--- title: "洞真上清神州七轉七變舞天經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0140/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0140/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真上清神州七轉七變舞天經》 正一部 · 1巻 · 10,033文字 ## 巻1 洞真上清神州七轉七變舞天經廣二 上皇先生紫晨君上經神州在天關之北日月廻度其南七星轉輪其中央晝左廻八緯夜右轉七經七星運周天光廻靈此上皇紫晨受化之度便修七轉之法位登於玉清也上皇先生紫晨君蓋二暉之胤結王晨之精育龍煙於大空包紫虚於通靈託九玄以含秀凝洪露以成神陶三炁以自灌經玄母以法生任歷劫而受化感吉日而濯形於是上皇元年天甲啓晨誕於神州八景之天平丘中域洞淵之濵厥名諱婆字曰𧆞渢旣生之旦面發金容體映玉光五色紫章七十二變精耀玉顔神龍吐芝以灌漑鸞鳳舞翼以廕玄丹霄散景於瓊軒流光煥爛於遐真二景停暉於八朗七元廻精以匡晨金仙散香以亂氣神妃擲華以發煙五緯結絡神秀紫天年冠二九逍遥中元飡精咽氣吐納靈津含芝内灌凝神胎仙挹漱守黙淡泊自然思微念炁時不𧇊間積感洞元名超上清受號元皇登位紫晨蘭鳯應瑞順運流遷神秉五曜形盤七元飛霄廻轉乗空絡煙群仙啓路三道合明流電吐威逸駕九玄再登王陛三謁紫庭遊眄瓊闕宴景三元携契五老王霄上賔飛獸攘踞神鳳撫鳴巨虬框轡靈風散香流芬激揚蓊藹玉清金童攀雲而侍輪玉女躡虚而衛靈東遊碧水桑材之館洞浄浩靈極 **解釈** この経文は、道教の上清派経典に記される「上皇先生紫晨君」と呼ばれる尊神の誕生と修仙の過程を描いている。 紫晨君は日月二光の後裔であり、王晨（日月を指す）の精華を凝集した存在である。彼は虚空の中で龍煙の気を孕み、紫虚（最高天界）の霊気を包容し、九重玄天に依って秀美を蘊み、甘露を凝結して神格を成就した。三種の先天元気による自己滋養を経て、玄母（道の母体）の法度によって誕生し、劫難を経て度化を受け、吉日に感応して形体を浄化した。 上皇元年のある朝、彼は神州（道教の理想的な中央大陸）の八景平原、洞淵のほとりに誕生した。生まれた時の名は「婆」、字は「𧆞渢」であった。生まれた瞬間から金色の顔貌を現し、身体は玉光を放ち、五色の紫気が環繞し、七十二種の姿に変化することができた。神龍が霊芝を吐いて彼を灌ぎ、鸞鳳が翼を広げて日蔭を作った。丹霄（天界）の光輝が瓊玉の楼閣に降り注ぎ、流光が遠方の真人を照らした。日月は運行を止め、七星（北斗）が精気を運転して晨光を輔佐した。金仙が香気を放ち、神妃が仙花を撒き、五星（金木水火土）が交織して神聖秀美な紫色の天空を現出させた。 紫晨君は十八歳の時、中元の境界で逍遥自在に過ごし、精気を服食し、元気を吞み、霊妙な津液を吐納していた。霊芝を含服して内養し、精神を凝集して胎仙（内丹術）を修練し、静黙淡泊の自然な状態を保ち、常に微妙な気を存思していた。長期の修練と感応を経て、ついに上清の境界を超越し、「元皇」の尊号を獲得して紫晨の仙位に登った。 成仙の後、蘭鳳が祥瑞を現し、彼は天運の流転に順応した。精神は五星（五曜）の精華を秉承し、形体は七元（北斗七星）の気に盤踞して、九霄に飛昇し、空を乗じて煙に駕することができた。群仙が彼のために道を開き、三清の大道が共に明らかになった。彼は閃電を駆り、九重玄天を遨遊し、幾度も仙王の殿階に登り、紫庭（天庭）に朝謁した。瓊楼玉闕を漫遊し、三元（天地水）の境界で宴飲し、五老仙君と携えて同遊し、上界の貴賓となった。 清之源暘谷神王緫仙玉司請九玄元圖青精翠靈九變之光日景啓明之章以錬真化形遊洞上宫西之玄羽素野西隴濛氾之濵紫微玉堂王母請皓靈素章龜山元録定真王格以禪紫皇之號南造朱陵大丹極炎流火之郷太陽瓊宫九層玉臺南極上元君請太丹洞元火鈴七曜瓊章金真玉光以招二景玉精錬化七變之容北造朔隂九玄寒郷太隂玉晨九元真妃受流精飛景寳章蕭條九耀豁落七元以披天関朝宴玉京上登始天元景玉京𡺿𡼳之臺九曲之房太真丈人太上大道君受三天正法威制六天受九縫飛精章衣流金鳯壐位登紫晨上皇先生於是靈暉曜姿金容暢顔體冠法服頭戴紫文飛霜七色之冠侍女衆仙十億萬人飛龍毒獸備衛玉軒夜明自然神燭室散虚馥之煙風皷玄旌廻舞紛藹嘯朗太无玉音激籟虚唱飛歌八響應㑹鸞鳴鳳吹清奏玄奉玄精廻映三晨停蓋萬真禮慶莫不宗頼熲神神州之闕蕭條无崖之館匡制三五之運拯化承唐之難理二儀於玄圖緫上皇之遺幹靜詠瓊軒俯眄冥翫蔚蔚三関幽章啓韻令唱玄閬明範應讃虚音騁洞惠朗煥激八風以迅軀攝流電以揚精召六甲於五行役武卒於天丁符五岳以伺駕檄威章以振靈變舞天於神州廻七轉於妙庭招虚无以自灌 **解釈** この経文は、道教上清派の修練体系における神聖で荘厳な儀式の場面を描写している。各方位の神仙が特定の位置で儀式を執り行い、章奏（道教の文書）や符咒を通じて修練・変化し、天界に飛昇する過程が主な内容である。 東方には清源暘谷の神王がおり、総仙玉司を掌管して九玄元君を招き、青精翠霊九変の光芒を展示する。日出の光輝の中で儀式の篇章を開き、真形を修練し形体を変化させ、洞天の上の宮殿を遨遊するためのものである。西方には玄羽素野と西隴濛汜の水辺があり、紫微玉堂の西王母が皓霊素章を招来し、亀山で元録をもって真王を安定させ、紫皇の尊号を得させる。 南方は朱陵大丹の極炎流火の郷に至り、太陽瓊宮には九層の玉台がある。