--- title: "高上神霄宗師受經式 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0091/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0091/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上神霄宗師受經式》 正一部 · 1巻 · 2,323文字 ## 巻1 髙上神霄宗師受經式笙九上聖開圖明華散藹眞元經粹妙範流芳粤在浩劫赤明之初元始之尊乗赤混太无靈積生之炁應化於東方始青諸天與十方天眞大神上聖髙尊妙行眞人無鞅數衆演說靈寳度人神霄衆經並以授於玉宸太上道君因命天眞皇人并上清諸眞人緫其元義開品分條共爲六十卷以應六甲之數皆以無量度人爲首其經旣成簡奏虚皇遂使藏于紫微上宫仍今付於神霄玉清眞王君袐於東極華堂瓊室之内至於後劫方當下傳逮其炎宋興隆太平炁至時際吉㑹神霄眞王當降世間以爲人主遂舉其弟青華帝君代領神府之任眞王受天明命紹承丕祚統御九有恊和萬邦顯彰道化闡神元風政和壬辰之後青華時來宻㑹禁掖神明齊契天人相通所以告於期運者焉於是眞王飛神達變洞合紫清乃以神霄瓊室所祕靈寳眞經六十卷又以昔侍元始同登鬱羅觀覽三元靈光玊網之炁而成髙上神霄玉清祕籙三卷嘗於上皇年間詳考於玉晨之手定格於紫微之房亦在神霄歷劫禁重今並當出乃遺左右仙卿仙吏將其經籙著以人間之義易以世俗之迹置設科式宣揚於志節之士若其得遇此道勤而修之皆是夙簡元名形繪帝軒三華錬骨五輝内纏克保爲壬辰受度之人學眞之士萬 **解釈** 本節は道教経典『高上神霄宗師受經式』の由来と伝授の経緯を述べています。 太古の大劫（天地の循環周期を指す）の初め、元始天尊（道教の最高神）は赤い混沌の元気に乗り、十方の天神・高聖・真人など無数の仙衆とともに、東方の青い天界で「霊宝度人神霄」の一連の経典を説きました。その後これらを玉宸太上道君（道教の重要な尊神）に授け、天真皇人と上清派の諸真人が共同で六十巻に編纂し、六十甲子の数理に合わせました。 これらの経典は当初紫微上宮（天界の重要な宮殿）に秘蔵され、後に神霄玉清真王の手で東極華堂の瓊室に預けられました。宋朝の太平の世になると、神霄真王は人間に降臨して君主となる運命にあり、弟の青華帝君に天界の事を代行させました。政和壬辰年（1112年）以後、青華帝君はしばしば密かに下界し、天機を伝えました。 真王は秘蔵の六十巻の霊宝真経に、自ら宇宙の元気を観察して著した『高上神霄玉清秘籙（ふろく）』三巻（道教の修煉用符籙）を加え、左右の仙官を通じて平易な形で世の有縁の人に授けました。これらの経典は特に壬辰年（1112年）に仙縁のある者の修煉に適し、その者たちは前世から仙籍に名が載っており、修煉により骨を煉化し、内に五色の光を集め、ついに得道成仙に至るとされています。 なお、「神霄」は道教の重要な流派神霄派を指し、主に雷法を修する。「秘籙」は道教の修煉に用いる符咒の図籙である。「三華五輝」は修煉の際体内に生じる光気の変化を指す。 