--- title: "正一法文經護國醮海品 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0096/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0096/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《正一法文經護國醮海品》 正一部 · 1巻 · 3,722文字 ## 巻1 正一法文經護國醮海品階一太上告仙人豆子明曰將來國主帝王有國土不安星宿錯度日月失昏隂陽不調兵革四起疫毒流行兆民死傷汝等從衆宜加救護禳災請福滅障消殃宜設河圖普告大醮以謝三十二天三十二帝日月星宿璇璣玉衡三十六地名山大川仙宫洞府土地眞官可用飲食餅果千二百盤金龍環璧本命紋繒五方鎮綵金錢鎮絹幡香燈燭仙官神座章信紙茟書刀事事潔淨罄竭丹誠奏上章表悔謝愆負祈請福恩鎮信之物天子用疋諸侯用丈庶人用尺亦可三百六十盤亦可二百四十盤可令精勤道士一十二人亦可九人亦可三人沐浴清淨燒香潔服齋戒吉日登壇啓告遍謝事訖即以醮座金龍環璧青紙青絲銀板籌筭散詣名山大川章醮投告可用飲食餅果三十六盤亦可二十四盤其本命紋繒五方鎮綵金錢繒絹香油燈燭紙筆神座之具事事降減元數羅列敷陳以告洞府仙官具陳丹欵請福禳災投於清泠之淵山洞之所保延國祚記上仙名其銀板題文當如靈寳簡式藏投深山深水勿使漏洩宻則福降洩則禍臻長淪幽夜終不蒙祐太上重告子明曰天學仙道士宜篤志勤苦爲國立功救護蒼生先物後已章醮錢絑座席散造功德捨施貧窮營建靜舍燒香然燈 **解釈** 『正一法文経・護国醮海品』のこの段は、太上老君（道教の至高神）が仙人の豆子明に授けた教えであり、主に道教の儀式を通じて国家の平安を守護する方法について述べている。 太上老君は豆子明にこう告げた。将来もし国家が災難に遭遇した場合、この護国醮（ごこくしょう）の法を用いて祈願し、天地の正気を借りて国土を守護し、民を安寧に導くことができると。 この醮法は正一派（天師道）の重要な儀式の一つであり、国家規模の災厄に対処するために特別に制定されたものである。 念濟一切放生度死功滿三千白日昇天是時豆子明等首體投地同聲稱善作禮而退天師君曰自淳風漸薄澆僞競生道德不行百災俱起能令國土不安居家虚耗妖怪互出疫疾流行生事轗軻動遭凶禍或彈官黜職禄位不進貴賤怨憎謗毀凌辱或偷盗劫掠驚動内外國失土境民喪錢財恐放縱横民人死叛或兒孫反亂門戸不昌所作違心舉動不利若有此災皆宜醮祀龍神或海龍江龍河水宅龍任意祀之醮法須清淨諸果實隨時所珍每令芳香當用吉日三年爲之國安民豐家内富溢米榖盈倉九年爲之金帛自積所向果從此法神驗道不欺人其鎮座用金銀珍寳繒綵錦衣著座上龍神衣之金龍五枚(各重/一兩)本命紋繒(天子/用)(疋紫紋王/公用命紋)五方鎮綵隨方色東九南三西七北五中十二座絳紋三丈五尺天子三百五十尺此物以爲法信東海水帝神王頭建大晨寳明之冠衣青文翠羽飛裙帶青靈九色獅子虎頭鞶囊以立春春分日乗碧輦飛龍上詣髙皇王帝削罪簡注仙籙列奏上清王皇帝前南海水帝神王頭建大晨寶明之冠衣赤錦文裙帶丹靈紫綬三色鞶囊常以立夏夏至之日乗蛟龍飛行雲輿上詣髙皇玉帝削罪簡注仙籙列奏上清玉皇帝前 **解釈** この経文は道教正一派の醮祭（しょうさい、道教の祭祀儀式）の法門について述べている。