--- title: "洞真太上金篇虎符真文經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0145/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0145/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上金篇虎符真文經》 正一部 · 1巻 · 1,791文字 ## 巻1 洞眞太上金篇虎符眞文經右金虎眞符太微天帝君以傳金闕帝君朱書白素盛以紫錦囊佩之頭上以行則制命天地群靈神仙敬伏玉華執巾天丁衛軀山嶽稽精加敕威神之祝玉精之章便得馘斬九魔千妖滅形矣此上清禁符不傳於世得佩之者飛昇上清太元上㬌金眞威神内祝以召使神兵斬滅邪魂當入室燒香叩齒三十六通坐卧任意乃祝之曰辟乾毒王震拾羅旍八仙秉鉞上帝五靈太玄落景七晨衛庭黄眞曜符煥擲火鈴神虎奮豪毒𨦟亂逞紫勃文儀四躍仰鳴九天六天四天皛晶外纒玄炁内守帥兵左威右顧風伐火征叱斬萬妖擢馘千精金眞啓震九魔攝形北酆摧落所滅皆傾我佩眞符役使萬靈三元告眞玄合帝誠太微上命上昇三清太元上景威神内祝之法皆上清之禁經也辟乾毒王者是六天大鬼之内名也震拾羅旍者是北帝魔王之隱諱也四天皛晶者是北酆鬼相之魂名也能知三鬼名者則千妖竄跡萬鬼匿形九魔莫得而動試百邪弗得而陳害山林獨䖏及在府廟神鬼之中便可按而行事不必燒香入室也又以雌黄書碧繒長三尺廣一尺二寸亦可都方圎一尺二寸也又以四郭其外并以丹錦緑厠其裏帶於腰中之右面也若登齋入室及朝宴八九并制魔召靈驅策神眞便佩而行事也愼 **解釈** 『洞真太上金篇虎符真文経』は上清派（じょうせいは）の重要な経典の一つで、主に「金虎真符（きんこしんぷ）」を用いて邪を退け魔を制し、神兵を召請する方法を説く。 本段には、太微天帝君（たいびてんていきん）が金阙帝君（きんけつていきん）に授けた金色の虎形の符が記されている。用法は朱砂（しゅおう）で白い絹に書き、紫色の锦囊に入れて頭上に佩帯する。これを佩ぶと天地の神霊を号令でき、神仙も恭しく従い、玉華仙童が侍し、天兵天将が護り、山岳の精気も助勢に来る。特定の咒文（「玉精之章」）と合わせれば、あらゆる妖魔を斬ることができる。 この符は上清派秘伝に属し、常人には伝えない。得た者は最終的に上清仙境へ飛昇する。使用の際は先に焚香し、叩齿（こうし）三十六下（道教修煉の準備儀式）を行い、所定の咒文を唱える。咒文に「辟乾毒王」「震拾罗旍」「四天皛晶」などの名号があり、これらは六天大鬼、北帝魔王、北酆鬼相の隠名である。鬼王の真名を知れば、千万の妖魔も風の前の塵のように逃げ去る。 符は雌黄（一種の鉱物顔料）で、長さ三尺・幅一尺二寸の青色の絹に書くこともでき、一尺二寸四方に描き、四方を赤い锦で飾り、緑の裏打ちをして腰の右側に系ける。斋戒修行、神霊への朝見、驱魔召霊のいずれでも佩用できる。ただし使用には慎重かつ恭敬を要する。 （注：文中の「叩齿」は道教修煉における準備儀式で、歯を叩いて精神を集中させること。「雌黄」は古代よく用いられた黄色の鉱物顔料。「碧缯」は青色の絹織物を指す。） 不可臨見尸穢罪同漏泄七玄之祖拷于地獄太上神虎玉經神虎内眞符神虎眞符太眞九天父母所出太眞丈人以傳東海小童九天眞王以傳太上道君太上道君常所寳祕藏於太微靈都瓊宫玉房之裏衛以巨獸捍以毒龍神虎七千備于金闕金晨玉童素靈玉女各三百人侍衛靈文玄暉空映散煙紫庭威振九遐之域神光煥乎上清妙暢啓於自然洞惠徹於無形神虎斑其像金虎亘其眞智慧標其幹消魔演其源微㫖幽句妙趣難詳皆著天魔隱諱或摽百神内名誦其章千精駭動詠其篇萬妖束形以三天立政之始付太微天帝君使威制六天馘斬萬妖攝山召海束縛群靈威魔滅試逥轉五星於是太微天帝君奉受消魔智慧神金二符佩遊上清乘虚逸駕浮輪太微澄景太眞之館止足玉帝之階静與天地合契動與七景齊暉匡落九玄握節靈機領括萬度億津總歸激百陽以生電運千隂以吐威神霞披道於金闕天關應感而自開命八景以髙登騁神虎以昇飛群仙啓路七星奔移玄光冥滯億變萬竒洞觀無極之境周覽極天之崖流目眄於五濁哀生死以告之可謂微乎靈化之妙哉太微天帝君告上相青童君西城王君曰上清大智慧文消魔眞經此太極之玉篇髙上之寳訣神虎眞符九天太眞所寳章智慧可 **解釈** 本経は主として道教における「神虎符（しんこふ）」の由来、威力、および使用の規範を述べており、内容はかなり深遠である。