--- title: "洞玄靈寶八節齋宿啟儀 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0105/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0105/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶八節齋宿啟儀》 正一部 · 1巻 · 2,614文字 ## 巻1 洞玄靈寳八節齋宿啓儀階九 法師冠帯執簡引道衆依位幡花幢節一 如常式 晝入戸祝叩齒三通呪曰四明功曹通眞使者傳言玉童侍靜素女爲我通逹道室正神上元生氣入我身中(呪畢/便進)(左足右/足隨之) 夜入尸祝叩齒三通呪曰四上功曹龍虎使者正一生氣侍靜素女夜有所啓願得開明童子上玄少女與我俱入皇宫之裏通逹所啓皆使上聞(呪畢便進于/足左足隨之) 次旋行遶髙座一帀還西向東平立 次都講唱各禮師存念如法思經師所在之方心禮三拜願師得仙道我身昇度思籍師所在之方心禮三拜願師得飛仙爲我開度七祖父毋早昇天堂我得道眞昇入無形思度師所在之方心禮三拜願師得昇度上登髙仙爲我開度五通八難名入仙録我成眞人(凡六時行道皆先/禮師法輪經所誡)清旦行道思青雲之氣帀滿齋堂青龍獅子備守所處仙童王女天仙日月星宿五帝兵馬九億萬騎監齋直事二界官屬羅列左右威儀肅肅不有懈怠日中行道當思赤雲之氣朱雀鳯凰備守前後帀滿齋所日入行道思白雲之氣帀滿齋堂麒麟獅子白虎備守四方仙童王女一如清旦之法又閉目内思五嶽五仙五帝備守身中金映蓋一體體作金色從肺後出項有圓光如日象 **解釈** 『洞玄霊宝八節斎宿啓儀』のこの経文は、道教の斎醮（さいしょう）儀式における具体的な手順と存想の方法を記録している。いくつかの部分に分けて見ていこう。 第一部分は、日中に道場に入る際の儀式について述べている。法師は衣冠を正し、笏板を手に持ち、従者を率いて粛然と道場に入る。入場の際、法師は心中で十方世界の天尊（道教の最高神格）を観想し、宇宙の霊気が道場に満ちるさまを思い描く。 この儀式は道教の「八節斎」の一部であり、一年の八つの節気（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）に行われる重要な祭祀である。 使照明十方身中了然盡見内外六時並同 鳴法鼓二十四通九上三天玄元始三炁太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香罪龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出關啓此間土地里域眞官並速出嚴裝臣今正爾燒香奉爲大道弟子修建某節靈寳宿啓妙齋一日一夜三時行道三時轉經願得太上十方正眞生炁降流巨等身中令臣所啓速達逕御太上無極大道至眞王帝御前 各稱名位上清玄都大洞三景弟子奉行靈寳宿啓妙齋法事臣某謹同䛋上啓虚无自然元始天尊無拯大道水上道君太上老君髙上王皇十方巳得道大聖衆至眞諸君文人三十二天帝玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈比眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上官靈寳至眞明皇道君玄中大法師三界官屬一切神明臣等謹相擕率奉爲大道弟子修某節靈寳宿啓妙齋即夜宿啓法堂朝眞騰奏開度齋主家九玄七祖亡靈眷屬上爲皇中宰輔大臣土地州牧縣宰次及經籍度師旁及幽栖志士同學之人九親門族天下人民靖飛蠕動蚑行喘息一切衆生今故燒香歸身歸神歸命太上無極十方靈寳自然至眞無上太道伏乞原赦齋主前世宿世今世生死宿罪重過 **解釈** この経文は道教の「霊宝宿啓妙斎」儀式の開場段階を描写しており、法師（臣と自称する）が儀式を通じて神霊と交感する過程を主な内容としている。 まず法師は内観によって身心を澄明にし、十方世界（四方八方に上下を加えた全宇宙）を明瞭に感知できる状態に到達する。これは「通明」と呼ばれる境地であり、法師の意識が個体の制約を超えて宇宙の霊気と一体となることを意味する。 この状態において法師は、天界の諸神が道場に降臨するのを感じ取り、彼らと心を通わせることができる。これが斎醮儀式の核心であり、人と神とが交流する場が成立する。 得免離三惡之道十苦八難九厄之中超度輪廻早昇天堂次及家門眷屬長㓜女男福慶咸臻筭壽無極臣等身得道眞飛行虚空白日昇天侍衞道君逍遥無上金闕七寳玄臺自然宫殿永與道合所啓玄感應聲上御至眞無極道前 禮十方 懴悔臣等至心歸命十方無極大道太上靈寳天尊奉爲齋主弟子存亡兩代九族宗親仰慮禀性昏蒙行乖正道或夭傷物命違戾天常凡所云爲罔知避忌隂罪陽過無量無邊乞今燒香行道一蒙蕩滌回凶成吉所願盡諧伏願法事通流無諸譴却方期悔謝蒙獲感通稽首歸慿正眞三寳 禮經 三禮 重稱名位上清玄都大洞三景弟子奉行靈寳宿啓妙齋法事(臣)某等謹重上啓虚无自然元始天尊太上道君太上老君無上玄老十方靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人玄中大法師天師君上相上宰三界官屬一切神靈臣等兆劫垂因千生流俗獲聞玄教得悟化源三洞金書備詳奥妙五千深旨伏覽希夷而乃根地浮危智源膚淺不能遺形獨徃永匿巖扄猶以小善爲功冀先開度凡有來情理合申奏 讀詞按如詞言情唯丹切仰慿大道開度存亡謹相擕率滌慮洗心爲修某節靈寳妙齋一日一夜三時行道三時轉經法天象地秉燭𤑔 **解釈** この経文は道教の『洞玄霊宝八節斎宿啓儀』における斎醮儀式の啓請文であり、主に以下のいくつかの部分を含んでいる。 