南極上元君が太丹洞元火鈴七曜瓊章を招来し、金真玉光をもって日月二景の精華を招き、七度の変化によって形体を修練する。北方は朔陰九玄の寒郷に至り、太陰玉晨宮の九元真妃が流精飛景宝章を受け、蕭条たる九耀の星光の中で七元豁落を開き、天門を開いて玉京仙境に朝見する。 始天元景玉京の高台と九曲の房に登り、太真丈人と太上大道君が三天正法を受け、六天（六種の魔境）を威制することができ、九縫飛精章衣と流金鳳璽を獲得し、紫晨上皇に列せられる。 服玉符以升形絡玄象於日月運七炁於斗星於是飄飄九域公子同軒司命齊輪遊宴紫晨領括洞淵總御群仙自天以下莫不受事於上皇由七變之道妙焉 神州七轉上經七轉七變之道上皇紫晨君受於九天父母修行道成以傳玄感清天上皇君皇君以傳三天玉童三天玉童以傳紫極真元君紫極真元君傳天帝君天帝君傳南極上元君南極上元君傳太微天帝君太微天帝君傳後聖金闕君後聖金闕君傳上相青童君承真相係皆經萬劫一傳小有天王後撰一通以封於西域山中得者皆奉迎聖君於上清宫給玉童玉女各二十一人典衞靈文營護有經者身上皇七轉之道絳簡紫書祕於紫天元臺玉室金房之内授己成真人不教始學凡受洞真三十九章雌一玉檢大有妙經解結散滯㧞度七玄而不知七轉之法皆不得誦詠玉篇夫七轉之章皆神州之曲髙上之音運於天地叅絡三晨左廻右轉合㑹洞門變五還 應七元轉三還五緯度天関其道甚妙故爲舞天誦之一遍朗徹无間七轉八誦三光齊真五老定籍司命改篇解散宿結斷絶胎根上開九祖更反胎仙制御千秋萬魔束身修之萬遍位登紫晨凡修七轉之道當先讀第五太上大道君章次讀三元紫精君章次讀真陽元老玄一君道章次讀青靈陽安 **解釈** この経文は、道教における「七転七変」と呼ばれる高度な修練法門について述べており、主に『洞真上清神州七転七変舞天経』に記載されている。この秘法は最初に九天父母から上皇紫晨君（道教の高位神明）に伝授され、三天玉童、紫極真元君、天帝君などの多くの仙真を経て代々相伝され、最終的に人間界に伝わったものである。 この法門の修練には玉符（符咒が刻まれた法器）の佩用が必要であり、日月星辰の運転を観想することで体内の七種の先天之気（七炁）を調和させる。修成すれば九重天界に飛昇し、司命などの高位神明と共に紫晨天境（上清境の高位天界）を遊び、洞淵仙境のすべての仙人を統領することができる。経文は、この法門が極めて玄妙であり、天地間の神明でさえも上皇の旨意に従わなければならないと強調している。 修練の具体的な段階には、まず『洞真三十九章』などの基礎経典を習得し、業障を化解し（解結散滞）、七代の祖先を超度する（抜度七玄）ことが含まれる。最も重要なのは「七転」の心法を習得することであり、特定の音律（神州の曲、高上の音）によって天地のエネルギーを動員し、日月星辰の運行軌跡（左回右転）に合わせて天門（合会洞門）を開き、五気朝元（変五還）や七星定位（応七元）などの修練段階を完成させることである。 君章次讀皇清洞真君章次讀九天太真章次讀元始髙上玉皇章此七轉竟周於元始髙上也還讀上皇道章次讀皇上帝君章次讀太陽君章次讀髙上太素君章次讀中央黄老君章次讀无英中真上老君章次讀皇初紫虚君章還讀太上大道君章此八緯周竟㑹於太上所治玉京山也還讀如先又從第五起七過乃畢如此則上響玉帝萬真禮音下召萬境束結真形精修百日沐浴垢塵坐震靈之上誦七轉之章萬遍道備白日升天髙上玉篇祕而奉行慎示非真泄露靈章罪滅子身考流七玄凡修七轉之道每以月朔十五日及八節之日齋戒正中入室東向讀七轉之章八過止至夜半北向又讀七過上一日晝夜合十五轉此則上應天関連度三光中整一形通津固神下制萬魔平滅千靈輪轉相和叄五齊明學失此道死入幽冥精修苦念尅乘飛軿上登紫晨遊宴玉清凡有神州七轉七變舞天之道役使玉童玉女各二十一人遊行五嶽玄絡青毛之節駕青景之龍佩神𧆞之符戴芙蓉之冠着紫繡毛帔丹青飛裙鳴金鈴玉真紫蓋華憣帶毛亦班符封山召雲上遊紫極金堂之中若未能變景騰霄故在人中修行此道九天父母上皇紫晨亦以法服飛仙羽章給子之身但不顯於囂塵之中耳子修此道當常存巳身著 **解釈** この経文は「神州七転七変舞天」と呼ばれる高度な修練法門の一套を描写している。修練者は特定の順序に従って八組の神聖な章句を誦読する必要がある。まず皇清洞真君章、九天太真章、元始高上玉皇章（元始天尊の最高位の経文）を読み、この七転の循環を完成させた後、さらに上皇道章、皇上帝君章、太陽君章などの八組の経文を順次誦読し、最終的に太上大道君が治める玉京山（道教の最高仙境）で循環を完了する。修練の方法は極めて厳格である。毎月の朔日・望日及び八つの重要な節気の日に斎戒し、正午に東方に向かって七転章句を八遍誦読し、真夜中に北方に向かって更に七遍読む。このように一日のうちに十五転の誦読を完成させれば、上は天象の運行に応じ、中は形体と神魂を固め、下は万魔千霊を制することができる。 此章服乗龍御雲七年尅得真靈見形上升紫晨也髙上元始玉皇道章第一神州玉章曰元始玄玄祖氣肅精神風亂天撫閑四清上景總仙帝一黄寜六曜啓暉凌梵撫征混合萬變玉蘭發榮太真潜映華反南庭㧞苦七難窮魂化生明梁之舘變白爲青長咽吐霞蓊藹紫清森羅曜日百和俱鳴玉唱洞朗惠冠无形七轉八緯昇入帝靈九天太真道章第二神州玉章曰玄虚九清氣三素凌華芒淵響啓靈扉七門扇羽章豁落丹霄觀幽寥冝運彰六覺悟玄㑹眇栖合太空陽臺大洞野幽逸英芝光遺累翳虚空絶宅自冥通髙㑹玄晨闕騫首朝玉皇神映木靈音虚鼓響明鍾九轡浮雲軒逍遥紫霞峯丹陵啓碧室緑庭披五房金門煥嵳峩藹沬上清宫太一度符籍保我右无英七祖離窮徒南仙反形容遊冥太帝室乗浮適十方上皇玉虚君道章第三神州玉章曰玉虚範玄匠髙㑹通𡨋想翳翳昇九元朗朗生帝景三曜无停暉明真煥雲亡提㩗宴玉賔契駕乗煙騁黄籙命玉符公子運我上解散七玄祖更法无中影七化反自然帝一同玄響皇上玉帝道章第四神州玉章曰帝牖含玉蘭玄上有清扉七覺悟幽旦熈神落風廻旌旗耀太空煥朗金靈暉扶晨發曜羅牢張洞紫微丹皇嘯運珠赤子守玄畿七祖解胞根反胎皆仙飛廻五還 **解釈** この経文は、道教上清派の修練における成仙の七つの段階（七転七変）の神聖な光景を描写しており、主に四位の天尊の道章の内容を含んでいる。