--- title: "洞真太上八素真經占候入定妙訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0134/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0134/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上八素真經占候入定妙訣》 正一部 · 1巻 · 3,602文字 ## 巻1 洞眞太上八素眞經占候入定妙訣通六太帝告四極眞人曰今有篤信至道修學不懈皆是先身巳經積善生諸天上天上著樂無以進功年訖來生輪轉下世或發𩓑啓告求生世間救物立功勤習上道皆非凡人凡人不覺伊亦不自知自知亦不說如此諸人不免灾否或眷屬衰䘮或身嬰疾病或公私口舌或𨼆顯逢𠒋惡人醜鬼毒獸鳥蟲金木水火土草爲妨良由功德未滿受法未僃急清齋責躬謝過請福精存太上守一无忘施行三五諦憶玄師玄師青童君總領一切經書寳文妙圖皆悉由之學士尋師未遇求經未得得或不足足或不明明或不行行或不乆或多漏悮不能憶知或已憶知瞥巳遺忘邪精所干魔鬼所試急擇佳辰丁卯之日登山入室清嚴燒香啓告太上諦存青童向東住心想見方諸宫稽首禮拜面對金闕上相羸疾厄難常禮六拜拜畢叩頭宻陳苦志或公私否塞或心識露忘隨𩓑言之指彼即急患不得多及緩事若緩急僃言當書委曲拜竟宻讀取不聞竟即燒之後爲亦爾氣力強盛可禮十二拜二十四拜三十六拜七十二拜百二十拜二百四十拜三百六十拜七百二十拜一千二百拜一時能竟注心益善復不堪者寅時至丑十二時時百拜也有能二時寅申子午適所堪耳常能行之六旬一百 **解釈** この経文は太帝（道教の尊神）が四位の極真真人に授けた修行の要訣について述べている。主に誠心をもって道を修めながらもさまざまな困難に直面している修行者に向けたものである。 太帝は四位の真人にこう告げた。現在、大道を真心から信奉し、修行を堅持している者たちがいるが、彼らは往々にして外界からの障害、体の不調、あるいは心の迷いに悩まされている。これらの困難は修行の過程において必然的に現れる試練であり、乗り越えることで修行者はより高い境地に至ることができる。 太帝はさらに、これらの困難を克服するための具体的な方法を以下に伝授すると述べた。 不能移日他辰行也同志三五人不可多相引喧閙泄漏考不可觧上學之士精加詳慎修行此法然後爲師傳經必得其人付授无悔恨矣凡師傳經不得其人或是其人傳不如法付授之後一十二旬衆灾互湊急謝青童若有福慶亦啓荷恩也凡受道後如法修行九十日无灾病此宿新有善合仙之人四九三百六十日公私勝泰此前後積福合眞之人三周渉四年一千二百功德興𨺚幽顯敬伏此上士至勤合神之人便傳授廣度賢明救凡泛愛慈心立功博濟无私克登上聖神眞仙君帝王公卿之位矣若受道之後百日之内有諸厄病皆宿新多罪非合仙之人急應首謝誓革心行攺往修來憑請師友洗悔恨之情篤慊欵之志敬信無疑必獲福利四九三周准擬此例建德立功免度危患戰戰兢競𢘆懷慚懼媿有深罪慚无重功不可爲師慎勿傳授徳業漸升五八四十年乃擇人啓付耳有災強行叨遇爲師彼此相誤皆是惡因縁也期篤之中不齊度者師友相結爲之祈請首過乞恩至誠丹切不得虚飾又勿苟爲心非口是又勿語人稱爲功德唯精唯宻彼此得福上學之士明共遵行凡生死未止皆由罪根未除出隂入陽動靜多過過積則死死苦可悲上士所畏勤學求生受經行戒方術禳災解罪延福以 **解釈** この経文は道法を伝授する際の規則と修行者の試練の基準について述べている。以下に分かりやすく説明する。 この法門を修練する際に注意すべき点： 一、必ず決まった時刻を守ること。