--- title: "洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0125/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0125/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經》 正一部 · 1巻 · 8,115文字 ## 巻1 洞眞上清太微帝君歩天綱飛地紀金簡玉字上經(右/五) 黒星者北斗之䰟𩲸欲歩綱時先閉炁左 廻七星之外行斗䰟𩲸之上三匝然後豋 陽明也子欲神眞歩斗䰟𩲸有綱曲折隨 行得昇玉堂 歩三台從玉綱禹歩閉炁上至金綱往還 九過叩齒三下通炁乃祝台名所𩓑隨意 求田土之屬祝上台求禄位祝中台求金 玉祝下台常以六甲日此别法不必常修 也上台虚精中台六淳下台曲生皆名也 太上飛行五星之道以尋歩水火五星來 降致神雲車羽蓋豋太空之術谷希子法 閉炁上綱嚥液十五過每至星所左手俯 心祝曰飛仙兩言耳未豋綱時先存五星 精在五藏中也毎歩綱畢輙按而爲之十四年白日龍飛要道在尺素之上是此之綱圎矣 後聖君告三官地神之書佩之以歩綱飛 仙昇太平帝太上玉帝告七星之符八節 日朱書服之齎帶一符於首上以施於歩 綱之仙者也太上𨼆書攝玉皇佩之左太上𨼆書攝玉女佩之右 巳上符並朱書太上隱書太微帝君昔授皇清洞眞君歩天綱飛地紀據玄斗攀星魁接九眞乗飛龍遊三命浮三生固三寳出六害隱六隂入六絶鎭天英守延期存元輔躡大弼周流丹房上昇文昌展轉九道位爲九老行之二十年受書爲上清眞人髙上太素君及上清八老君下教玄洲二十 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法「歩天綱」（踏罡歩斗によって天地と交感する儀式）と「飛地紀」（地界を飛行する法術）の秘法について述べている。主な内容は以下の通りである。 歩斗法の要訣として、修練者は閉気（呼吸を止める修行法）を行い、心身を整えた上で、北斗七星の各星位に対応する方位へ順番に歩を進める必要がある。この過程では、体内の精気神（せいきしん）を星辰の力と共鳴させ、天地の霊気を自らの身体に取り込む。 九眞人以升閬風臺後聖君詣金晨華闕上清以付方諸宫青童君令教仙名骨録有玉字於眞籍者道成以經還方諸之室然後受書上豋太微凡人望七星爲近而不知歩之甚逺道士苟知天綱之可歩而不知䰟𩲸不追其身非身之不將䰟𩲸也但䰟𩲸畏七星之威不敢追身而上行也故三䰟不攝七𩲸蕩散徒以空尸歩綱而神不我從實徒勞也子欲歩綱澄心虚静不思哀憂不念榮味於是廻行三匝豋星啓祝使䰟𩲸二神俱過靈關豁然縱體奄忽自忘盛潔乃歩常如蹈空一年辟非二年辟兵三年辟死四年地仙千害萬邪衆莫敢干自此以往福慶無端致神使靈驂駕飛龍太極賜芝玉帝給童行之二七年爲上清眞人歩綱法勿横行干綱也直畫連星之界分曰綱也犯横天綱皆伐斷天道大禁也歩綱勿躡眞人星大忌也犯此二者皆脫巾叩頭謝綱象以布帛爲之長九尺廣六尺羅列星位於帛上以青筆爲星丹筆爲綱盛之潔箱毎欲施行燒香出之侍書有玉女七人衞星有玉童七人歩行世路與俗人同沙阡陌之道者其中飛塵濁亂洿穢同迹皆不得歩綱若雖處世俗俱行道路乗車而目不見流血死尸者可歩綱也若山林長齋絶軌人間或巖居隱處服食斷糓者不問渉塵途之忌也忌食六畜肉及五辛之菜皆當沐浴潔衣燒 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法「歩天綱」の重要な方法と禁忌について述べている。 