知其善否之心審可授之方也 玉清消魔玉帝祝鬼衞靈上法二十一玉帝祝曰 **解釈** 『上清修身要事経』のこの段の解読は以下の通りである。 「魂胎」の飲食修練法について： 景飛（道教の仙境）での修行において、食事を終えた後に食盤を三回軽く叩く。これを「魂胎を滋養する」方法と呼ぶ。この「百神に糧食を享受させる」修練法を常に行えば、人は精神が清明となり、気息は調和し、魂魄は安寧を得て、邪祟を駆除することもできる。食事の前にはまず静心して存想（専注瞑想）し、自分がまず食物を享受する様を想像してから、実際の食事を始める。食後には祝詞を黙誦する。「五穀は胃に入り、神気と相合し、血液を滋養し、邪気は消散する。金闕の仙境に飛昇し、天地の間に長生する。六丁の神将（道教の護法神）を差遣することができ、霊童の護衛がある。」こうして修練すれば邪気は遠ざかり、真気が集まる。 面部按摩法（全十九条）について： 修道においてまず行うべきは、目を明るくし耳を聡くすることである。なぜなら耳目は真道を求める階梯であり、霊気を集める門戸だからである。具体的な方法は、両手で両眉の後方にある小さなツボを二十七回押さえ、手掌と指で目の下の頬骨の部位を按摩し、耳を三十回旋回して按摩し、さらに額から下に向かって二十七回按摩する。同時に口中の唾液を嚥下する。常に修練すれば耳聡目明となるが、修練法を秘密にすることに注意すべきである。最後に目尻を十八回押さえれば視力が増強する。これは目の神を検験する方法であり、長期にわたって修練すれば神霊を見ることさえできるようになる。 道法伝授前の感応法について： 重要な道法を伝授する前に、伝授者はまず感応を求めなければならない。具体的な方法は、静室に入り香を焚き、黙って神明に祈願し、経書の前で礼を行い黙誦する。「至高無上の元君と仙都の大神よ、今日は吉日にして、道法を伝授せんと欲す。特に神霊に稟告し、可否を明示されたし。」祝禱を終えたら休息に入れば、必ず神霊の啓示を得ることができ、こうして伝授の可否を判断できる。 九天有命上命玉清促召千眞俱㑹帝庭太一下觀雙皇翼形鑒察萬邪理氣攝生若有不祥干試神明請帝之道勑整神兵七神秉鉞天鋒右征揮劒前驅煥擲火鈴檄命甲騶武卒天丁風火齊戰伐邪校精上威六天下攝魔靈旣威旣攝萬凶滅形神戈電掃姦祅無生仙皇秉節有令敢停拒節違令是誅是形各警各慎保兹黄寧九天告命萬神敬聽畢兆若夜行畏恐心震意怯或惡夢之時魔鬼試人犯眞干氣欲疾病害人者急行玉帝祝鬼衞靈之法兆當心存至道求濟於帝一乃北向叩齒三十通閉氣宻祝祝畢又叩齒如上嚥液十過於是姦惡消摧群魔伏滅七神纒綿太一鑒攝萬靈衞眞外威凶氣亦可日日諷習振響唱誦坐卧隨意以塞百邪之来試閉姦鬼之凶跡當卧寢亦常可誦之令人神安意明辟夢除厭消諸毒惡使終身不恐諷習之日不復北向閉氣也以閉氣宻祝者謂鬼魔巳試其左右祅精巳干其神室故勑靈命真以収其凶跡耳而寢卧之祝不復同之於此法也 玉清消魔道士叩齒節度法二十二凡上清叩齒嚥液之法皆各有方先後有次不得亂雜使眞靈混錯也夫叩齒以命神嚥氣以和眞納和嚥六液以運入制神須鳴鼓而行列矣凡存修上法禮祝之時皆先啄齒上下相叩 **解釈** 『上清修身要事経』のこの経文は、九天（道教の最高天界）から下された神秘的な力について主に述べている。玉清（元始天尊の居所）より多くの神仙が天庭に召集される。太一神（道教の重要な尊神）が人間界を監察し、邪気を識別し、生気を調理する。もし不祥の事や邪魔の作祟に遭遇した場合、天帝に神兵天将の調遣を請うことができる。七位の神霊が兵器を手に取り、天兵天将が宝剣を揮い、火鈴（法器）を投じ、天兵を率いて邪魔を征討する。 