勝手に日時を変えてはならない。 二、共に修行する者の数は偶数でなければならず、奇数は禁忌である。 三、伝法の際は盟約を結び、天地神明に誓いを立てる。この誓いを破った者には天罰が下るとされている。 これらの規則は修行の厳粛さを保つためのものであり、道法を軽んじる者や不誠実な者を排除する機能を持っている。 登神仙初習法者先首過請恩從无始中來億曽萬祖今身七世父母善惡相關七世有得道及賢明才智功德著於幽顯者餘慶所鍾諸罪易釋有頑㐫悖逆者衆殃難袪又巳身无始中來至于七祖以來隂陽愆咎或軽或重重則難遣軽則易除易除者齊戒立功少日便感難遣者精苦累嵗尚不蒙應不蒙應者好致懈退不悟先舋源深更忿神明无驗此増𢙣縁罪不在赦若能彌勤誓死不怠必有良効轉禍爲福其中先世先身多功德者今加修善招果自速不明了者乃謂其善未足可稱便云得道或云虚妄或云自然非學所得如此之流復不可教永失道縁方爲魔羣生死不巳深可痛悼智眀洞逹之人髙才篤信之士无此諸疑勤行不怠難易小復推移積乆皆能得道得道長生要在行善行善止惡心堅意固持戒必令不圎三尊不遣五德默識宻行不忘言說善惡未必能行行善不必㑹衆衆猜致誚疑嫉生災是以上聖爲善不代知善爲善斯不善矣能知善不以矜誇不以自是不以䂓圖不以爲善恬然若无乃得道耳非同志者不得妄說說化可化非人勿強易者四九三周難者二四四六極乎五八之年无不得道不得道者皆由受法不行行之不勤勤之不精其問作罪善惡雜糅功不贖過德不補愆死後得爲善縁縁増於鬼 **解釈** 『洞真太上八素真経』のこの段は、仙道の修行に入門する者が理解すべき道理について述べている。 修道を始めたばかりの者は、まず無始の昔から今生に至るまでの七代の祖先が積み重ねてきた善悪の業力を懺悔しなければならない。もし祖先の中に得道した高人がいれば、その功徳の蔭によって修行の道が開けやすくなる。逆に、祖先に悪業を重ねた者が多ければ、修行の障害も多くなる。 これは道教独特の「承負」（しょうふ）の思想を反映している。すなわち、個人の運命は自身の行いだけでなく、先祖代々の善悪の蓄積にも影響されるという考え方である。 得悟幽中立德亦作鬼官積功升仙或爲靈人或轉輪貴盛道德之家並不塵勞唯不能於即身得道耳若背叛誹毀初是末非死隨邪黨與善絶因因善不絶皆由信向信向雖不能至到但令不疑惑迷退則善縁日増増長不止必亦成眞眞人四百年四千年四萬年爰至萬劫傳付各有訣令初學之人以四九三周爲限善惡依科慎勿妄犯凡學上道諦定身心身心不定學无所成成學入定守一爲先微妙難習守之不能即堅雜營他事守之不能入定當精占候省已及物己身異同物有變恠覺之即改修術用方消而却之乆无復異然後入定衆眞相携矣一若眼中漠漠光明不𢘆所見非眞彷彿不識當精嚴入室燒香存思兩目神道童精長三寸衣五色衣兩目各一人喜相向相就從東西遊行侍從有千乗萬騎良乆諦思極則止止又思日夜可十二時存之差乃已能六日不睡道童現形百二十日分明見萬里之外三百六十日逆知吉凶與神合德也罪由好看邪色不視正眞改過精思即有驗也二若耳中訇訇或至痛滿不聞逺聲聽語不别當精嚴入室燒香存思耳神道平精長八寸一分素衣從千乗萬騎還耳兩孔之中思極則止止又思差乃巳如上法罪由好聽滛聲不察聖教改過精思乃有驗也三若鼻中清汁或至塞痛所聞不香𦤀香不 **解釈** この経文は修道の過程で遭遇する可能性のある障害とその解決方法について述べている。主に視覚・聴覚・嗅覚の三つの側面における修練の要点が記されている。 一、目の修練について もし目の前に曖昧な光影や幻像が現れた場合、静室で香を焚き、心を落ち着けて坐禅を組むべきである。