数名の真人が閬風台に登った後、聖君は金晨華闕に降臨し、この経典を方諸宮の青童君に授けた。聖君は言った。「この経典は至高の秘法であり、みだりに伝授してはならない。受法する者は必ず金骨玉名（修道の資質に優れた者を指す称号）を持つ者でなければならず、その者は誠心誠意をもって修行に臨まなければならない。」 香於歩綱之處又當視北斗星所首隨而案之沐浴者謂初歩綱之始也不必一歩綱輙一沐浴也要最令手足口面至清盛也天隂可於靜室中若所卧牀上爲之又白日歩綱尤勝於夜半皆不好見人而行事也唯令勿經淹穢精心而巳太微帝君教授歩天綱之經謹按神眞上法先燒香於行事之所閉炁左廻行斗星之外三匝始於隂精匝於陽明畢乃通炁始得足躡於七星身上歩於陽明耳於是向陽明星又閉炁而心祝曰陽明大魁玄極文昌使某魂魄俱遊天綱祝畢乃左足躡陽明又進右足躡隂精心祝曰隂精北樞太上璇璣使某魂魄與身相隨次左足躡玄冥心祝曰玄冥揺光紫微闓陽使某魂魄俱行玉衡次右足躡丹元心祝曰丹元紫宫太上靈田使某魂魄俱過神津次左足躡北極心祝曰北極天光廻適玄辰使某魂魄俱至玄關次右足躡天關進左足前與右足併乃通息一閉息不竟綱者可丹元星上通更閉微祝曰金木水火土五行相推七星煥煥天綱最威輔星鎮盛弼星却衰九眞太上太極太微三府玉帝三尊辟非天動地轉魂魄相隨使我飛仙眞光徘徊名入金房玉門乃開乗龍陟空日月同輝遊行上清鳴鈴翠衣左攝流電右御奔雷地上萬邪伏死敢追惡心視我使爾斬摧帝命玉女營侍以歸魂眞魄神合形升飛 **解釈** この経文は、道教上清派の「歩天綱」の具体的な操作方法について述べている。 まず踏罡を行う場所で香を焚く必要がある。初めて踏罡の修練を行う者は、毎回沐浴する必要はないが、手を清潔に保ち、心を静めなければならない。修練の際には、まず北方を向いて静かに立ち、三度深呼吸をして体内の濁気を排出する。次に意念を丹田（たんでん）に集中し、全身の気脈が通じるのを感じてから、はじめて歩を踏み出す。 倒行法止於天關倒向北極微祝曰太上元辰華蓋紫靈北極玉房藏景化精太微玄臺九眞玉城願某飛仙得行雲庭反歩天綱魂魄俱生乗龍華宫得道之名左佩玉璫右腰金鈴虎帶龍裙嘯攝天兵乗景三素飛豋上清祝畢乃閉炁舉左足躡北極右足躡丹元次舉左足躡玄冥前右足與左足併而向眞人之星通息微祝曰太極九精上皇髙眞出豋元清入隱玄隂育某長某使某好仙玉臺忽開金堂八門乞某佩書絳龍青裙上佐紫微後聖之君乗十飛龍玄蓋景雲列名元圖日月同并祝畢因又閉炁左足躡弼星進右足躡隂精又進左足躡陽明前右足與左足併乃通息微祝曰天魁正陽斗運低昻前轉元機後動靈綱制魄以寧拘魂以康魂魄與身俱行天堂向見金闕髙上太皇右扶仙毋左扶仙公紫翠飛華龍袍虎裳帶眞巾玉項生圎光手把神鈴腰佩金璫口詠洞眞七變妙章先自虚无生而爲王飛行九道據斗攀綱前從太一後從玄郎告某口訣坐在立亡反行至要位爲仙卿五藏自生與天相迎所願皆合所求尅昌萬邪伏害易地隱藏惡我天伐水滅火䘮反行法又閉炁右廻斗星之外三匝始於陽明匝於陽明通息祝曰髙上太眞七耀至尊反行尋生上歩天元使某飛仙得入紫門 **解釈** この経文は、道教上清派の踏罡歩斗の一種である「反行法」という修練法門について述べている。