紫晨天尊（元始玉皇）の道章によれば、修練者は七年の修練を通じて龍に乗り雲に駕し、最終的に真霊が顕現して仙界に飛昇することができる。ここでは仙界の美妙な光景が描かれている。玉蘭が綻び、仙楽が共鳴し、七種の災難が度化された後、霊魂は光明の殿堂の中で白から青へと転じ（浄化を象徴する）、雲霞を吞吐し、最終的に紫清仙境に融入する。九天太真天尊の道章は、修練者は玄虚九清の気を感悟し、七重の天門を開かなければならないと述べている。 造二三周順運廻叅晨絡玄紀萬真咸總歸㩗提霄上客帔景朗瓊幃控轡登雲輪極宴玉帝喈太上大道君章第五神州玉章曰景化九玄關玉晨逥紫精内映絶宅府乗虚造四明法輪皆三周七變還無英太一檢夭魔迴章校千靈左嘯洞玄微右吒九天傾契落彌入荒流眄䇿神兵㧞過七祖難越度仙皇人司命保元籍東宫注玉名廻光泥丸府五藏秀華榮耀景負圓珠固魂保劫齡上宴九霄館蕭蕭登玉清三元紫精君道章第六神州玉章曰三元澄靈化紫清洞虚无伯央啓神宗金門玄相求三素廻帝室飄飄戯玉州丹暉映空天室曜蘭敷承光固幽關凌梵躡雲軀五雲夜日秀朗上京衢大一度符籍㧞散七玄憂廻嬰及仙宅歘然神明初變五還反二天象迴一周七化順炁轉公予受靈符妙吹九晨飊超登仙公廬真陽元老玄一君道章第七神州玉章曰玄一帝尊撫閑真陽五秀結炁神華内昌司命定録太一扶將滅魔洗穢誅剪不祥急告北帝檢察鬼郷有横者戮无使越揚神真出遊十天司迎右㩗白元左引无英乗雲迅駕上造玉清流鈴交擲豁落開張金仙執幡西華散香五色羽節丹青玉霜流金寳蓋登仙鳯章上戯洞青遊宴玄梁青靈陽安君道章第八神州玉章曰三華曜丹府青靈扇八氣迴輪 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法門における「七転七変」の修行境界を描いており、主に四位の尊神の修行要訣を含んでいる。太上大道君の篇章によれば、修行は九重の玄関を打ち通し、玉晨（先天元気を指す）を体内で循環させることが求められる。紫精（日月の精華）が内照する時、形体の束縛を超脱して四明仙境を遊歴すべきである。法輪の修練が三周運転し、七度の変化を経れば本真に返帰することができる。三元紫精君の篇章によれば、三元（上中下の三丹田）が清浄である時、紫清の気を化生することができる。真陽元老玄一君の篇章によれば、玄一帝尊は真陽の気を統摂し、五方の精華が凝結する。青霊陽安君の篇章によれば、三華（精気神の三宝）が丹府（下丹田）を照耀し、青霊の気が八風を運転する。 上元闕五道齊玉位凌梵之日門履昌合神契二真把符命㧞度五苦界混化帝一景迴風洞妙惠飛歩入此元七晨運身逝上挾九天關玉路先氛翳合符丹霄上飄飄凌雲際皇清洞真君道章第九神州玉章曰洞真混玄化皇清法三靈虹映九天階含真秀景生蕭刄煥金室丹暉曜太冥五老典命籍玉司緫神營歸㑹離羅上八合周黄寜解結絶胞拫七祖更受榮太乙度五籍朽落反胎嬰充鎭泥丸宫五藏秀丹盈八徊盻日門乗虚騰紫庭皇初紫元君道章第十神州玉章曰紫元煥九霄皇初曜輝室三五契神州離合運朱日蕭條金門上迴隂緫元七㧞出五苦戹超登白元匹洞披朱㞯戸逍遥入玄蓽理化順風氣混合帝尊一帶月抱叔王過我死根滅五符保長命永與酆都别七祖同獲慶洪芝蕙流溢迴風化七轉金章洞靈室无英中真上老君道章第十一神州玉章曰无英落雲姿結秀玉陽房蕭蕭元素炁圓珠映紫宫髙㑹玄玄上㩗我九天王被朗金華門五帝命空同度兆五符籍寳魂耀九重桃康固下關氣與泥丸通霐化混合真三帝同玄宮父寜母延精使我成仙公七祖離幽徒南軒反形容逍遥洞野外盻觀劫刄中中央黄老君道章第十二神州玉章曰圎華曜太暉黄老治中真吟詠 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法門におけるいくつかの重要な境界と儀式を描写している。第一章は、修練者が特定の儀式を通じて神霊と交流することを述べている。修練者が「上元」の境界に達した時、五種の道法が同時に顕現し、天界の門を跨ぐことができる。符咒を手に持てば五苦を超脱し、天帝と合一することができる。第二章「皇清洞真君」は、修練者の体内の神明の運作について述べている。「混玄化」の修練方法を通じて、三霊を九天の階梯上に顕現させる。修練によって七世の祖先の業障を解除し、修練者を返老還童させることができる。 玉皇章妙響激洞鄰赤景逸幽寥太一増劫年度符升紫房七祖離苦臻飄飄玄華上靈風散紫煙混化三五氣迴合成我身司命保籙籍公子度靈篇長宴景龍轝携契髙上賔髙上太素君道章第十三神州玉章曰髙上嚴龍駕宴景紫霄館太素映玄光五老翼靈讃合契命符籍冥初歘巳判㧞度三塗梁超然離苦難仰掇騫林實含華増年筭帝一守上關太張解胞散混合化胎仙寳魂耀幽幹熈恰暢六府玄母結始旦七祖去幽宫飄飄戯玄漢太陽君道章第十四神州玉章曰玉寳耀雲蓋微玄契三晨太陽化元景混合運胎仙開隂結太漠凝精固魂神金符煥玉契披釋七祖根太一嘯洞章靈響徹南軒童子㩗素明帶日御雲輪乘飊映空蓋仰手掇華騫司命度仙籍受號玉皇前神州玉章乃十四帝君洞野之曲百神内名玉天之玄象三晨之精誦其章玉響激朗上元虚无則九天真王萬仙皆陪位神庭稽首禮音故誦大洞真經皆當先行七轉之道此章契絡十天迴停三晨萬魔㐲竄千妖喪形誦之萬遍白日昇天紫晨常以月三日七日九日十四日十七日二十一日二十七日當取白芷青术香桃皮三物各七分煑之七斗水子時北向沐頭臨沐之時即叩齒九通㣲祝曰五川洪池曲水丹華洗垢除塵芳香滂沲神 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法門「七転七変舞天経」の中の二つの重要な章節を描写しており、主に誦経と儀式を通じて神明と交流し、祖先を超度し、修練して成仙する方法を述べている。