--- title: "洞真上清開天三圖七星移度經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0126/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0126/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真上清開天三圖七星移度經》 正一部 · 2巻 · 9,732文字 ## 巻1 洞真上清開天三圖七星移度經卷上右六 移死度生保仙上法天關者是九天之生門也治在九天東南角一名天圖一名天關故爲三關也衆真之所經神仙之所歴學者之所由也其去金闕五千里玉清上宫七千里得披三關便得上登金闕逰宴玉清也第一天關上有九層玉臺臺去地一千二百丈下有長蛇數千飛龍毒獸備守玉關巨士三千人皆備交金之領奮牡門端太虚玉晨監字虚上明䖏在玉臺之上飛雲流霞夾映其房日月玄照光洞玉清侍者眞仙三百人主上仙出入開關之所由第二天關上有六層玉臺髙九百丈下有長蛇數千飛龍毒獸備守玉關巨士三千人皆備交金之領夾門兩端太上監眞玉郎字朗伯鎭在玉臺之上丹雲紫蓋鬱其房玄光日月映其間侍者眞仙三百人主監衆眞逰宴之所經第三天關上有三層玉臺髙六百丈下有長蛇數千飛龍毒獸備守玉關巨士三千人皆備交金之領夾衛兩端太帝監眞玉司郎字天常生鎭在玉臺之上玄雲蓋其上虚煙馥其庭自明之光煥其形侍者眞仙三百人主上天衆眞地下衆生簿録簡籍所關由凡受投金簡玉子之道當修披天關之法常當朝夕入室燒香叩齒十二通東向心拜四方存思見九天之端三關之下見形狀分 **解釈** 『洞真上清開天三図七星移度経』のこの経文は、道教修行における仙界への「三天関」の情景を描写している。 これは「移死度生保仙」（死を移し生を度し仙を保つ）の上乗なる修練法門である。天関（天界への関門）は九重天界への生門であり、修行者はここを通過して初めて仙籍に名を連ねることができる。 天関の両側には神将が守護しており、功徳が不足する者、心に邪念を抱く者は通過を許されない。修行者は長年の修練を積み、精気神（せいきしん）を充実させ、道心を堅固にして初めてこの関門に至る資格を得る。 明歴歴然都盡次存七星在天之上隨運而轉我身在天關星上七星運我身至天關玉臺之下便投玉札一枚奏名太虚玉晨監自通見玉晨監以札記著玉格之上通我身至天關之下次存我身還七星之上七星運我至天關玉臺之下便投玉札一枚奏太帝監眞玉郎前自通見監眞玉郎以札記著玉格之上通我身至天關之下次存我身還七星之上七星運我至天關玉臺之下便投玉札一枚奏太帝監眞玉司郎前自通見𥪡眞玉司郎以札記著玉格之上通我身至金闕之下玉清之宫次存失去七星身在空玄之上溟涬之中無所倚見須㬰覺在金闕玉京金融門之上投金札一枚見四極眞人以玉案承札入奏金闕帝君前四極眞人報與我俱登玉清之上次存玉清之上四極溟然無崖唯見青炁鬱鬱仰亦無天俛亦無地唯見中央有金門四逹内有瓊宫玉樹金枝夾生兩邉巨龍走獸逰戯其巔存我周逰其間良乆覺如睡眠巳還寢牀身中覺恍恍惚愡如體蹈空存逰洞然都畢便叩齒三十六通仰天呪曰三華寳曜玉都開明玄暉敷陳映監無形金簡録字尅奏玉名朗覩九天上戯三清天關三圖廻登紫庭金闕受號東華記生得乘八景驂御飛軿畢嚥炁九過止凡學之人而不知披天之關奏簡記名之道萬亦無成也三 **解釈** この経文は道教上清派（上清経系の重要な派別）の存想修練法門を描写しており、主に七星（北斗七星）を観想することで天界と交感する方法について述べている。修練の全過程はいくつかの段階に分かれる。 まず修練者は七星の位置と光芒を明瞭に観想しなければならない。北斗七星の各星はそれぞれ異なる神格を持ち、異なる力を司っている。修練者は一つずつ順番に観想し、各星君の名号を唱え、その光芒が自身の体内に注ぎ込まれるのを感じ取る。 この修練法の核心は「以神合神」（自らの神を星神と合わせる）にあり、修練者の元神と北斗七星の星神が共鳴し、修練者の命籍を地府から天府へと移すのである。 