経文は具体的な駆邪の方法を提供している。夜間に歩いて恐怖を感じた時や、悪夢を見て邪魔に侵された時には、「玉帝祝鬼衛霊」の法術を施すことができる。具体的な方法は、北方に面し、歯を三十回叩き、息を止めて呪語を黙誦し、唱え終わったら再び歯を叩き、唾液を十回嚥下する。こうすれば邪魔を駆散し、太一神に自身を保護させることができる。平時も常にこの経文を読誦することができ、座っていても横になっていてもよい。邪気の侵擾を防ぎ、安神定志し、悪夢や毒害を消除することができる。 経文はさらに「叩歯嚥液」の修練法を特に説明している。これは上清派の重要な修練術であり、必ず特定の順序に従って行わなければならず、乱してはならない。叩歯は神霊を召喚するためであり、嚥気は真気を調和させるためであり、唾液の嚥下は体内のエネルギーを運転させるためである。毎回の修練の前にはまず歯を叩かなければならない。それは軍の行進の前に太鼓を打つのと同じである。 勿左右也一呼一吸令得嚥諸氣液耳此名爲呼神和眞以求昇仙者也其法叩齒上下相叩名曰天鼓左齒相叩名曰天鐘右齒相叩名曰天磬也制鬼召魔可叩鐘磬行道求眞叩天鼓也 太上素靈道士聞耳鳴祝法二十三聞耳鳴者錯手掩耳而祝曰赤子在宫九眞在房諸神聽命亦察不祥太一流火以滅萬凶畢以手掩耳門一七過當聞面熱即佳候也若聞頭頸間色色寒者惡氣入也當急卧臨目存玄丹宫太一眞君以流火之鈴煥而擲之令惡氣即出耳外火光亦隨之在後烱烱然以照一身良久平復也 太上素靈審察耳鳴吉凶法二十四耳中忽聞瀬水聲雷霆及鼓鳴者是體中勞損心藏極弊不能味眞注生而淫放䘮亂使六府失攝魂魄哀號盖將結疾致死亡之兆矣是以泥丸縱法九宫失常悲擾翻錯鳴鼓亂行將欲舍其居館以棄一身也聞之者當精念大一眞君反迷還專眞心若罪未深者自聽改也所以耳聾者耳神亡之故也耳中忽聞金聲玉音者眞氣来入道欲成也忽聞絃樂之聲者六丁玉女来衞子道也當隱靜專修所行勤至之心愈彌於往也眞人因是遂有形見之漸矣自非爾師且勿言於他人也耳中聞簫角之音吉象貴至也聞呌喚號呼之聲者凶象賤至也聞臭氣者必有殗穢之 **解釈** この経文は上清派における叩歯と嚥液の修練術の詳細な規則を記している。 叩歯は左右に動かしてはならず、上下の歯を叩き合わせるべきである。一呼一吸の間にさまざまな気液を嚥下する。これを「呼神和真」と呼び、昇仙を求める法門である。叩歯の方法には上下の歯の叩き方に特定の規範があり、必ず順序に従って行わなければならず、混乱させてはならない。 叩歯は神霊を召喚するためであり、嚥気は真気を調和させるためであり、唾液の嚥下は体内の各種エネルギーを運転させるためである。修練の前にはまず叩歯しなければならない。ちょうど行軍の前に太鼓を打って士気を高め、将兵に命令を伝えるのと同じように、叩歯は体内の神霊に号令を下し、修練を開始する準備が整ったことを告げるのである。 この修練法の核心は、形体と精神の統一にある。外面的な動作（叩歯・嚥液・存想）を通じて体内の神霊と交感し、真気を凝集させ、最終的に仙道に至ることを目指す。 事急更衣沐浴燒香掃除寢宇以答之此是帝君將戒勸於人者也若聞血氣者及無故見聚血者兵凶也急遁人間守三元帝君求救自藏齋三月禍亦止也此皆帝君先告人吉凶以令懼誡其禍福耳夫見凶象當行隂德營於惠救爲人所不能爲行人所不能行者始免乎必死之候也子其勗之勿守常而已 金眞玉光施安齋堂五方符法二十五書符都畢北向叩齒三十六通微祝曰九天有命普吿萬靈三代相推五氣交并玉帝顯駕匡轡霄庭施布正法収魔東精剪戮元祅萬道齊平道流後學帝君記名招眞洞幽氣交無形變景錬道昇上三清得迅飛輿上造玉庭畢隨位置符真仙立降身無禍殃學無此道鮮不喪身可謂妙法不學自仙也 