「高上太素君道章第十三」では、神聖な仙境の光景が描かれている。天界に高く居する太素君が龍車に乗って紫霄仙宮に降臨し、五方五老が左右を護持する。「太陽君道章第十四」は太陽神君の威能を述べている。その宝光は雲蓋のように照耀し、日月星の三光と相合することができる。 形濯錬玉漿芝泥便沐事竟又隂呪曰神真變景攺容錬形體含玉髓胃藏華生畢此九沐浴變錬之道行之令人體杳神通與真合靈修七轉之道不知此法神明不降誦詠无徹也學者習之神州七變舞天經第一之變當先化身爲雲召風超氣吐熖成煙五霞冠帀以變兆身積感道降上昇太玄當以壬癸之日夜半子時燒香靜室平坐北向安徐靜思冥目存炁見霧露蓊藹冠覆巳身都定仰嘯三過覺有風氣入室便左嘘九過思炁出口化爲青煙便九過思喚東方青霞諱飛虚來衛我左轉右嘘七炁思炁出口化爲白煙便七過喚西方白霞諱素廬來衛我右左顧右嘘三炁思炁出口化爲赤煙便三過喚南方赤霞諱丹映來在我前正嘘五炁思炁出口化爲黒煙便五過喚北方黒霞諱玄象來衛我後仰嘘十二氣思炁出口化爲黄煙便十二過喚中央黄霞諱緫生來衛我形都畢叩齒十二通仰祝曰召風制天吐炁爲煙霧露蓊欝羅布十天五霞纒絡帀冠我身變化隨體形無稽延呼召應命飛升帝晨畢服霞精玉景飛玄生符還北首而卧正申四體向上閉目存巳身化爲五色之雲雲炁欝欝與炁合昇然飄飄昇虚散滿於天周竟无崖從空來還便摩兩手掌心令熱拭面三九過將上至脚下三過起揺頭七過以正北向微祝曰 **解釈** この経文は、道教上清派の修練における「七転七変」の沐浴変化の法を述べている。修練者はまず形体の浄化を行い、玉漿芝泥（仙薬）で身体を沐浴しながら呪語を黙唱する。「七転の道」を修練する際、この方法を知らなければ神明は降臨せず、誦経しても霊験がない。具体的な修法は、壬癸の日の子の刻に静室で焚香し、北方に向かって静坐することである。続いて五つの段階で五方の霞光を召喚して護衛させる。左方に向かって軽く嘘すこと九度で東方の青霞が左側を護衛し、右方に七度で西方の白霞が右側を護衛する。 五色變景化成飛雲與體合炁俱昇洞門乘霞絡晨上謁三元畢咽炁七過止修此七年思不𧇊日則雲炁降感應炁響集身化形變與炁同煙乘雲而飛上造帝晨至妙之道上皇玉篇祕而奉修慎勿示人天科告慎唯不妄傳第二之變當化身爲光映照室内朗曜八荒乘玄御虚昇入太空行此之道常以月朔三日九日及十五日二十五日正中入室燒香左右安神定炁冥目静思存日中精光五色流霞煥眀東方光中又有紫炁大如目瞳煥曜在五光之内流爛竟天便隂呼日魂内名曰日魂珠景照韜緑映迴霞赤童玄炎飈象凡十六字畢思見日光下降兆身入左目瞳中須㬰紫炁帀冠内外次存月中精光五色流精朗映西方月光之中又有黄炁大如目瞳在月光之内流爓極天便隂呼月魄内名曰月魄曖蕭芬艶翳寥婉虚靈蘭欝華結翹淳金清熒炅容臺標凡二十四字畢思月光下降兆身入右目瞳中須㬰黄炁帀冠内外日月二景混合更相纒繞帀絡兆身便叩齒二十四通祝曰日月玄光圎天欎精九陽齊化二煙同生玄霞流映注入我形變景爲光與炁混并生在立亡二真合靈叅駕飛浮上之玉庭畢服隂陽玉景開眀靈符訖還東首而卧正伸四體向上閉目思日中有童陽君長七寸冠飛天冠衣朱綾單衣姓羲諱兆靈月中有娥景少 **解釈** この経文は、上清派の修練方法を描写しており、主に日月の精華を観想することで道と合真する境界に達することを述べている。修練者は五種の色の雲気が変化するのを想像し、自身の気息を飛雲と融合させ、共に天門に昇ることが求められる。七年間持続して修練すれば、思想が散乱しない境界に達し、雲気が降臨して感応が生じ、身体に変化が起こり、最終的に雲に乗じて飛昇することができる。第二段階の修練では、自身が光芒と化すのを想像し、部屋全体を照らす。太陽の中の五色の光芒と紫色の元気を観想しながら日魂の十六字の真名を黙唱し、月の中の五色の光芒と黄色の元気を観想しながら月魄の二十四字の真名を黙唱する。 隂女長三寸五分頭戴七稱進賢寳冠衣素羅飛裙姓玄諱娥精日月二真下入兆身治兩眼之瞳存巳身化爲日月五色之光流爛煥耀覺體飛輕豁然蹈空隨光而昇通體帀熱如在日月之中遊歷四逥竟天來還便摩兩掌令𤍽拭面三七過將上至下三過起坐摇頭七過畢仰祝曰二景流暉光映五形内外洞徹變化立生與炁同昇與光合精圎華已布耀羲持靈玄真敷散運我八冥畢咽炁二十四過止行此一十八年目主流電之光頭上常負日月之精變化易景與二耀齊并乘虚御空造之玉庭妙化之道祕而奉行不得宣泄禍延七玄身没幽泉萬不得仙第三之變當先使其身化爲火精精光流熖燒錬身形内外圎帀從火反生身被三煉尅登太清唯使懃念以招真靈行此之道常以甲午丙午戊午庚午乙卯丁卯巳卯辛卯之日入室燒香南向冥目存頭頂之上有青煙之炁欝欎冠頭思巳左目中有炎薫火光曜陽君長七寸姓祝諱赤精頭着霞陽三梁寳冠衣絳章單衣左手執日精右手執變景通光之符右目中有赤圭耀靈通精玉女長五寸姓南諱娥延頭着飛雲三角之髻衣赤羅之袿左手執月珠右手執神化七變錬精玉符二人俱從目中而出上入青煙之内玄光映照洞冠於頭叩齒三通祝曰 **解釈** この経文は、道教上清派の修練法門における第三変の修練法を描写している。