--- title: "翊聖保德傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0094/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0094/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《翊聖保德傳》 正一部 · 3巻 · 10,590文字 ## 巻1 翊聖保德傳卷上 (宋開府儀同三司同中書門下平章事上/柱國太原郡開國公王欽若奉勑編集)翊聖保德真君建隆之初鳳翔府盩厔縣民張守真因遊終南山忽聞空中有召之者聲甚清徹守真驚懼四顧無所見默行悚聽約數里又聞語云汝若先行吾即在後如是者數日守真莫能測既還其家又聞室中曰吾受命降靈汝何爲頑梗如此不聽吾言吾若不爲宋朝大事當已粉碎汝矣守真方異之而且懼因曰未審是何星辰如此臨降守真性本愚戇且昧神祇願勿憑凌必無事奉乃曰吾是高天大聖玉帝輔臣授命衛時乘龍降世但以非正直之士無以奉吾教汝有異骨不類常流汝可虔心奉吾道訓也守真曰竊聞在男曰巫在女曰覡守真雖處凡庸恥爲兹類又曰吾上天之神非鬼魁也五嶽四瀆吾能役使汝若廻心入道勤奉香火當令汝應大國之徵命受真主之恩遇豈同巫覡之輩耶守真曰神人既若此教導敢不虔事乃設酒肉之饌以祀焉又聞言曰吾是神人也汝何爲以膻穢瀆我以汝未曉不欲罪汝此後但以香茶及素食鮮果爲供吾雖不食歆汝之意也守真稽首而謝又曰吾爲汝天上之師汝别有人間之師可但訪高士以求度焉守真乃禮古樓觀先生梁筌爲師度爲道士遂於所居之側擇隙地出家財搆 **解釈** 北宋の建隆年間（宋太祖趙匡胤の年号）、陝西の鳳翔府周至県に張守真という一人の百姓がいた。ある日、終南山で遊んでいたところ、突然空中から自分を呼ぶ声が聞こえてきた。その声は非常に明瞭であった。張守真は驚き恐れ、あたりを見回したが誰の姿もなく、ただ声だけが空中から降ってきた。 北帝宫内立殿以事神旦暮崇奉頗極精至神謂之曰觀汝虔心稱吾教導貞潔之士可以驅邪吾先將誨汝劒法俾汝爲民除妖後當令汝結壇俾汝爲國祈福守真再拜曰守真本實凡庸粗懷愚直當縁夙生奉事乃致今獲歸依願以至心永奉靈德壇儀劒法恭俟靈訓真君曰劒法有三但以銅鐵鍜爲利刃吾目一視便可用也有疾之人俾汝揮擊邪氣銷鑠其人無損或地祇作孽水族生妖分野爲灾國家軫慮當以上劒治之或山澤之怪飛走之雄震駭閭閻侵毒黎庶當以中劒治之或魑魅之徒夔魖之輩挾邪暴物作祟害人當以下劍治之守真曰三劍之法已聞命矣結壇之儀伏俟指教真君曰結壇之法有九上三壇則爲國家設之其上曰順天興國壇凡星位三千六百爲普天大醮旌旗鑑劒弓矢法物羅列次序開建門户具有儀範其中曰延祚保生壇凡星位二千四百爲周天大醮法物儀範降上壇一等其下曰祈穀福時壇凡星位一千二百爲羅天大醮法物儀範降中壇一等儻非時禱祀不及備此三壇亦當精潔詞章鮮異花果扣鼓集神懇禱而告去地九尺焚香以奏亦可感應也中三壇則爲臣寮設之其上曰黄籙延壽壇凡星位六百四十其中曰黄籙臻慶壇凡星位四百九十其下曰黄籙去邪 **解釈** 北帝（道教の尊神、紫微北極大帝）の宮殿内には神霊を祀る専用の殿堂が設けられ、朝夕虔誠に供養が行われ、極めて恭しく行き届いていた。神霊は守真に告げた。「汝の誠心を見るに、わが教えに適う正直純潔な人物である。邪祟を駆除し、民を救うことができよう。」 