まず、斎醮の功徳によって三悪道（地獄・餓鬼・畜生の三つの悪い転生先）、十苦八難九厄から脱することができるよう祈願する。これらは道教において人間が輪廻の中で遭遇しうるあらゆる苦難を網羅的に列挙したものであり、斎醮の功徳がいかに広大であるかを示している。 次に、修行者自身のみならず、七世の父母（過去七代の祖先）、さらには一切の衆生の済度をも祈願する。これは霊宝派の慈悲の精神を体現するものである。 香宿露懇誠冀其通感恩惟太上三尊十方衆聖監齋大法師垂神鑒映省覽所陳乞勑勒靈寳官屬土地眞官悉合同心併力營衞齋所滌蕩内外誅滅思賊令臣等心安神定招眞致靈齋功克成無有窒礙敬依齋法說戒威儀使同齋之人咸服法訓明晨行道續更啓聞 東向平立誦智慧頌北向首體杸地 廻心遍禮十方衆官東向法師西向 說戒威儀如法天尊告太上道君曰今當普宣法音開度羣生爲諸男女解災却患請福度命㧞諸苦根使生者見道身脫八難死者歡樂飲食天堂早生人中轉輪聖王修齋行道皆當一心請奉十戒諦受勿忘專精黙念洞思自然勿得雜想撓亂形神能如是者便當靜聽第一戒者心不惡妬無生隂賊撿口慎行想念在法第二戒者守仁不殺愍念羣生慈愛廣救利及一切第三戒者守貞讓義不淫不盗常行善念損巳濟物第四戒者不色不𢝩心無放蕩貞潔守慎行無玷汙第五戒者口無惡言言不華綺内外忠直不犯口過第六戒者斷酒節行調和氣性神不損傷無犯衆惡第七戒者不嫉人勝已爭競功名每事遜讓退身度人第八戒者不得評論經教訾毀聖文躬心冰法常如對神第九戒者不得闘亂口舌評詳四軰天人咎慘損傷神氣 **解釈** この経文は道教の「八節斎」儀式における啓壇の儀礼と戒律の内容を記録しており、主に二つの部分から構成されている。 第一部分は斎前の啓請儀式である。道士たちは香を焚いて祈祷を行い、誠心をもって太上三尊（元始天尊、霊宝天尊、道徳天尊の三清尊神）の降臨を請い願う。啓請にあたっては、三回の叩頭礼を行い、次に十方の天尊の名号を唱えながら一尊ごとに礼拝する。 第二部分は十戒の宣読である。斎戒中に守るべき十の戒律が厳かに宣読され、参列者全員がこれを遵守することを誓う。これらの戒律には殺生、偸盗、邪淫の禁止など、基本的な道徳規範が含まれている。 第十戒者舉動施爲平等一心人和神穆行使常然天尊言修奉十戒毎合天心常行大慈願爲一切普度厄世謙謙尊教不得中怠寧守善而死不爲惡而生於是不退可得㧞度五道不履三惡諸天所護萬神所敬長齋奉戒自得度世天尊言道尊法妙人身亦貴故道開法遺戒經丈以度人身人身旣度上與道同宜爲精行持齋奉戒夷心靜黙志念分明一意歸向專想不二滌蕩六府過中不三内外清虚毎合自然是其齋日捻香啓願應心上徹四天司邏十部威神即下瞻履行道觀聽法音鑒映爾心如戒行道皆列功諸天禍福立彰道不負人勤行諦受勿使魔言天尊言建齋行道四天帝王皆駕飛雲緑軿八景玉輿從眞人玉女手把華幡前導鳯歌後從天鈞白鶴獅子嘯歌邕邕燒香散花浮空而來瞻履行道觀聽法音天王下降萬靈朝焉能如是者豈可不盡其法也先當受十戒然後行道庠序雅歩靜心閉意坐起卧息不離儀格天王歡恱列名上清可謂得道方寸之間笑 復鑪香音使者左右龍虎君侍香諸靈官當令修齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火案前令齋生家眷康寧年壽延逺先亡逺逝咸獲超昇一切生靈共資休慶歲時蒙祐天下沾恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓逕達 **解釈** この経文は道教の「八節斎」儀式における十戒を堅持することの重要性、そして敬虔に斎戒を修めることで得られる神聖な守護について述べている。主な内容は以下のように理解できる。 天尊（道教の最高神霊）は、修行者は十戒を奉じ、その言動を穏やかかつ正しく保たなければならないと説いている。十戒を完全に守ることができれば、天地の神明がその修行者を護り、邪気や悪霊は近づくことができなくなる。 さらに、斎戒を修めることは個人の修行にとどまらず、天下の太平と蒼生の安寧にも寄与するとされている。修行者が斎戒を通じて自らの心身を清浄にすることで、その功徳は周囲の人々にも及ぶのである。 玉皇上帝御前 奉戒頌 小學仙讃 回向讃 於玄師前散如 **解釈** これは道教の『洞玄霊宝八節斎宿啓儀』における儀式の手順を記録した一節である。 まず玉皇上帝（道教の最高神明の一人）の神位の前で儀式を執り行う。続いて『奉戒頌』を誦読する。これは道士が斎戒期間中に戒律を堅持するための頌文であり、道士たちは声を揃えてこれを唱えることで、戒律を遵守する決意を新たにする。 儀式の最後に、法師は再び三叩頭の礼を行い、天尊に対して斎醮の功徳を全ての衆生に回向（自らの功徳を他者に振り向けること）することを願い出る。これをもって一連の宿啓儀式は円満に終了する。 常儀洞玄靈寳八節齋宿啓儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0105/