これは体内の肝気が不安定なために生じる現象であり、存想（そんそう）によって肝の神を安定させることで自然に消える。 二、耳の修練について 異常な音が聞こえたり、幻聴が生じたりする場合は、腎気の衰えが原因である可能性がある。腎の神を存想し、黒色の光が両耳を包み込むと観想することで改善される。 齅當精嚴入室燒香存思鼻神道㣲精長二寸五分玄衣從千乗萬騎還鼻兩孔之中思極則止止又思差乃巳如上法罪由好嗜肥鮮不喜香馥改過精思即有驗也四若口不知味或齒舌脣痛咽喉不快飮食艱澁當精嚴入室燒香存思舌神道岐精長七寸朱衣從千乗萬騎還口中思極則止止又思差乃巳如上法罪由好味惡言不素不實攺過精思即有驗也五若頭痃痛癢髮落不生當精嚴入室燒香存思腦神道都精長一寸一分青衣從千乗萬騎還頭中思極則止止又思差乃巳如上法罪由輕佻犯上不禮謝三尊改過精思即有驗也六若心腹中煩忿忿不樂絞痛堅脹飲食不消當精嚴入室燒香存思心神道明精長九寸綵衣從千乗萬騎還腹中思極則止止又思差乃巳如上法罪由好動喜怒无常不念清静不除嫉諍攺過精思即有驗也七若腰背髀骼膝脛腓足酸痛疼▲動轉艱難當精嚴入室燒香存思脇神道成雜綵斑衣從千乗萬騎還腰背髀骼膝脛腓足兩脇之中思極則止止又思差乃巳如上法罪由強徤勞擾不篤端嚴攺過精思即有驗也八若舉體合身内外疾惱不復自覺氣息短急當精嚴入室燒香存思皮膚神道連精長一寸五分丹素之衣從千乗萬騎還身中内外驅邪布正思極則止止又思差乃巳如上 **解釈** この経文は存思（そんし、専注して瞑想すること）を通じて体内の神霊を観想し、身体の不調を治療する方法について述べている。各症状には異なる存想の対象と懺悔の内容が対応している。 一、鼻の不調（嗅覚の喪失など） 方法：静室で香を焚き、鼻の中に対応する神霊が宿っていると存想する。この神の名を唱え、白色の光が鼻を包むと観想する。同時に、過去に嗅覚を通じて犯した過ち（例えば芳香を貪ったり、悪臭を嫌悪したりしたこと）を懺悔する。 この方法の根底にある思想は、身体の各器官にはそれぞれ司る神霊が宿っており、その神霊との関係が調和していれば健康であり、関係が乱れると病気になるというものである。 法罪由殺盗姦醜不頋正真攺過精思即有驗也九若卒病頓卧或積疾困篤不能痊瘥當令入靖燒香頓首存思腎神道生左右二腎精長二寸三分從千乗萬騎還僃體中思極則止止又思差乃巳如上法罪由凶逆肆暴不念首悔攺過精思即有驗也右九事之來必有候善能占之逆營防僃自然消除永保貞吉凡夢及出行見氛氣晦暝井濁无水洿池不淨糞血尸鬼人物交滛皆眼當有疾急存眼神挼掌令𤍽以熨兩眼二七過止又以手指𤓰捻目眥有光明朗則吉青黒則凶又精存思摩熨首謝罪愆則无患矣凡夢及出行聞空中異聲悲驚醜切皆耳當有疾急存耳神交手掩耳二七按之畢拱靜聽思聞太上雲璈之音天鈞之樂延集師友察講誦之聲首謝罪愆則无患矣凡夢及出行聞不香之氣腥臊異常有物入鼻不測是何或塵或蟲或消或滅皆鼻當有疾急存鼻神交手捻鼻縮之歕之二七可止勤守香火合和名香氣煙相續不捨時刻首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見飲食朽敗惡人罵詈口動齒酸言語僻誤皆口當有疾急存口神反舌漱液滿口咽之二七可止習誦要戒宻呪微吟諮詢經典解滯釋疑首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見遊光炫煥雨雪紛披從髙墮下噐物翻覆皆頭當有疾急存腦神挼手摩 **解釈** 『洞真太上八素真経』のこの段は、身体の徴兆を観察して疾病を予防する方法と、それに対応する化解の術について述べている。