--- title: "洞真太微金虎真符 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0146/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0146/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太微金虎真符》 正一部 · 1巻 · 3,615文字 ## 巻1 洞眞太㣲金虎眞符廣六太㣲天帝君金虎眞符藏于太上元景瓊宫毒獸萬尋擊魔衛經神虎七千備于玉關西華玉女三百人散香霄庭五老典籍金晨侍眞非有瓊籙玉名刻簡三清者皆不得金虎内符及聞太上之玉篇矣此符刻於上清玉簡智慧篇中有七萬言靈音道妙㣲㫖難詳或著天魔𨼆諱或表萬神内名或釋幽喻疑訣于瓊音也小有王君抄出此符及威神内文之法以制天地羣靈有一百言耳此呪竒祕名曰三天虎書太元上籙受之者先齋七十日賫金虎玉鈴素錦玄羅各三十尺以爲金眞之誓盟于天地不宣之約依四極明科聽使七百年中得傳三人太㣲天帝君金虎玉精眞符乃太元上景自然金章之内音也以役命金仙封山召靈威震六天馘落萬神太上常使西靈太甲七十萬人衞符於太㣲瓊宫佩此符者威制天地呵叱羣靈控駕景龍位司髙仙瓊音旣震則玉華侍側金眞衞兵千妖喪䏬萬鬼滅形九魔迸首六天摧傾道妙極眞神裒五靈左嘯玄童右攝金晨大哉寳文大帝威眞豈徒辟毒攘試滅妖而巳乃求仙之妙品得眞之摽第矣侍書有玉童玉女各四十七人營衞於有經者之身奉符遵科上昇三清若違慢天文及傳非其人身入風火七祖父母長拷于水官太㣲天帝君金虎眞符 **解釈** 《洞真太微金虎真符》の本文は、道教（どうきょう）において極めて神聖な符咒（ふじゅ）のひとつである金虎真符（きんこしんぷ）の由来、効力、および使用の規範について述べている。 金虎真符は太微天帝君（たいびてんていきん）が管掌し、上天の最高位にある元景瓊宮（げんけいけいきゅう）に秘蔵されている。経文には、七千の神虎が経書を守る玉関を守り、三百の西華玉女（せいかぎょくじょ）が雲霄の庭で香を撒き、五老天君（ごろうてんきん）と金晨玉童（きんしんぎょくどう）が恭しく仕えると描かれる。この符咒は上清（じょうせい）玉簡の《智慧篇》に刻まれ、内容は深奥で七万字の玄妙な真言を含み、天魔を降伏し万神を召喚する秘法に及ぶ。 小有天王君（しょうゆうてんおうきん）はここから符咒と威神内文の一部を抜粋し、百字を《三天虎書（さんてんこしょ）》と称した。この符を授かるには、まず七十日の斎戒（さいかい）を行い、金虎玉鈴と所定の布を信物とし、厳格な誓いを立てる必要がある。四極明科（しきょくめいか）という道教の戒律により、七百年のうちに三人だけに伝えることが許されている。 金虎真符を身につける者は巨大な威能を得る。金仙（きんせん）を号令し、六天（ろくてん）（欲界六重天を指す）の鬼神を震えさせ、太上道君（たいじょうどうきん）は専ら七十万の天兵を遣わしてこの符を守護する。身につける者は景龍（けいりゅう）（祥瑞の龍）を駆り、高階仙人に等しい位にあり、妖魔を退け鬼怪を滅する。これは修道して成仙する重要な証である。 経文の結びでは、玉童（ぎょくどう）玉女（ぎょくじょ）各四十七人が経を持つ者を護佑すると強調する一方、符咒を軽んじたり不当に伝授したりすれば厳しい罰を受け、本人は風火地獄（ふうかじごく）に堕ち、七代の祖先も水官（すいかん）（地府の水神）のもとで問われるとある。 