修練時には身体に神奇な変化が生じ、日月の精華と融合することを想像する必要がある。修練を開始する際、自身が三寸五分の陰女に変じるのを存想する。七層の進賢宝冠を戴き、白色の羅紗飛裙を着て、名を玄娥精という。経文によれば、十八年間修練を続ければ、目から閃電のような光芒が発し、姿を変化させて日月と同輝し、空中に騰飛して玉庭仙境に到達することができる。特にこれは秘伝の法門であり漏洩してはならないと強調されている。 炎精二神化生流火錬體變景乘煙飛揚混合元炁洞入火郷桃君授符命籍永昌畢服變景通光神化七變煉精二符服畢解衣帶散髪南首而卧正伸四體向上閉目鼻引青煙之炁咽之二十一過畢次口吐赤炁四十五通吐炁之時以目存炁作火精冠身兆巳在火中覺體通熱有微汗佳便起南向三過呼左目神赤精三過呼右目神娥延二神共以火炎之煙錬度我身便摩兩掌令熱拭目四十五過將面至脚七過畢仰祝曰變煉五神體骨凝生玄光流熖飛迅炎精三迴七轉吾道能眀微思洞想覧察幽靈散光天窮朗曜紫庭畢咽炁三過止此火煉變形之道能常思苦祝行之七年兩目之中則生流電之光書符於五心入火不然吐炁成煙冬能入水祼身不寒役召六甲廻轉天關乘雲御空白日昇晨第四之變與氣浮沉煉身化水九河爲儔引炁成濤吐炁成流制御蛟龍召役水侯萬丈之淵可得入逰子能行之極天不休凡修此道當以月一日三日九日十八日二十七日一月五日以太隂九河帝君宴景暘谷上戯玄精逰㑹之時也兆至其日當以夜半入室燒香北向冥目内思九河帝君姓蕭諱馮命頭冠逰天玉精之冠衣五色雜綵章衣左手執金鈴右手執玉璫治在扶桑暘谷清水上宫坐金床玉榻五色幃帳 **解釈** この経文は、道教上清派の修練方法「火煉変形の術」を描写している。修練者は存想によって火神を思い描き、呼吸の調節と特定の動作を通じて身体の転化効果を達成する。修練時、まず二位の火神が流動する火焔に化し、天地の元気と混合するのを想像する。具体的な修法は、衣帯を解き、髪を散らし、頭を南に向けて横たわり、閉目して鼻から青色の煙気を吸入し二十一回嚥み込む。次に口から赤色の気息を四十五回吐き出す。経文によれば、七年間この修練を続ければ、双目に閃電のような光芒が生じ、六甲の神将を召喚して雲霧に駕することもできる。 内外光眀侍玉女童各二十四人日月之道經緯其庭兆當審思毎使分眀旋頃存見九河帝君執命河九源寳章之符來入兆身治於臍下丹田宫中思東方青龍運東極渌波之水西方白龍運西海素流洞清之源南方赤龍運南海丹洪萬丈之泉北方黒龍運北海玄隂極源之瀾中央黄龍運黄炁陽精玄注玉芝五色之水共來陶灌兆身覺體小寒便三呼九河帝君馮命長治我身丹田之中命龍運水灌錬我身便服命河九源寳章之符叩齒十二通仰祝曰五帝神龍運取四海五之洪泉以錬我形我形得化歩行水源沉淪溟波旡極之津九河開道蛟龍𨗳前十二河伯皆衛我身无使魍魎妄當我真畢還北首正卧向上冥目又思兆身乘五色之龍入於西海之中渉水歩川如之路行揚濤迅浪意不爲難逰洞水下極意周旋常存帝君在兆眼前旣竟來還便起引東方九炁南方九炁西方九炁北方九炁中央九炁咽之畢兩手相摩令熱拭面二九過又仰祝曰三河四海緫統九江長波萬里洞淵无窮神真出逰控御五龍河伯水帝通我橋梁鯨鯢開道魍魎滅亡清河玉女扶將送迎畢又咽五炁止此水錬變形之道修行五年則𥁞地爲江唾地成淵身入海底嘯御蛟龍乘濤運流適意所從役使水官河伯司迎乘雲飛昇上 **解釈** この経文は「水煉変形の道」と呼ばれる上清派の修練方法を描写している。修練時には体内外に二十四位の玉女童子が左右に侍るのを存想する必要があり、日月の運行の規律を象徴している。具体的な修練の手順は、まず静心凝神し、九河帝君が宝符を手に持って自身の体内に入り、臍下の丹田の位置に安住するのを想像する。次に五方の神龍がそれぞれ五方の大海から異なる色の神水を運んでくるのを観想し、これらの神水が共に全身を洗滌する。経文によれば、五年間修練を続ければ神通を獲得し、唾液が江河に化し、身体が海底に潜って蛟龍に駕し、最終的に雲に乗じて飛昇することができる。 登太空第五之變當化身爲龍臣御五星錬易形容乘雲宴景上登玄宫修此之道當正中入室南向冥目思嵗星在我左太白在我右熒惑在我前辰星在我後鎮星在頭上五星纒繞我形軀須㬰之頃𡻕星化爲青炁太白化爲白炁熒惑星化爲赤炁辰星化爲黒炁鎮星化爲黄炁五氣欝勃化成五色之雲冠覆室内覺我坐在雲炁之中左引青炁十八息右引白炁十二息前引赤炁十六息後引黒炁十息仰引黄炁十二息覺體帀熱叩齒三十二通仰呼東方𡻕星皇君諱證瀾字清凝南方熒惑星皇君諱寳容字飛雲西方太白星皇君諱維停字散融北方辰星皇君諱華瓶字玄羅中央鎮星皇君諱寥凌字振㝷五星真皇共乘飛雲五色玄轝來降我身流精陶注哺我龍津飲宴太和胎息自然龍振體化欝然登玄畢服龍胎保精之符還東首而卧正伸四體向上閉目存五色之雲覆廕我上思我身化爲青龍冉冉隨雲而升周逰五嶽上造三清須㬰之間還於寢床竟急摩兩掌令熱拭面三七過揺身三七過又祝曰五神逥化變景升飛逰戯五嶽上之太微周旋天地得道來歸長保自然萬劫不衰畢咽炁三七過止如此五年修不廢日神龍降見隨意所欲化爲龍身此上化之道紫晨妙真祕而奉行白日登晨第六之變當行出有 **解釈** この経文は「登太空第五の変」と呼ばれる高深な修練法門を描写しており、修習者は五星（木星・金星・火星・水星・土星）の観想を通じて自身の形態を転化する。修練時には正午に静室に入り、南方に向かって閉目瞑想する。木星が左側に、金星が右側に、火星が前方に、水星が後方に、土星が頭上にあるのを想像する。