ここでは現代語に近い形でその大意を説明する。 まず経文は、修行者が死体や穢れに触れてはならないと強調する。その罪は天機を漏らすに等しく、七代の祖先（しちげん）まで地獄で裁きを受けることになる。 次に「神虎符」の伝承の系統が説かれる。この符籙（ふろく）は九天の父母によって創られ、太真丈人から東海の小童へ、九天真王から太上道君へと伝わった。太上道君はそれを太微霊都（たいびれいと）の瓊宮玉房に秘蔵し、巨獣と毒龍に守護させた。金阙（きんけつ、天庭）には七千の神虎衛兵があり、さらに三百の金晨玉童と素霊玉女がこれらの霊文を専ら護る。 神虎符の威力は甚大である。その光芒は上清境（じょうせいきょう、三清天（さんせいてん）の一つ）を照らし、九幽（きゅうゆう）をも震わせる。符の中には天魔の隠れた名諱と百神の真名が含まれ、経文を読誦すれば千万の妖精が姿を現す。当初三天（清微天、禹余天、大赤天）が秩序を立てたとき、太微天帝君に授けられ、六天（ろくてん、六つの魔境を指す）を制し、妖魔を斬り、山海に命じ、群霊を縛った。 太微天帝君が消魔と智慧の二種の神金符籙を佩用すると、上清天を逍遥し、天地の法則と相応する。日月星辰の力（七景は七曜を指す）を動かし、万法を統御し、雷電の威を生じる。天門は自ら彼のために開き、七星は道を譲り、神虎に乗って昇真する。経文はこの境地を、無極を洞観し、天涯を遍覧し、五浊の悪世（ごだくのあくせ、すなわち塵世）を見透し、衆生の生死を憐れむものと形容する。 最後に太微天帝君は上相青童君と西城王君に告げる。この《上清大智慧文消魔真経》は太極玉篇に属する至高の秘诀であり、その中の神虎真符は九天太真（最高の仙真）が秘蔵する宝章で、大いなる智慧を孕む、とする。 （補足：文中の「神虎符」は道教における重要な符籙で、邪を払い魔を降すために用いられる。「太微」は太微垣を指し、天庭の重要な区域である。「七玄」は七代の祖先を、「六天」は魔王の六つの居所を指す。） 以逐穢消魔可以束邪眞符可以制魔夫有玉簡紫名得修上法者不爲衆妖所乘萬魔所試也可謂萬害不能傷萬試不能干皆神虎之威眞經之妙用也今以相付可傳後學應爲眞人者當依太眞之科也七百年内聽得三傳不得示非其人輕露眞文身被風刀之拷殃及七玄若有金名東華緑字上清者得吾此符便以玉童玉女三十六人侍衛子身將可以經危冒險越山跨海召神制鬼封掌靈嶽所之所向千妖伏側萬魔束形群仙侍衛身生異光修未七年眞靈自當降子之房飛輿緑軿白日登晨受者對齋九十日或三十日或七十日皆資上金十兩以爲神眞之信錦九十尺以誓九天青繒三十尺以盟其心好道樂眞勤心注玄無恡財物軽財貴道道無不存如此之士始可與言内愛財寳外心浮好道赤巳照閉之玉笈加以金闕昇度之後深藏名山佩神虎上符以青爲地黄書文若之五嶽并在厄難之中鬼魅之地皆當作威神大祝叩左齒三十六通祝曰九天玄音醜節秉和總綂幽張開神百華超滯無迹三籃羅波逥素滿景珠鬱幄沙丹明揔命梨祕劫阿含光映遂登來盈家伯樂乘無運䇿天魔調更絶種滅形九羅虎變神威攝制萬邪斬戮無大自小皆殂妖絶光隂禍滅太和乘景䇿虚上躡飛霞出入帝庭長保 **解釈** この経文は「神虎符」の威力と使用規範について述べたもので、現代語で説明すると以下のようになる。 この神虎符は穢れを払い魔物を滅ぼし、邪気を束縛し妖魔を制することができる。玉簡（道教の法器）を保持し仙界の名簿に名を連ねる者は、上乗の道法を修める際に妖怪に侵されず、万魔に試されることもない。あらゆる災いが彼を傷つけることはできず、あらゆる試練が彼に影響を与えることもないと言える。これはすべて神虎符の威力と真経の妙用によるものである。 