關緫統諸天諸地上眞飛仙及始學簿録莫不經於三關者也凡積學之徒能使九天三關有玉名三關玉晨奏於太上太帝之宫帝君自當遣玉童玉女各十二人營衛子身此太帝之上篇以傳天帝君天帝君以傳南極上元君南極上元君以傳太微天帝君太微天帝君以傳金關帝君金闕帝君以付上相青童君使教後學應爲眞人者依玄科七百年内聽得三出上元君以西華玉女九十人衛在南極紫房之内青童君曰有骨相應玄得見此道知有投簡之法便成眞人但其科尤重不得輕泄夫學者積億遇眞者幾人故中央黄老君云得見大洞眞經三十九章便白日昇天而有修之者積年無成便謂經之不眞此皆坐由東華無有金簡之目金闕無有玉札之名眞靈不爲其降而爲天魔所乘致有不感之效徒得神經萬亦不成矣而使先奏金簡於青宫奉玉札於帝皇得給金晨玉童西華玉女侍衛靈文普下諸天諸地三界稱善詠章萬遍豈有不致瓊輿紫軿之感耶披天三關投玉札文詣天關玉臺太虚玉晨監几下某郡縣郷里男女生王甲年若干歳某 月生字某甲詣天圖玉臺太上監眞玉郎几下某郡縣郷 里男女生王甲年若干歳某月生字某甲詣天關玉臺太帝監眞玉司郎几下某郡縣 郷里男女生王甲年若干歳某月生字某 **解釈** この経文は道教の修行者が「三関」の考核を通過して仙籍を得るための重要な手続きについて述べている。 すべての修行者（天上の仙真から修行を始めたばかりの者まで）は、天・地・人の三関による考核を受けなければならない。精進して修行に励む者が三関の試練に合格すれば、仙籍に名を記されることができる。 天関は修行者の道心と悟りの深さを検証する。地関は修行者の功徳と善行の蓄積を審査する。人関は修行者の世俗における品行と道徳を考察する。三関すべてに合格した者のみが、真に仙界の住民となる資格を得るのである。 甲右書三玉札令長一尺六寸披金關玉札文詣金闕宫金闕帝君几前某郡縣郷里男女 生王甲年若干歳某月生字某甲 右書玉札上令長一尺六寸青童君云無金簡者銀木亦可當無玉札者桐木亦可當但令精好耳植理無有闇節爾青童君曰存披天關天圖天關上登青宫金闕玉清之道青書玉札先入室叩齒十二通東向讀札畢仍修存念之道畢取札祕於雲錦之囊常燒香左右不得輕露此上眞之至號玉帝之靈篇也若有金名玉字逆注青宫得見此道當依太眞之科齎金簡玉札各一枚長一尺二寸廣二寸四分金魚玉龍各一枚紫繒百尺青紋三十尺以爲太眞之盟誓奉有經之師師東向受者北向告北帝爲盟告七祖爲誓約不宣泄之信當依玄科七百年内三傳傳非其人七玄九祖長充鬼役身没九泉萬不得仙篤念之士希仙之夫當案科而奉依文而修焉如是寳文太帝君常所寳祕以傳天帝君天帝君以傳南極上元君南極上元君以傳太微天帝君太微天帝君以傳金闕聖君金闕聖君以付上相青童君使教應仙之人如此七百年一出上元君以西華玉女三十六人典衛神文在南極紫房之内天帝君曰此文緫綂九天之上書八㑹之隱文冠落於衆道妙殊於玉篇故中央黄老君祕三十九章太帝君寳移度七 **解釈** この経文は道教上清派の伝承における重要な儀式文書「玉札」の作製と使用の規範を記録している。 玉札（道教の儀式に用いる玉質または木質の簡牘）を作製する際、標準的な寸法は長さ一尺六寸である。金簡が入手できない場合は、白玉や紫石で代用することができる。材質の選択にも厳格な規定があり、純粋で瑕疵のないものでなければならない。 玉札には修行者の名前、生年月日、師承（師匠からの伝承系譜）、および修行の誓願が刻まれる。これは天界に提出する「身分証明書」のようなものであり、修行者が仙籍に登録される際の重要な証拠となる。 元雖三乘各標其妙至於立用亦不齊輪眞人徒知飛歩玄綱仰存五晨嚥炁服霞咀嚼日根採流精之玄注反浩白以停年而不識七星之移度開離合於天關廻九炁以自觀保七精於泥丸得行此道廕以緑軿之雲所以太帝得號極上之尊南極上元君曰自妙採玄光吐納流霞凝魂和魄固精保神御紫度炎光流金火鈴結璘奔月縱景萬變九眞八道服日月皇華玉佩金璫存二景之眞如此之事三百餘方遂致玄光仰注宴景靈宫又未得受七星移度天之紐關歴御二十八宿廻運日月二光挹五晨以兼用解離合於寢房天降紫霞之煙帝給金晨之童若能苦思積感玄宫不過七年得乘緑轅三素飛軿上昇帝晨可謂微哉靈化難窮者也太微天帝君曰眞人徒知飛歩天綱躡行七元而不識移度七星開天之關迴斗綱以廕身運七度以長全離東北於死户合西南於生門行之十四年上致玄降玉輿飛霞丹軿之轅白日登晨上昇金闕之宫金闕聖君曰天關之道易披而難明移度七元難見而易行離合二象生死之源人之受炁而有十三生命之應終而歸十三死故天關爲離合之紐七元爲生死之根修行髙尚求仙念眞而不知閉死炁於鬼户度生炁於人門廻七星於東北披天關於西南亦不免於不死希眞 **解釈** この経文は主に「七星移度」という重要な修練法門の重要性について述べている。修道には三乗（上・中・下の三品）の区別があるものの、真の修練の鍵は「七星移度」の法門を会得することにある。 