金眞玉光行道服氣存思三眞法二 十六上元宫泥丸中腦是也其神赤子字三元先一名仲玄生帝卿中元宫絳房中心是也其神眞人字子南丹一名中光堅下元丹田宫臍下三寸是也其神嬰兒字元陽昌一名谷下玄此三一之神矣欲拘制魂魄時皆先隂呼其名存三神皆玉色金光有嬰兒之貌中上二元皆衣赤下元衣黄頭如嬰兒始生之狀行道服氣時亦存名字 七聖玄紀仙禁七傷法二十七凡學士玄紀有名身合仙相則應自然合眞而有 **解釈** この段は道教の上清派における静坐修練の要訣について述べている。 修練者は清浄な環境を選び、端正に座って心を静め、雑念を排除しなければならない。まず調息（呼吸を整える）を行い、次に存想（観想）に入る。体内の三丹田（上丹田は眉間、中丹田は心臓部、下丹田は臍下三寸）にそれぞれ光明が宿る様を観想する。 上丹田には赤い光が輝き、中丹田には黄色い光が輝き、下丹田には白い光が輝く。三つの光が次第に拡大して全身を包み、やがて体外にまで溢れ出て、修練者の周囲に光の結界を形成する。この光の結界の中では、あらゆる邪気や濁気が侵入することができない。 この修練を長期にわたって堅持すれば、体内の精気神（せいきしん）が充実し、魂魄が安定し、身体は軽やかとなって、最終的には昇仙の基礎を築くことができる。 第一之傷帶眞行僞淫色喪神魂液泄漏精光枯乾氣散魄零骨空形振神泣窮府上聞天關眞仙逺遊則與九塵結因土府同符豈復得仙第二之傷外形在道皮好念眞而心抱隂賊凶惡内臻願人否敗嫉能妬賢口美心逆面歡内嗔形論得失妄造罪原毀謗同學攻伐師根三官所記標爲惡門仙眞髙逝邪魔攻身走作形影飛散體神故令枉横極其惡原考滿形灰滅巳九泉徒有玄名豈保自然第三之傷飲酒洞醉損氣喪靈五府攻潰萬神振驚魂魄飛散内外朽零本室空索赤子悲鳴眞仙髙逝邪魔入形如此之學徒損精誠雖有玄紀空失玉名神昇上宫身灰幽冥恍惚求延年焉久停第四之傷行不弘物責人宗仰心忿口形罵詈無常瞋喜失節意性乖恒氣激神散内眞飛揚魄離魂遊九孔塵埃五府奔喪皆由性之不純行之不祥眞仙髙逝外痾入形如此之學將欲何蒙雖有玄圖不免斯殃望仙日悠地里日長第五之傷或玄圖表見得受寳經或運遇靈師啓授神文或不依科盟形泄天眞未經九年投剌名山使青宫有録金闕結篇便傳於人流散世間輕眞泄寳考結巳身徒有玄名反累七玄仙道髙逝身死幽泉長充鬼責萬劫不原第六之傷身履殗穢形影不香内無清虚外無蘭芳清靈失仙神不居房氣擾精混靈元 **解釈** この段は道教の存想（観想）修練における五方の神霊を観想する方法について述べている。 東方には青色の気が立ち昇り、青帝の神将が蒼龍を率いて守護する。南方には赤色の気が燃え盛り、赤帝の神将が朱雀を従えて護衛する。西方には白色の気が凝集し、白帝の神将が白虎を伴って鎮守する。北方には黒色の気が沈静し、黒帝の神将が玄武を率いて防衛する。中央には黄色の気が旋回し、黄帝の神将が麒麟を従えて統御する。 五方の神将はそれぞれ特定の武器を手にし、特定の甲冑を着け、特定の方位から修練者を守護する。修練者はこの五方の神霊を同時に観想し、自身が五方の霊気に包まれている状態を維持する。これにより体内の五行（ごぎょう）のエネルギーが調和し、外部の邪気を防ぐことができる。 