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title: "洞真太上太素玉籙 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《洞真太上太素玉籙》

正一部 · 1巻 · 2,270文字

## 巻1

二籙同卷廣七

洞真太上太素玉籙

洞真八景玊籙晨圖隱符洞眞太上太素玉籙太素玊籙者玉晨君所修五帝神使祕於素靈上宫大有之房得者飛行太空能隱能藏給玉童玉女各二人宻修即驗泄露致災精加謹慎諦憶師言也太素君元成老子天之魂也治在太清之中句陳之内常侍帝君主眞元之炁號曰太素君與太和君對侍帝君太和君皇成老子天之魄也主胎元之炁太素常衛左右太和常從出入天帝入紫㣲正在崑崙黄闕紫房太一君所三君三炁本混沌一原應化之根與天地爲四并兆身爲五能存五者與道合眞常以月二日三日夜半子時安卧閉目存兆身頭太清太極宫中帝君次思左目太素君衣青衣冠九華冠左手持青芝右手執青旙次思有目太和君衣白衣冠五華冠左手持金液玊漿右手執白幡在帝君左右太極有九名一曰太清二曰太極三曰太㣲四曰紫房五曰玄室六曰帝堂七曰天府八曰皇宫九曰天京玄都要而言之從人頂上直下一寸爲太極宫方一寸耳在六合宫上六合宫太一之神皇常居其中常存三眞畢又存我魂一人如我之狀上入太極宫中二老因授青芝金液使以與我我食芝飲液芝似蓮花液如羙酒飲食畢存再拜帝君之前言曰今日告請帝君在庭賜以

**解釈**

本経は、道教に秘伝された符籙（ふろく）の一つである太素玉籙（たいそくぎょくろく）の由来、効用、およびそれに伴う存思（ぞんし）の修法について述べている。

太素玉籙は玉晨君（ぎょくしんくん）が修得したもので、五方天帝の神力を内に秘し、素霊上宮の大有の房に秘蔵されているとされる。これを得て修する者は虚空を飛翔し、身を隠し形を匿める力を備えるとされる。修法の際には玉童・玉女が各二人つき従い護るが、密かに行わねば効験があり、漏らせば災いを招くため、慎み深く守る必要がある。

経文は太素君（元成老子・天の魂）と太和君（皇成老子・天の魄）の二尊を挙げる。太素君は真元の気を司り太清境句陳宮に住し、太和君は胎元の気を司る。両者は常に帝君の左右に侍し、太一君とあわせて「三君」と称される。三君は元来混沌の一気に由来し、天地化生の根本とされる。

修法は、毎月二日・三日の子の刻、静かに横たわり目を閉じて存想する。まず自分の頭部を太清太極宮と想し、帝君がその中にいることを観する。次に左眼に太素君（青衣に九華冠、青芝と青幡を持つ）、右眼に太和君（白衣に五華冠、金液玉浆と白幡を持つ）が帝君の両側に侍立する姿を想する。太極宮には九つの別名があり、頭頂より一寸下、およそ一寸四方の所にあるとされる。

最後に自分の魂魄が太極宮に入り、二老から青芝と金液（青芝は蓮花の形、金液は美酒の味）を授かり、これを受けて帝君に礼をし奏上する姿を存想する。この存思により、修者は道と合一し真となるとされる。

なお「存思」は道教の重要な修法であり、意念によって神の姿や体内の景象を観想することを指す。「六合宮」は人体の頭部における重要な穴の一つを指す。

神芝金液玊漿二老度籍太一奉章長生乆視夀命未央帝答曰幸哉奉時月二月三復來畢仍卧長生不死乆則神仙太一者包胎之精變化之主魂魄生於胎神召陽所欲立至泄漏不遵科約殃及七世可不愼哉可不愼哉服東嶽之符則神文開出上清雲輿迎子逆知萬事五嶽同法先東嶽以次服之及十八謁符印文具寫之紫素无在置筒中以正月奏之名山常以奏畢置大石間莫令人知也子以黄土七升作泥泥上竟因祝之曰戴佩太㣲石景黄文今謹寫一通以還仙君使我登虚運元駕雲仙靈侍衛與眞爲群畢五嶽悉如此法則名山石室神仙之文爲子露出神芝竒草自然而見也子欲作金陽其印具燒文子服印俱燒而吞之忽然自與神通服印之法以墨書之吞一印隨爲程以印封符其相成子服符常先食服之符入當寒熱視益明須㬰之間當有白衣玉童或是書生服正立子前勿驚也須㬰自消去矣當存之三十日子身自然輕舉上士能騰入清虚㳺宴上清中士能舉形百丈下士十丈子服十八符皆見白衣人也是子誠篤衛符玉童玉女見兆眞形也欲服符先絶五薫血食房室勿履汚穢百日乃幽居无人之室勿與俗人喧譁共䖏則其道成也子服石景金陽符者尤禁汚慢惡行當修身