多くの修行者はただ一般的な修練方法のみを知り、この核心的な法門の存在を知らない。七星移度は北斗七星の力を借りて、修行者の魂魄を地府の死籍から天府の生籍へと移転させるものであり、これこそが生死を超越する根本的な方法である。 この法門は秘伝であり、師から弟子への口伝によってのみ伝授される。軽々しく人に漏らしてはならず、必ず心身ともに備わった者にのみ授けるべきとされている。 亦甚難若有金名東華緑字上清得見此道則不死之根行之七年位掌名仙飛輿緑軿降子之身上登玄宫上相青童君曰旋璣運乎天地玄斗御於八門流光映於九霄天威振於十方列玄象於天圖緫生死於七元固五離以鎭死採六合以自防若能乘髙眞以求度閉死户於天關服九精以内照存玄斗以微芒尅致飛霞之輿三素之雲騰空駕虚上造霄晨凡修七星移度之道上招玉皇九君玄精內照斷塞死根當寂心幽房不關風塵獨立對景盻觀霄晨燒香左右散煙霞庭精心苦念是易眠如此七年則致瓊輿飛蓋丹轅來迎兆身上登天關塞死路於東北記仙録於南仙所謂難希之道易降之眞者也夫有金格玉名得披此道當以壬寅丙寅甲子甲午辛未辛丑此是天之六㑹日髙上值合之時也玉帝常以其日使侍仙玉郎校定東華青宫金格玉名學仙之籙是其日有勤志上徹感啓玉皇者即命北帝酆都六宫斷絶死録之根記生録於人門移七星加於鬼門度玄樞披天關每當清齋苦念注玄瞑目内存叩齒三十六通思天第一太皇玄樞陽明天樞魂神上玄九君衣飛雲錦帬頭建玄晨之冠從玄斗中下入我身中因呪曰玄樞陽明天樞魂神上眞九君混合變化共爲一神願爲我斷死路於鬼户度生録於南 **解釈** この経文は道教上清派（上清派は初期道教の重要な派別で、存神服気の修練を重視する）の「七星移度」修練法門について述べている。主な内容は以下のように理解できる。 もしある人の名前が東華宮（道教の神仙東方に位置する宮殿）に記録されているならば、その人はすでに仙縁を有している。七星移度の修練を通じて、この仙縁を活性化させ、正式に仙道に入ることができる。 修練の過程では、北斗七星の各星君に一つずつ礼拝し、各星君の庇護と加持を求める。各星君はそれぞれ異なる面の修練を司り、全七星の加持を得てはじめて、完全な移度が実現するのである。 軒除七玄於三塗受胎生而更仙迴七精以玄廕度我形於天關畢嚥炁二七過修行不懈上招玉皇之賔帝降紫霞之雲衢以西華玉女金晨玉童各十二人侍衛子身次思第二元星北胎隂精天璇魂神上玉九君同著黄錦飛帬玄晨之冠從玄斗中下降入我身嚥炁呪曰北胎隂精天璇魂神上玉九君混合萬變共爲一神願爲我削陽罪於太隂度隂炁於太陽移七元以斷死披六合於天關㧞七祖於三塗更受胎於南軒畢嚥炁二七過次思第三眞星九極上眞上元夫人天璣魄精上素九君同著青錦飛帬玄晨之冠從玄斗中下降入我身嚥炁呪曰九極上眞上元夫人天璣魄精上素九君混合變化共爲一神願爲我披解宿對之根斷絶死道之源令我目明徹視洞監元窮玄眞仰注精灌我身上攀皇魁飛步七元駕景乗空與天相傾畢便嚥炁二七過次思第四紐星璇璣玄冥天權魂精上虚九君同著紫錦飛帬玄晨之冠從玄斗中下降入我身中便呪曰璇璣玄冥天權魂精上虚九君混合萬變共爲一神願爲我移度七星塡塞鬼門斷截死炁披朗天關廻北斗於玄樞度生炁於西坤離北帝於酆都得記名於南軒畢嚥炁二七過次思第五綱星天平丹元玉衡魂臺上玄九皇君同著丹錦飛帬玄晨之冠從玄斗中下來入我身便呪曰 **解釈** この経文は道教上清派の「七星移度」法門の修練における詳細な手順を描写している。修練者は北斗七星の各星君が順次自身の体に降臨するのを観想し、特定の呼吸法と呪語を配合して修練を行う必要がある。 まず修練者は七世にわたる罪障を清め、心身を浄化しなければならない。次に静室に入り、香を焚き、北方に向かって端座する。目を閉じて北斗七星の光芒を観想し、第一の天枢星君から始めて順番に各星君を招請する。 各星君が降臨するごとに、修練者は特定の咒語を唱え、特定の方式で呼吸を調節する。七星の力がすべて体内に注入されたとき、修練者の魂魄は浄化され、死籍から生籍への移転が完了する。 