--- title: "太上洞玄靈寶二部傳授儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0104/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0104/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上洞玄靈寶二部傳授儀》 正一部 · 1巻 · 3,290文字 ## 巻1 太上洞玄靈寳二部傳授儀階八 度思微定志局(第一𥘉入壇或在堂左/行繞經師北向三上香) (第二次師仍北向禮經三拜弟子在北/向南對師禮三拜第三次師還西面東) (向立思/神竟) 鳴法鼔二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符各三十六人出關啓此間土地里域眞官正神臣今正爾燒香度法願得太上十方正眞生炁入我身中所啓速達逕御太上无極大道至眞玉帝御前 次長跪出官曰謹出(臣)某身中五體眞官功曹吏出(臣)身中上三天執法開化隂陽功曹度道消災散禍觧厄君吏各十二人出(臣)身中治職君吏某治建節監功大將軍前部効功後部效殺驛庭令驛庭丞四部監功謁者(臣)身中仙靈直使正一功曹治病功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏罡風騎置吏驛馬上章吏飛蘢騎吏等各二人岀出者嚴裝顯取冠帶垂纓整其威儀直使功曹戴通天之冠衣皂䊵單衣正一功曹冠朱陽之幘絳章單衣使者冠九德之冠五色壽命單衣腰帶虎符薺執玉板直使功曹住立四方正一㓛曹住立中央治病功曹營衞(臣)身在官使者建節在前右官使者持幢在後陽神決吏立左隂神 **解釈** この経文は道教「太上洞玄霊宝二部伝授儀」における一種の儀式の流れを描写している。主な内容は、法師が壇場において神霊を召請し、天界に啓奏する儀式の手順である。 まず法師（あるいは弟子）が壇場（法壇）の左側に入り、北方に向かって三周して上香する。次に三度の礼拝を行う。第一度は法師が北方に向かって経典に礼拝し、第二度は弟子が礼拝する。 決吏立右上部功曹住立上方中部功曹住(臣)身中促炁功曹催促十方上部使者逺望上天中部使者逺瞻八方都官使者帀繞臣身狼吏虎賁察姧鈎騎都官㒒射天騶甲卒天丁力士收炁食炁吏收神食神吏收鬼食鬼吏收邪食邪吏收精食精吏收毒食毒吏誅符破廟吏科車赤符吏罡風騎置吏驛馬上章吏飛龍騎吏屯駐臣前後左右功曹使者嚴裝事竟羅列鹵簿關啓靈寳官屬領仙監齋君吏天師所布下二十四治三十六靖廬七十二福地三百六十名山崑崙等上宫三萬六千神日月星辰璇璣玉衡天地五帝三界官君將吏及道上二玄三元四始四面方位風炁注炁甲子諸官君將吏考召君東九夷胡老君南八蠻越老君西六戎氐老君北五狄𦍑老君中央三秦傖老君五嶽四瀆丘沼君諸廟神祇所左髙山山川溪谷山林孟長十二溪女根源本始土地之主社稷將吏一時嚴裝與臣身中功曹使者飛龍騎吏上啓太上无極大道太上大道君太上老君太上丈人无上玄老十方无極大道道德衆聖天尊至眞大帝天帝天師君靈寳監齋大法師諸官君臣受法之日要當宣通法音讃揚大化傳授後學開度天人今有某郡縣郷里男女生某甲潔巳清行志求神仙已受三洞大度之法玄宗難悟未極眞途今齎信效心 **解釈** この経文は道教の伝度儀式において各方面の神吏に護法を召請する場面を描写している。 儀式の中で、各種の功曹（道教の護法神吏）がそれぞれ異なる方位を鎮守する。右上部功曹は上方に位置し、中部功曹は中央に配される。