右金虎眞符太㣲天帝君以傳金闕帝君朱書白素盛以紫錦囊佩之著頭上以行則威制天地羣靈神仙敬伏玉華執巾天丁衞軀山嶽稽精加敕威神之祝玉清之章便得馘斬九魔千妖滅形矣此上清禁符不傳於世得佩之者飛昇上清太上元景金眞威神内祝以役召神兵斬滅邪鬼當入室燒香叩齒三十六通坐卧恁意乃祝之曰辟乹毒王震拾羅旍八仙秉鉞上帝五靈太玄落景七神衞庭黄眞曜符煥擲火鈴神虎奮豪毒鋒亂逞紫勃文儀四躩仰鳴九天六天囬大皛晶外纒玄炁内守師兵左威右顧風伐火征叱斬萬妖摧馘千精金眞啓震九魔攝形北酆摧落所滅皆傾我佩眞符役使萬靈三元告眞玄合帝誠太㣲上命上昇三清太元上景威神内祝之法皆上清之禁經也辟乹毒王者是六天大鬼之内名也震拾羅旍者是北帝魔王之𨼆諱也四天皛晶者是北酆鬼相之魂名也能知三鬼名者則千妖竄跡萬鬼匿形九魔莫得而動試百邪弗得而陳害山林獨䖏及在府廟神鬼之中便可案而行事不必燒香入室也豁落大符此符青地黄書日元朱地青書月元青地朱書𡻕元白地黄書熒惑元朱地黄書太白元黄地黒書辰元青地朱書鎭元白地朱書五鈴登空歩虚保仙上符一名火鈴 **解釈** この経文は、道教上清派（しょうせいは）に伝わる秘符「金虎真符（きんこしんぷ）」と、その用法・効验について述べています。 金虎真符は、太微天帝君（たいびてんていくん）が金阙帝君（きんけつていくん）に授けた神符です。朱砂（しゅさ）で白絹に書き、紫の锦囊（きんのう）に入れて頭に佩（はい）します。この符を佩けて歩くと、天地を威し、群霊（ぐんれい）や神仙を畏服させるといわれます。玉華仙子（ぎょくかせんじ）が巾を执って侍し、天丁力士（てんちょうりきし）が身を護り、山岳の精霊が参朝に来るとされます。特定の咒文「玉清の章（ぎょくせいのしょう）」と合わせれば、九種の魔頭を斬り、千種の妖怪を滅ぼすと伝えられます。上清派秘伝の禁符で、通常は世に伝えず、得て佩した者は直接上清天界（じょうせいてんかい）へ飛昇できるとされます。 用法と咒文では、静室で焚香し、叩歯（こうし）三十六回の後、坐臥のいずれでも咒を唱えます。咒中の「辟乹毒王（へきかんどくおう）」は六天大鬼（ろくてんだいき）の内名、「震拾羅旍（しんしゅうらまん）」は北帝魔王（ほくていまおう）の隠讳、「四天皛晶（してんこうしょう）」は北酆鬼相（ほくふうきしょう）の魂名とされます。この三鬼の真名を知れば、千妖は逃げ、万鬼は姿を隠すとされ、山林独処や祠庙など鬼神の出没する場所では、毎回焚香入室せずともこれらの名号で直に辟邪できるとされます。 ほかに配套する符として、豁落大符（かつらくだいふ）は青紙に黄字、日元符（にちげんふ）は赤紙に青字、月元符（げつげんふ）は青紙に赤字、岁元符（さいげんふ）は白紙に黄字、荧惑元符（えいわくげんふ）は赤紙に黄字、太白元符（たいはくげんふ）は黄紙に黒字、辰元符（しんげんふ）は青紙に赤字、镇元符（ちんげんふ）は白紙に赤字で書くとされます。末尾の「五鈴登空歩虚保仙上符（ごれいとうくうほきょほせんじょうふ）」は「火鈴符（かれいふ）」とも呼ばれ、飛昇修煉を助ける符とされます。これらはいずれも上清派秘伝の経典符籙（ふろく）に属し、強い辟邪・護身および成仙を助ける効能があると伝えられています。 