暫くすると五星はそれぞれ五色の気に化し、青色・白色・赤色・黒色・黄色の気息が交織して五彩の祥雲となる。経文の最後に、五年間修練を中断せずに続ければ神龍が顕現する感応が得られ、心のままに龍に化身することさえできると説明されている。 入无之道解形遁變流景之法毎以六戊之日入室南向冥目内思存左目爲奔星右目爲迅電光精煥赫流電𣡡冥存見光中有一真人形長九寸頭冠通天耀光玉冠衣五色流黄飛雲之衣姓耑諱流爛左手執神虎䇿文右手執解形七變之符此无英童子也生在流光之内以符玄授於兆身便叩齒三十六通祝曰流光奔移煥赫天威五形解變七景齊飛出有入无上造紫微得與三晨長保光輝畢服解形七變之符以釋根解滯畢南首而卧向上冥目思兆身在流光之中隨光奔移覺體輕揚如升如飛須㬰之間奔星迅電之光入兆身中光明洞赫體中帀熱思見真人還兆絳宫中便三呼无英童子耑流爛爲我解形遁變隨光流煥形逐炁變骨隨光散便摩手拭目及面三十六過仰祝曰變形散炁分影爲光光奔萬里形影俱藏二炁相乘流溟八荒得御玄轝上造帝堂畢咽炁三十六過止此解變之道帝君所行巳得帝真萬金寳祕慎勿輕傳修之七年身變七十二光流精紫章洞映内外萬化无方能𨼆能顯能見能藏得有此法上爲真皇第七之變其法至精縱體空洞纒絡七星召風降雲嘯吒群靈吐納玄芝改容錬形皓華易色朽齒更生含真内發萬𡻕反嬰神州七轉乃升玉清兆欲尋之苦思幽冥積感神降道自見 **解釈** この経文は「解形遁変」と呼ばれる上清派の高度な修練法門を描写しており、主に特定の時辰（六戊の日）に行われる。修練者は南方に向かって静坐し、閉目して内視し、星光と閃電を観想することで神明を召喚する。具体的な方法は、左目が流星に化し、右目が閃電に化すのを想像し、光芒の中に身長九寸の神仙が現れる。この神仙は無英童子と呼ばれ、通天玉冠を戴き、五彩の雲衣を着て、左手に神虎符を持ち、右手に「解形七変符」を持っている。経文は特にこれが天帝が親しく伝えた秘法であり、七年の苦修を要すると強調している。修成すれば七十二種の形態に変化でき、身体が発光し、隠身顕形することができる。 形欲修其化當以月七日十四日二十一日一月三過行之此以七變之日紫晨七錬之時也毎至其日正中夜半二時入室先讀之七轉之章竟便北向思天北斗九真帝君内妃隱諱第一星帝君變隱逃元内妃名太一法坦字牽正第二星帝君保胎化形内嬪名太一三瓫字羅朱嬰第三星帝君六遁七星上元丹毋名太一雲夷字𩀱兆第四星帝君匿景藏光中元内妃名太一七列字丘單嬰第五星帝君變體易景斗中大女名太一欝書字丘䦨第六星帝君隱迹散象斗中中女名太一炁精字抱定陵第七星帝君分景萬形斗中少女名太一郁黙字天凡淑第八帝君化日月水火斗中髙皇左夫人名太乙啓珠字絡茂華第九帝君化金石山河斗中髙皇右夫人名太一愛條字雲精玄九君内妃精光煥赫朗曜北方便祝曰玄斗神皇内妃九真流精下注陶灌我身變形七轉上升斗辰錬胎化精内發金仙畢服七元曜靈玉符還北首而卧閉目思巳身升入斗星中央華蓋之下隨斗運轉迴歴四方存見斗中三台真人形長二寸四分姓迴元諱迴靈朱冠絳衣授我七元曜靈玉符覺我服符自然飛升來還寢床起北向叩齒七通三呼斗中真人迴靈便仰祝曰太一九女散形玄阿神光迴曜靈風發華左握七精右御飛霞流鈴九變十化七歌分形 **解釈** この経文は、上清派の修練「七転七変」の法門を記載しており、特定の時辰に北斗九星（北斗七星に輔弼の二星を加えたもの）の九位の帝君及びその配偶である内妃と相応することが求められる。最適な修練時間は毎月の七日・十四日・二十一日の三日間であり、「七変の日」と呼ばれる。これらの日の正午と真夜中の二つの時辰に静室に入り、まず七転の経文を誦読する。読み終えた後、北方に向かって北斗九位の帝君及びその配偶の名号と形貌を存想する。 爲千唾地成河所願所求无令艱難靈章七轉威制天魔順敬者仙逆道者殂畢咽炁二七過止此神州七轉舞天之道縱景萬變之法錬形化仙玉訣行之九年九妃宴景同轝飛空體發竒光面映金容七星絡軀乘雲升晨七變舞天乃上皇紫晨始學玉真煉化之道九天父母授以變景七轉之章解結釋滯披散七玄使錬形易體上昇玉宫修之洞䆒積感始天遂位登上皇受號紫晨其道髙妙不得妄傳輕泄寳文殃延上祖考及巳身十苦八毒萬劫不原有骨分之人得此神文祕而奉行尅日成真第一雲精玉景飛玄生符行事以朱書青紙服之朱書青繒佩之五霞之精能知五霞上清金華行之七年同景曜羅 第二隂陽玉景開眀靈符行事朱書青紙服之朱書青繒佩之此日月二景之精能知二景之精隱景藏形行之十八年上昇紫庭 第三變景通光神化七變錬精玉符行事青書白紙服之青書白繒佩之此太陽之精能知其化錬身易形景炁洞虗與火齊并行之七年上昇帝庭 第四命河九源寳章符行事惠書白𥿄服之墨書白素佩之此洪波玉精之炁能知九河内名變化分形上逰九源下沉水靈行之五年萬變立成 第五龍胎保精符行事黄書白紙服之黄書白繒佩之此龍精九化之炁能知龍胎變景升崖上逰九玄下 **解釈** これは上清派の修練秘法を伝授する経典であり、主に七種の符咒によって身形を転換し、飛昇して成仙する方法を教えている。修練者は特定の方式で符咒を書写・佩用し、呼吸吐納（咽炁）などの修練法門と配合する必要がある。この「神州七転舞天」の秘法は九年の修練を経れば、九位の仙妃が相伴い、周身に奇光を散発し、面容が金のようになり、七星が体を繞り、雲に乗じて飛昇する境界に達することができる。 