壇凡星位三百六十此三壇所用法物儀範各有差降下三壇則爲士庶設之其上曰續命壇凡星位二百四十其中曰集福壇凡星位一百二十其下曰却灾壇凡星位八十一所用儀範量有等差此九壇之外别有應物壇或六十四位或四十九位或二十四位法物所須各以差降士民之類可量力而爲之如臣庶上爲帝王祈祐當作祈穀福時壇凡一千二百位或爲父母師尊禳灾祈福當爲醮設壇隨宜增益也守真拜而受之自爾多有徵驗不能備紀乾德中太宗皇帝方在晉邸頗聞靈應乃遣近侍齎信幣香燭就宫致醮使者齋戒焚香告曰晉王久欽靈異欲備俸緡增修殿宇仍表乞勑賜官名真君曰吾將來運值太平君宋朝第二主修上清太平宫建十二座堂殿儼三界中星辰自有時日不可容易而言但爲吾啓大王言此宫觀上天已定增建年月也今猶未可使者歸以聞太宗驚異而止太祖皇帝素聞之未甚信異遣使齎香燭清詞就宫致禱因召守真詣闕備詢其事守真具言之且曰非精誠懇至不能降其神仍以上聖降靈事迹一一聞奏太祖召小黄門長嘯於側謂守真曰神人之言若此乎守真曰陛下儻謂臣妖妄乞賜按驗戮臣於市勿以斯言褻瀆上聖詔守真止於建隆觀翌日遣 **解釈** ここで述べられているのは、道教の壇を築く際（法事を行う場所の設営）の等級制度である。最上等の続命壇には三百六十の星位があり、中等の集福壇には二百四十の星位があり、下等の却災壇には八十一の星位がある。壇場の等級が異なれば、使用する法器や儀式の内容も異なる。 内臣王繼恩就觀醮設移時未有所聞繼恩再拜虔告須臾真君降言曰吾乃高天大聖玉帝輔臣蓋遵符命降衛宋朝社稷來定遐長基業固非山林魑魅之類也今乃使小兒呼嘯以比吾言斯爲不可汝但說與官家言天上宫闕已成玉鏁開晉王有仁心晉王有仁心凡百餘言繼恩惶懼不敢隱具録以奏因復面言神音歷歷聞者兢悚太祖默然異之時開寳九年十月十九日之夕也翌日太祖升遐太宗嗣位尋召守真於瓊林苑爲周天大醮作延祚保生壇醮罷真君降言於内臣王繼恩曰吾有言汝當爲吾奏之曰建隆元年奉帝言乘龍下降衛人君掃除妖孽猶閑事縱横整頓立乾坤國祚已興長安泰兆民樂業保天真八方效貢來稽首萬靈震伏自稱臣親王祝壽須焚禱遞相虔潔向君親吾有捷疾一百萬諸位靈官萬億人若行忠孝吾加福若行悖逆必誅身賞罰行之既平等天無氛穢地無塵愛民治國勝前代萬年基業永長新繼恩録之於簡翌日以聞太宗覽之驚異稽首謝曰家國之幸宗廟之慶虔荷上聖賜以格言命緘藏於内殿尋遣内供奉官王守節起居舍人王龜從就終南山下築宫方卜地於終南鎮真君忽降言於龜從等曰此地乃修建上帝宫闕之地不可易也於是乃定凡三年宫成 **解釈** この記載が語るのは、宋の初期に道教の真君（高位の神霊）が言葉を降して宋朝を護佑した物語である。当時、内臣（宮廷の近侍）の王継恩が道観で醮（道教の祭祀儀式）を設けた際、真君が突如降臨して顕霊し、自らを高天大聖・玉帝の輔佐神と名乗った。 中正之位列四大殿前則玉皇通明殿次紫微殿次七元殿次則真君所御殿東廡之外有天蓬九曜東斗天地水三官四殿西廡之外有真武十二元辰西斗天曹四殿又有靈官堂龍堂南斗閣並列星宿諸神之像竪鍾經二樓齋道堂室靡不完備建碑以紀其事題曰上清太平宫一如真君預言之制命常參官一人監宫擇道士焚修每歲三元及誕節上本命日並遣中使致醮祀神之夕上望拜焉歲或水旱或國家將舉事卒致禱焉初宫成真君忽降言謂王龜從等曰汝奉詔修宫勤則至矣然何爲不開日月華門不畫八小殿壁階墀甓甃亦未嚴備唯求速成以冀恩寵然上天亦不掩爾功亦不赦爾罪守節龜從頗切驚懼然已奏訖役不及增備惟稽首祈謝而去至闕皆獲增秩賜白金千兩既而守節染疾而亡龜從殁於兵刃此乃不掩功不赦罪之戒明矣太平興國初太宗皇帝親征太原真君忽降言於守真曰官家已臨汾晉非久克復城池汝當令監宫臣等設醮以謝勝捷於上帝守真等曰國家大事乞俟捷音真君曰上天已定勝負也踰旬而王師告捷監宫等以聞帝遣内臣盧文壽齎内庫香藥御署詞章詣宫陳醮以謝上帝是夕真君降言曰官家設此大醮上帝與諸天皆喜 **解釈** この文章は、北宋時期の上清太平宮の建造の始末と真君（道教の高位神霊）の顕霊の事跡を記録している。宮殿の配置は真君の予言に厳格に従って建造された。中央の四大殿は順に玉皇通明殿・紫微殿・七元殿・真君殿であり、東西に護法神将の殿堂が配置されていた。 