失光五神飛散赤子騫揚邪魔来攻内外交喪如此之學望成反傷眞仙髙逝空景獨行淪於混濁仙乎可蒙第七之傷啖食一切舍生之肉殺害足口之美臭氣充於臟腑伐生形於非巳眞氣擾於靈門遊神駭於赤子魂魄遊於宫宅濁滯纒於口齒仙眞登髙於玉清巳身沈頓於地里徒有玄名於帝簡亦不免於必死髙聖帝君曰爲學道之本當以七傷爲急旣得瞻眄洞門披覩王篇不犯七傷之禁將坐待靈降白日昇晨如外勤在學内不遣於七傷者將望仙而反敗期生而反亡希吉而反凶期飛而反沈靈仙逝於髙清五神散於八荒赤子號泣於中宅逰魂悲鳴於玄空故仙相有成敗上學有七傷篤尚之士孰清其眞 靈書紫文仙相十敗法二十八第一敗勿好淫淫則魂液外漏精光枯竭神焦魄散骨薄髓穢魂號靈府上聞天閣三宫權爭胎英悲錯此一敗仙相第二敗勿爲隂賊凶惡凶惡則黄庭競亂三尸好殺魂神窺姦魄鬼干室目光亡敗口生傷氣此二敗仙相第三敗勿醉酒醉酒則形質淪壞神眞交錯魂忘本室魄遊邪宅赤子飛鳴喉腦火灼此三敗仙相第四敗勿穢慢不淨穢慢不淨則清靈失眞精魂不居三宫生蟲赤子浮游血濁髓臭神光失廬魄走邪門求我死書此四敗仙相第五敗勿食一切含生之肉則元形䘮始根 **解釈** この段は上清派の修練において重要な「服食日月精華」の方法について述べている。 日の出の際には東方に向かい、口を開いて太陽の光を吸い込む様を観想する。赤い光が口から入って心臓に至り、全身に巡って温かさを感じるようになる。これを「服日精」と呼ぶ。九回繰り返し、毎回歯を三回叩いて唾液を嚥下する。 月が明るい夜には月に向かい、口を開いて月光を吸い込む様を観想する。白い光が口から入って腎臓に至り、清涼の気が全身に行き渡る。これを「服月華」と呼ぶ。七回繰り返し、毎回歯を二回叩いて唾液を嚥下する。 日精は陽のエネルギーを補い、月華は陰のエネルギーを養う。両者を兼修することで陰陽（いんよう）が調和し、体内の気血が充実する。長期にわたって修練すれば、身体は軽くなり、容顔は若返り、最終的には仙道に近づくことができる。 本亡度胎神號咷綘君呌慕三魂慘毒魄素丘墓此肉入口命墜長夜此五敗仙相第六敗勿食一切水中有生之肉則形神犯眞泥丸滅落三宫閉門嬰兒交錯魂爽飛遁魄求棺槨此六敗仙相第七敗勿食飛鳥肉則氣形聲臭精靈濁滯腦黄齒枯脾育死氣魂不受眞魄生邪勃身沈長淵骨髓亡沒此七敗仙相第八敗勿食五辛之菜則五臟惡臭三華潰亂神不上達精胎下淪魂魄生離赤子煩頓飛靈失守眼光流遁此八敗仙相第九敗勿殺昆蟲以上則兵對萬物束骸血怨形暴魄凶魂氣交戰胎靈仿偟嬰兒逃散泥丸姦狂赤子棄叛尸形湯鑊水煮火爛此九敗仙相第十敗勿北向便曲仰視三光勿北向理髮解脫衣裳勿北向唾罵犯破毀王破謂歳下辰也王謂王氣之所在也勿怒日月星辰勿以八節日行威刑勿以月朔日怒恚勿以六甲日傷龜龍鱗甲之物勿以丙午日傷雉勿以丙子日傷黒獸勿以庚申日别有他念當存思念眞勿以乙卯日飲酒食肉當齋潔靜心勿以正月殺生勿以二月九日食肉勿以三月三日食諸百草心勿以四月八日殺草伐樹勿以五月五日見血勿以六月六日起土勿以七月七日思存惡事勿以八月四日市獲履屐諸附足之物勿以九月九日起牀席 **解釈** この段は道教修練における「守一」の法門について述べている。 「一」とは道の根源的な本質を指し、万物の生成変化の始まりである。修練者が「一を守る」とは、心を一点に集中させ、雑念を排除し、道の根源と合一することを意味する。 具体的な修練方法は以下の通りである。まず身体を正しく座らせ、両目を軽く閉じ、呼吸を細く長くする。意識を下丹田（臍下三寸）に集中させ、そこに一点の金色の光が存在する様を観想する。この光は呼吸とともに明滅し、吸気の時は明るくなり、呼気の時はやや暗くなる。しかし決して消えることはない。 この「一」を長時間にわたって守ることができれば、体内の精気神が自然に凝集し、外部からの邪気は侵入できなくなる。道経には「一を得れば万事は畢る」とあり、この修練法がすべての道教修練の基礎であることを示している。 