これらの神吏は修行者を補佐する役割を担い、その中には身中促炁功曹（修行者の体内の気息の運行を助ける）などが含まれる。 求受天尊所演思微定志兩半圖局十戒要訣丹情慊苦不可違逆(臣)輙依法與甲對齋日限事竟今付度解脫謹拜黄繒赤表一通功曹使者飛龍騎吏以時騰奏上詣上上太上曹表露在玉案上分别請省 次讀表 次鳴鼓三通曰臣重因衆眞上官功曹使者飛龍騎吏分别關奏操臣拜度定志戒訣黄繒赤表一通上聞清玄御前無令下官故炁邀截公文令不上逹臣閉口炁昇表到三天曹伏須告報(操表伏地竟仍/復官如上章法) 次師起左廻還南面北向弟子還北 面南向相對師長跪曰具位法師某岳先生臣某甲稽首再拜上啓太上无形无名虚无自然至眞大道无上元尊太上大道君十方无極大道道德衆聖天尊至眞玄中大法師太極眞人玄一三眞人天師君臣以下愚行尸臭肉宿命縁㑹謬荷非分進受大法三寳尊經未能栖隱幽林超絶塵迹又不能敷宣皇教廣建福田濟度苦行立功𥙷過而混同常人魔俗不别大道多恩賜全首領得有今日視息三光恩深施重實在罔極臣某誠惶誠恐稽首頓首死罪死罪蓋聞神經尊貴非凡陋之徒所可施行妙義淵𧷤非賤臣小子淺識肉眼所可仰瞻臣僥倖之運遭遇際㑹三洞御世捜選種人得以穢質叨忝靈文臣受經始淺未宜宣露今 **解釈** この経文は道教の経戒を伝授する儀式の完全な流れを描写している。 これは正式な道教の伝度儀式である。弟子は「思微定志両半図局十戒」（一種の高級な戒律）を受けることを請い、法師（文中では「臣」と称される）は儀軌に従い弟子と共に斎戒する。儀式の終了後、法師は恭しく黄色の絹帛と紅色の表文（天界に奉じる文書）を呈上する。 壬辰之運太平巳近禍福交行自非得道之夫年劫難保雖人心難測賢者勤求不宜閉絶謹有某郡縣郷里男女官道士某甲潔巳清行志求神仙巳受三洞大度之法玄宗難悟未極眞途今齎信効心求受天尊所演思微定志兩半圖局十戒要訣丹情慊苦難可違逆今謹依玄科分劵受局傳說禁戒吿誓三官約不妄宣謹以上聞須報施行(臣)某誠惶誠恐稽首再拜以聞 次讀局文曰清虚自然四炁本是一散爲兩半因氤氲之炁分半下降四體合爲一受思微定志經不行五逆上昇反乎一清虚自然因在欲時受思微定志十戒之勲自然漸昇十方无極天尊功德不住處於長樂不受思微定志爲惡不止自然爲積下降枉魂故枉魂自然招上半下人此半盡兩半成一盡從此入十八地獄不住餓鬼畜生又復四體合爲一爲惡下降爲善上昇无色界色界欲界无色天空不住色天空不住欲天空不住无住一切空空无住不得住(一百七十七字) 次畫一師受捉筆上弟子手捉筆下 共畫一左就右弟子隨師言曰畫一之後謹依契令尊道貴德崇重師寳修齋持戒救度生死自此之外違負科法一如明眞之文 次破局劵(男弟子得左/女弟子得右) 次刻環(左言左无上弟/子隨師而言) **解釈** この経文は道教『太上洞玄霊宝二部伝授儀』における伝度儀式を描写しており、主に三つの部分からなる。 第一の部分は弟子が受戒を請願する奏文である。大意は次の通りである。いま壬辰の年（道教が特別な年とみなす）に当たり、世間は禍福が交替し、凡人は自らを保全することが困難である。ある地の道士（あるいは男女の信衆）は、品行が清浄であり、すでに一定の修行の基礎を有している。 