國祚延遠過於有唐興國六年守真以乾明節詣闕朝賀召見因面奏曰聖真下降俯爲昌朝乞降詔加號以靈貺上允其奏尋下詔曰太平宫神受命上穹降靈下土苾芬𦤺薦肹蠁有徵大庇斯民屢垂丕貺宜加美號以答神休其封神爲翊聖將軍詔命至宫守真焚香以告真君忽降言曰汝當上問官家所言翊聖者翊於何聖守真數日疑懼不敢答復降言曰汝但馳奏官家不罪汝守真遂具章以聞太宗覽之召近臣謂之曰玉皇輔臣所輔翊者上帝也當以此意報守真令啓白也既而内臣傳命到宫守真詣殿焚香以告真君曰此意是也七年守真復詣闕朝賀真君忽降言曰吾有言汝當聞於官家曰大道興陰謀滅諸天衆聖皆欣悅宋朝社稷甚延年太平景運初興發君上端心顯明哲愛民治國常須切萬年基業永長新金枝玉葉無休歇守真得之到闕以聞詔賜守真紫衣號崇元大師自後每遣使醮告真君或有言守真皆密以聞至道初忽降言謂守真曰吾建隆之初奉上帝命下降衛時今基業已成社稷方永承平之世將繼有明君吾已有期却歸天上汝等不復聞吾言矣儻國家祈禱但嚴潔焚香北面告吾雖不降言當授福衛護宗社又曰汝遇吾下降至今三十五年勤亦多矣 **解釈** 宋太祖の興国六年（981年）、道士の張守真は乾明節に際して上京して朝賀した。皇帝が彼を召見した時、守真は直に奏上して言った。「神聖なる真君がこの世に降臨され、宋朝の繁栄のために現れました。陛下におかれましては詔を下して尊号を加封し、神霊の恩賜に報いられますよう。」 上帝已有符命授汝爲五土之主此限滿日升汝仙官汝亦不久住也自是不復降言明年閏七月十六日守真謂門人等曰吾已領符命今將去矣言訖而化既而聖上嗣位崇奉之典率遵舊式洎受元符封泰山建玉清昭應宫於宫中寶符閣之西北隅作凝命殿殿後爲凝命閣以奉真君大中祥符七年詔曰誕敷寳命仰荷於至神昭報殊徵虔增於懿號蓋爲邦之大典庇民之深旨也而況翊宣元化表式衆靈司陰隲於含生播明威於福地當王基肇啓固降治而已彰洎文考續承復先期而斯應由是亟營珍館備薦徽章蒙介福於無垠佐鴻圖於累盛顧惟眇質紹撫綿區屬典禮之交修實祺祥之沓委緬懷幽贊敢怠欽崇是用益以丕稱奉之茂則式達至精之懇庶申祗答之文期克享於寅恭永保寧於品彙爰頒成命俯告宰司深體予懷共宣其事翊聖將軍冝加號曰翊聖保德真君翊聖保德傳 **解釈** 天帝はすでに詔令を下達し、汝を五方の土地の主宰に任命した。任期が満了する日には、仙官に昇進させるであろう。汝もまたこの人間界に長く留まることはあるまい。これ以後、天帝が諭旨を降すことはなくなった。翌年の閏七月十六日、道士の張守真はこの世を去った。 卷上 ## 巻2 翊聖保德傳卷中 (宋開府儀同三司同中書門下平章事上/柱國太原郡開國公王欽若奉勑編集)真君之降世也或時有所㖟人即傳録而岐雍之民有物魅妖怪爲害之極者皆投誠致告則守真祈禱奉教而往無不祛殄凡所靈驗不可勝紀今録其傳聞者云守真嘗朝禮至玉皇大殿睹其額曰通明殿不曉其旨因焚香告曰通明之誼竊所未喻敢祈真教真君曰上帝在無上三天爲諸天之尊萬象群仙無不臣者常升金殿殿之光明照於帝身身之光眀照於金殿光明通徹無所不照故爲通明殿諸天帝君萬靈侍衛仙衆梵佛悉來朝謁仰視其殿惟見大光明中上帝儼然仙班既退光明徧散諸天焉有王叟者年七十餘少事戎帥老而退居終南鎮膽氣雄傑談五代時事歷歷可聽每聞妖怪誕妄之事則扼腕切齒自真君之始降未甚信嚮洎目睹靈異歆然歸仰自後常日二時赴宫焚香伏拜雖風雨霜雪未嘗暫曠一日忽告守真啓殿門瞻禮焚香且泣曰老夫本懷剛氣幼事軍門不信邪魔常守正直百生有幸得遇上真今已衰耗大期將至所願歸全之後得在左右以備驅使爲萬足矣真君降言而許之未幾叟無疾而終踰旬守真忽於真君殿側聞空中有呼其名者曰我鐵輪將軍也汝何以略不見録守真仰而問 **解釈** 『翊聖保德伝』の中巻は、真君がこの世に降臨して顕霊した事跡を記録している。当時、守真という修道者がおり、百姓が妖魔鬼怪に侵されて苦しむ時、誠心をもって祈りを捧げれば、真君が必ず顕霊して助け、邪祟を駆除してくれた。その霊験あらたかな事跡は枚挙にいとまがなかった。 