太㣲天帝君受炁之始玄象𥘉分登九玄虚生之䑓五帝神官衞於八方五符空映若存若亡奄藹鳳䑓之上瓊房曲室之内積七千年其文見焉流光耀於九霄文欎煥乎玉清左擲則爲流金火鈴右振則冠豁落七元攝制極天之魔威布九霞之庭至極妙道洞㣲難勝帝君方清齋太空瓊䑓洞眞之殿玉室金華之房侍女衆眞五色神官十億萬人飛獸毒龍俠闕備門巨虬千尋衞於墻垠鳳鳴龍嘯百音激館威揚廣庭師子嘷喚衆吹雲歌玉響流璨神妃合唱而奏音玉女鳴絃而拊彈余乃引中央黄老君太極四眞人設流霞之醴鐶剛之果赤𣗳白子𨼆芝雜結衆香芬落積九十日於是龜毋案筆太一拂筵天妃侍香玉女結編以白玉爲簡金書其文以付仙都左公封以玉笈雲錦之囊傳付中央黄老君君依盟奉受五符稽首而退即致九靈流景雲輿五色神官五萬人飛青翠羽龍帔上登金闕玉清之宫若有金書東華得見此文則宿運應仙佩符而行萬神來朝出虚入空逥巔五嶽運度五星身生水火變化十方佩之九年降致緑軿上謁三元位登玉清其道祕妙非眞不傳輕泄篇目身𣳚形殘依玄眞明科七千年得傳一人違盟負誓殃及七玄身及先師同充下鬼十苦八難青帝碧霞流鈴登空歩虚上符 **解釈** 《洞真太微金虎真符》の本文が描くのは、道教の尊神である太微天帝君（たいびてんていこう）が先天の気（せんてんのき）――宇宙の根源エネルギー――を得たときの神聖な場面である。 天地が初めて開かれた混沌の時代、太微天帝君は九重の玄虚（くうきょ）の中に生まれた。五方天帝（ごほうてんてい）が神官を率いて八方を守り、五道の真符（しんふ）が虚空にほのかに現れる。これらの符文は鳳凰が栖む瓊楼玉宇（けいろうぎょくう）の中で七千年を経て真形を示し、その光は九重天を照らし、文字は道教の最高天界である玉清境（ぎょくせいきょう）の霞のように輝いた。 この真符は無上の威力を持つ。左に振れば流金火鈴（りゅうきんかれい）という降魔法器を呼び寄せ、右に振動すれば七元星君（しちげんせいきん）の力が起動し、九天の魔怪を降伏させ、九霄に威を震わせる。当時、太微天帝君は太空瓊台（たいくうけいだい）という天界の宮殿にある清修の所で静修しており、亿万の神官・侍女、飛禽走獣が護り、鳳鳴と龍吟、仙楽が立ち込める環境にあった。 本文は伝授の儀式を詳しく記す。中央黄老君（ちゅうおうこうろうくん）と四位の真人が仙宴を設け、流霞の美酒と仙果・霊芝を供した。九十日の準備の後、亀母（きぼ）が筆を執り、太一神（たいいしん）――北斗星君（ほくとせいきん）――が主宰し、天妃玉女（てんひぎょくじょ）が補佐し、ついに符文を白玉の簡に刻み、金泥で書き、雲锦の宝囊に入れて黄老君に伝えた。黄老君は九彩の雲車に乗り、五万の神官を率いて玉清宮へ昇り、復命した。 本文は強調する。天命により成仙すべき者だけがこの文を見ることができる。この符を身につけた者は万神を召喚し、飛天遁地し、五岳を巡り、五行を操ることができる。九年連続で身につければ仙車に乗って三元天尊（さんげんてんそん）――天地水の三官――に謁見でき、ついに玉清境に位す。しかしこの道は極めて秘匿であり、勝手に漏らせば本人は災いに遭い、七代の祖先と師まで地獄に堕ちて苦しむとある。末尾の「青帝碧霞流鈴」は、五方天帝のひとりである東方青帝（とうほうせいてい）の登天符咒である。 