天平丹元玉衡魂靈上玄元九皇君混合萬變共爲一神爲我上降七精下注我身廻四轉三豁落七元塞死户於東北受生宫於九玄記名東華得侍玉晨畢嚥炁二七過次思第六紀星命機北極闓陽魂臺上丹皇虚無九君同衣朱錦飛帬建玄晨之冠從玄斗中下降入我身便呪曰命機北極闓陽魂靈上丹皇虚九君混合萬變共爲一神爲我上開天一三圖玄關下轉北帝酆都六宫制御隂官落除九死之根迴三還四度名七元長保無窮與斗同年畢嚥炁二七過次思第七關星玄陽天關揺光太明太上玉皇道君同著丹錦飛羅帬玄晨之冠從玄斗中下降入我身便呪曰玄陽天關揺光大明太上玉皇道君混合萬變共爲一神願爲我上招帝晨九眞帝君九隂混合廻轉天門解我七玄之祖令得遨逰玄雲削我北隂死根記我東華玉篇畢嚥炁二七過存七元畢叩齒十二通臨目思北方七星光明煥照北方玄精内映來覆我身斗中眞君混沌變化無有常形共乗緑霞之雲來迎我身同昇七星之中自覺我身在斗中央華蓋之下精光煥赫冠匝一身隨斗運轉如車之輪須㬰之頃巳開天關七星九君各授我豁落七元開關之符以制北帝六宫斷塞死炁之根受符而旋以復本元還在斗中七符煥照如火之精運我來下豁然蹈空倐 **解釈** この経文は道教上清派（上清派は初期道教の重要な派別で、存思修練を重視する）の存思修練法門を描写しており、主に北斗七星（道教では北斗が生死を主宰すると考えられている）の力を借りて修練する方法について述べている。 修練者は北斗七星の各星を順番に観想し、各星の光が体内の対応する部位に注入されるのを感じ取る必要がある。天枢星は頭頂の泥丸宮に対応し、天璇星は眉間の印堂に対応し、というように七星がそれぞれ体内の七つの重要な経穴に対応している。 この修練法の要諦は集中力と持続性にある。毎日定時に修練を行い、観想が鮮明で具体的であるほど効果が高い。長期にわたる修練を経て、修練者の体内に「内なる北斗」が形成され、天上の北斗と呼応するようになる。 忽之間安在寢牀叩齒三十六通仰頭呪曰玄光曜精流景電形棄霞遯變上昇七星璇璣促轡如電奔驚天一開關度我著生北帝隂宫落我死名不度不落上向七精我佩七元流金火鈴豁落天機流漫八冥運使六甲䇿役六丁天降玄霞帝給神兵乞丐東華記我玉名飛空乘虚上詣玉清便三十六嚥炁止此以開天關斷絶死根混合萬變之道畢於此行之七年佩豁落七元則有飛霞緑軿來迎兆身惟在祕修愼勿輕傳洞眞上清開天三圖七星移度經 **解釈** この経文は道教の修練儀式を描写しており、主に特定の呪語と呼吸法を通じて長生を祈求し、生死を超脱する方法について述べている。具体的な手順は以下の通りである。 修練者は自らが安らかに床に横たわっていることに気づき、このとき叩歯三十六回を行い、次いで頭を仰げて呪文を唱える。叩歯は体内の気を震動させ、精神を集中させる作用がある。 呪文の内容は、天地の神霊に加護を求め、自身の魂魄が安寧であるように、罪障が消滅するように、そして最終的に仙道に至ることができるようにと祈願するものである。 卷上 ## 巻2 洞眞上清開天三圖七星移度經卷下右七 帝君豁落七元符 右雌黄書生碧 右空青書絳 右朱書青碧(一云黄書素) 右雌黄書白素 右雌黄書生紫(一云黑書素) 右黑書黄素 右朱書青碧右豁落七元内符帝君以授天帝君天帝君以傳南極上元君南極上元君以傳太微天帝君太微天帝君以傳金闕君金闕君以付上相青童君使授應仙之人依四極明科經符皆七百年一出傳授之法弟子若告齋七日賫青紋三十一尺亦青繒七十尺鳳紋之羅九十尺金鈕七𩀱金魚王龍各一𩀱以爲告誓之信無信而受經謂之輕泄天寳違信而授經名曰漏天道聖人貴道而輕財故有信而傳之焉人恡財而尋道道亦逺矣雖於泄漏之中得見寳文身没鬼官殃及七玄亦無益於從得矣若有志心丹情空託上啓玉皇名言東華栖身幽岫逺迹人間割巳衣食乃可啓而付之夫學生之士而不知天有開關地有酆都開關統神酆都主鬼此是二帝主應乗生死係由七星之紐機故七星移而度之北帝無六宫之名開關有記仙之籙玄斗廕以華蓋七元授以豁落去仙之路近在咫尺南極上元君言人之有志皆七星九皇玄照其心精求苦念自得此經修行七年白日豋晨若但奉此經未得思存燒香左右七星 **解釈** この経文は道教上清派に伝承される重要な符呪——「豁落七元符」の来歴、伝授の規則、および修練方法について述べている。 主な内容は三つの部分に分けて理解できる。 一、符呪の伝承系譜： この符呪はもともと帝君（道教の最高神格の一つ）から伝えられたものであり、歴代の真人を経て密かに伝承されてきた。その伝授には厳格な規定があり、必ず心身の資質が備わった者にのみ授けることとされている。 