曰真君左右有四將軍常侍殿中守真常所虔事未知鐵輪將軍是何星辰名位空中又曰我即王叟也曾有至願乞侍左右今蒙收録使掌鐵輸位在四將軍之下汝今後或有醮祭勿忘吾名也真君嘗謂守真曰吾每巡遊周天有諸位靈官捷疾吏兵數逾百萬彗孛妖沴知吾騎從所至皆屏跡遠避嶽鎮海瀆可以麾召而世之物魅邪怪豈足數耶吾念汝正直付汝劒法俾汝爲民救患禳災汝宜精勤無或懈怠積功於民加惠及物上天所鑒當録汝名若慢道輕教不守虛寂自有陰責矣吾若一怒萬物立爲埃塵汝其可當乎然汝每有責罰乃有五小將軍怒汝不專勤耳汝自宜致恭於彼汝所興念彼各豫知不可欺心貽汝禍患守真嘗一日從容焚香虔誠問曰守真覩釋氏之教言天上天下無如佛者未知三清之上品位何若願賜真語以蠲蒙滯真君降言曰佛即西方得道之聖人也在三清之中别有梵天居之於上帝則如世之九卿奉天子也守真曰其教流演頗盛於世又何理也真君曰教流中聚帝之念也守真曰道釋經典並垂於世未審崇奉何者即獲其福真君曰太上道德經大無不包細無不納修身鍊行治家治國世人若悟其指歸達其妙用造次於是信奉而行豈惟增福諒無所不至矣釋 **解釈** この経文は、真君（道教の高位神明）と弟子の守真との対話を記録しており、いくつかの重要な情報を明かしている。 真君のそばには四名の将軍が常に殿中に駐在して守護していた。そのうち鉄輪将軍（護法神将）はもともと王叟という名の修行者であり、虔誠な修練を積んだことで神将に抜擢されたのである。 氏之四十二章經制心治性去貪遠禍垂慈訓誡證以善惡亦一貫於道矣奉之求福固亦無涯至于周公孔子皆列仙品而五經六籍治世之法治民之術盡在此矣世雖諷誦多不依從若口誦而心隨心隨而事應仁義言行禮智之道常存于懷豈惟正其人事長生久視之理亦何遠矣守真又嘗啓請云終南山中赤谷神祠者近郷之人多所祈祀屠牛擊豖以爲饗饌酒樂喧沸民氓鼓舞若斯之事其獲祐乎真君曰終南山寔名山地寔福地人凡境聖今古皆然興邪致妖殺命祈福以兹俟祐斯亦遠矣既而草竊潜匿於其下捕賊者積薪焚之祠宇煨燼寂無靈異建隆末長安進士劉頑頗有文學出於流輩嘗詣宫再拜懇禱曰頑欲知將來位秩高卑願賜靈誥真君降言曰天賦汝文性不賦汝禄位汝若學道退閑當猶延永若妄求進身慮促汝壽筭也頑聞之不悅而退後三載果無成而卒雍熙中華山希夷先生陳摶卒於張超谷石室中世多傳其羽化守真朝禮之次因焚香啓告曰華山陳摶近卒時人謂之尸解未審其人功行證仙階乎敢希上真略賜指諭真君降言曰摶之鍊氣養神頗得其要然及物之功未至但有所主掌耳端拱中知鳳翔府比部郎中高凝祜嘗詣宫致禮既去真君忽降言於監宫李鑄曰高凝祜行虧忠 **解釈** この経文が主に語るのは、修道・善悪応報・神仙の事跡に関するいくつかの物語である。 まず述べられているのは、経典が人々に心性を制御し、貪欲を遠ざけてこそ災禍を避けることができると教えていることである。善悪の報いはすべて天道の法則に従っており、これらの教えに従って修行すれば、災いを免れ福を得ることができる。 信死非久矣鑄竊志之俄而凝祜秩滿還京爲三司判官鑄聞之乃復焚香啓告曰高凝祜今爲此職又何福耶真君降言曰死將至矣數月而凝祜卒吏部尚書宋白乾德中家于盩厔有弟小字曰岐哥年十餘歲爲狐魅所惑號呼無度舉動失常忽力敵數夫家人莫能制醫砭之輩至者必遭凌扑白因齋心遣所親詣宫致禱懇求衛護真君降言曰汝去吾當令守真往彼守真受教而往方至其家坐於客館而岐哥已覺慞惶失次家人遽出迎拜守真具問之因厲聲呼其名須臾岐哥自捽其首從中唯唯而出至守真前戰汗悚息守真呵責移時鬼乃露形叩頭伏罪守真以術戮之應手而斃岐哥仆地良久而蘇即獲平愈真君嘗忽謂守真曰山下李靖廟中有狐鬼數十盤泊於彼本方地神適有馳報慮其爲妖害民汝可速往逐之守真禀命仗劒而去須臾坐於廟前震呼數四俄而狐鬼數十悉出遍列於前惶惑驚怖守真乃責之曰此上真下降之地汝輩豈宜雜處今未欲戮汝可速返林莽無以血污吾靈劍鬼等相顧狼狽匍匐而散守真自往至還曾不移時有寓宫道士王德淵問其所適守真具道之德淵曰自此至彼往復二十里何其速耶守真曰我離廟時以劒揮下庭樹低枝在地汝可驗也德淵俟曉躍馬而 **解釈** この記載は、道教の真君が顕霊して百姓を護佑したいくつかの物語を語っている。まず高凝祜という人物について。