東方青帝元洞元明元耀延靈耀元君各九千人青陽玉童九十人侍文左東嶽太山仙官二千四百人青要玉女九十人侍文右衛佩符華仙身赤帝丹震流鈴登空歩虚上符南方赤帝大洞元生大靈機皇君各八千人絳宫玉童八十人侍文左南嶽衡山仙官二千四百人太丹赤圭玉女八十人侍文右衛佩符章華仙身白帝素霞流鈴登空歩虚上符西方白帝金城耀元元導太仙君各六千人耀靈元化玉童六十人侍文左西嶽華山仙官各二千四百人太素玉女六十人侍文右衛佩符華仙身黒帝緑霞流鈴登空歩虚上符北方黒帝玄洞元隂五耀延靈元華欝單君各五千人皇機太極玉童五十人侍文左北嶽𢘆山仙官二千四百人太玄玉女五十人侍文右衛佩符華仙身黄帝蒼霞流鈴登空歩虚上符中央黄帝中耀五陽五隂中皇洞極髙皇君各千二百人皇機執忠玉童十二人侍文左中嶽嵩髙山仙官各二千四百人黄素玉女十二人侍文右衛佩符華仙身(男以青爲地/丹書文佩之)(左女黄書白/地佩之右)五色錦各五十尺以請五帝仙官紫金五兩𧵥誓五方之信沉香五斤上聞三元宫眞朱一斤以爲盟丹之誓書刀子一枚以斷死炁之路金珠七枚以奉請七元之精 **解釈** この経文は、道教の五方五帝（五つの方位の天帝）とその従者である仙官、玉童玉女の配置、および関連する儀式用具について述べたものである。方位ごとに解釈する。 東方の青帝（東方の天帝）は九千の仙官を統括し、九十の青陽玉童が左側で侍り、東岳泰山には二千四百の仙官があり、九十の青要玉女が右側で護衛する。彼らは皆、符籙（道教の法器）を身に帯び、仙身を保っている。 南方の赤帝（南方の天帝）は八千の仙官を統括し、八十の絳宮玉童が左側で侍り、南岳衡山には二千四百の仙官があり、八十の太丹玉女が右側で護衛する。同様に符籙を帯びて仙身を保っている。 西方の白帝（西方の天帝）は六千の仙官を統括し、六十の耀霊玉童が左側で侍り、西岳華山には二千四百の仙官があり、六十の太素玉女が右側で護衛する。符籙を帯びて仙身を保っている。 北方の黒帝（北方の天帝）は五千の仙官を統括し、五十の皇機玉童が左側で侍り、北岳恒山には二千四百の仙官があり、五十の太玄玉女が右側で護衛する。符籙を帯びて仙身を保っている。 中央の黄帝（中央の天帝）は一千二百の仙官を統括し、十二の皇機玉童が左側で侍り、中岳嵩高山には二千四百の仙官があり、十二の黄素玉女が右側で護衛する。符籙を帯びて仙身を保っている。 後段では儀式用具について述べられている。五色の錦織は各五十尺で、五方の仙官を迎請するために用いられる。紫金五両は五方に対して誓いを立てる際の信物である。沈香五斤は天に上達するために用いられる（三元宮とは天界を指す）。真朱砂一斤は盟誓の品である。書刀一把は死の気を断ち切るために用いられる。金珠七顆は七元星君（おそらく北斗七星を指す）を供養するために用いられる。 注：括弧内は符籙の帯び方を説明している。男性は青色を底とし、朱砂で書いて左に帯び、女性は黄色を底とし、白色で書いて右に帯びる。これらの品々はすべて、道教の儀式において神霊と交信し、修真の誓いを立てるための重要な法器である。 絳紋七十尺以爲炎光之信受符經之身當賫信詣師清齋三日沐浴燒香書符及經露着髙壇之上一宿明朝共登壇告北帝啓盟度符經付弟子自不登壇告誓不得妄開篇目師輕泄經文身被風刀之考弟子不受而披卷殃及七玄身殘失明四極之科禁輕泄經文太眞之律禁無盟信自非金名玉格莫得聞見求仙之夫無五符佩身五嶽仙官不衛兆形三官鬼録不落死名栖身山岫則爲九天魔王所敗出入人間則不免縣官災刀兵得佩之者上天履淵縱横無方適意周旋存思真神還復本宫五芝自生身映玉光仙官防衛三元詣房乗雲駕虚上昇玉清受符百日當以五寸桐板五枚書符各着一板上又書刾各一枚記某年月朔日時某郡郷里某岳先生某人年若干某帝子屬某岳以付刾埋着五岳臨埋符時叩齒三十六通呪曰上啓三元玉皇帝尊下告五岳五色仙官奉受流鈴五符真言清齋五香記名山川請受真仙來衛我形五芝流黄黒白赤青身生水火煥落火鈴龍轡詣房上登玉庭如此即有五方仙官防衛兆身授子神真之道遊行五嶽山海百靈莫不來朝火鈴振威内存大神祝慧佩流金火鈴出入逺近經履危嶮冦病之中厄害之下當存真光以自衛開通萬里之路發行之始正向其 **解釈** この経文は、道教の《洞真太微金虎真符》における授与の儀礼と、身に着けることの効用を述べている。