修練者は特定の方位に従って歩を進め、同時に呪語（祝詞）を黙念する必要がある。具体的な手順は以下の通りである。 修練者はまず南を向いて立ち、左足から踏み出して、天罡の方位に従って逆順に歩を進める。各歩ごとに対応する星君の名号を唱え、体内の元気（げんき）を星辰の力と結合させる。この「反行」の意味は、常人の歩行とは逆に天道の運行を模倣し、陰陽（いんよう）の循環を体内で実現することにある。 因又閉炁左足躡陽明右足躡隂精先前右足躡玄冥左足躡丹元次右足躡北極左足躡天關右足前與并乃通息祝曰七變返旋上行玉宿六紀輔我三綱合歩玉帝左盻髙上右顧教我乗星騰豋玄路乞賜飛仙不死之𧙓浮行上清乗華三素金青翠裙出入九舍北皇見揖南眞見謝名書仙臺千變萬化得友聖君太平輔佐所願從心萬事成就有惡我者刀刑火墓順行倒行反行三道都畢乃又舉兩足俱上陽明星以右手拊心以左手指玄冥星閉氣三息叩齒三七嚥液三九名曰據斗㣲祝曰陽明紫炁太素玄辰金闕黄房中有大神左拊上皇右把髙眞龍銜翠衣飛錦虎文腰帶玉符首戴蓮冠出无入虚金眞玉光靈尊巍峩號曰陽明足躡朱煙口詠洞章賜某隱書見教𡵯綱周行三復據斗自忘使某飛仙超虚浮空名書上清乗玄駕龍意有所之願樂皆從三尊合徳魂魄内通致給神官玉女玉童有惡某者形以電風姦謀斷舌𧜟之十方祝畢存心中忽然忘身良久而下據斗之道旣畢乃又兩足俱上隂精星以左手拊心以右手指眞人星閉炁三息叩齒三通嚥液三過名曰攀魁入太微微呪曰隂精玄素華闕生門中有玉帝北極至尊鳳繡華領龍翠碧裙腰虎佩鈴扶芝丹冠號曰隂精太上之君授某隱書使歩七元攀魁上 **解釈** この経文は、道教上清派の踏罡歩斗修練法門について述べており、修練者が特定の順序で北斗七星の各星位を踏む方法を記している。 まず第一歩は天枢星の位置を踏み、次に天璇星、天璣星と順に進む。各星位を踏む際には対応する呪文を唱え、意念を集中してその星の霊力と交感する。七星すべてを踏み終えた後、修練者は中央に戻り、静かに立って体内に取り込んだ星辰の力を丹田に収斂させる。 昇遂遊靈關外拘七魄内制三魂魄錬俗累魂寳胎神魂魄守身與之俱仙飛行上清還炁嬰顔所向如心萬欲無難有惡某者形死三官威攝六天役使羣神攀魁之道旣畢乃又兩足俱上弼星併足向眞人星四拜畢跪閉炁四息叩齒四通嚥液四過名曰接眞當正心從魁中入豋弼星上勿横度綱也跪微祝曰太極九精上元明眞正機把衡吐納紫煙金光玉暎威照十天攝御三光調陽和隂理元賦炁攺易故新上治中宿玄關之玄金室玉戸北掖四便出駕八景浮遊太元龍錦鳯衣虎翠飛裙絳旍緑帔紫羽七縁腰帶神符首戴扶冠上栖九虚下翔天淵自號玉皇九天極眞哀某好道授某隱篇躬豋弼魁朝拜靈君乞𩓑丹書爲生之先得治三天飛行八玄五臟自生上品飛仙得翼玉帝後聖之臣位髙大夫乗雲飛輪所願皆合衆邪莫干有惡我者暴形破門接眞之道旣畢乃又兩足俱上玄冥星以右手拊心左手指丹元星閉炁三息叩齒三七通嚥液三過名曰歩斗㣲祝曰洞天神光廻隱玄冥炁盈太虚去來無形隱天藏地周灌無生忽登天綱上歩紫庭北視雷房南顧電城眩惑萬變非復故形恍惚流景捔手立成欲求藏身得我姓名虚无傲兀九變玄冥坐起六甲謁署六丁賜某隱書𡵯斗行星仰見上皇披丹巾青手把靈光腰帶 **解釈** この経文は、道教上清派の高度な修練儀式「歩天綱」について述べている。