彼は官職の任期終了後に上京して三司判官（宋代の財政官僚）に就任したが、ある者が焼香して真君にこの職位が吉であるかどうかを尋ねたところ、真君は彼がこの任で功績を上げると予言した。 觀焉果於廟前聞腥穢之氣不可近得斷枝而還始再拜稱異時又有妖狐數百在邠州城中頗爲怪異守真聞之因焚香致告具道其事願奉教往彼除之真君降言曰此狐妖輩嘗於長安南山中化形爲菩薩之狀誘彼居民捨財爲供其間迴心歸善亦十有八九上帝以此故授其符命俾爲邠州土地亦有數限俟其歲滿當自遠去無能爲害汝不必往也開寶中鳳翔府民陳英美家有山魈爲怪投擲瓦礫日盈其庭時放煙焰欲焚其舍財物耗散親族愁苦召術士禳禁命僧徒課誦皆不能止乃移居遠遁亦躡跡而至英美計無所出因齋戒持香果詣宫精虔以告真君降言謂守真曰汝速受吾令往爲遣除守真再拜負劒躍馬再宿而至其家而擲瓦之聲喧囂如故觀者填咽皆曰此道士必不能去此怪守真乃盥滌嚴潔整衣引劒而入其怪忽然而止是夕爲壇於庭中守真噀劒立其上厲聲徐呼曰山魈鬼何在乎儻爲妖未已當出與吾較勝不然則當去萬里之外釋汝之罪如此移時悄無影響自是其家安肅乃隨守真詣宫陳醮以謝焉又長安富民楊氏家亦有鬼物爲怪擲瓦縱火一日萬變聚族憂惶莫可寧處時有術士李捉鬼者尤善符禁楊氏召之方及其門若爲物所擊匍匐而起俄復顛隕如是者三遂狼狽而走楊 **解釈** （この記載は、道教の神仙・翊聖真君が顕霊して妖怪を退治した事跡を記している） 当時、ある者が廟の前で濃厚な腥臭を嗅ぎ、とても近づけなかったため、木の枝を一本折り取ってすぐに退いた。後に恭しく礼を行い、驚異の意を表した。また邠州の城内にも奇怪な出来事が起こっていた。 氏復召僧衆爲道場誦經作梵唄以祛之俄又若有物攫其道具或投於屋或葉於井羣僧惶懼而去乃至擣衣砧石亦自空中騰起三三兩兩相逐而落庭中遇物凌觸而物無所損如是之怪尤衆不可具紀楊氏素聞真君之靈乃躬持香燭等馳赴焚禱具言其恠且求驅殄真君降言曰汝當速歸吾令守真繼往也守真尋再拜而往其家士民觀者填溢其户守真易衣整冠呪水揮劍行於四隅其怪即寂然無聲守真謂楊氏曰此妖伏矣請爲醮以祛之向夕結壇焚章禮畢而去一城之衆稽首稱歎守真既歸楊氏隨詣宫中陳醮以謝又富民劉文□者忽爲狐鬼所惑心神恍惚動止不寧市中逢道流語曰子面有妖氣必爲邪物所著真君下降可虔心禱之必愈斯疾文□乃自齎香燭晨夕馳赴中路爲鬼物所追或爲僧尼婦女或爲商賈萬端誘惑不進文□既迷且惑復遇道流於路具告其故道流謂曰是皆鬼物也汝宜徑往無或退志爲羣妖所害文□心悟不數日奔追至宫潔齋懇至百拜殿下真君降言曰知汝遠來吾今令守真爲汝除邪是夕守真立文□於庭中守真杖劒噀水呵叱數四文□懵然踣於地移時而起曰適先生呵叱之際見數人若神將者各擒二鬼而去文□惶駭不覺顚仆今神思清爽如酣醉之始醒也百拜而去 **解釈** 楊氏は再び僧衆を集めて法事を催し、読経念仏によって邪祟を駆除しようとした。すると突然、目に見えない何かが法器を奪い取るかのように、あるものは屋根の上に放り投げられ、あるものは井戸に投げ込まれた。僧侶たちは恐れおののいて四散し、擣衣の砧石さえも自ら飛び上がった。 翊聖保德傳 **解釈** 『翊聖保德伝』の中巻は、宋代における重要な道教の神真・翊聖真君（道教の護法神将）が降霊して顕聖した事跡を記録している。この部分が主に語るのは、真君がいかにして降筆（神霊が人に憑依して書くこと）の方式で真言を伝授したか、および北宋の朝廷がこの事象にいかに対応したかである。 