**解釈**

この経文は、道教で長生と成仙を目指す修行法を説いています。主に符の服用と戒律の遵守について説明しています。

長生の修行：

「神芝金液玉漿」などの仙薬を服し、「二老度籍太一奉章」という特定の儀式を合わせれば、不死の長生を得て、最終的に仙人になれるとされます。ここで「太一」は、人体内の最も根本的な元気（き）であり、生命の変化の根源を指します。

符の服用法：

1. 東岳から始め、西岳など五岳の名山の符を順番に服します。

2. 正月に、特殊な書写材料である紫素に符を書き、竹筒に入れます。

3. 竹筒を山の大石の間に置き、他人に知られないようにします。

4. 黄土七升を泥にして封じ、特定の呪文を唱えます。

符を服した後の効果：

白衣の玉童や書生の姿をした神仙が現れるとされます。三十日後には身体が軽くなり、昇天できるといいます。上等の修行者は清虚の天界に入り、中等は百丈、下等は十丈まで昇れるとされます。

修行上の禁忌：

1. 戒律を厳守しなければ、災いが七代の子孫に及びます。

2. 符を服す前に、葱や蒜など刺激のある五辛を断ち、肉食をやめ、百日間房事を慎みます。

3. 人に邪魔されない清浄な場所で修行します。

4. 汚れた行為や不敬な振る舞いは特に禁じられます。

経文は慎重な修行を繰り返し強調し、身を修め本性を養わなければ成功しにくいと説きます。これらは古代道教が長生と昇天を求めた修行術であり、特定の儀式と戒律の厳守を必要とします。

念道齋静精專爲先兆能修此道可以昇仙與天真相友得與衆仙交通則訶召神靈降致金丹芝草也坐致行𢊍龍車羽蓋靈童玉女天下衆精皆來走使無問不知無求不得天地别符可以辟兵萬里天下賊人有謀之者反受其殃有舉五兵向之者皆還自傷亦精玉馬契靈文在身飛歩空境游行無礙去來自在衆邪不敢犯群神所敬護成規有象訣在口中師詳其人隨宜啓授也玄都交帶洞真隱書石精玉契太極真人後聖君受太上隱書歩天綱躡飛紀付方諸青童君君傳授王君使授有志節之人骨録應得仙者王君以晉永和十一年乙卯歳七月九日於臨海赤王授許逺㳺齋戒齎金龍玉魚登壇盟誓分破劵契修之七年乘空入無神化無方隨心所欲是行斯道右太上隱書飛𡵯九星契絹爲地朱書

(某號年太嵗某某月朔/日子某州郡縣郷里男)

(女道士姓名年如干嵗)

從男女道士某州郷里姓名受太上隱

郡九星之法隱天書飛𡵯五道某今齎

藏地登僊要訣青金龍玊魚各一𩀱墨

布三丈𥿄百幅筆一丸書刀一口大席

一管請太上大道一領結盟門下監誓

太極盟科專心無君吏某貪生樂度奉

貳受道之後閉口修不敢輕傳身死爲

盟犯約身殁黄泉誓與某對分金破劵

今與盟之負違萬天地水三官神明爲

**解釈**

この経文が説くのは、《太上太素玉籙》を修する方法とその効用である。要点は次のように理解できる。

修行の要は、道経を一心に唱え、斎戒を守って身を清めることにある。これを続けた者は、ついに飛昇して仙となる。修行者は天上の真仙と交わり、神霊を招き、金丹の仙薬を得る。道行が深まれば、外出には龍車羽蓋（りゅうしゃうはがい）――神仙の乗る華やかな車駕――が伴い、霊童玉女（れいどうぎょくじょ）が侍し、天下の精怪を使役し、知らぬことなく、得られぬこともない。

経文はまた、いくつかの妙なる効用を挙げる。特定の符籙（ふろく）を身につければ兵刃の害を避け、害を企む者は自らその報いを受ける。「精玉馬契」（せいぎょくばけい）という道教の法器と霊文を持てば、空中を自在に飛び、邪祟は近づかず、衆神が護る。具体的な修煉の口诀は、師が弟子の器量に応じて直に授ける。

後半には、この経典の伝承系譜が記される。太極真人（たいきょくしんじん）から後聖君（こうせいくん）へ、方諸青童君（ほうしょせいどうくん）へ、そして王君（おうくん）が晋の永和十一年に許遠游（きょえんゆう）へ伝えた。許遠游は七年の苦修の末、思いのままに神通を発する境地に至った。

経文の末尾は、受戒の盟文として定型的な形式である。「飛晨九星」の秘法を受ける際の誓いが載る。弟子の姓名・籍貫、信物（青金龍玉魚など）、専心修行し秘法を軽く伝えない誓い、破れば三官（天地水の三界の神霊）の罰を受ける旨が書かれる。この厳かな儀式は、道教における秘伝経典の重さを示している。