之精亦常玄照其房酆都之官不敢經近其身也行移度七星事畢次思存帝尊二星當平坐東向叩齒三十六通存帝尊二星髙上玉皇八景元君九尊太微玉帝君太素七星元君同著飛雲紫錦帬玄晨之冠從玄斗中下降入我身呪曰髙上玉皇八景元君九尊太微帝君太素七星元君九變混合上帝二尊爲我上開天關移度玉名斷塞鬼户北帝六宫死根斷絶上昇七元賜我八景七精九皇飛輿緑軿同豋帝晨總朝皇妃攝御萬靈畢嚥炁三七過 玉帝開天關飛空上符 右雌黄書生碧右帝尊二符上豋七星華盖之中二尊星治在華蓋之下華蓋常覆二星精光不見人無見者故金書玉字云得見二星延夀六百年子無二帝飛空上符則不得上豋華蓋之下二星亦不見於子得佩二符二帝自以玄光暎子之身修行七年白日昇晨 北帝酆都六宫度死法酆都山在北方癸地故東北爲鬼户死炁之根山髙二千六百里周廻三萬里其山下洞天元在山之下周廻一萬五千里其上下並有鬼神宫室山上有六宫洞中又有六宫一宫輒周迴千里是爲六天鬼神之宫第一宫名紂絶隂天宫第二宫名泰殺諒事宗天宫第三宫名明晨耐犯武城天宫第四宫名恬照罪炁天宫第五宫名宗靈七非天宫 **解釈** この経文は主に二つの内容を述べている。一つは「移度七星」の修練儀式について、もう一つは北帝酆都六宮（道教において冥界の事務を司る神霊の住処）の状況についてである。 修練の部分では、修行者が静かに座って南方に向かい、北斗七星の各星君を一つずつ観想する必要があることが描写されている。各星君の名号を唱えながら、その星の光が体内に注入されるのを感じ取る。 北帝酆都六宮の部分では、冥界の六つの宮殿の名称と機能が紹介されている。各宮殿にはそれぞれの神官が管轄しており、亡者の生前の善悪を審判し、来世の去就を決定する役割を担っている。 第六宫名敢司連宛屢天宫右六宫是北帝所主六天鬼神所治領人之名死者莫不由酆都六宫也是故帝君常以七星移度學仙之人過天開關南極之宫斷塞東北之死門也子行移度都畢當叩左齒九通呼六宫之名而呪曰吾是帝君之臣名書玉清不統六天北帝鬼宫悉是我營我之所部何鬼敢生右佩豁落左帶火鈴擲火萬里威制萬靈有犯者戮有干者刑帝君有命收捕無停如此都畢一呪則天光駭動萬魔束形三呪鬼妖滅種六宫絶人死名天關度人南極生人學不知酆都宫名鬼神所治不學斷塞死都亦萬無成仙 五離解過絶死度生上法行六㑹移度之道當修五晨離於死户於度生宫飛仙上法當以壬申丙申戊申甲申庚申死五離之日是時帝君髙宴景龍之輿緑霞飛軿從仙官玉女周旋十天下降人間看察學仙之人命北帝太隂五君齎死録上詣平都主筭宫推校死生簿録五方五星眞皇道君各統一方總領諸仙應得道者言名東華有隂罪隂過陽罪陽過結在北帝者太隂君言名酆都之宫離别善惡生死之人是故五離之日首罪於太隂修生於太陽落死籍於北帝求仙録於五星每至其日齋盛衣服燒香入室悔過念善存神内思一心注玄無有他念帝君周行五界神官自記子之功言 **解釈** この経文は道教修行における「七星移度」（北斗七星の力を通じて命籍を移転する修練方法）と「五離解過」（特定の日に罪過を懺悔する儀式）の重要な法門について述べている。 第六天宮（敢司連宛屡天宮）について： この天宮は冥界の裁判機関の一つであり、修行者の過去の罪障を審査する役割を持つ。修行者はここで自らの罪過を誠実に懺悔し、天宮の許しを得なければ、七星移度を完成させることができない。 五離解過とは、特定の暦日（通常は五行に対応する五つの日）を選んで行う懺悔の儀式であり、過去の罪障を一つずつ解消していくものである。 名於玉皇也如此五年尅得五星眞皇來降子室也至此日平旦日中夜半三時入室燒香北向再拜叩齒三通存呪曰髙上玉皇帝君乞丐原除我七祖以來下及某身所行隂惡無道殺生媱慢妬害正法千條萬犯陽罪隂過名奏北帝者並乞丐除散削滅罪名斷落死根度人天關得在東華書字玉篇七祖父毋反胎南仙畢便思北方辰星中眞皇道君精原著紫錦飛帬腰帶虎符首建黄冠乘錦霞飛雲從十二仙宫從北方來下降覆我身光色蓊藹煥赫精芒仰而呪曰北上眞皇總綂飛仙乗雲廻軿来冠我身乞爲我填塞鬼戸離絶死根言名玉清披釋天關我得去離北帝上昇南軒壽與眞皇同保北辰便嚥炁二十五過止東向再拜叩齒三通存呪曰玉晨太上君太極元景君乞丐原某年一以來所行隂罪陽過上及七祖宿對重愆結在三隂者並乞披釋離滅罪名塡塞死根北帝除我宿結東華記我玉篇七玄父母同昇帝晨畢次思東方歲星中眞皇君青牙著雲錦龍紋之帬腰帶虎符首建黄瓊之冠乗碧霞飛雲玉輿從十二仙官從東方來下降覆我身光色鬱鬱煥爛東方仰而呪曰東方中眞流霞九門光暎内外覆冠兆身乞丐賜我告下北帝離我死根度我玉名東華内眞我得昇度永離死路七玄父母咸享福 **解釈** この経文は一連の完全な道教修練儀式を描写しており、主に五星真皇（道教の五方星君）に向かって災厄消除と先祖供養を祈求する内容を含んでいる。