卷中 ## 巻3 翊聖保德傳卷下陞三 (宋開府儀同三司同中書門下平章事上/柱國太原郡開國公王欽若奉勑編集)自真君之臨降官吏民庶不遠千里或馳誠遥禱或齋潔朝拜以祈真㖟時有所聞大抵多隨其性習加以訓朂人臣依於忠人子依於孝清淳者示之格言貪酷者警以要道詞甚平易頗葉音韻然獲聞之者至寡今據其所傳録之如左乾德中驪山白鹿觀道士馮洞元朝禮之次焚香虔告曰洞元講孔子之書依老子之教積有年矣而修身鍊行未得真旨幸逢上聖敢求一言真君降言曰到境始知安形忙靈物閑真空須照達幽微即大還動觀無障礙希夷合自然功成神莫測變化可沖天去住由自己三官赦舊愆命曹除罪簿六丁奏上天衆生要修道須知无上源洞元百拜虔謝而去開寳中侍御史路沖奉詔知鳳翔府就宫禮請守真就府署中陳醮祈降是夕潔齋致禱曰沖身拘職守阻拜真儀輙以蘋藻虔祈降鑒乞賜真語以導蒙昧真君降言曰盡力事君以爲忠臣濁財勿顧邪事莫聞整雪刑嶽救療人民動合王道終爲吉人積愆爲咎必有沈淪衆生本無形之性配有形之軀曠劫以來不能自悟自有無極世界不夜之鄉混合太虚杳冥同理又曰六合乾坤内衆生多不會造業向前行如盲 **解釈** この記載が語るのは、道教の真君（高位神霊）がこの世に降臨して顕霊した物語、および様々な求道者に対する教えである。当時、官吏も庶民も千里を遠しとせず参拝に訪れ、虔誠に遥拝する者もあれば、斎戒沐浴して自ら聖地に赴く者もあった。真君はそれぞれの人の状況に応じて教えを授けた。 驀江海如將智惠觀自越千重海沖再拜録而誦之左補闕王龜從一日齋心詣宫焚香懇禱曰凡庸賤類釁咎無涯幸逢上真願賜靈誨如何修身得獲遐壽真君降言曰勸汝修煉莫如精勤精勤不怠上聖皆聞太平降世用武興文無文則不正用文則益君食禄利勿違王命行吉善但守清貧清貧者響合天地濁富者像火投冰投冰者火縁漸滅積惡者自貫其身自貫者殃及七祖地府下痛害及親吾懸千尺之索提釣有縁之人道之尊德之貴大道能生一切物衆生頭像天足像地中心空然合真理鑿户牖以爲室房室之中有一物亦無影亦無形杳杳冥冥人不識若能識者得長生陽在天陰在地二氣同和誠有謂空中造化乃自然自然之中生萬類天不高地不卑大道混合虚无理學道衆生審欲聞此是修行崇妙門開寳中丞相沈倫嘗連綿卧疾虔心遣使詣宫陳醮致告曰倫濁穢之質病惱所侵如何修行得免兹患敢祈聖語以導愚蒙真君降言曰靈物不病形軀自安形軀有病返照而看來人録之歸致於倫倫捧覽之驚喜曰吾得之矣尋而疾愈復遣人詣宫醮謝道士王德淵因遊終南山寓止宫中勤奉香火好養生而性褊多所恚怒忽一日真君降言謂之曰汝學道修真先當調習其性以順天和忘諸有爲勿耗心識融怡凝湛 **解釈** この経文は、数名の修道者が翊聖真君（道教の護法神）に教えを請うた物語を記録しており、道教修行の核心的な要義を示している。 王亀従という官吏が斎戒沐浴の後に虔誠に祈りを捧げ、いかにして身を修め長寿を得られるかを尋ねた。真君は彼に告げた。 道乃可見復戒之曰莫管内莫管外來往真虚無罣礙所居安樂是汝家各自勤行莫相待先達之人難滯礙真空妙樂有天堂與聖相同滅諸罪又曰妙理須行到周旋皆合道舉措見真空真空無煩惱混合太虚中自有無聲樂地爐天竈間背凡歸聖道常將智惠觀可向今生了德淵曰上感真君降言教示不曉前篇内與聖相同滅諸罪願垂誨諭真君曰汝若除煩入静鍊心修真積累其功數盈之後泥丸百節元神靈通而自同於聖天堂妙樂無所不至豈更有諸罪也故言與聖相同滅諸罪太平興國中駕部員外郎李鑄嘗知鳳翔府備睹靈應俄復奉詔監宫凡十餘年志頗嚴潔真君前後降語僅十餘篇其存録者數首一曰建隆之初方禀希夷上帝命吾衆聖皆知乘龍下降列宿相隨五嶽受命主張地祇潜扶社稷密佐明時吾要李鑄知吾降期不得輕泄免漏天機又曰與吾獨異佐國與吾以道理民與吾慈善理家與吾不飲自醉醒時理民醉時理神此語是延年益壽之法吾勸府主記取又曰爲官求理在貞明智惠俱通臨事清觀天行道合陰德食君爵禄常若驚爲吾洗心復换骨背凡入聖奔長生天宫快樂勝凡世不夜之郷挂一名又曰府主累世爲人降生中國與吾清直莫行邪曲與吾積善累功與吾佐輔明主 **解釈** この経文は、道教の真君（高位神明）が信徒に授けた教えと、神蹟を顕現した事跡を記録している。真君の教えによれば、修行の道は内外の執着を手放し、心霊の清浄無碍を保つことにある。そうすれば安楽自在を得ることができる。すべての人は修行に勤勉であるべきである。 