勿以十月五日罰責人物勿以十一月十一日不沐浴勿以十二月晦内三日不齋燒香念眞也諸如此忌天人大禁三官告察以是爲重罪矣或令人三魂相疾七魄流競或胎神所憎三宫受惡之時也是以惡夢交於丹心祅魁乗其朱闕精液觸犯神眞恍惚流變多禁莫識忌術子能奉修則爲仙才不奉天禁則爲傷敗者也 太上黄素上清法服法二十九上清法服紫青作帔紫於外青於内帔廣四尺九寸以應四時之數長五尺五寸以法天地之氣表裏一法表當令二十四條裏令一十五條以應三十九帝眞之位爾者身佩帝皇之服故也無此服不得妄動寳經此法服給玉童各十二人不得妄借異人并犯殗穢輕慢神服女子紫紗之褐令用二丈四尺身袖長短就令取足當使兩袖作十六條身中二十三條合三十九條又作青紗之帬令用四十五尺作八幅幅長四尺九寸餘作攀腰分八幅作三十二條此則飛青之帬也無此法服不得詠於上清寳經此服給玉女十二人不得妄借異人并犯殗穢輕慢神服 玉清消魔道士遊行山澤祝法三十道士遊行王嶽履渉川澤當行三天正一之祝威試召靈致仙之法登山之初當先於山外叩齒九通閉眼思五色之雲勃勃四㑹奄冠一山及我身在雲氣之中良久見五嶽仙 **解釈** この段は修練者が日常生活において守るべき禁忌と注意事項について述べている。 修道者は以下の行為を避けなければならない。むやみに大声を出すこと、怒りの感情を抑えずに爆発させること、世俗の争いに巻き込まれること、過度に飲食すること、夜更かしすること。これらはいずれも体内の気の調和を乱し、修練の効果を損なう行為である。 また、修練の場所は清潔に保ち、不浄なものを持ち込んではならない。焚香は毎日行い、経典は恭しく扱うべきである。師から授かった秘訣はみだりに他人に漏らしてはならず、これを犯せば天罰を招くとされている。 さらに、修練者同士の交際においても礼節を重んじ、互いに敬意を持って接しなければならない。年長者には敬意を払い、年少者には慈しみの心を持って接する。これらの規範を守ることが、修道の基礎を固める第一歩である。 官及山形林中草木禽獸萬物悉來朝巳仰祝曰上帝出遊日吉時良玉華覆盖太一扶將左翼白元右輔無英八帝九眞陵梵履昌導我送我與我同光履行五嶽羣仙奉迎出入河海萬道開張役御六丁足躡五行三天有命盪除萬凶豁落掃穢流金滅殃正法清通嚴如威霜華精奕奕龍輿昻昻流青翠羽飛錦羅裳所向所之靡不吉昌萬眞来朝齊昇玉京畢引氣三十六嚥止行此千日得五嶽眞仙降雲車羽盖飛行太空 凡道士入山良月吉日禁忌之法道士欲入山以三月七日吉又法春不東山及西山夏不南山北山秋不西山東山冬不北山南山 入山良日保義專日吉制伐日並凶甲子丙寅丁卯巳巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戍戊午此是義日吉丁丑丙戍甲午庚子壬寅癸卯乙巳丁未戊申已酉辛亥丙辰此是保日吉戊辰巳丑戊戍丙午壬子甲寅乙卯丁巳巳未庚申辛酉癸亥此是專日吉乙丑甲戍壬午戊子癸巳甲辰庚寅辛卯乙未丙申丁酉已亥此是制日凶庚午丙子戊寅巳卯辛巳癸未甲申乙酉丁亥壬辰癸丑壬戍此是伐日凶道士若卒遇凶惡不祥當打天鐘三十六過叩左齒也道士若經山辟邪威神大祝當槌天磬三十六過叩右齒也若存思念道致眞招靈當鳴天鼓三十六過 **解釈** この段は道教の上清派が伝える護身の符咒と印法について述べている。 修練者は特定の符文を朱砂で書き、身につけることで邪気から身を守ることができる。符文は師の指導のもとで書かなければならず、書く際には沐浴斎戒し、清浄な環境で行う。符文を書く紙は黄色の上質紙を用い、朱砂は真朱（天然の良質な朱砂）でなければならない。 印法（手印を結ぶ方法）もまた重要な護身術である。左手と右手でそれぞれ異なる印を結び、邪気を遮断し、神霊の加護を得る。日常の修練においても、静坐の前後に必ず印を結んで結界を張ることが求められる。 これらの符咒と印法は、上清派の秘伝であり、みだりに外部に伝えてはならない。