劫之中際遇此時是爲難也可不勉之者哉玊清虛皇元始天尊爲祖師上清玉宸元皇道君爲宗師髙上神霄玉清眞王長生大君爲眞師巳上髙上神霄大道三師髙上神霄太上洞玄靈寳度人經六十一卷太上洞玄靈寳度人上品妙經清微金科上品妙經禹餘玉律上品妙經大赤靈文上品妙經玉宸大道上品妙經太一元精上品妙經日精陽明上品妙經月華隂景上品妙經離合五行化體上品妙經斷絶胎根閉塞死戸上品妙經騰曜二景五星上品妙經扶桑青陽上品妙經素景曜靈上品妙經五方正炁上品妙經五行順治上品妙經天地八維安鎭國祚上品妙經求延劫運保世昇平上品妙經飛神召靈上品妙經降眞召靈上品妙經十方聖境上品妙經明體貫炁品九霄髙玄上品妙經九宫仙籍上品妙經八景神合上品妙經玉明運度上品妙經赤符丹光品紫光丹靈上品妙經碧落空歌上品妙經錬炁變仙上品妙經神變炁化上品妙經生化胎根斷除邪穢上品妙經迴骸起死上品妙經長生久視上品妙經三晨光曜保命延生上品妙經降眞延壽上品妙經保胎護命上品妙經消禳國君王侯世土上品妙經太一神變五福護國禳兵上品妙經七星除妖上品妙經神符除難上品妙經洞神禳災上品 **解釈** 本経文は、道教の重要な流派である高上神霄派（こうじょうしんしょうは）の伝承系統と主要な経典を述べるものである。天地の劫運（ごううん）という節目の時期にこれらの経典に出会えることは稀であり、修行者は精進して修持すべきであると説く。 まず、この派の三位の核心となる祖師が定められる。玉清虚皇元始天尊（ぎょくせいきょこうげんしいてんそん）を祖師とし、上清玉宸元皇道君（じょうせいぎょくしんげんこうどうくん）を宗師とし、高上神霄玉清真王长生大君（こうじょうしんしょうぎょくせいしんおうちょうじょうたいくん）を真師とする。これら三位を合わせて「高上神霄大道三師」と称する。 続いて、全六十一巻の核心経典『太上洞玄灵宝度人经』（たいじょうどうげんれいほうどじんきょう）と、その多数の分派経典が挙げられる。これらの経典はおおよそ次の類に分けられる。第一に修煉類として、『清微金科』『禹余玉律』などがあり、気（き）を煉じる内丹（ないたん）の法、胎根（たいこん）を断ちて輪廻を離れ、長生久視を得ることを説く。第二に消灾祈福類として、『断绝胎根闭塞死户』『七星除妖』などがあり、禳災（ようさい）解厄（かいやく）に用いる。第三に護国類として、『天地八维安镇国祚』『太一神变五福护国禳兵』などがあり、国家の太平を祈護する。第四に通神類として、『飞神召灵』『降真召灵』などがあり、神明とどう通じる法を説く。 これらの経典は、個人の延年益寿から国家の安泰まで、修煉の各層面を網羅し、道教修行の一つの体系を成している。経文中に繰り返し現れる「上品妙経」という語は、これらの経典がいずれも最上級の教法に属することを強調する表現である。 妙經祈禳水旱上品妙經消除災疫保命延年上品妙經除禳水火漂溺上品妙經解禳山谷瘴癘上品妙經消除病癘跛痾上品妙經顯瑞符應上品妙經隂陽化生上品妙經五行備足生靈壽域上品妙經安鎭九壘土妖不祥上品妙經祈求嗣續慶延門閥上品妙經蠲化水火災癘上品妙經玄明洞淵上品妙經南宫延生上品妙經北都除殃上品妙經斬馘不祥上品妙經斬滅五行邪怪上品妙經追度上世亡魂上品妙經解釋幽牢上品妙經濟度死魂上品妙經化尸受形上品妙經永斷輪轉上品妙經巳上經題各有太上洞玄靈寳無量度人上品妙經字髙上神霄靈寳度人經六十一卷並出於神霄東極華堂瓊室之中乃歴劫禁祕永傳經也得遇此道保巳則登昇三境爲人則却滅百痾功德恊著克度神霄後當獲補宰制治化之官矣世人受誦修奉如法即得福慶無量功驗之應各如本經所載者髙上神霄玉清祕籙神霄玉清祕籙按太微科格與洞眞齊妙亦上清之標冠矣可輔於大洞之品而受佩如法隨其學功各如本籙所言 解註混元上德皇帝道德二經之義乃宋徽宗道君皇帝御製是也南華眞經逍遥遊眞義指歸乃宋徽宗道君皇帝御製是也 補註李玊德解靈寳度人經義眞王君制序右解 **解釈** この経文は主に、道教の『高上神霄宗師受経式』に記載されている、特殊な効能を持つ一連の経典とその作用を紹介している。