次のように理解できる。 **授与の儀礼について** 七十尺の深紅の絹織物を、神聖な信物として用いる。符経を受ける者は、信物を備えて師に謁見し、まず三日間斎戒し、沐浴して香を焚く。符と経書を高壇の上に置き、一晩露天にさらす。翌朝、師とともに壇に登り、北帝（ほくてい）に向かって盟約を告げ、そこで符経を弟子に授ける。特に強調されているのは、この儀礼に従って誓いを立てずに経文を軽く閲覧すれば、師は「風刀の考」（ふうとうのこう、天罰）を受け、弟子は七代の祖先まで禍を及ぼし、自身は残疾や失明に至るということである。 **身に着けることの効用について** 五符（ごふ、五種の護身符）を必ず身に着けなければ、五岳の仙官は護らず、三官（さんかん、天地水の三官）の鬼録に死名が記される。山林に隠遁しても魔王に侵され、世間にあれば官府の災いに遭う。正しく身に着けた者は、上天入海を自在に行き、真神（しんじん）を存想する時は五芝（ごし、五種の仙草）が自然に生じ、身から玉光を放ち、仙官に護られ、ついには玉清境（ぎょくせいきょう、道教の最高の仙境）へ飛昇できる。 **具体的な作法** 符籙（ふろく）を受けて百日を経た後、五寸の桐の板を五枚用意し、それぞれに符咒を書く。さらに五枚の簡牍に、時日、籍貫、師承、年齢、所属する仙籍などの個人情報を記す。符咒を五岳に埋め、埋める際は三十六回歯を鳴らし、咒文を唱える。 咒文の大意は次のとおりである。上に三元玉皇（さんげんぎょくおう、最高神）に告げ、下に五岳の仙官に知らせ、自身が斎戒して清浄であることを示し、仙官の護りを請う。五芝や流黄（りゅうおう）などの丹薬により、身に水火を侵さぬ神力が生じ、ついには龍車に乗って仙界に登ることができる、という内容である。 **最後の強調** 「流金火鈴」（りゅうきんかれい）の符咒を身に着ける時は、真神が身を護ることを存想し、邪祟を鎮圧できる。危地や病厄に遭う時も、真光が身を護り、万里の道を開く。修行を始める時は、相応の方位に向かうことである。 方叩左齒二七過咽炁三十六通便思所之處所形象山林草木人民禽獸神靈分明朗然皆來朝拜我身思北斗七星覆我頭上仍存我左目爲奔星右目爲迅雷光赫奔流九萬里外見所之道路隨光開通山林草木人民屋宅兵寇鬼炁悉令消除無復子遺四道洗然因祝曰前開後閉天平地昻神公出遊四道開張當令天地通我橋梁前後左右洞逹八方我左擲奔星右迅電光流精萬里何妖敢當太一將送萬神來迎所之所向靡不𠮷良乗雲駕虚上昇太空畢便引二眼之精各還其宫左取七炁右取七炁咽之畢也如此可以冐嶮渉難攻鬼伐兵無不應響蕩然其法至妙不得文傳口口相付明愼之焉依玄科七百年聽得一傳五帝流鈴五符威制極天之魔召攝五方神靈上應五星參落七元下應人身九孔七明周天竟地靡有不關無幽不測無細不鑒存符則光見擲符則振靈子若佩之受師口言若在人間遇惡鬼之地當作振威大祝北向閉炁十二息思五方炁覆冠一身内外奄冥都無所見因叩左齒三十六通咽五方炁方各三咽炁炁除盡盡入兆身存我兩目童子光如流星煥落五方便祝曰天元七精五帝流鈴煥擲電光如天奔星光曜十方照鬼真形有何小妖當我生門大帝有命誅戮無親屠肝刳腹絶滅鬼精千千皆 **解釈** この経文は、道教における存思（ぞんし、瞑想）と祝咒（しゅじゅ、念咒）という修煉法門の全体を述べており、大きく二部に分かれる。 