特定の歩法、呪語、存想（瞑想的な視覚化）を通じて天神と交感する方法である。 修練者はまず自らの三魂七魄（道教で言う人間の魂と魄）を制御し、それらが散逸しないようにしなければならない。次に意念を集中して天上の星辰を体内に招き入れ、自らの身体を小さな宇宙として天地と一体化させる。この過程では、五臓六腑がそれぞれ対応する星宿と共鳴し、全身が光明に満たされるのを感じるという。 玉鈴上乞飛仙與天俱生名書太微浮行上清下乞變化藏景録形萬事如𩓑所摧皆平有惡我者戮以神兵太極眞經金根上文曰子登玄冥歩斗隱形子欲變化當得我名廻天動地萬物立成𡵯玄冥時及欲隱時當心存此名字𡵯斗之道旣畢乃又兩足俱上丹元星以左手拊心以右手指北極星閉炁三息叩齒三通嚥液三過名曰躡紀微祝曰太上九臺丹元玄紀外管北樞内正天理金闕暎外玉庭耀裏中有至尊號曰赤子治在丹元絳房之中翠雲繡華龍帔虎裳右執皇籙左把魁綱足躡景雲首巾紫冠右佩流鈴左帶玉鐺賜某隱書躡紀遊行上乞飛仙乗玄駕龍書名丹臺太極玉堂所向所求福䘵来迎有惡某者願爲滅亡給侍神官玉女玉童躡紀之道旣畢乃又兩足俱上北極星以右手拊心以左手指天關星閉炁三息叩齒三通嚥液三過名曰歩綱微祝曰玄上太微北極紫蓋下有太眞遊翔九外翠華飛裙金鈴青帶腰佩玉光玄雲奄藹賜某隱書上行七炁豋清戯煙眞人合㑹乞丐飛仙書名丹室所向如願無灾無害有惡我者令彼傷敗𡵯綱之道旣畢乃又兩足俱上天關星以右手拊心以左手指天關閉炁三息叩齒三通嚥液三過名曰乗龍微祝曰太上七極紫微絶辰寳玄金房外有玉門周 **解釈** この経文は、完全な道教の踏罡歩斗修練法門について述べており、三つの重要な段階を含んでいる。 第一部分は「躡紀」の法について述べている。修練者は両足を丹元星（北斗七星の一つ）の位置に置き、意念を集中して星辰の力を足底から取り込む。次に特定の歩法に従って各星位を巡り、全身の経絡を星辰のエネルギーで満たしていく。 運九宫調和天關中有尊神號曰紫皇授某隱書𢹂某乗龍上遊九天下飛地元景雲丹輿玄華翠裳腰佩龍策頭巾虎文包生萬物教訓飛仙脫某死名天地長存乗龍𡵯斗所向受恩有惡我者風刀火然乗龍之道旣畢乃又兩足俱上輔星閉炁一息叩齒三通嚥液一過名曰遊行三命旋𡵯天英也微祝曰太極輔星精在紫關養生育命寳守神魂金房再開奉見輔君賜某隱書使某遊旋列名聖皇飛仙九天巾金佩眞出入洞門遊行三命旣畢乃廻行詣弼星兩足俱上閉炁一息叩齒三通嚥液一過名曰徘徊三陽出入三生㣲祝曰太虚泥丸紫宫天尊玄空眞紐爲帝之先在道玉皇在身泥丸馮感剡生炁貫霄元精入明堂强胎益魂朱山再開奉近靈元左採日華右掇月根流火萬丈金羅碧裙腰帶天骨首戴華冠賜某隱書得行天關乞願飛仙役使萬神萬向皆㑹福徳如山行事時皆向北執書而爲之也亦可按文視星不必闇誦而作也後聖君受太上𡵯綱隱書以付方諸青童君青童君以傳王君使宻授骨命玉籍有仙名者按而行之其無仙録録字之人徒見而不求有而不行也非不欲行神遏之上按四極明科太上隱書聽七百𡻕中傳三人過此不得復出授書初時皆先試彼人而後傳耳試 **解釈** この経文は、完全な道教修練儀式「歩天綱飛地紀」の法について述べており、以下のいくつかの重要な部分を含んでいる。 修練者が「運九宮」（道教の修練方法の一種）によって体内のエネルギーを調和する際、「羅酆都鬼」（冥界の悪鬼）と呼ばれる存在に遭遇することがある。