--- title: "洞真太上上皇民籍定真玉籙 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0150/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0150/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上上皇民籍定真玉籙》 正一部 · 1巻 · 1,957文字 ## 巻1 洞眞太上上皇民籍定眞玉錄青童君請問太上道君曰治心入道科術參羅各云要妙由之有縁未審令之最要何方爲勝太上答曰勝理雖多其有最者治心之要在乎慙愧動心舉目轉體安身常懐慙愧不忘須㬰心神乃定定則入道此爲最要也青童君曰何所慙愧而得入道太上曰心有神識識道可尊尊由无爲而我有爲爲有有累志願无爲爲无无累不可便及力進苦遲負累稍至爲此慙愧不離心中又當思我禀生生由父毋父毋鞠養辛苦劬勞而我成長學術不深无竒方異法令父母延命長生不死同得神仙此期未克供養又虧公𥝠愆過父毋垂憂思慮不精功行怠退爲此慙愧不離心中又父毋愛念令其雋秀從師學問智慧通神求得仙聖爲道種人師友勸勵方便抑揚善誘善接旣錬旣陶而任欲肆心負違師訓或將成而罷叛正入邪攻伐師友反道破經罪延尊上禍滅巳身災殃將至不知攺悛或不自覺悟以僞爲眞苦及方悔悔无所追爲此慙愧不離中心又君王賞德搜賢訪羙舉其宗郷㧞其萃𩔗爵禄光厚宴集綢繆不能竭力盡忠賛宣聖化貪榮慕勢阿䛕面從佞媚自進抑絶髙明嫉害勝巳結對連仇災凶賊害毒至不知知不能脫誤及親友爲此慙愧不離心中又崇道不忘事親能孝奉君必忠不負幽顯而前身宿障 **解釈** 《洞真太上上皇民籍定真玉籙》の一節は、道教の仙童である青童君（せいどうくん）が、道教の至高神のひとりである太上道君（たいじょうどうくん）に修行の要諦を問う対話を記している。肝心は「心を治めて道に入る」ことであり、その鍵は常に惭愧（ざんかい）の心を抱くことにある。 太上道君は、修行の法門は多いが、根本は常に惭愧の心を保つことだと示す。具体的には五つの面から自らを省みる。 第一は、自分の「有为（うい）」への執着を惭愧する。大道は本来無為自然（むいしぜん）であるのに、人はいつもわざと行い、それに執着する。これが修行の障害となる。無為が根本だと知りながら、まだ有为の習気に引きずられる自分を惭愧すべきだ。 第二は、父母の養育の恩に報いられていないことを惭愧する。父母は苦労して育ててくれたのに、仙道を修めて父母を長生させられず、かえって心を痛めさせている。これを思えば惭愧の心が湧く。 第三は、師友の教えを裏切ったことを惭愧する。師は道を丁寧に授けたのに、途中で投げ出し、正道を裏切り、経典を誹そうするなど、災いを招く。後悔しても手遅れになることが多い。 第四は、君主の知遇に報いられていないことを惭愧する。君主は爵禄で厚く遇してくれたのに、忠を尽くさず、権勢を贪り、賢者を嫉むなど、最後は親友まで祸に及ぼす。 第五は、宿世の業障（ごうしょう）を惭愧する。今生は忠孝を守っても、前世に積んだ罪業が修行を妨げている。 太上道君は、この五つの惭愧を常に保てば、心神は自然に安定し、これこそ入道修真の根本の要諦だと強調する。本節は道教修行における「業障を悔い改める」と「親に孝し師を尊ぶ」という倫理観を際立たせ、道徳の修養を修煉の土台と位置づけている。 