第一部は北斗存思法である。まず左の歯を軽く十四回叩き、三十六回の気を飲み込む。次に行き先の光景——山林や草木、人や獣など——をことごとく鮮明に観想し、それらが皆自分に礼をする様を思い描く。北斗七星が頭上を覆い、左眼は流星となり右眼は稲妻となって、九万里を照らす光を放つと観じる。至る所の道は通じ、山林や鬼怪などあらゆる障害はことごとく消え去ると想像する。咒文を唱えて神力を招き道を開き、最後に両眼の神光を取り戻し、左右それぞれ七回気を飲み込む。 第二部は五帝流鈴符法である。悪鬼に出会ったときは、北を向いて十二回息を止める。五方の気が全身を包み、内外とも闇に満ちた暗闇と観想する。左の歯を三十六回叩き、五回に分けて五方の気を飲み込む。両眼が流星のごとき光を放ち五方を照らす様を観じ、「天元七精」の咒を唱えて五方の神将を召し、鬼怪を誅滅する。 経文はとくに次の点を強調する。この法は極めて精妙であり、師弟の口伝によらねばならない。道教の戒律に従えば、七百年に一度しか伝えられない。五帝流鈴符は天魔を制し五方の神霊を召喚する。此の符を佩すれば霊光が見え、用えば神霊が震動する。 なお、文中の「炁」は「気」と同じく修煉におけるエネルギーを指す。「存思」は道教特有の瞑想法、「五帝（ごてい）」は五方天帝、「流鈴」は道教の法器をいう。 摧萬萬皆傾神威吐祝攝籙無停便咽炁三十六過止如此一祝則五方神官皆征甲命卒攝籙所在有靈之卒束縳詣庭三祝鬼炁滅種若入五嶽周遊山川冒嶮履峻皆當未及其處百歩叩左齒三十六通若之東嶽便存青帝希林珠官屬九千人來衛我前後左右以青霞之炁覆冠我身若之南嶽當存赤帝丹玄子官屬八千人來衛我前後以絳雲之炁覆冠我身若之西嶽當存白帝少皓靈官屬六千人來衛我前後以素霞之炁覆冠我身若之北嶽當存黒帝玄冥官屬五千人來衛我前後以玄雲之炁覆冠我身若之中嶽當思黄帝執忠原官屬萬二千人來衛我前後以黄炁覆冠我身畢呪曰乾天曜靈七晨玄精五斗華蓋繞絡我形五色飛霞混合交并身佩七元流金火鈴煥擲北方極天欎冥五帝神官駐䇿天兵爲我攝制山川土地千鬼萬靈皆令束首自送眞形前誅後戮所捕無停畢如此一祝天魔滅跡萬神來朝遊行五嶽履渉山川無復試觀之患五嶽仙官自來奉送五芝玊英來給子身若在軍㓂之中縣官白刄之下厄難之中當叩右齒十二通存七斗覆身玄光明映周帀一體存肝爲𡻕星出在左肺爲太白星出在右心爲熒惑星出在前腎爲辰星出在後脾爲鎮星出在胷上令五星精炁纒絡前後我 **解釈** この経文は、道教における符籙（ふろく）と存想（そんそう）——すなわち観想——を用いて身を守り邪を退ける作法を説いています。 まず、邪を払い身を護る咒文についてです。咒を唱える際は、三十六回息を呑み込むことと相まい、五方の神官（ごほうのしんかん）——東西南北と中央を司る神将——が天兵天将を差し向け、近くの鬼怪を捕らえて天界へ押し送るとされます。咒を三遍唱えれば、邪気は尽く消えると伝えられます。 山に入る前の用意として、五岳（ごがく）——泰山・衡山・华山・恒山・嵩山——あるいは険しい山川へ向かうときは、目的地まで百歩を残したところで、左の歯を軽く三十六回叩くとあります。 