以下は平易な解読である。 この儀式は早朝、正午、深夜の三つの時刻に行う必要がある。各時刻にそれぞれ異なる星君に向かって祈願する。早朝は東方の歳星（木星）真皇に礼拝し、正午は南方の熒惑（火星）真皇に礼拝し、深夜は北方の辰星（水星）真皇に礼拝する。 各星君への祈願の内容は、自身と先祖の罪障の消滅、災難の回避、そして長生久視の達成である。 祚與月俱生與日同暮乗虚浮空上豋飛歩便嚥炁九過止南向再拜叩齒三通存呪曰上清三元君南極上元君太陽九炁玉賢元君乞原某有知以來所行元惡不孝謀反無道姦滛偷𥨸隂罪陽過上及七祖宿結流逮簡目在於太隂罪名係於北辰乞丐披釋離㓕三官宿對之目塡絶死炁之根過度東北之户上昇西南開關七祖父母咸蒙帝恩畢次思南方熒惑星眞皇君維渟著雲霜鳯華龍鈴腰帶虎符首建玄晨之冠飛青錦衣乗丹霞絳輿從十二仙官南方來下降覆我身光色煥赫如日之昇仰呪曰南方眞皇玄象流光徘徊三門叅駕丹輿上昇七元光明内暎洞冠我身爲我除絶北帝罪名解結散滯消滅太隂身離鬼戸之中斷滅宿對之根上披天關昇入南軒七祖父母同謁帝前便八嚥炁止西向再拜叩齒三通存呪曰太素三元君四老道中君乞丐原赦有識以來所行所犯𡜍妬賢能輕泄經文履穢染塵洿慢三光呪誓悲淚上觸帝君宿對結在太隂罪名係於鬼官者乞丐披釋離滅考根斷塞死路度名生門七祖父母上昇北堂畢次思西方太白星眞皇君寥凌著皓錦流鈴之帬腰帶虎章首建扶晨冠乗素霞飛軿從十二仙官從西方來下降覆我身光明洞徹煥赫西方便仰呪曰西方眞皇素暎玄標參駕玉輿素華鬱霄迴 **解釈** この経文は道教上清派の修練儀式を描写しており、主に存想（瞑想）によって五星真皇君（五位の星君）を観じ、罪過を懺悔して赦免を祈求する修行方法について述べている。以下は通俗的な解読である。 修行者は南方に向かい、心を静めて五星真皇君の降臨を観想する。まず歳星真皇君（木星の神格）を観じ、その青色の光芒が体内に注入されるのを感じ取る。次に熒惑真皇君（火星の神格）の赤色の光を観じ、というように五星を順番に観想していく。 各星君の光を受け取るごとに、修行者はその星に対応する罪過を懺悔し、心からの悔恨と改める決意を表明する。五星すべての赦免を得たとき、修行者の罪障は消滅し、仙道に近づくことができるとされている。 晨来降眞形披交爲我廻轉九户度身皇朝身離太隂之録上昇玄宫同謡夀傾天地億年不彫七玄父母咸登晨霄畢便六嚥炁止次向中央再拜叩齒三通存呪曰髙上大帝君玉皇君乞丐原宥某受生以來迄于今日所行所犯億愆兆罪七祖宿對連染不觧事結太隂者並乞觧除披釋散絶北帝玄名斷絶癸地鬼戸死炁之根度名天關歷過五晨七玄父母咸蒙更仙次思中央鎭星眞皇君耽騁延著黄雲龍錦虎帬腰佩金符首建紫冠駕黄霞飛輿從十二仙官從中央來下冠覆我身光明洞徹煥落中元便仰呪曰中央鎭星眞皇君總攝五帝運轉玄綱參駕黄霞周行四方爲我落絶死根度名南陽之宫離五還六與我同翔變化萬津永享無量上登太極金闕玉堂七祖父母同符利昌畢便嚥炁十二過止五離首過於五帝存五晨以度生事畢於此也若常至其日行之不廢七年感徹五晨眞皇見形於子寢房也太帝自遣五方玉女五人衞子之身北帝太隂亦來朝子之門不敢拘子之罪也學仙求眞宜勤行焉悔過求仙之道是上相青童君請金闕聖君之法爲後學求生之者作戒爾非太帝君之悔過也行其事帝君亦監子之心自宿過不盡六天之宫亦不落子死名開關之門亦不度子之身是故離合之府開關之 **解釈** この経文は道教上清派の修練儀式を描写しており、主に存思（瞑想）と呪語を通じて神霊に罪過の赦免と先祖の済度を祈求する修行方法について述べている。以下は平易な解読である。 早朝の修練では、真神の降臨を想像し、身体が神聖な光に包まれるのを感じ取る。この光は内から外へと放射し、修行者の周囲の穢れた気を浄化する。 修行者は叩歯（歯を打ち鳴らす）、嚥津（唾液を飲み込む）、存想（瞑想）の三つの基本的な修練法を組み合わせて行う。叩歯は精神を集中させ、嚥津は体内の精気を補い、存想は元神を鍛錬する。三者が一体となることで、修練の効果が最大化される。 