次刻環(右言右玄老後刻環中言太/上師又言日此三師即是天) (尊左玄眞人/右玄眞人) 次師以環貫局劵置案上 次弟子向南長跪執丹水當心師向 北啓盟曰太上靈寳无上三洞(或洞/玄)法師某嶽先生(臣)某敢告丹水某郡縣郷里甲乙年如干歳操辭立誓投命詣臣求受思微定志兩半圖局十戒要訣向巳爲拜黄繒章表列啓太上衆尊願監盟君吏靈寳君靈寳丈人天官地官水官三宫君吏及某家七世祖考監見某自來求生齋戒投心所受靈妙經㫖訣約承按大法奉尊俯仰檢口慎行棄諸色累斷絶外想靜心夷黙專志在法不得混濁更相招引以亂眞炁每行大慈廣度一切國安民豐四海寧一七祖父毋皆得昇度身入光明早生人中大劫運終同飛上清其未仙度五八爲期不得中洩妄傳非其人愆盟負誓輕漏靈文生死父毋長役幽夜風刀萬劫不得有怨違諸禁戒一如明眞之文 次弟子自誓曰弟子某甲承眞告命法師口訣不敢達負妄傳非其人殃延甲身要不負上下中央四面八方正眞神明今共吞盟水案法齋戒修行妙旨乞弟子及師得度天災陽九百六甲申大厄從劫到劫無有虧盈日月同曜三寳齊輪伏受靈寳丈人三洞天文見生之恩 次師三噏丹水度與弟子三噏令盡 **解釈** この経文は道教霊宝派の経戒・法籙を伝授する儀式の流れを描写している。主に三つの部分からなる。 まず伝度儀式の準備について。法師は「右玄老君」等の尊神の名号を刻んだ環形の信物（法環）と法券を供案の上に置く。弟子は南に向かって跪き、丹水（朱砂水）を手に捧げて胸前に置き、法師は北に向かって盟誓を始める。 次師度局劵與弟子長跪受男左手 取女右手取度者左手並繞腰三過 向師三拜次誦智慧三首竟迴心禮 十方次師法居南弟子向師禮三拜 心存見十方大聖在於上方乃受九 戒師說戒天尊曰兩半成一其義有五卿等知乎二眞答曰巳知不亦於彼清虚之炁因煙煴之交分半下降就此四半合爲一邪不亦或此假一而爲惡者致招自然之炁淪於三徒乎不亦爲善離此四半還登太虚復我清虚之炁反我兩半處於自然乎天尊曰卿體之矣今便以兩半輪轉圖局相示於空中下左眞之前天尊曰雖得此訣要當以九戒爲本 一者不殺當念衆生 二者不淫妄行邪念 三者不盗取非義財 四者不欺善惡反論 五者斷酒常思淨行 六者宗親和睦無有非親 七者見人善事心助歡喜 八者見人有憂助爲作福 九者一切未得道我不有望弟子某受戒 終身修奉禮師三拜 次弟子行詠智慧五首讃(散華唱善/禮三拜)太上玄虚宗弘道尊其經俯仰巳得仙歴劫無數齡巍巍太眞德寂寂因無生霄景結空搆乗虚自然征日月爲炳燭安和樂未央學仙絶華念念念相因積去來亂我神神躁靡不歴滅念停虚閑蕭蕭入空寂請經若飢渴持志如金石保子飛玄路五靈度符籍 **解釈** この経文は道教の伝度儀式の完全な流れを描写しており、主に授度の儀式と九戒の伝授の二つの部分からなる。 儀式の開始に際し、師父は度牒（道教修行の証書）を弟子に授ける。男の弟子は左手で、女の弟子は右手でこれを受け取り、腰の周りを三度回してから師父に三拝の礼を行う。続いて『智慧三首』の経文を誦じ、十方の神明に礼を行う。 濟我六度行故能解三羅清齋禮太素吐納養雲芽逍遥金闕内玉京爲余家自然生七寳人人坐蓮華仰嚼玄都捺俯含空洞𤓰容顔曜十日奚計年劫多法鼔㑹天仙鳴鍾徵大魔靈風扇香華燦爛開繁衿太眞撫雲璈衆仙彈雲琴雅歌三天景散慧玉華林七祖昇福堂由此歩玄音前世德未足斯書邈難尋信道情不盡圖飛乃反沉太上無爲道弘之在兆心學道由丹信奉師如至親挹景偶清虚孳孳隨日新衆人未得度終不度我身太上洞玄靈寳二部傳 **解釈** この経文は道教の修行者が特定の儀式と修練方法を通じて超脱の境地に至る過程を描写している。 修行者は六種の衆生済度の善行（六度行）を通じて、三界（三羅、すなわち欲界・色界・無色界）の束縛から解脱することができる。清浄な斎戒をもって太素（宇宙初始の元気の状態）に礼拝し、呼吸の吐納を通じて体内の真気（しんき）を養い、精神を高度に集中させることで天地と合一する境地に至る。 授儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0104/