主な内容は以下のように理解できる。 社会の風潮が浮薄虚偽に流れ、道徳が衰退すると、さまざまな災禍が現れる。例えば国家の動乱、家庭の崩壊、妖怪の出没などである。このような時に醮祭を執り行い、天地の神霊に祈願することで、災厄を鎮め、人心を正すことができる。 醮祭の核心は「誠」の一字にある。儀式の形式がいかに整っていても、主催者の心に誠がなければ効果はない。真心をもって天地に祈れば、神霊は必ず感応し、福をもたらすとされている。 西海水帝神王頭建大晨寳明之冠衣素錦飛裙帶素靈命神之章九色獅子虎頭鞶囊常以立秋秋分之日乗素霞飛輿上詣髙皇玉帝削罪簡注仙籙列奏上清玉皇帝前北海水帝神王頭建大晨寳明之冠衣黒錦飛裙帶豁落七元五色獅子虎頭鞶囊常以立冬冬至之日乗黒霞飛輿上詣髙皇玉帝削罪簡注仙籙列奏上清玉皇帝前凡醮海神法常隨四時上天日醮之又以正月十五日七月十五日十月十五日率言上天三宫功過罪福生死簡簿應生者言左宫應仙者言中宫應死者言右宫謫役長徒大小劫㑹水中萬靈之事隨所由列言上下相應若有考炁未正者皆申三㑹考正又言天地水三官 次存神 次鳴天鼓 次發鑪太上玄元五靈老君當召功曹使者左右龍虎君捧香使者三氣正神急上關啓三天太上玄元道君(臣)等正爾燒香設醮速達逕御帝前(再拜) 次稱法位泰仙都正一平炁係天師某治炁道士(小兆)男官(臣)某甲稽首再拜謹奉請東方髙上九玄玉虚帝皇泰清玄元上三天无極大道太上老君諸君丈人湯谷玉女扶桑大帝君天帝君中央黄老君九老仙都君九炁丈人太清玉陛下上清太眞玉寳王上相東海玉門東華小童君髙仙萬聖玄極天尊(再拜) **解釈** この経文は道教の「醮海」儀式（海神を祀る法事）における神聖な場面と儀軌の流れを描写している。 四海神王の姿と職責について述べている。西海の水帝神王は大晨宝明冠を戴き、白色の錦繍飛裙を纏い、素色の玉佩を身に着けている。その姿は荘厳にして威容があり、西方の水域を統轄し、そこに棲むすべての水族を管轄している。 この儀式では、法師が四方の海神を順番に恭請し、それぞれの神王に対して特定の供物を捧げ、祝詞を奏上する。 謹奉請東海神阿明何歸君(再拜)謹奉請南海神祝食劉囂君(再拜)謹奉請西海神乗李口瀬君(再拜)謹奉請北海神禺強吴禽強君(再拜)謹奉請湯谷青華方諸宫水帝神仙靈官諸龍王謹奉請青靈南水會宫水帝神仙靈官諸龍王謹奉請北都羅酆宫神仙諸靈官諸龍王謹奉請碧海三神仙蓬萊方丈瀛洲水帝諸官神仙靈官諸龍王謹奉請五方龍神君謹奉請五方龍王謹奉請五方龍王丈人謹奉請東方青帝青龍神王君謹奉請南方赤帝赤龍神王君謹奉請西方白帝白龍神王君謹奉請北方黒帝黒龍神王君謹奉請中央黄帝黄龍神王君謹奉請天上飛龍神君謹奉請地下伏龍神君謹奉請日月神龍神君謹奉請星宿神龍神君謹奉請雲龍雨龍神君謹奉請五嶽靈山丘阜一切神龍君謹奉請守護國土宫殿府庫龍神君謹奉請三河九江四海四瀆洞源洞淵清泠千川萬谷十二淮津河伯河侯四方八極永帝水府一切龍神君並各嚴裝具冠降席臨饗(再拜)(臣)某謹上啓東海小童君海内諸宫神仙靈官水帝水府一切官屬諸龍王神君等(臣)幸籍宿慶運生人品忝染道流情希拯濟思欲佐國扶命救度蒼生不勝戰越今有詞誠謹當宣奏 次讀詞 **解釈** この経文は道教の「護国醮海」儀式において、各方面の水神と龍王を恭請する祈願文を記録している。儀式の冒頭で、法師は四方の海域の神霊に順次礼を行う。 まず四方の海神に拝礼する。