これらの経典はいずれも太上洞玄霊宝無量度人の上品妙経であり、それぞれの経典に特定の機能がある。 たとえば、風雨順調を祈る経典、疫病を消し延命を保つ経典、水害や火災の難を化解する経典、疾病や障害を治療する経典、さらには土地を安鎮し、子孫を祈り、亡魂を超度するなど、さまざまな効用を持つ経典がある。これらの経典はすべて神霄東極華堂瓊室の中から出たもので、歴代厳重に秘蔵されてきた貴重な経典である。 経文には、もしこれらの経典に出会い修習することができれば、多くの福報を得られるとある。修行者は三清仙境に飛昇でき、一般の人は百病を消すことができる。法に従って修持し読誦すれば、無量の功徳を得られ、さらには神霄仙界の管理者となる機会さえある。 後半では『高上神霄玉清秘籙』にも言及されている。これは上清派の経典と同等に重要な秘伝の符籙であり、修行を補助することができ、具体的な効能は秘籙に記載されている通りである。 最後に補足説明として、文中の「混元上徳皇帝道徳二経の義」と「南華真経逍遥遊真義指帰」は、いずれも宋徽宗（道君皇帝）が自ら注釈した版本である。また、李玊徳による『霊宝度人経』の注釈、および真王君が作った序文もある。 （注：神霄派は宋代の重要な道教派閥であり、特に宋徽宗に推崇された。「三境」とは道教の三清境、すなわち玉清・上清・太清の三大仙境を指す。「秘籙」は道教で修行や法术に用いられる秘伝の図文である） 註眞義高上神霄眞玉說五方天中好生不殺頌右出神霄東極華堂妙濟經科之中誦之解脫物命夭枉之禍修好生不殺之功焉政和御製金籙中科儀右科儀爲國修齋設醮祈禳福祐大洞招眞通微妙章歩虚玊清樂上清樂太清樂散花樂白鶴引右招眞通微妙章受天明命歌金闕始青歩虚歌章髙眞道德步虛歌章尤道太微歩虚歌章夏祭地祇降格出現記髙上神霄眞王長生大帝降生記上清玉書眞符照驗諸記冬祀天眞降臨示現品記右諸眞記神霄紀聖祕籙乃述長生大君同青華帝君前後飛神臨降禁掖昭示靈化之事神霄玉府東西二臺掌治諸仙卿祕傳右諸傳乃紀述諸仙卿修眞得道掌領神霄職任之事右神霄内府所存三洞四輔有自古以傳者或多見於世間有歷劫未傳禁祕寳經一千二百卷分爲六等一十二品列爲上中下三卷藏于東西華堂自太平啓運壬辰庚子之後漸當降顯有得備上一經法者稱神霄王天洞景法師虚元統化眞卿道成得爲玉府上相上宰眞伯之任有得備中一經法者當稱神霄洞化法師保度合明眞卿道成得爲東西二臺仙卿仙侯之任有得備下一經法者當稱神霄元化法師靈妙通元眞卿道成得爲東西二臺仙官長吏九宫眞宰之任其法服玉清雲臺寳冠 **解釈** この経文は、高上神霄派（こうじょうしんしょうは）——道教神霄派——における典伝の系譜と修行の体系を主に述べている。大まかに次のように分けられる。 第一部は、《神霄東極華堂妙済経科》（しんしょうとうきょくかどうみょうさいきょうか）に載る「好生不殺」（こうせいふさつ）の頌文についてである。これらを読誦すれば、殺生の罪を消し、慈悲不殺の功徳を積むとされる。 第二部は、宋徽宗（そうきゅうそう）政和（せいわ）年間に定められた金籙科儀（きんろくかぎ）——国家のために祈福・災いを払う大規模な道教の斎醮——に触れる。其中には步虚歌（ほきょか）、散花楽（さんからく）など、儀式で用いる神聖な道教音楽が挙げられる。 第三部は、長生大帝（ちょうせいたいてい）、青華帝君（せいかていくん）など複数の尊神が人間に降臨した神蹟と、神霄玉府（しんしょうぎょくぷ）——道教の神仙を管する機構——の組織について述べる。