五岳ごとに想定する護法の神は次のように定められています。東岳泰山では青帝希林珠（せいていきりんしゅ）が九千の従者を率いて護り、青色の雲気で身を包むと観想します。南岳衡山では赤帝丹玄子（せきていたんげんし）が八千の従者を率き、赤色の雲気で覆います。西岳华山では白帝少皓灵（はくていしょうこうれい）が六千の従者を伴い、白色の雲気をまとわせます。北岳恒山では黒帝玄冥（こくていげんめい）が五千の従者を連れ、黒色の雲気で守ります。中岳嵩山では黄帝執忠原（こうていしっちゅうげん）が一万二千の従者を引き、黄色の雲気で身を包むと想います。 护身の咒文の趣旨は、北斗七星（ほくとしちせい）と五方の天帝、天兵天将に護りを乞い、山川の神霊や鬼怪に服従を求め、乱れぬよう祈る内容です。 このように咒を唱えたあとでは、妖魔は消え去り、万神が参朝に来るとされます。五岳の山川を巡っても危難に遭わず、山神が霊芝（れいし）のような仙草を授けるとも説かれます。 戦乱や急迫した危機のときの護身法としては、右の歯を十二回叩き、北斗七星が全身を覆い光を放つと観想します。あわせて、肝（かん）を左の歳星（木星）、肺（はい）を右の太白星（金星）、心（しん）を前方の荧惑星（火星）、腎（じん）を後方の辰星（水星）、脾（ひ）を胸の前の鎮星（土星）と化し、五星の精気が全身を巡って守ると存じます。 これらはいずれも内丹（ないたん）修行に属する存思（そんし）と符咒の術であり、神霊の加護を心に描き、定められた咒文を唱えることで、邪を退け身を守る目的に用いられます。 身居斗魁之中五星之下次思五帝神官衛我左右仍祝曰天爲我屋地爲我床五嶽山川爲我橋梁玄斗元精爲我衣裳藏身七元之内流火之郷度我者太一務猷過我者白元無英災不能干兵不能傷當令我身上詣金闕九老之京畢如此在屈厄之中垂終之命便得解脫洞真太㣲金虎 **解釈** この経文は、道教の修行における存想（観想）の法門と護身の呪文を述べたものである。修行者は、自らが北斗七星（斗魁）と五星（金・木・水・火・土の五大惑星）に囲まれた中に身を置くことを想像し、五方の天帝（五帝）の神官が左右を護衛していることを観想する。 続いて護身の呪文を唱える。「天は我が屋根であり、地は我が寝床であり、五岳と山川は我が橋であり、北斗の元気（玄斗元精）は我が衣である。我は自らを七元（北斗七星）の内に隠し、流火の郷（南方の火徳の地を指す）に住まう。」 呪文はさらに祈願を続ける。「太一神（道教の最高神の一つ）が我を度化しに来たり、白元と無英（二柱の護法神）が我を護りに来たり、災禍は侵すことができず、兵刃は傷つけることができない。我をして金闕（天帝の居所）へ飛昇させ、九老仙君（九柱の高真）の仙都に到達せしめよ。」 経文は最後に、このように修行すれば、たとえ困難な状況で死の脅威に直面しても解脱を得ることができると説いている。この内容は『洞真太微金虎真符』の中の、災いを避け身を護る修行法門に属し、星斗を存想し呪文を唱えることによって神霊の護佑を得るものである。 真符 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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