これらの邪気に対処するため、修練者は特定の呪文を唱え、符籙（ふろく）の力を借りてこれを退散させなければならない。 觀非一條例唯取令其猜恚及可否與奪之事也是以古之眞人以察其心而定其志看其行而觀其事矣子於傳授之際微其言㢤黄上先生受黄纍小童歩三綱之法行其要訣遂飛迅景雲北遊於上清之宫出入生門呼吸虚无黄帝受襄城小童𡵯六紀之法行其要訣遂鑄鼎荆山隱變喬陵駕龍玄圃乗雲閬風廣成子受東海中元小童𡵯六害之法行其要訣遂乗三素之雲到無極之野駕華鳳八龍入無窮之門倒行太虚位爲玉皇龔仲陽受嵩髙小童𡵯六絶之法行其要訣遂豋朱光丹陵乗玄上造御十飛蟬遊行南冥絳雲爲蓋以入五城夫四小童並天眞之師也所受隱書施行俱一事耳三綱六紀六害六絶異其名耳春歩七星名曰歩三綱夏歩七星名曰躡六紀秋歩七星名曰行六害冬歩七星名曰登六絶按而宻行浮遊上清玉君曰吾經周時也渉戰國之間遊強秦之中出大漢之世履地源遊九宫見諸仙人問諸眞官始求此道無不歩天元行紀綱者得其道速成而不難也是以被衣歩綱七精下遊齧缺歩綱上登天堂王倪歩綱乗雲十天黄帝歩綱精爲軒轅許由歩綱鳯凰羣翔巢父歩綱上朝天皇支離歩綱栖集閬風華封歩綱體生玄雲子州歩綱翠龍虎服善卷歩綱乗蹻龍燭石戸歩綱飛行瀛州北人歩綱 **解釈** この経文は主に、古代の仙人たちが「歩天綱」の修練によって飛昇を果たした事例について述べている。核心的な内容は以下のように理解できる。 古代の真人たちは、ある神秘的な図像を観察し、それに基づいて踏罡歩斗の法を修練した。長年にわたる精進の末、彼らは肉体のまま天界に昇ることができたのである。歩天綱の修練は単なる儀式ではなく、天人合一の境地を実現する最も直接的な方法とされている。 玉女來遊蒱衣歩綱遂入北斗安公歩綱赤龍見負桓成歩綱遂見文始得友西歸半車童子二女歩綱俱澣白水乃見金母栖身東陛卞隨歩綱駕龍泰清務光歩綱身超紫庭馬皇歩綱龍雲俱至彭祖歩綱乃之流沙老聃歩綱稱曰聖師關令受教俱㑹雲臺郊間歩綱乗龍奔辰放釣棄綸永爲上眞大項歩綱色反嬰兒秦始歩綱神龍吐符㳙子歩綱河出靈魚服挹玉液遂昇玄洲蕭史歩綱隱逸秦樓弄玉受教俱到青丘接輿歩綱夫妻俱仙得治峨嵋封掌山川伯昬歩綱列爲水靈庚桑歩綱遊行八冥皆須此術要道乃成故粗撰其人以告於子或先勤而後怠歴試觀而不過者亦皆成地仙及得尸觧之身或成地下主者當復數千百人也不能一二記其姓名矣諸尸解地下主者按四極眞科一百四十年乃得𥙷仙官復一千三百年乃得𥙷眞官於是始得飛華蓋乗羣龍登太極遊九宫也謹按法度奉而行之無不得仙精心勤誠用一十四年耳於是乃七星之精下化成神人並乗流鈴八景丹玄班雲俱来詣於子拜子仙官授子眞符道成皆豋上清昇太微宫勉之勤之所向必感亦何爲怠情而爲尸解太隂地下主者方復一百四十年然後得階乎吾昔亦由精勤而致此也歩綱之日一月七日爲之也月一日五日九 **解釈** この経文は、古代の修道者たちが「歩天綱」の修練によって仙道の成就を得た事跡、および「尸解仙」（道教で言う仮死による蝉蛻・変容によって仙人となる方式）の修練についてについて述べている。 歩天綱の法を会得した修道者は、星辰の運行法則を体得し、天地の気と一体化することができる。この境地に達した者は、肉体を超越して自在に天界を往来できるようになるとされている。 