正式な師弟関係の中でのみ伝授され、受法者は厳格な誓約を立てなければならない。 叩上下齒也凡道士獨宿山林而多爲山精惡鬼所犯試者當叩齒二七通閉氣祝曰吾昨被帝召攝領眞元令我封掌北嶽摧割酆山萬靈受事俱㑹帝前七神啓别三元司眞若有小祅即時梟殘山精澤尉速来奉迎神師口命上聞三清一如大洞之法不得稽停祝畢又叩齒二七通此爲帝君補神祝伐山精百鬼之法諸山神地祇房祠主正之神聞此之祝皆執鞭奉迎神兵侍衞若與萬人同宿矣凡受三品上道或未得上登三清受號仙主者多爲天魔所試萬靈所干也冝詠拂魔之祝上動上天之靈音下召三界之威神束萬精於天鍾斬祅魔於洞章行此之法常當北向先存項生圓象如日左有朱鳳右有玄龍紫霞覆盖光明身形仙童玉女執五色之節從三界萬神前嘯九鳳後吹八鸞白虬啓道太極參軒畢叩左齒三十六通次叩右齒二十四通次叩上下齒十二通而祝曰羅天毒獸備巨四門吞沈割誓山醜萬群張喉玃天猛馬髙奔毒龍奮爪金頭横吞威兵巨萬受符校仙六天不拘合凶成群祅魔鼓洋穢氣紛紛謡歌空洞亂音鄣雲小鬼賈刑當人生門神王所告無幽不聞上攝六氣下檢河源五嶽四瀆善惡速分萬萬千千來對我前五帝校録有功者原凶魔千眞束形帝君敢不從命所誅無蠲屠肝刳腹斬首滅根 **解釈** この段は上清派の修練体系における段階的な修行の道筋について述べている。 修練は大きく三つの段階に分かれる。第一段階は「煉精化気」（せいを練って気に化す）であり、身体の根基を固め、精力を充実させる。第二段階は「煉気化神」（気を練って神に化す）であり、気のエネルギーを凝縮させ、精神の力を高める。第三段階は「煉神還虚」（神を練って虚に還す）であり、精神を超越して道と合一する。 各段階にはそれぞれ特定の修練法があり、前の段階を達成しなければ次の段階に進むことはできない。師の指導のもとで着実に修練を積み重ねることが重要であり、急いで上の段階に進もうとすれば、かえって身体を損なう危険がある。 最終的にこの三段階をすべて完成した修練者は、生死を超越し、仙人としての境地に達するとされている。これが上清派の究極の目標である。 北鑊漬湯南陵火燌金眞録氣流鈴捕魂祅爽無遺極盡形源身佩天書道行正文滌蕩九氣清明三元玄虚舉眞上合自然莫有干試攺動上聞畢引氣十二嚥止右智慧拂魔之祝凡是學士遊行名山在百鬼之間獨宿振怖及嬰抱疾病群鬼守門誦之一過將似鑊湯之消氷炎火之洋金也魂神澄正氣安體强目非禀命之應終求死不可得矣上清修身要 **解釈** この段は『上清修身要事経』の結びとして、この経典の伝承と秘伝の重要性について述べている。 この経典に記された修練法は、太上道君（道教の至高神）から歴代の真人（しんじん）へと伝えられてきた聖なる法門であり、軽々しく扱ってはならない。これらの秘訣は三回にわたって盟誓（神聖な誓い）を立てた後にのみ伝授される。受法者は金簡玉札（金属と玉で作られた誓約の札）を天に奉じ、永遠にこの法を守護することを誓わなければならない。 もしこれらの法門をみだりに漏洩すれば、天の懲罰を受けるとされている。修練者は常にこの経典を恭しく保管し、清浄な場所に安置して、定期的に読誦しなければならない。 経典は最後にこう述べている。「この法を得て修練に励む者は、三年で小験あり、七年で大験あり、十二年で仙籍に名を連ね、二十四年で飛昇して上清に至る。」これはすべての修練者に対する激励であり、堅持して修行すれば必ず成果が得られるという教えである。 事經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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