與吾洗雪黎民與吾掛心刑獄上帝若知名天官也尅取捨住世輪流之財但修取有形之像獲隨身之功得無量之福與吾不得因循不奈時光迅速靈官賞汝功勳天曹與汝添福若一一依吾聖言必得延年益壽又曰年登七十餘住世不久居饒君壽百歲問汝得幾秋地府直須怕冥司難請求有功無驚懼積罪必遭誅子孫難替代早覺莫癡愚又曰有縁無縁福業相牽有縁福至無縁業纒三業大罪信根不圓若遵吾語如倚太山又曰聽吾之言必延汝年亦將康健保安自然志誠不退修真理今生若在玉皇前又曰爲汝虔心星辰下降來駕於玄風去乘於法雨開盲愚之耳目迴積惡之人心盡歸投正路因汝醮告上玄惡人盡來歸敬此汝之功也吾已與汝聞於上帝俾汝獲福也汝宜清者重清白者重白明者重明勿初勤末怠中路變異迴清爲濁迴善爲惡設靈官奏聞上帝若知有誤於吾也又七月十日夜真君降言汝忠勤奉國惠愛治民更要用心勿違吾誡未遇吾之前所作諸惡吾與汝並銷除也遇吾之後況無諸業左右已録汝功也更須晨夕與吾積其善功勿得怠惰吾聖言也又曰但行王事洗雪冤沉常差靈官護助汝也或有諸事常行平正依吾聖言況是太平君治化諸事前程汝但莫憂又云托托莫憂煩軍府自 **解釈** この経文は道教経典『翊聖保德伝』に記録された神霊の降諭であり、主な内容は「真君」と呼ばれる神明が信衆に対して下した訓戒と約束である。 神明はまず民のために冤罪を晴らし、司法の公正に関心を持つべきことを強調し、もし上帝がこうした不正を知れば、必ず裁きを下すであろうと述べた。 然安每事依王道從他天下傳又曰爲主虔誠拜上玄宋朝社稷保長安不久太平天下樂一家受福管長安又曰爲主合虔誠將心助太平天宫繫其職每事更宜精衆聖皆知汝舉措直須驚一朝功滿後永住看三清又曰生前莫亂憂已後亦無愁主判陽間事凡人得幾秋但依聖言著長生天上求鑄每受一篇未嘗不晨夕諷誦焉又嘗謂鑄曰汝年及八十别無修鍊之功未免掩形升魂亦當有所主掌耳鑄再拜曰此生得遇上真下降屢受祕語他日儻獲主掌願與守真同列真君曰人間官職守真不及汝天上名位汝不及守真也但心歸真正升仙階亦有時矣淳化中西京留守中書令趙普嘗遣使備禮致醮虔祈願聞休咎真君降言曰趙普扶持社稷甚有功勳上天所知賜汝福壽以大妨小幽府亦有冤對當啓誦真經告祈天地首懺前非吾亦與汝達于上帝庶解兹咎汝官職壽數已有限矣其使録之而去普跪讀感涕因焚詞謝過復遣人詣宫醮設給事中參知政事賈黄中嘗遣人投誠致禱以祈聖誨真君降言曰聖主命臣臣之事君道佐當代心依古人善惡無隱姦邪必聞君臣合道可立功勳又曰愛民用心賞罰平等但依吾語合家保安殿中承張卓嘗乞聖言真君曰大道養汝性陰陽生汝身爲吾勤行道爲吾 **解釈** この記載は、宋朝時期に道教の真君（高位神霊）と凡人との間で交わされたいくつかの重要な対話を記している。 まず安という人物について語られる。彼は王道（儒家の治国理念）に従って行動していた。真君は彼に告げた。君主たる者は虔誠に上天を敬い奉り、万民を慈しんでこそ、天の護りを得ることができると。 勤修真公廉常用意憂恤在乎民遇時佐明主清濁上帝聞濁富終不久清貧爲天人莫教人道富從他人笑貧自有真家富清高不愧貧又曰形凡性不凡爲國顯清廉家積千餘口有罪自家擔又曰但服陽和氣天竈再重蒸地爐别有用道德日日新延命積福應真空若至親虚無有妙理度脫有縁人道士周務本嘗詣宫奏詞一通乞降真語真君降言曰汝有詞言慕上天其如心意隔關山仙宫不遠如指掌内外功夫全未圓陰官察録無遺過免墮酆都數百年依吾所語合吾道要履三清應不難張守真子元濟常齋戒詣宫真君降言曰汝父守真遭逢於吾故令子孫受福汝豈不知信州龍虎山張道陵至今子孫不絶亦逢於上聖得道之後廕及後世汝亦於吾有縁直須在家孝於父母食禄忠於帝王立身揚名豈非好事又誨之曰無事莫街行勤學必立名揚名在天下道廕有長生又誡曰爲過自家知善惡日相隨分明違天道問汝阿誰癡淳化中真君降言示守真曰當今顯聖明修德動三清上天歸正道四海息交兵八方欽睿聖五穀盡收成勸君須修德上帝賜長生又曰關西賊㓂縁應時數官家須指揮招捉使臣莫殺平人官家修德之際正賊須翦滅又嘗降言誡輔道士曰千人心不同萬人心皆錯舉意不相 **解釈** この文章は、道教の真君（高位神明）が降言（神諭）を通じて数名の修道者に授けた教えを記録しており、その核心は人々に徳を修め善に向かうよう勧めることにある。 