門開關之門爲度生之宫離合之府爲塡死之源也惟在精求便得其眞也 帝君明燈内觀求仙上法南極上元君受帝君常居朗玄之臺金房紫户之内明玄燈以自暎通霞光於八窻念太眞於五形披三願於帝房靈上降以紫盖元皇給以金童自然號我帝位總掌於玄宫太品生乎始妙道在微芒今以相告子勤奉焉告南極上元君曰子學神眞之道處靈宫之上瓊房之内而不知明燈以自暎通玄光於五藏之内因得明矣形體之神因得歸也子若能暮明燈於本命朝明燈於行年常明燈於太𡻕上三處願念即體澄炁正眞光明照萬神朗清元君奉受法度施行三年即致夜光童子二十四人玄光自然而明不須明燈而通光也然此上眞清之妙法亦不傳於下世若有金名玉字玄格者得吾此道行之九年身體光明徹見萬里玄觀自然夜光童子降子之房授子眞書白日登晨常明燈於所佐靜室本命之上暮入室向燈長跪叩齒十二通呪曰玄光暎太隂八逹朗且明澄神曲室裏仰徹曜上清五暉發玄臺玉芝自然生洞照通太眞萬神監我形削滅九隂炁記上東華名保我無終休長與日月并拔度七玄難南宫更受榮明光啓玉皇上受内觀經天降飛霄輦騰空御緑軿得謁太帝館進拜玉皇庭畢再 **解釈** この経文は道教上清派の内観修練法門——「明灯内観求仙法」について述べている。主な内容は以下の通りである。 修練の場所と準備について： 修練者は金碧輝煌たる静室（金房紫戸）の中で明灯を点し、その灯火の光を借りて内観の修練を行う。灯火は単なる照明ではなく、修練者の内なる光明を象徴しており、外の灯火と内の神光が相互に映じ合うことで、修練の境地が深まるとされている。 修練の方法は、灯火を凝視しながら徐々に視線を内に転じ、自身の体内を観照することである。体内の五臓六腑、経絡気脈を一つずつ観察し、最終的に自身の元神を見出すことを目指す。 拜向本命仰頭嚥液七過止又常明燈於行年之上朝向燈叩齒十二通呪曰明燈照行年散光煥八方嬰嬰色象澄内觀朗空同披釋朗神衿子與玉眞通仰宗髙上道眇邈無形蹤思得玄雲降控轡御飛龍却我百年期還返嬰兒容賜我西華女給我金晨童侍香履年命稽首玉皇房神泰道亦暢懽適香煙中整心住太玄精感洞虚無室招神霄降瞑目矚仙公㧞過七祖難度形還南宫畢再拜向東嚥炁二七過止常於太歲上明燈以通神履願以求眞三年玄光内暎神眞下降授子不死之方當時自有感應也當朝夕燒香叩齒十二通向燈呪曰燈火暎太眞明光徹玄虚披朗無上道心注玉帝廬洞逹空洞内神覩形自舒積感致靈降心恬理潛居朝禮太帝堂夕誦念眞書逍遥玄都裏萬嵗反嬰孩天冠紫霄霞帝給六瓊輿浮遊五嶽巔適意得所如七祖免三塗福慶有盈餘畢再拜嚥液二七過止若能常於三處明燈不滅七玄九祖即得去離十苦上昇南極一身神明澄正目視萬里耳聰逺聽心智逆智未然神眞来降夜光童子當教子求仙之道九年如此靈光自明通於表裏也五離首過於五帝存五晨以度生事畢於此也 帝君五願求仙上法帝君常以九月九日十月五日三月三日四月八日七月七日此五願十㑹之時也上豋 **解釈** この経文は道教において灯儀、叩歯、嚥液などの修行方法を通じて神明の庇護を祈求し、延命長寿を実現する儀式について述べている。主な内容は以下の通りである。 修行方法について： 本命方位（生年月日から推算される吉利な方位）に向かって端座し、灯を点して礼拝する。叩歯三十六回を行って精神を集中させ、舌で上顎を舐めて唾液が溜まったら三回に分けて飲み込む。この唾液は「玉液」と呼ばれ、体内の精気を補う重要な物質とされている。 祈願の内容は、天地の神霊に自身の修行を認めてもらい、寿命を延ばし、災難を回避し、最終的に仙道に至ることを求めるものである。 太極瓊臺髙上玉殿金室之内存五願於瓊宫希玄眞以自降虚無啓以玉章金音暢於太空召五帝以衛靈慶萬㑹於丹房故有感而致眞眞亦感彂而降焉是其日常沐浴清齋入室燒香心拜四方正東向平坐東向者是當陽始暉之方也叩齒三十六通第一上願我生自然之炁炁中結成我身身與三光齊倫長享無極之根二願我身常處太空之上瓊宫玉房之裏朝與玉帝同宴夕與玄母同止渴噏浪井洪泉玉芝饑納龍胎瓊腴絳樹赤子三願我身生萬瑞七十二光竒毛異骨飛羽衣裳乗虚駕空出入帝宫衆慶來臻萬夀無量四願與無俱生與無俱死死而又生生爲眞皇封掌十天總領羣仙五願一切衆生已生未生同保日月三光有道之人七玄之祖上昇南宫天下之福靡有不當四方五願並㑹玉堂次上願九玄扶養我身魂魄眞神常居我宫上通天仙下逮洞淵願天願地願風願神願仙五願一合定籍長生天降紫煙地衛五靈乗雲駕虚飛輦緑軿上造金闕進豋玉清慶及七祖更受胎生五願五合長享利貞中願亦五得道本根願隂願陽願太空願太無願太玄上宴玉房與帝因縁逰盻生關披浪九天元父定籍玄母記年桃康結精保固丹田身騰金闕名書玉篇七祖解脫福慶來臻下願亦五願太虚願太有願太 **解釈** この経文は道教上清派の修練において神霊に祈願する儀式の内容を記録しており、主に修行者が特定の時刻に沐浴斎戒、焚香礼拝、叩歯存想などの儀式を通じて神明に発願し祈求する一連の過程を描写している。 