戯九疑行之五年歴劫不衰 第六解形七變符行事青書黄紙服之青書黄繒佩之此雷電始凝之精此道極妙分影散形流光萬化與真合冥 第七七元耀靈玉符行事朱書青紙服之朱書青繒佩之此七星之精變化隱藏昇景玉庭右七變之符九天父母以授上皇紫晨君變影煉形之道太真之所祕九天之所寳紫晨君所修得上登帝皇之號其道尊妙衆經之宗七轉旣備天真齊同自无金骨玉體不得叅聞若玄名東華緑字上清得見妙篇祕而修行當依太真之科七千年聽得三傳七百年内有其人亦聽傳之受者當賫真珠一斤青紋三十二尺上金五兩以盟九天不泄之信愛財慕法罪同貪欲輕寳受經誠感玉皇丹以告感信以明心茍无信心何爲其於浮好乎如此之學將沈萬丈之谷而望攀雲之路豈不邈哉輕財尊道道雖幽寂隂察已彰將有登峻之階造真有由也今撰此篇以傳應仙之人不施於凡才輕泄寳文宣露上真七祖父母充責鬼官運濛山之石塡積夜之河萬劫還生不人之道身被風刀之栲自然失經萬不得仙受者祕而慎焉凡上清寳經三百卷玉訣九千篇符圖七千章皆出元始髙上玉帝禀承自然之章玄古之道學者得其篇目立登真皇其道祕在九天之上大有之宫相傳玉文以付上相青童 **解釈** この経文は『洞真上清神州七転七変舞天経』の中の「七変符」の修練に関する秘法を述べたもので、主に二種類の符呪の修練方法と伝授の規則を含んでいる。 第六種の「解形七変符」の修練方法は次のとおりである。青色の顔料を用いて黄色い紙または黄色い絹布に符呪を書き、身に着けて佩用する。この符は雷電が初めて生じた時の精華を内包しており、修練を極めれば分身化形し、光が流転して千変万化し、最終的に大道の真諦と融合する。 第七種の「七元耀霊玉符」の修練方法は次のとおりである。朱砂を用いて青色の紙または青色の絹布に符呪を書き、身に着けて佩用する。この符は北斗七星（道教では「七星」と呼ぶ）の精華を内包しており、人をして隠身変化させ、玉帝の宮殿へ飛昇させることができる。 これら七種の変化符呪は、九天父母が上皇紫晨君に伝授した「変影錬形」の法であり、太真（道教の高階神仙）の秘伝に属し、九天が珍藏する至高の道法である。紫晨君はこの法を修練したことで帝皇の位に登ることができた。この道法は極めて尊貴で玄妙であり、多くの経典の宗旨である。 経文は強調する。修練者は必ず「金骨玉体」の資質を備えて初めてこの法を修習できる。名が東華宮（道教神仙の居所）の仙籍に登録され、上清（高階仙境）の位に列せられてこそ、このような秘伝を見ることができる。修行は必ず太真仙人の規範に従わなければならない。七千年の間に三人だけに伝授を許し、七百年の間に適切な人材に出会えば例外として伝授してもよい。法を受ける者は真珠一斤、青色絹布三十二尺、上等黄金五両を盟誓の信物として用意し、九天に対して決して秘密を漏らさない決意を示さなければならない。 経文は警告する。財を貪り法を軽んじる者の罪は貪欲と同じであり、宝物を軽んじながら経を受けたいと思う者は玉皇を感動させることは難しい。誠心をもって道に向かわなければ、万丈の深淵に落ちながら雲端に登ろうとするようなもので、絶対に不可能である。財を軽んじ道を重んじる者だけが、登仙の階梯を得ることができる。これらの経文は仙縁のある者にのみ伝えられ、凡俗の輩に漏らしてはならない。もし軽率に漏らせば、七代の祖先が陰間で罰を受け、濛山の石を運んで夜河を埋める労役に送られ、万劫の後でなければ転生できず、しかも永遠に修仙の資格を失う。 最後に説明する。上清宝経は全部で三百巻あり、九千篇の口訣と七千章の符図を含み、すべて元始天尊と高上玉帝（道教最高神祇）に源を発し、玄古の大道を担っている。学ぶ者がその真伝を得れば、直ちに登真成仙できる。これらの道法は九天の上の大有宮に秘蔵され、玉冊文書を通じて上相青童君（道教の重要神仙）に伝えられた。 君封於玉華青宫逮至元景元年撰集一通以封西城山中舊科皆經萬劫一傳自六天罷退三道正明運度相促至道應行改科七千年聽傳若七百年内有至心骨相應玄録字上清者皆得依盟而傳有得此經尅成真人依次修行理无不足道无不成炁足道備則白日昇晨太帝君命扶桑大帝暘谷神王所撰三十一卷獨立之訣皆備天地之運黄庭玉景調理五藏通暢神關誦之萬遍亦得飛騰凡學之士皆當先受明科㧞罪贖過披解七玄令罪滅九隂福生上清然後得投金簡玉札奏名青宫受豁落七元流金火鈴金真玉光金玄羽章威制六天三天正法消魔上經次有九真八道靈書紫文服御日月招致雲霞黄素品格四十四方曲素訣辭五行招魂策虚駕无紫度炎光飛行羽經躡行七元三九素語祝命五方黄炁陽精日月洞明金璫玉佩二景混生三元玉檢固神寳真神州七轉八變舞天契絡天地齊迴晝冥乃得披誦大洞真經三十九章㧞度七祖受生南宫雌一玉檢五老寳經金華玉房隱朝三元大有妙經洞玄素靈太丹隱書五籍寳神三竒寳文萬遍升玄兼御靈飛藏景録形七星移度披天三關隱地八術丹景道精七十二變萬化立成混合帝一五神胎生備行衆經道滿炁盈上下相須大小齊靈登齋入室幽思念生真神 **解釈** 本経は、上清派（じょうせいは）の重要な修煉経典『神州七転七変舞天経』の伝承と修行の要諦を記している。内容はおおむね次のように分かれる。 はじめに、この経典が「太帝君（たいていくん）」（道教の尊神）の命により、「扶桑大帝（ふそうたいてい）」と「暘谷神王（ようこくしんおう）」（日出を司る二神）が共に撰したとされ、全三十一卷に及び、身心を調え天地と通じる法門が収められている。 伝承の規矩については、厳格な選別が定められている。心志が堅く、骨相が仙道にふさわしく、名が上清仙冊（じょうせいせんぼ）に登録された修行者だけが、所定の儀礼を経て授与を受けられる。伝授の検討は七百年に一度とされ、修行者が全篇を極めれば、白日飛昇（はくじつひしょう）して仙となるとされる。 修行の方法は複数の段階を含む。