日十五日二十日二十五日二十九日若夜歩則用夜半若白日則用日中若在無人處日中止庭乃吉要不欲令俗人見俗人見則天精不降斗建正月建寅闇暮天關臨寅平旦臨申日中臨亥但按月斗建推計晝夜常知所在以圖象隨之若見凶鬼惡人但存斗星以指之閉炁心祝曰吾是天目與天相逐睛若雷電明耀八域徹知表裏無物不服如此則姦兇萬鬼禍惡衆非莫來犯子甲子日八節日皆歩綱得仙而致七星詣子諸歩綱者勿以冬甲子日夕眠卧七星之光掩人眼精歩綱脫死名上玉籙法用正月三日二月十一日三月十九日四月八日五月五日六月九日七月七日八月四日九月九日十月五日十一月八日十二月十二日用此日歩綱方諸宫那仙臺削死書上生字也其一月七歩綱自按常法若卒急及非禍疾病皆登時可歩不須待吉日也所言所祝亦將在意要當先祝舊文畢及言意所願皆登時立效速於水火女子歩綱以絳爲綱象男子歩綱以布帛爲綱象太上隱書金簡玉字歩天綱飛地紀昇上清入紫微之要經太上常使西靈神童面有玉華者七人侍此七星之象於圖之左右歩綱之時神童皆從而登星也始學者未之見也一年之後常夢此七童在側三年之中形見 **解釈** この経文は、道教における「歩天綱」の具体的な操作方法と注意事項について述べている。 時間の選択について、毎月の三日、八日、十五日、二十日、二十五日、二十八日が修練に適した吉日とされている。これらの日は天地の気（き）が調和し、星辰の力が最も強くなる時であり、修練の効果が最大になるとされる。 人前皆飛天交髻玄黄青衣執霞檀之膏香華朱燈太上常使南眞靈妃紫靈驕女面有金碧龍華者侍此隱書在書之左右歩綱之時神女皆從而登星也始歩者但未之見也一年之後常夢此七女在側三年之中形見人前皆飛偏結丹霞翠衣執衣泉玄脂日華香燈齋潔七日乃傳此經受者亦然太上四極明科有書聽百年得一傳其在七百年内一人限三傳而巳過數不得復出受之授之皆齋乃度立盟結誓保無泄露試校彼心探其厚薄審其内實料其善惡然後乃出以與之耳若非骨命不應得此書若是行尸皮好之夫將試而不悟生搆怨讎或見傷殺違生失和有及此者皆非得道之子當受惡以止勿語其故天靈七君道徳大神自照觀榮辱報以介福且勿憂也此眞極之意後聖之法亦足以測有爲矣亦足以知無能爲矣子有悟其觀試者當隨事首謝七星之神也乃得𥙷復其失也八禀訣曰非求仙之難也得其人之難也非學道之難也得受其經之難也非受其經難也過試而不知之難也非經試之難也行經精誠之難也太上袐言妙矣信矣太上紫書王君自序青要紫書曰子欲昇天當行七靈旣豋北極又入紫庭非人勿傳先試其情此之謂也正論歩綱之事耳吾昔受神經人有試吾者無 **解釈** この経文は、『上清太微帝君歩天綱飛地紀金簡玉字上経』の修練時に現れる神聖な光景と伝授の戒律について述べている。 修練時には天界の神女が修練者の傍らに現れ、飛天の髪を結い、玄黄青色の衣を纏い、手に霞檀香膏を持つ。南方からは荘厳な鐘の音が響き渡り、修練者の心身を浄化する。この情景は修練が一定の境地に達した証であり、天界からの認証を意味している。 