修行者は太陽が昇る前に起床し、清水で沐浴して身を清め、清浄な法衣に着替える。次に静室に入り、香を焚いて灯を点し、天地の神霊に向かって礼拝する。 祈願の核心は「至誠」にある。形式的な儀式だけでなく、心からの敬虔と誠意が伴わなければ、神霊は感応しないとされている。修行者は自らの過ちを真摯に反省し、今後の修行への決意を新たにする。 上願太眞願神仙運身於五嶽之嶺飄颻九霄之際出入開關之裏移脫死戸之外願天地爲我父母三光衛我萬年神守九源之孔靈降自然之炁八方五願與響而會五願畢叩齒二七通呪曰太帝上元帝一玄經五雲散景鬱鬱三清玉童玉女燒香侍靈上願開陳與我合形使我神仙上昇帝庭北帝落死南斗注生東華金閣得上我名無窮之願與我齊并呪畢又叩齒三七過仰嚥炁五通止此帝君開陳上願與靈合形之道也常能爾者則玉華侍衛玉童散香上徹九天感應帝皇五年如此道自降矣天下十方有道之願道無不降子之情口願之際當令心意在一不得他念外想眞神散越則願不降也履淹冒穢眞亦逺也帝君上願五㑹之道畢於此也每至其日若能精心願念如法帝遣玉童衛子之身招致五方之願神仙之道來降爾形如此五年尅乗飛雲上昇九天列名東華七祖父毋亦荷福慶得去三塗受仙南宫也南極上元君曰世人之學唯知朝求而暮獲一念而希降吐呪而望應而不知豋栖岐之嶺起於山跡千丈之木出於毫末道髙而眞妙豈可彂足而望豋於雲梯耶帝君受炁而掌眞猶尚明燈以自通五願以希慶豈不能包於自然也夫求仙之道皆當先願而後求願感而致靈爾五願之大也願亦無所不包 **解釈** この経文は道教において虔誠な発願（誓願）を通じて修仙に至る方法について述べている。主な内容は以下の通りである。 修行者はまず天に向かって最も誠実な願いを表明する。五岳（五大名山）の頂きを神仙のように遊翔し、四海を飛翔し、天地の間を自由に往来することを願う。 この発願は単なる願望の表明ではなく、修行者が自らの修道の志を天地の神霊に誓うものである。誓いを立てることで修行への決意が固まり、天地の感応を得て修練の進歩が促される。 最も重要なのは、発願の内容が真実でなければならないことである。実現する意志のない空虚な誓いは、かえって天の怒りを買うとされている。 福亦無所不覆慶亦無所不流可謂觸願善矣若能精心在願願亦無不響應後來有情者爲復訪而意焉上相青童君曰吾徃學經歷七百年渉峻登巔越東跨西殊南經北逍遥中原經師三十二人凡受三百餘事未得上登金闕詣聖君受靈書紫文服日月黄華拘魂制魄之道結璘鬱儀九眞八道解形遯變紫度炎光流金火鈴吐納飛霞騰空歩雲躡行七元寳經聖君以七星移度太帝所寳告盟見授使斷落六宫死名塡塞東北鬼戸上開天關移度我身然後可得上登三元奉行遂得上相之司總領羣仙七星煥落於天廻轉九元之精上乗三元之炁下統六天之名生死離合莫不由於七星故人爲斗所加則死斗所移則生故七星爲天之相開關爲度生之府夫學不知斷死户於東北度生目於南關生可不保乎上帝以此經祕於六合之房命西華玉女金晨玉童三百人侍衛靈文後傳衆眞乃出於名山西城王君後於王屋石室之内見有此文王君方退齋三月齎信詣山奉授披省是七星移度修行其道得成眞人自無玉名成仙之人莫得聞見此道有經之子酆都之六宫便記子之名移度南關况復修行之耶王君云此本有三卷天關天圖二卷不行於世南嶽夫人所受正得此一卷七星移度爾洞眞上清開天三圖七星移度經 **解釈** この経文は『七星移度経』の来歴と修行方法について述べており、核心は北斗七星の力を通じて運命を変え、生死を超脱する方法を説くことにある。 冒頭では、福徳と祥瑞はどこにでも存在しており、誠心をもって発願すれば、願いはすべて実現するとされている。 その後、この経典の伝承の歴史が述べられる。元始天尊から太上道君へ、そして歴代の真人を経て人間界へと伝えられた。この経典は道教の中でも最高レベルの秘典の一つとされており、修行者がこの法門を会得すれば、生死の輪廻から脱却し、永遠の仙界に入ることができるとされている。 修行の要諦は「信・願・行」の三つにある。経典を信じ、仙道に至ることを願い、日々怠ることなく修練を実行する。この三者が揃ってはじめて、七星移度の真の効果が現れるのである。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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