まず「明科（めいか）」（道教の忏悔・赎罪の儀式）により罪業を消し、その後の功法を学ぶ資格を得る。具体的な修煉には、次のようなものがある。「金簡玉札（きんかんぎょくさつ）」などの神聖な信物を身につけること、「流金火鈴（りゅうきんかれい）」などの高級な法术を修めること、『消魔上経』などの経典を読むこと、「服御日月（ふくぎょにちげつ）」（日月の精華を吸収する養生術）などを修すること。 経文はまた、『大洞真経（だいどうしんきょう）』『雌一玉検（しいつぎょっけん）』など、修すべき一連の経典を挙げ、重要な典籍三十九部に及ぶ。修行者は万遍に反復して読誦し、「七星移度（しちせいいど）」などの法术修煉とあわせ、ついには「万化立成（ばんかりっせい）」の境地に達する。 最後に強調されるのは、すべての経典を完修し、「道満気盈（どうまんきえい）」（修行が円満に満ちる）に至ることだけが、「上下相須（じょうげそうじ）、大小斉霊（だいしょうせいれい）」の天人合一の境地を実現し、「登斎入室（とうさいにゅっしつ）」の静修により真神の降臨を感得する道であるということである。 降感三元詣房越行錯縮神散炁零空體獨學若魂无形苟欲貪足不從本根輕披三寳揺動九天三司所執結罪四明不出三年身没鬼官不自忿巳反怨道經非道負人自由諸身至學之士叅受寳文當案科品以次修行萬无不感理无不全道无不降形无不仙萬遍道備白日升天上經三百首上真各有所禀亦不悉備後來積學亦不得齊於太真之所修也世人多混穢炁炁正故學有次序階級之科若修大帝所撰三十一卷道備然後自得適其所好爾始學之士不得逕造所欲以𧇊明科其考甚重深各慎之小有天王曰凡修三十一卷以得次第丹清上徹太帝自當遣太極真人更授子衆經俯仰之格學者勤精苦念毎使无𧇊尅得飛騰遊宴玉亰也凡受上經當檢口慎言不得背彼向此道說經文疑惑天真宣露世間毀壞同學冐名賢人𡜍能勝巳虚誕天靈攻伐師友謀反不道自言有道洞備妙經如此皆四司所執奏言太帝七祖父母收結鬼官長閉地嶽身被風刀之考萬不得仙學者各宜慎之四極科中品曰經不受師𥨸天寳受无盟信怱天道若於因縁得經世无經師得依科賫信詣絶巖之峯隱盟而受若有經師便詣師盟度得經而不盟受輕妄修行觸忤天靈妄說經目語於凡學之人者此考甚重四極四 **解釈** この経文が主に述べているのは、上清派の修行典『神州七転七変舞天経』における禁忌と規範であり、厳格な修行の次第を守らなければならないということである。 修行の際、心が散漫になり、速成を贪り（「降感三元诣房越行错缩神散炁零空体独」）、根本の修煉を軽んじて三宝――道・経・師――を慢にする者は、九天の神霊を驚かし、三官（さんかん）（天・地・水の三官）に罪を記され、三年を経ずして命を終え、鬼官となる。自らを省みず、かえって道経の効き目のないことを怨む者は、実は大道を裏切っているのである。 真に道を求める者は、宝経（上清派の経典を指す）を受けた後、科儀（かぎ）の規範に従い、次第を踏んで修行しなければならない。万遍の诵经を続け、修行が円満に達すれば、白日飛升することもある。ただし上清経は総数三百余部あり、各仙真（上真）が伝える経書は異なり、後世の学び手は古仙（太真）の境地に完全には及びがたい。 文中は特に修行の次第を強調する。初心者は好高望遠してはならず、必ず基礎から始める。小有天王（上清派の重要な仙真）は、三十一卷の基礎典を一通り修め、「丹清上彻」の境地に達した後に、太帝が太极真人を遣わしてより深い典を授けると示す。修行者は精勤に励む者のみ、ついに玉京の仙境へ飛升できる。 上清の経典を受持する者は、言動を慎み深くしなければならない。経文の内容を漏らしてはならず、同修を誹そしてはならず、賢者の名を騙ってはならず、師友を攻撃してはならない。自ら全典を通じたと称するような狂妄な言行は、四司（道教で考校を司る神霊）に記録され、七代の祖先まで及び、本人も「風刀の考」（道教でいう酷刑）を受け、成仙できなくなる。 最後に『四極科』の規範を引く。経典を受けるには正式な師承を経なければならず、師に就けられない場合でも、絶壁の峰で秘かな盟誓の儀を行うべきである。経を得ても盟誓を守らない者、あるいは凡人に経の目録を漏らす者は、四極（四方の極遠の地、厳罰の比喩）の罰を招く。 司之官所執七祖父母充積夜之河无極之役身被見事之栲死充十苦八難吞火抱劔以謝輕說經之責受者明慎科制洞真上清神州七轉七變舞 **解釈** この部分は、道教の修行で因果応報（いんがおうほう）を厳しく戒める内容です。七代の祖先を指す七祖父母（しちそふぼ）が、生前に罪業を犯していれば、死後、その魂は冥界の夜の河に閉じ込められ、終わりのない苦役を受けると説いています。 戒めに背く者は、身体を刑具で打たれて死に、魂は十苦八難（じっくはちなん）を経るとされます。火を飲み込み、剣を抱くなどの責めを受けるのは、経典を軽んじ、勝手に解釈したことへの罪だと説明しています。 『洞真上清神州七転七変舞天経』は上清派（じょうせいは）の重要な経典として紹介され、戒律と科儀（かぎ）を厳守し、経典に畏敬の心を持つことを求めます。この解説では、七転七変は七度の心身の変化を経て天へ昇る修行の段階、舞天は修行が完成し、天界を自由に遊ぶ境地を象徴するとしています。 天經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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