--- title: "靈寶鍊度五仙安靈鎭神黃繒章法 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0101/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0101/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶鍊度五仙安靈鎭神黃繒章法》 正一部 · 1巻 · 2,562文字 ## 巻1 靈寳鍊度五仙安靈鎮神黄繒章法洞玄靈寳赤帝先生至真大法師(臣)某甲稽首上言上上上一氣一氣上上上无極无頂无色无光遼廓至真大道元始天尊三十二帝太上大道君玉陛下臣承元始大化諸天開宥幽牢地獄三塗五苦餓鬼死魂並出長夜一切光明皇道既陶死骸還人三界清肅土府太平請以滅度託尸太陰寄形地官功微德少未蒙者皆女青符命隨所統領安慰撫卹供給營衞不得摇動使還託生人身是時諸天大聖衆无極太上大道君五老上帝飛天神王南昌上宫長生司馬好生真君諸元君靈妃玄和玉女諸真人七千二百四十童子同時彈指普告諸天諸地諸水日月星宿璇璣玉衡五帝五嶽諸靈山地府三官九署十二河源洞極洞淵無高無下無深無遠無邊無際無大無小無窮無極一切神靈咸使聞知金篆玉書以付玄和玉女約以今爲新奉大法不得有偏雖經天地大運正文甚明今承女青上宫舊典申明聖道爲某郡某縣鄉里清信弟子男女某甲年若干歲本命丙午赤帝領籍七月受炁丹天禀先功未滿履在穢世塵濁所染應在滅度託命太陰寄形土官今於中天某郷里中安宫立室以爲住止功微德少未能自還今爲土府所見馳逼不相容安魂飛魄颺尸形無寄謹依明真大法 **解釈** この経文は道教の霊宝派（道教の重要な派別）における亡魂済度の儀式の章法を記録したものである。主な内容は以下の通りである。 法師（自らを「臣」と称する）が最高神である元始天尊（道教の最高神）および諸天の神々に上奏し、自分は才徳が浅いながらも、亡者の魂魄を済度する大任を引き受けたことを報告する。法師は天界の諸神に対し、亡者の魂を冥界の苦しみから救い出し、光明の世界へと導くことを請い願う。 この章法は特に非業の死を遂げた者や、生前に罪業を重ねた者の魂を済度するために用いられる。法師は厳格な斎戒を守った上で、黄色の絹帛にこの章表を書き、天界に奏上する。 金篆玉書之文上請諸天自然玉字女青符命告下某天中九土靈官安鎮某甲身形骸地宅請下九炁青天蒼靈生神真人從東嶽仙人乘蒼龍九千萬騎九炁天文青帝女青符命下東郷九土諸靈官開長夜之府九幽地獄拔出某甲魂神還付故宅應轉者轉應度者度應生者生應還者還未得生者明安尸形撫卹營衞不得摇動如女青文以青紋之繒九十尺或九尺以奉九炁天君爲㧞度之信又請下三炁丹天赤靈生神真人從南嶽仙人乘赤龍三千萬騎齎三炁天文赤帝女青符命下南郷九土諸靈官開長夜之府九幽地獄拔出某甲魂神還付故宅應轉者轉應度者度應生者生應還者還未得生者明安尸形撫卹營衛不得摇動如女青文以赤紋之繒三十尺或三尺以奉三炁天君爲㧞度之信又請下一炁黄天黄靈主魁神鈕總生真人從中嶽仙人乘黄龍萬二千騎齎一炁天文黄帝女青符命下中央无極无窮无高无下无深无遠无邊无際土府一切諸靈官開長夜之府九幽地嶽拔出某甲魂神還付故宅應轉者轉應度者度應生者生應還者還未得生者明安尸形撫卹營衞不得摇動如女青文以黄紋之繒一百二十尺或一十二尺以奉一炁天君爲㧞度之信又請下七炁素天白靈生神真人從西嶽仙人乘 **解釈** この経文は、道教の「霊宝煉度（れいほうれんど）」儀式で行われる符章法の一つを記し、亡者の魂を鎮めて救済するためのものです。現代の言葉で説明します。 ここに記されているのは、黄色い絹に符章を書いて行う作法です。儀式では、各方位の神仙を招き、亡者を救済してもらいます。 まず、東方の神霊を招きます。