以下に現代語で解説する。 突然病に倒れたり、長期にわたって治癒しない場合は、靖室（せいしつ、道教の修行専用の部屋）に入り、以下の方法を実践すべきである。 まず自らの身体を詳しく観察し、どの部位に異常があるかを確認する。各部位の症状はそれぞれ異なる原因と対処法を持っている。体表の症状は外因（邪気の侵入）を反映し、内臓の症状は内因（気の乱れ）を反映している。 眉修厯額上明堂洞房丹田諸宫擇取東井之水香藥合和爲湯沐櫛傳香三過可止勤心禮懴瞻仰三尊首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見水火散泆羅網縱横船車翻覆祼露驚奔皆心腹當有疾急思心神左手掩心右手掩臍臨目閉氣極則微吐之平又閉如此九可止精潔沐浴謹事續明嚴除殺想動止向南候光翫景所行見清貞首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見闘戰打擊擔多負重倒跢折傷武㩧僵仆行杖動刑隂陽相侵皆腰背機關當有疾病急存脇神交手掩脇捻之二十咽氣叩齒各二七可止思惟所行破戒違科即攺革之宜有施恩便自營理諌諍止訟檢口抑身勿妄出入行坐卧起皆務防慎安徐顧望周正心身首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見人物相剥食啖非常翻覆男女倒亂隂陽皆使身當疾急存膚神兩手相摩奬將通體極而後已巳又爲之三周可止誦習戒律精尋玄言除滯去惑寡欲少私首謝罪愆則无患矣凡夢及出行見人物驚奔大水大火鳥獸紛汨劫賊狂酒兵戈縱横狗虎逐嚙不識之人妄云有舊皆身當卒病急存實神女子口訣青龍白虎更互摩握二七過止勤遵玄素无負黄書生人生子必依師言首謝罪愆則无患矣凡九事之中萬億條緒端坐聞見與夢行同 **解釈** 『洞真太上八素真経』には、夢境や外出時の徴兆から健康上の問題を予知し、化解する方法が記されている。 一、もし夢の中で水火が氾濫する光景、網が縦横に張り巡らされた光景、車や船が転覆する光景、裸で走り回る光景などを見た場合、心腹部に問題が生じる前兆である。 二、これらの不吉な徴兆を化解するために、目覚めた後すぐに靖室（道教の修行部屋）に入り、特定の神霊の名を呼び、懺悔の祈りを捧げる。同時に対応する方位に向かって存想を行い、体内の該当する臓器の気を調整する。 精按斯㫖衆患自消无勞醫藥則不假祈請矣凡除患清身知變革意意正身清然後入定入定道可成不定真弗降弗能降真豈能得道得道由降真降真由清正清正而不得道未之有也洞眞太上八素眞經占候入定 **解釈** この経文は修練を通じて疾病を消除し、心身を浄化するための要訣について述べている。核心となる意味は、これらの要旨に従って修行すれば、あらゆる病患は自然に消え去り、医薬さえ必要なくなり、ましてや神霊に祈願する必要もなくなるということである。 具体的な修行の手順は以下の通りである。まず心を静め、体内の三丹田（さんたんでん）に意識を集中させる。上丹田（眉間）、中丹田（胸の中央）、下丹田（臍下三寸）のそれぞれに光が輝いていると観想する。 この修練の要点は「自力」にある。外部の力（医薬や神霊）に頼るのではなく、自身の修行によって体内の気を調和させ、根本から病の原因を除去するという考え方である。 妙訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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