東海神の阿明何帰君、南海神の祝融司、西海神の巨乗霊、北海神の禺疆伯奇である。各海神は対応する方位の海域を統轄し、その地の水族と気候を司っている。 次に四方の龍王に拝礼し、それぞれの龍王が管轄する水域の平安と、国土への恵みの雨を祈願する。 謹按詞文深誠丹禱旣承慿仰不敢寢黙伏惟皇上寸心所寄志在卑宫薄食子育黎民荷天重任願行道德思欲誕敷皇化治合無爲三省九思保安宗社大同天下以副朕懷慿仰海神龍王曲就醮禮垂慈臨饗集福邦家謹具啓聞(臣)某再拜 次上香(臣)某謹重上啓海神龍王水帝水府一切官屬乞降神明之大慈感應蒼生之請願恩流有識澤及無心哀祐丹誠𡨋福加助使皇帝神威被逺謀謨日明洞察幽玄曉知前事凡有祈願莫不遂情乞天下安寧兆庶平泰六合歸化似星廻之仰辰極萬國來王若川流之赴滄海休兵偃甲放馬息牛子育黎民不嚴而治修行道德以答洪恩乞天災雲銷地禍霧散臣忠子孝君惠父慈皇帝永保乾尊如天不變皇后長居坤重似地不移皇太子諸王兄弟等並各盤根帝本繁茂皇枝萬歳千秋榮華不絶普天率土災害不生地獄停苦囹圄息訟舍靈沾慶一切蒙福神明慈力所願稱心萬善嘉㑹荷恩罔極(臣)某再拜 次上香(臣)某等上啓東海小童君海内諸宫神仙靈官水帝水府一切官屬諸龍王神君等皇帝今請福禳災奉請衆官獻此微醮伏願大聖玄鑒有如影響辭不再陳言無鄭重禮謝旣周行香巳畢雲車玉輿羽蓋上昇晷漏 **解釈** この経文は護国祈福のために執り行われる道教の醮儀（一種の祭祀儀式）について記録しており、主な内容は海神龍王などの水府の神霊に国家の安寧を祈求するものである。儀式はいくつかの段階に分かれている。 まず海神龍王と水府の衆神官に対し、人間界の困難な状況を述べ、神霊の加護と救済を懇願する。法師は壇上で祝文を読み上げ、供物を捧げ、符箓（ふろく）を焼いて天界に上奏する。 次に特定の歩法で壇場を巡り、四方の水府に向かって順次拝礼し、それぞれの方位の龍王に国土の安泰を祈願する。 易移不敢稽滯下土荒穢不可乆停願垂哀憫曲加洪澤(臣)某稽首再拜奉送 次吟送神讃 次上香 次復鑪香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令此間醮所自然生金液丹精芝英百靈衆眞交㑹在此香火案前願(臣)等學道克獲上仙皇帝受福天下蒙恩十方仙童玉女侍衞香煙傳奏所言逕御神前元始靈寳吿水帝削除罪簡上法靈寳某帝先生某甲年若千歳某月生願神願仙長生不死三元同存九府水帝十二河源江海淮濟𡨋靈大神乞削罪名上聞九天請詣水府金龍驛傳 太歳某年某月朔如干日子於某國告下 右朱書銀簡上以青紙裏簡青絲纒之金 龍負簡以投三河之淵 次叩齒三通 次發鑪无上三天(云云) 次讀簡置案上祝曰元始五帝上帝髙尊十方至眞太華靈仙赤文告命無幽不關上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山下吿河海十二水源九府水帝𡨋靈大神今日上告萬願開陳請投玉簡乞削罪名千曽萬祖九族種親罪相連染及得某身並蒙削除絶滅種根記名水府言上帝前七祖父母去離八難上登九天衣飰自然某罪釋散萬神咸聞請以金龍關盟水官請如所陳金龍驛傳 次上香 次復鑪香官使者(云云) **解釈** この経文は道教の「護国醮」（国家のために祈福する大規模な斎醮儀式）において、水府の神霊に罪の赦免を祈求する完全な手順について述べている。主に以下のいくつかの段階に分かれている。 