金色の玉篆文で書いた符命によって、九天自然玉字と女青符（道教の符籙〈ふろく〉）を招請します。九天の霊官には亡者の身体を安らかに鎮めてもらい、東岳泰山からは「蒼霊生神真人（そうれいしょうしんしんじん）」を招いて、九千万騎の蒼龍を率いて降臨してもらいます。彼らは九炁天文と青帝の女青符命を携え、東方の土地神に命じて九幽地獄を開かせ、亡者の魂魄を救い出して元の場所へ戻します。転生すべき者は転生させ、超度すべき者は超度し、復生すべき者は復生させます。ただちに復生できない者も、遺体を安らかに保ちます。九炁天君への供え物として、青い文様の絹を九十尺、または九尺用意します。 次に、南方の神霊を招きます。南岳衡山から「赤霊生神真人（せきれいしょうしんしんじん）」を招き、三千万騎の赤龍を率いて降臨してもらいます。三炁天文と赤帝の女青符命を携え、同じように南方の土地神に命じて地獄を開かせ、亡魂を救済します。三炁天君への供え物として、赤い絹を三十尺、または三尺用意します。 続いて、中央の神霊を招きます。中岳嵩山から「黄霊主魁神（こうれいしゅかいしん）」を招き、一万二千騎の黄龍を率いて降臨してもらいます。一炁天文と黄帝の女青符命を携え、中央の無極の地にいるすべての土地神に命じて地獄を開かせ、亡魂を救済します。一炁天君への供え物として、黄色い絹を百二十尺、または十二尺用意します。 白龍七千萬騎齎七炁天文白帝女青符命下西郷九土諸靈官開長夜之府九幽地嶽㧞出某甲魂神還付故宅應轉者轉應度者度應生者生應還者還未得生者明安尸形撫卹營衛不得摇動如女青文以白紋之繒七十尺或七尺以奉七炁天君爲㧞度之信又請下五炁玄天玄靈生神真人從北嶽仙人乘玄龍五千萬騎齎五炁天文黑帝女青符命下北鄉九土諸靈官開長夜之府九幽地獄拔出某甲魂神還付故宅應轉者轉應度者度應生者生應還者還未得生者明安尸形撫卹營衛不得摇動如女青文以黑紋之繒五十尺或五尺以奉五炁天君爲㧞度之信又以上金五兩或鐵五十斤以奉五帝安鎮五方某甲今應在開度之例九土地官各依部界經營侍衞供給有無令形安神守魄不颺散須待功成當反舊宅受津而生願五帝哺飴太和元精導炁養神飲以三光玄注洪泉玉芝自充光華早瑩澧溢早香魂遊上清衣食自然下附宫宅與景合并不相遠離同受化生今日大慶度人無量開度一切莫不咸從尊承舊法列功諸天有違女青削官罰形盟如舊制金龍驛行謹以表聞伏須告報臣某誠惶誠恐死罪死罪稽首再拜以聞 空三行　　　　(臣)姓某屬郡縣郷里上上上一氣一氣上上上无極无頂无色无 **解釈** この経文は道教の「霊宝錬度」儀式における済度の科儀を描写しており、特定の儀式を通じて亡魂が地獄から解放され、新たな生を得る過程を述べている。段落ごとに解説する。 まず西方の白帝（五方天帝の一人）が七名の使者を遣わし、亡者の魂を冥界から引き出す場面が描かれている。白帝は金行の力を司り、その使者たちは冥界の関門を開く権能を持つ。亡者の魂が冥界を離れると、五方の神光に照らされて罪垢が洗い清められる。 続いて法師が特定の呪文を唱えながら、亡者の魂を丹炉に入れて錬化する。これは亡者の魂魄を浄化し、新たな霊体として再生させるための核心的な儀式手順である。 光遼廓至真大道元始天尊三十二帝太上大道君太清玉陛下 太歲某甲子某月某日某時於某處黄素 章表一通金龍上呈女青舊典以朱筆書此文於黄繒上師於亡人所在子時北向燒五香火施安五鎮而奏上黄繒章露文一宿明日平旦各埋文方面以鎮神安形行之者女青文曰九祖幽魂皆即出長夜身入光明三官判對天堂記名供其厨飯三十二年皆還其故形而更生也未得還者形骸故宅則爲五帝侍衞地祇營護安慰撫卹無有摇動不出百年無不化生而得還於人道也三界簿録其有分明智者洞其至理考其善惡緣對報應明不虚言愚者任命謂之不然三官塗炭甚可哀哉天真皇人曰昔赤明天中有道士姓鄭字仁安功德未滿死於常山北戎之阿其子仲明師玄和先生以此文鎮仁安尸形宫宅三十年仁安被度應還人中而爲獵人所燒形骸鬱然而起今爲上宫南帝老君得道之跡今題太極上宫南軒甚有分明也天真皇人曰昔善忍國有道士姓𤨆字信然師無常童子受靈寳滅度昇天之傳功德未足死於青元山中埋尸於流生之洲無常童子以此文鎮其尸形百年而遇洪水所蕩於此化生今受號爲元靈老君南宫書其道跡在紫微之館天真皇人曰昔棄賢世界有道士姓浩字敷 **解釈** この経文は道教の霊宝派における安魂鎮神儀式の一つ、黄繒章法（黄色の絹帛に書く章表）を記録しており、亡魂の済度を目的として用いられる。以下は分かりやすい解説である。 まず最高の神霊（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊の三清尊神）に対して章表を奏上し、亡者の名前と死因を報告する。次に十方の救苦天尊を招請し、地獄の諸関を開いて亡者の魂を解放するよう願い出る。 この儀式は道教の葬祭において極めて重要な位置を占めており、特に横死した者や、冥界で苦しんでいる祖先の魂を救済するために行われる。法師は三日間の斎戒ののち、黄繒に朱砂で章表を書き、壇上で焚いて天界に送る。 明少好山水棄家遠游功德未滿死於地鏡山下其子少信就北郭先生受此文鎮敷明尸形七百年被水火鍊度而得還人中後師黑文子受昇天之傳今爲玄老之帝南宫今書其道跡在北元玄窗天真皇人曰中元天中南浮黎世界有道士姓王字度明少出遊學從屠真公受五篇文昇仙之傳功德未足死於東山廣靈之阿其子景秀詣戴仲君受此文以鎮尸形九十年遭東山大荒人民掘土覓食發其死尸而即化生後道成昇天爲景霄真人天真皇人曰此諸君皆積學滅度道業垂成而得受此文以還生人中皆超虚步空上昇金闕受號自然也其並非悠遠世人所不能明考其近衍門子師夜光高丘子師石公洪崖先生師金母並受靈寳滅度五鍊之法昇天之傳衍門死於漁陽洛縣長丘山高丘子死於中山聞喜縣高附山洪崖先生死於武威姑蘇縣浪山中並受此文以鎮其墓衍門子四十年墓崩而形化後入蒙山大洞黄金之庭受書爲仙卿高丘子七十二年墓爲人所發腐棺而形飛今爲中嶽真人洪崖先生一百二十年墓開尸形飛騰受書爲青城真人此之諸賢並受滅度之法昇天之傳鎮靈道而得崇虚淩清策空高霞遊宴紫微受號真人也此之近事非復悠遠之傳元始天王令披元始之寳藏以告太極上仙遇之者將 **解釈** この経文は、複数の修道者が「霊宝滅度五錬の法」によって再生を果たした物語を語っている。 第一の物語。敷明（人名）は若い頃に山水を好んで家を出て遠方を旅していたが、功徳が不足していたため地鏡山の麓で命を落とした。その息子が北郭先生からこの法を学び、亡父のために済度の儀式を行ったところ、父の霊魂は冥界から救い出された。 これらの物語はいずれも、霊宝錬度の法が持つ超常的な力を証明するために記されている。たとえ非業の死を遂げた者であっても、遺族が正しい法に則って儀式を行えば、亡者の魂は救済されうるのである。 前生萬劫録名上清應得仙道也諸天男女可不承女青之音祕而寳之焉靈寳錬度五仙安靈鎮神黄繒 **解釈** この経文は『霊宝錬度五仙安霊鎮神黄繒章法』の由来と重要性について述べている。 前半の「前生万劫録名上清」とは、修行者が無数の劫難（道教における極めて長い時間の単位）を経て、その名が上清天界（道教の三十六天の一つ）に記録されたということを意味する。すなわち、この法を学ぶことができる者は、前世から深い因縁と功徳を積んできた者に限られるのである。 この経文は霊宝派の済度思想の核心を体現している。道教では、死は終わりではなく、正しい儀式と修行によって、亡者の魂は浄化され、より高い境地へと昇ることができると信じられている。 章法 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0101/