伝授の規則としては、条件に合う者にのみ伝えることができ、700年の間に最大3回しか伝えてはならない。伝えるべきでない者に漏らせば天罰（風刀の拷）を受け、七代の祖先にまで累が及ぶ。仙縁のある者（金名東華、緑字上清の者）がこの符を得れば、36人の玉童玉女が身を守護する。 機能と効果としては、危険を冒して海を越え、神を召して鬼を制し、霊山を司ることができる。赴くところどこでも妖魔はひれ伏し、群仙が護衛し、身体は光を放つ。修練が7年に満たなければ、真霊が住処に降臨する。最終的には飛車に乗って白日昇天することができる。 受符の儀式では、30日から90日不等の斎戒が必要である。準備するものは、黄金十両（信物として）、錦緞九十尺（九天に誓いを立てるため）、青絹三十尺（誠心を示すため）である。求められるのは、真心で道を好み、財物を惜しまず、銭財を軽んじ道法を重んじることである。 使用法としては、普段は青色を底とし、黄色で符文を書いて身につける。危険や鬼魅の地に遭遇した時は、左の歯を36回叩き、呪文を唱える（内容は九天玄音、幽冥を統御し、妖を斬り魔を除くことなどについてである）。 最後に強調されているのは、昇仙後は経書を名山に深く秘蔵すべきことである。呪文の大意は九天の力を召喚し、天魔を絶滅させ、万邪を伏誅させ、最終的に天庭に飛昇することである。 （注：文中の「七玄」は七代の祖先を指し、「東華」「上清」は道教の仙境であり、「玉童玉女」は護法の仙童、「飛輿緑軿」は仙人が乗る車駕である） 靈柯畢次咽炁三十六過止不受神虎上符不得妄說此祝此祝皆九天大魔内諱一呪九天駭動萬鬼束形千精喪目百神詣庭不受而妄說皆亡魂失魄髙上滅魔之祝亦如此明愼之焉又有消魔符及神虎之符在消魔經中悉是九天魔王之隱音也亦應佩祝制之時悉服一枚益佳興寧三年乙丑𡻕七月一日桐栢眞人授許逺遊言至甲申乙亥壬辰癸巳之𡻕九月一日七月七日四月八日當有道士著七色法衣手持九曲䇿杖或在靈壇之所或在人間告乞或詠經詩或作狂歌子若見之勤請其道必授子神虎上符此南嶽眞人太上常使其時下在人間察視學道者之心洞眞太上金篇虎符眞 **解釈** この経文は主に『神虎上符』の尊さと使用上の禁忌について述べ、この符を得るための機縁を明かしている。 経文によれば、修練の際にはまず「霊柯畢次」の段階（特定の修練程序を指すと考えられる）を完了し、その後三十六回気を咽てから止める。正式に「神虎上符」を授かっていない者は、絶対にこの呪文を勝手に唱えてはならない。この呪文には九天大魔（道教における高級魔界の統領）の内部の秘密名号が含まれており、一度唱えれば九天を驚かせ、万鬼が姿を現し、様々な精霊が視力を失い、あらゆる神々が天庭に集まることになる。符を授からずに勝手に唱えれば、魂魄が消散してしまう。 文中にはさらに「消魔符」と「神虎符」が『消魔経』に記載されていることが述べられており、これらはすべて九天魔王の隠秘な呪音である。これらの符を身につける際には、できれば呪文の全体を完全に唱えるのが最善である。 東晋の興寧三年（西暦365年）七月一日、桐柏真人（道教の仙人）が許遠遊（東晋の著名な道士）に伝授した際にこう述べた。甲申・乙亥・壬辰・癸巳の年にあたる九月一日・七月七日・四月八日には、七色の法衣をまとい、九曲の杖を持つ道士が現れる。彼らは祭壇の近くにいることもあれば、人里で物乞いをしたり、経文を吟じたり、狂歌を歌ったりしていることもある。もしそのような人物に出会ったなら、誠心誠意教えを請うべきである。彼らは必ず「神虎上符」を伝授してくれるであろう。彼らは南岳真人（南岳衡山の仙人）であり、太上道君が常に彼らを地上に派遣して、修道者の誠心を試しておられるのである。 文經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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