まず法師が恭しく、人間界は汚濁にまみれて長く留まるに堪えないと述べ、神霊に対して衆生の罪過を赦し、災厄を除いて福をもたらすよう懇願する。 この祈願の核心は「懺悔」にある。国家と民衆がこれまでに犯した過ちを神霊の前で告白し、今後は道徳に従って生きることを誓約する。神霊はこの誠意を受けて赦免を与え、国土に平安をもたらすとされている。 元始靈寳告山簡求仙上法靈寳某帝先生某甲年如千歳某月生命屬某帝名係某山願神願仙長生度世飛行上清五嶽眞人至神至靈乞削罪籍上名九天請詣靈山金龍驛傳 太歳某年某月朔如干日子於某嶽吿下 右朱書銀簡上以青紙裏簡青絲纒之金 龍負簡以投名山 次上香 次發鑪元上三天(云云) 次叩齒九通讀竟祝曰玄上開明元始監眞上帝五老赤書丹文天地本始總領三元攝炁君㑹催促舉仙髙上符命普告十天曰月星宿五嶽靈山天下地上𡨋靈大神監生主録南上三門關領玉簡勒名丹篇削除罪書上輔帝臣千曽萬祖九族種親皆蒙解脫五道八難去離三惡魂升九天生死開度萬劫長存今日上告萬神啓聞請以金龍關盟眞官請如所告金龍驛傳 次上香 次復鑪香官使者(云云云)元始靈寳告宅簡文靈寳某帝先生某甲年如千歳某月生命係九天北斗領籍願神願仙長生度世飛行上清中皇九地戊已黄神土府五帝削除罪録勤名太玄請詣中宫投簡記名金鈕自信金龍驛傳 太歳某年月朔日子於某齋壇中告下 右朱書銀簡青紙裏之青絲纒鈕九隻金 龍一枚埋住中宫悉如上法 次於中庭向王叩齒十二通讀簡竟 祝曰 **解釈** この経文は道教における二種類の重要な投簡儀式について記録している。山に簡を投じる儀式と、住居に簡を投じる儀式である。これは古代の道教徒が神霊に文書を奉呈することで、災厄消除と長生昇仙を祈求する宗教儀式である。 投山簡儀式の手順： 一、まず特定の木材（桃木が最適）で簡（木の札）を作り、朱砂で祈願の文言を書く。 二、吉日を選び、山の霊気が最も旺盛な場所を見定める。 三、法師が壇を設けて神霊を恭請し、祝文を読み上げた後、簡を山中の特定の場所に埋めるか、清流に投じる。 天開地張九炁分靈三元洞府十方朗清五老上帝開眞鎮生丹書赤文元始上精普告天下九土皇靈今日上告萬仙定名我願神仙請投玉名上府太皇勒除罪刑奏簡上宫列簿華清早得飛騰天地同靈九祖種親腐骸更榮魂升南宫受化仙庭吉日告命萬神咸聽請以金龍表盟至情請如所告金龍驛傳 次捻香 次復鑪香官使者(云云)正一 **解釈** この経文は道教の「護国醮」（国家のために祈福する大規模な斎醮儀式）における核心的な環節について述べている。主な内容は以下のように理解できる。 天地が初めて開闢した時、九種の先天の元気（九炁、きゅうき）が分化して形を成し、三丹田（さんたんでん、三元洞府）がそれぞれの位置に定まった。この九炁は宇宙の根源的なエネルギーであり、すべての存在の基盤となっている。 護国醮の儀式では、法師がこの九炁を体内に招き入れ、天地の正気と合一することで、強大な祈願の力を発揮する。この力は個人の修行の力を遥かに超え、国家規模の災厄をも鎮めることができるとされている。 法文經護國醮海品 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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