故以杖槌吾手而血出吾猶傾心向之情不他念是試之過也遂得此經見告曰子昨巳履水火中得脫矣吾初時亦不解此語晚乃悟以槌手爲試也吾昔授一人神經經法有試投之約未授之前乃無故舉火燒其衣衣盡而彼不言然色不大懽然也雖爾姦醜之炁不形於外非惡之言不發於口故爲得過也吾後亦授其歩綱隱經也其施行得道上登太極乃見先有刻太極北璧書字者云咸陽茅盈受歩綱經師法隱試火燒衣形口雖不言色猶不平是爲下過非眞之精可行太極勿登上清盈見璧文字讀之悵然自見試受書以来初自不悟有色炁不平之累于今九十八年矣乃知鑒綱玄璧無細不書也乃更尅復往𠎝訴誓上眞始得𥙷帝皇之卿耳子其朂之王君以此言告小王君太上隱書玉精眞訣以𦤺太極隱芝翠羽華衣紫繡毛帔丹青飛裳五嶽靈山六元七玄明眞地神遊行之仙皆各獻其方物奏書太微宫致之有要獲之有方能得其訣拜爲仙公太上隱書曰正月一日二月二十日三月二十七日歩綱之道巳畢正身入斗魁中東向視𡻕星象在肝中再拜跪祝曰太𡻕元神木公九天陽華玄元盡來入身祝畢叩齒九通行之十四年東嶽君獻青毛之衣東極眞人命玄元地神衆丘靈山送上清之服翠羽華裳 **解釈** この経文は、修道者が試練を受け、修行によって道を得る物語について述べている。主な内容は以下のように理解できる。 ある修道者（茅盈）が受経（道教経典の伝授を受ける儀式）の前に、さまざまな試練を経験した。最初は師がなぜ自分に試練を課すのか理解できなかったが、後になって、これらの試練こそが修道の不可欠な過程であることを悟った。真の道は安逸の中から得られるものではなく、苦難と試練を経てこそ悟りが開かれるのである。 太上隱書曰四月八日五月五日六月十八日歩綱之道巳畢正身入斗魁中南向視熒惑星象在心中再拜跪祝曰南上元神火陽四光仲離丹水來入丹房祝畢叩齒九通行之十四年南嶽君獻飛行之羽南極眞人命玄元地神衆丘靈山送上清之服紫繡毛帔太上隱書曰七月七日八月二十日九月九日歩綱之道巳畢正身入斗魁中西向視太白星象在肺中再拜跪祝曰西上太玄金精七道玉元二帝炁廻胎腦祝畢叩齒九通行之十四年西嶽君獻曲晨飛蓋西極眞人命玄元地神衆丘靈山送上清之服丹青飛裙太上隱書曰十月五日十一月三日十二月六日歩綱之道已畢正身入魁中北向視辰星象在腎中再拜跪祝曰北玄紫辰金車水元龍胎化靈來入一身祝畢叩齒九通行之十四年北嶽君獻龍衣虎帶北極眞人命玄元地神衆丘靈山送上清之服鳳錦玄巾蓮精紫冠右朝四極呼四星之魂精祝四元之隱名以致遊行上清之帔服也外經云羽翼巳具非謂身生毛羽也乃上登天綱偃魁存眞拜五精之魂祝四元之名以致靈獻用昇上清是以羽衣玄降寔由精誠也太上隱書曰毎至甲子日八節日歩綱之道已畢正身入魁中弼星後向眞人星存鎭星象在脾中再拜跪祝曰 **解釈** 『太上隠書』には、特定の日に「歩天綱」を修行する方法が記録されている。 春季の修行（四月八日、五月五日、六月十八日）について述べる。東方を向き、青色の気を存想（視覚的に想像する瞑想法）し、青帝の名号を唱えながら踏罡の歩法を行う。春の木気（もくき）と共鳴することで、体内の肝臓の気を養い、生命力を増進させる。 太極九眞流康隂根飛一却蓋来入泥丸祝畢叩齒九通行之十四年中嶽君獻玉珮金璫白羽紫蓋太極眞人命三玄洞天陽臺天國委羽靈州九疑太玄神丘赤霍三台使送金眞玉光太極隱芝太極隱芝有四種或四方色光照百𡵯之内如月其一種青色如累明鏡狀面徑五六寸許光照洞徹三重相累髙六七寸耳名曰太極靈鏡𨼆天碧芝其一種白色如竪斗星有七節以星爲節以莖爲綱髙且三四尺光明朗洞名曰太極玄節隱辰靈魂芝其一種赤色如小棗樹其實如鐶光明煥照髙三四尺名曰鐶綱隱玄太極金天芝扣其樹枝實有玉音金聲其一種蒼色如偃蓋於地或重累相沓周圎七八寸清光流燭髙三四寸名曰太極玄月偃龍芝右太極隱芝名精誠求請三玄神明眞人皆致以與子或出平澤或生非所或生山丘或生宅宇有如此者皆眞人以與於子也得而食之太微遣使拜爲仙公分形萬變身生玉光太上隱書歩天綱飛六紀玉經皆後聖君上請以付方諸宫青童君使下教骨命宿有仙名者自無仙籍玉書得道之子亦永自不相遭遇見此玉經也四極眞人科聽七百年内得三出傳授皆盟書𧵥寶約不宣泄者以貴上靈經與衆書絶禁不相干雜也其受歩七元行星之訣𧵥誓䌝帛三十二尺以合一 **解釈** この経文は、道教修行における四種の「太極隠芝」と呼ばれる神秘的な仙草とその効能について述べている。 まず四種の異なる色の仙草が紹介されている。第一に、青色の仙草は「太極霊鏡隠天碧芝」と呼ばれ、積み重ねた明鏡のような形状をしており、直径は五寸ほどである。この仙草を服用すれば、目の光が鋭くなり、遠方の事物を見通す力が得られるとされている。 五七之數也受行五星訣者𧵥誓金龍玉魚以合二四六之數也此亦玄象曲直分度故誓必期之矣龍魚世無其物亦不得閉經而待難得之𧵥也請以青布三十尺以示准此誓示其始終明其誠尚也並以奉之於有經之師師又當施散勿營𥝠累犯盟皆有三官罪考非小事也眞人重青信金每臨約誓皆引此以爲明𧵥也其違科犯泄皆爲罪罪延祖父母受刑地獄誓約之物每令上最勿以告人天關三圖曰治根以精啓心准平統本以誠所向必生眞人貴盟寳金重青以諧以祝指之爲盟斯誓大矣勿犯勿輕諸誓傳皆各有數限其不傳而妄言經篇目者皆犯泄漏玉童玉女上言太上三犯泄漏死名復見不復得仙也傳授皆按盟又當以金青還師以勸功德有太上玉經隱書皆盛以别笈施行看視時皆燒香左右玉童玉女侍衛在側勿謂未見而無之也眞靈從太無之鑒以察於纎介之心可不慎歟世間自復有歩綱躡紀之法漢成皇帝大司馬王鳳以陽朔元年中聞道士劉京從邯鄲張君學仙得歩天綱法鳳於是逼求以威以貴京不獲巳乃宻撰此鈔畧以與之鳳謂爲延年求富貴之要甚祕行其法傳之宗門故祝說多以富貴禄位爲辭使用天倉天府離合之日也是鈔畧之出起於劉京矣漢末亦 **解釈** この経文は、道教修行における秘訣の伝授に関する厳格な規則と禁忌について述べている。 「五星訣」（修練法門の一種）を伝授する儀式には、金龍玉魚を信物（証の品）として用いる必要がある。これは陰陽五行の配合を象徴するものである。しかし現在の世では真の金龍玉魚を得ることは難しく、代替の品を用いることが許されているが、伝授の誠意と厳粛さは決して損なわれてはならない。 以此鈔示皇甫隆𨺚亦奉而行之也浮末之說亦何得動天地感神眞乎鳳弟子有王色者逮莽時封侯謂歩綱之經乃更鑄金爲簡刻而寫之告莽云天瑞也亦復何限非𡵯綱之益乎但未見眞文本訣便巳爲無量之益况得其根耶鈔法甚大行於世始於劉京流泄至今至於太上玉經飛紀大訣京寳而祕之莫知所授洞眞上清太微帝君𡵯天綱飛地紀金簡玉字 **解釈** この経文は、『歩天綱飛地紀金簡玉字上経』という重要な道教経典の伝承過程について述べている。 経文によれば、この経典は最初に皇甫隆に伝授され、彼はその教えを敬虔に実践した。後に王色という弟子がいたが、この者は経典の教えを軽んじ、禁忌を犯したために災いを招いた。この故事は、道教の秘法は敬虔な心をもって修行すべきであり、みだりに扱えば逆効果をもたらすという教訓を示している。 上經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0125/