殁之日不得怨道誓不敢怨道咎師一

咎師如太上真道契令

號右行如前右玄都交帶太㣲祕契

某號年太嵗某某月朔日男女道士州郡縣郷里

姓名以太上三景大洞真經授學者某州郡縣郷

里男女道士姓名以白繒絹四十尺不敢輒告要

米一斗薪一束塩一言某奉行有違盟約

斗爲盟不令與某共身入黄泉功效乃傳

畫一爲信三年有人不得傳非其人傳非

身謝天地水三官得其人爲違期不得負

仙太上真道契令本師之言悉如

號右行如前右太上隱書飛歩服五星契絹爲地朱書

(某號年太嵗某某月朔日/子係天師某治炁祭酒某)

(州郡縣郷里男女)

(儀衣一領白素三赤姓名年如干今齎金龍玉魚)

(金鐶等某炁祭酒男一𩀱丹五兩詣某州郡縣郷)

(女姓名受太上八宣里某治素交帶真文口訣要)

(露此道誓告天地水三不得妄傳三官某三曽五祖)

(官監盟登壇約分分結父母鬼等對共帶爲信違道)

(結不得有怨明如太上負師身入黄泉真道契令)

號右行如前右大洞三景契

(日魂珠景)

(昭韜緑映)

(回霞赤童)

(玄炎飈像)珠貟㑹暉韜縁擬日回霞煥明赤童秉靈玄炎散光飈像欎清此日之勢也神之威也眞文十六字金闕聖君采服飛根上道太元

**解釈**

本経文は、道教において経典を授ける際の厳格な盟誓の儀礼と契約の内容を記している。おおむね三つの部分に分かれる。

第一部分は、《太上三景大洞真经》（たいじょうさんけいだいどうしんきょう）を授ける契約である。弟子は受経のとき重い誓いを立て、生涯師門と道教を恨まないこと、違えば黄泉に堕ちることを誓う。授与の際には白绢四十尺、米一斗、薪一束、塩一撮を信物として用意し、授受する双方の道士の身分・籍貫などを詳しく記す。契約では弟子を三年間見極めてから授けると定め、不適な者に伝えた場合は師弟とも天地水三官の罰を受けるとされる。

第二部分は、《太上隐书飞步服五星契》（たいじょういんしょひほふくごせいけい）で、より盛大な授経の儀式が記されている。弟子は金龍玉魚、金環などの高価な信物を用意し、天師道（てんしどう、初期道教の一派）の祭酒が主宰する。儀式では天地水三官に誓いを告げ、三代の祖先に証を立てる。誓いを破った者は父母祖先まで禍が及び、永く黄泉に堕ちるとされる。

第三部分は、《大洞三景契》（だいどうさんけい）の修煉の口诀で、修煉の際に日月の精華を観想する光景を述べる。「日魂珠景」など十六字の真言は金阙圣君（きんけつせいくん、道教の高位の神祇）が授けた秘法であり、日霞の光芒や赤童神君などの形象を観想して日月の精華を吸収し、飛升の道を修める。

これらの内容は、道教初期における経典授受の厳しい師弟制度と神聖な契約精神を反映し、「非人不传」（ひじんふでん、適さぬ者には伝えない）という秘伝の原則を強調するとともに、誓約を破れば神罰を受けるという厳しい帰結を示している。

眞人受之於太㣲天帝一名金精石景水毋之經即是日中五帝隱字八素交帶眞文凡二百字此是九天王相五方真神諱字佩此文者得受日中五帝字封其字佩之左肘使人自然聦明聖智曉解五方之事游行五嶽封山召海攝萬兵制鬼神天靈地祇神童玉女侍子也萬試不干尋仙之道畢矣不得傳於世志節道士遭遇眞師受者登壇誓以金龍玊魚不泄之盟畢師取金龍玊魚以與受者碧爲地黄書之洞眞太上太素

**解釈**

この一節は、『太素玉籙（たいそぎょくろく）』の由来と効験を説きます。太微天帝（たいびてんてい）が真人に授けた経典で、別名を『金精石景水母経（きんせいせっけいすいぼきょう）』とします。太陽中の五帝（ごてい）の秘密の文字二百字を記し、それは九天王（きゅうてんおう）と五方の真神の尊号を表すとされています。

その文字を符に書いて左肘につけると、五帝の加護を受け、知恵が明らかになり、五方の事を理解し、五岳（ごがく）を自由に巡れると説きます。さらに山を封じ海を招き、多くの兵を統べ、鬼神を制する力を得るとされます。天地の神や仙童玉女（せんどうぎょくじょ）が仕え、どんな試練にも害されない、修仙の究極の法門として語られます。

ただし、誰にでも伝えてよいものではありません。志の定まった道士が真の師に出会い、壇に登る儀式で金竜玉魚（きんりゅうぎょくぎょ）を盟誓の証として、秘密を漏らさないと誓って初めて伝授されます。伝える際は碧玉（へきぎょく）を下に敷き、黄色い紙に真文（しんぶん）を書くと記されています。

玉籙

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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