周務本という道士が宮観に赴いて真君に啓示を降すよう祈願したところ、真君はこう述べた。 通與聖難相約真君又嘗降言戒官吏等曰每存忠信齊其天文武班行自有賢爲主萬年安基業常憂黎庶恐飢寒長行德行合其道燒香虔祝告虚玄但願國安君長久齊心輔佐太平年又嘗降言戒朝臣等曰擎天之柱著功勳包羅大海佐明君文王治世及堯日輔弼乾坤在忠臣爲主直須行决烈死生齊却戴皇恩常行吉善合其德慎終如始莫憂身 進 翊聖保德真君事迹表臣欽若言臣聞高穹眷命元聖膺期必有至神聿彰幽賛謨訓標於保叉雅頌載於監觀考今古之冥符見天人之交感臣欽若誠慶誠抃頓首頓首伏以靈源錫羡炎德嗣興景祚有開丕徵允赫惟玉晨之元輔奉金闕之明威降精爽不貳之民顯陰陽莫測之造佐大邦之啓運告神宗之紹圖兆自幾先聳乎聞聽由是增隆華飢茂薦徽稱鉅典崇嚴純禧響答乃至搢紳卿士横目烝黎稽首以瞻粹容洗心以佇靈誥隨其性之遠近視其器之淺深時亦戒以徽音警其蒙惑諄諄之誨咸洞其隱微蚩蚩之氓潜識其真正或魑魅爲孽夏鼎之所未刊或膏盲致妖秦醫之所難究亦復俯耹虔懇遥授指蹤真教猥臨羣邪必殄窈冥之象既炳於人寰飈欻之遊亟還於霄極永載苾芬之祀潜施 **解釈** この経文が主に語るのは、翊聖保德真君（道教の重要な護法神）が神諭を降して官吏や朝臣を戒めた内容、および臣下の王欽若がこの事に関して上奏した表文である。 真君は神諭を降して官吏たちを戒めた。常に忠誠信義を保ち、文武百官はそれぞれの職責を全うして、国家の安泰に努めよと。 睠祐之祥凡厥祕言悉存舊録將伸諭次以示方來敢謂微巨猥蒙明詔齋精仰誦盟手兢持莫覺淵沖粗伸紬繹竊念上真之茂躅實爲昭代之明徵豈夫庸瑣之才輙敢形容其事伏望崇文廣武儀天尊道寳應章感聖明仁孝皇帝陛下垂旒注覽援翰擒文賜名以紀芳蕤作序以冠篇首式彰寅奉永燿洪休臣無任瞻天望聖戰汗屏營之至其所録成翊聖保德真君事迹三卷謹隨表上進以聞臣欽若誠惶誠懼頓首頓首謹言 (開府儀同三司同中書門下平章事上/柱國太原郡開國公臣王欽若上表) 批答省表具之夫妙道爲大本於若沖至神無方昭乎善應惟玉虚之元輔冠瓊簡之真階幽賛財成亶彰陰隲當藝祖之受命降福壤而炳靈逮文考之紹休告帝期而啓兆式申美報肇建殊庭奉禳禬之嚴科介蒼黔之丕祉若乃夷微委鑒肸蠁攸憑示諄誨以惟勤昭明威而匪測恍兮之應猶響泠然之馭亟旋自朕纂承寅加崇奉嚴睟儀於恭館薦嘉號於元都念祕誥之具存表格思之攸盛期於綜緝以耀休徵卿任冠樞衡道熙邦采雅資博洽庶就編聯而能紬緗帙以惟精封縹囊而來上懇求製序復冀命名載循淺昧之辭曷叙直聦之烈勉從勤請良積靦數嘉尚之懷寤興無捨所請宜依 **解釈** この文章は、北宋の王欽若が皇帝に上呈した奏表と皇帝の批答であり、翊聖保德真君（道教の護法神）の事跡を記録している。現代の言葉でこの公式文書のやり取りを再現すると次のようになる。 王欽若は奏表の中で恐懼の意を表しながら述べた。 崇寧三年四月十八日使命到宫齎降到真君加號勑誥誥曰門下惟皇上帝粤有輔臣以赫厥靈終南之下屢膺景貺增焕褒章翊聖保德真君降言於建隆之初顯告於開寳之末大庇下土衛我家邦作宫奉祠昭答如響顧眇賞之誕育寔欽慈之密祈吉事有祥敢忘美報夫至誠能感克應乃孚所儲維何萬世之慶合爲丕號申命用休朕典神天永緝熙于純嘏鳳翔府上清太平宫翊聖保德真君可特加翊聖應感儲慶保德真君翊聖保德傳 **解釈** 宋の徽宗の崇寧三年四月十八日、朝廷は使者を遣わして詔書を道観に届けさせ、翊聖保德真君に尊号を加封した。詔書にはこう記されていた。 皇天上帝にはかねてより輔佐の臣がおり、終南山の麓でたびたび顕霊して祥瑞を降した。この真君は建隆の御代より宋朝を護佑し続けてきた。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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