東西二台が各仙官の任免を司るとされる。 第四部は神霄派典籍の等級体系である。秘伝は総計一二〇〇巻、六等十二品に分かれ、東西華堂に収蔵される。得た経法の位によって称号と仙職が異なる。上等の経法を得た者は「神霄王天洞景法師」となり、終には玉府上相（ぎょくぷじょうしょう）など上級の仙職に就く。中等は「神霄洞化法師」で仙卿・仙侯に至る。下等は「神霄元化法師」で仙官・長吏などに任ぜられる。 末尾では、これらの修行者が儀式の際に特定の法服（ほうふく）と玉清雲台宝冠（ぎょくせいうんたいほうかん）を着用することに言及する。全体として、神霄派の典籍体系、修行の段階、それに応じた仙官の任用制度を説く内容である。 紫靈翠玉之簪飛雲鬱靄緑光之帔三十六條褐黄裳飛青之裙朱陽之履洞靈碧瑶之珪三炁交暉玉珮震耀消魔之劒長三尺六寸躡九炁之壇若三階之中或得上經中經下經卷帙未備或兼三洞在世一二經法當稱爲神霄太平輔化弟子道成得爲諸天仙眞之任或亦補爲神府散官仙吏之職但未得專處髙清玉天之貴不能必掌神符上司之權焉其法服素玉三華碧冠或三素元冠紫精水玉之簪素紫之帔三十六條碧褐黄裳緑青之裙黄華瑶簡朱履玉珮五炁丹精之劒長三尺二寸躡三光八緯之壇若有受其經法三階俱備道成則登三天髙皇道君之位與諸聖齊倫者矣非拜表上章朝眞閱籙行事其法服不可輙服靈官檢察墮道之功髙上神霄宗師受 **解釈** この経文は、道教の主要な流派である神霄派の弟子が経典の伝授を受ける際の服飾の儀礼と、修行における位階を述べています。 まず初級の弟子の装いについて。頭には紫霊翠玉の簪（さし）を挿し、身には緑光の雲文の披肩（ひけん）をかけ、三十六条の褐黄色の下裳（かも）と青緑色の長裙を着け、足元は朱色の履（くつ）です。手には洞霊碧瑶の玉圭（れいき）を持ち、三気（精・気・神）が交わり輝く玉佩（ぎょくはい）を佩け、腰には三尺六寸の消魔剣を下げます。修行の際は九気の法壇（修煉用の三段の祭壇状の台）の上に立ちます。この位の弟子は、上・中・下三品の経書の一部だけを授かるか、三洞（洞真・洞玄・洞神）の経典のうち一両部にとどまる場合、「神霄太平辅化弟子」と呼ばれます。修成すれば天界の仙真の職に就いたり、神府（天界の官府）の散官仙吏として欠員を補うことはできますが、まだ天界の重要な権柄を掌するには至りません。 高位の弟子の装いはさらに華やかです。頭には素玉の三華碧冠あるいは三素元冠を戴き、紫精水玉の簪を挿します。披肩は素紫、下裳には碧褐色が加わり、裙は緑青色に変わり、足は黄花瑶飾りの朱履を履きます。五気（五行の気）が凝集した玉佩を佩け、三尺二寸の丹精剣を持ち、修煉では三光八緯の法壇（天地の方位を象る祭壇）の上に立ちます。三階の経法を完く修めて成就すれば、「三天高皇道君」の列に加わり、諸聖と肩を並べることができます。 最後に特に強調されているのは、拜表上章（天界に呈する文書の儀式）や朝真閲箓（仙籍を閲覧する儀式）などの重要な儀礼を行う場合を除き、平素からこれらの法服を軽々に身につけてはならない、という点です。さもなくば霊官（護法の神）が糾察し、修行の功德が削られることになります。 經式 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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