否病相纒公𥝠口舌誹謗横生或闘訟牢獄非意而及或執勤守愼清直異羣君上所憎衆邪所怨或事師敬友徃還身心而遭罹凶醜惡鬼惡人交牙劫掠懼脅中傷或爲善成惡捨財致怨盡禮爲佞竭誠爲姦或起立舘舎繕寫經圖堂宇雖立不得常安篇部雖多不得披覽公𥝠罣礙風火去失𢡖疾飢寒不從本志白日空去素願未成一失生道方向冥冥幽苦煩惱未測還期今欲救之未得要訣爲此慙愧不離心中心中有神不知慙愧則馳競遑遑无時得定定由慙愧慙愧旣立常在心中心中有慙愧俯仰思道思道不忘須㬰則神明定乎内内定則罪去罪去則福來福來則成眞眞成則入道入道由慙愧慙愧則入神也青童曰慙愧在心謹聞命矣請問慙愧在迹其狀可聞乎太上曰善哉善哉要矣之問也夫有形則有心有心則有事有事則有迹有迹則有狀有狀則有言有言則有法有法則有道有道法可陳矣學士治心慙慙在内慙愧之迹其狀在外豫𠔃若冬渉川猶𠔃若畏四鄰是其狀也愼言語懼恿總也節飮食慮貪饕也衣麄而浄在素潔也居陋而隱守静篤也恭敬一切避陵辱也不敢爲先免嫉謗也始終貞信潜化導也進止和光宻行教也挫銳解紛明道有時也出䖏變化見神應之縁也各有其法同是慙愧之狀 **解釈** この経文は、世にあって修行する者がさまざまな窮地に直面し、心をどう鍛えるかを述べています。人は病に苦しみ、口論や是非に巻き込まれ、訴訟や牢獄の災いに遭うこともある。正しく高潔であるゆえに上司に嫌われ、小人の恨みを買うこともある。師に誠心を尽くし善き友と交わっても、かえって不運に見舞われることもある。善を行えば悪報が返り、施しをすれば仇を結き、恭しく人に接すれば奸佞と诬られもする。道観を建て経を写しても、殿堂は長く保てず、経巻は多くても読む暇がない。世俗の縁は風火のごとく無常で、病と寒に追われ、初心を守れず、修行の志を成す前に光陰を空しく過ごしてしまう。 このような窮地を救う鍵は、「慚愧心（ざんきしん）」の修持にある。心に慚愧を知らなければ、気高ぶって落ち着かない。常に慚愧を抱くとき、心神は安らぐ。具体には、言行を冬の川を渡るように慎重にし、飲食を節して欲を防ぎ、衣は素朴で清潔にし、住まいは簡素にして静を守り、人を恭しく遇して争いを避け、先を争わず後に回って嫉妬を防ぎ、常に誠信を保して人を感化し、進退に度を持して鋒芒を露わにせず、争いを解いて時機を捉え、機に応じて変じ神機に感応する、といった姿勢が表れる。 青童（せいどう）が太上老君（たいじょうろうくん）に尋ねた。「慚愧心は、具体的にどう表れるのか。」老君は答えた。形あれば跡があり、慎ましい言動、欲望の節制など十の外的な規範を通じて内なる慚愧心を養うことこそ、入道して真を修する根本の法である、と。 也青童曰其狀如斯謹聞命矣其法之制又可聞乎太上曰其法多條各有經誥略而言之聞一知十也凡欲定心遵奉三尊道尊經尊備在我師師法顯隱俯仰順從不得負違違則失定守定不失當侍師尊瞻聽聲色伏勤无休勞不敢憚苦不敢辭專志旡迕以死爲期能如此者心定得生若背師任巳違道越經怨懟狐疑欺罔幽顯此心不定畏死失生一去難追良可痛矣凡欲定心因縁别師守道執經存師不替心懐慙愧不得從師師巳昇天我不得侍或㳺化他境我不能隨或依運託終我不能測或流離困辱飢凍餘方或遭罹公𥝠牢獄閉繫或枕疾山水隔絶人倫或五災所及死敗殞亡或毒蟲猛獸林木所傷或遭罹盗賊䧟同姦羣不能救之皆應慙愧慙愧在心愁煎在迹不敢逸樂不敢安寧不敢歌𥬇不敢榮華當清嚴堂室禁隔雜人燒香然燈晨夕朝禮誦詠師經思行師法肅肅慓慓戰戰兢兢麄食服氣敝布衣裳動止首過謝罪存神行善請福建德立功開度一切教化愚蒙孜孜不倦翼翼无休非師之言口不敢說非師之服身不敢披非師之志心不敢存非師之居居不敢住能如此者得慙愧之法也凡欲定心當受上皇民籍定眞玉籙此籙至要爲學之先先能定心仙名乃定定仙名者由此籙焉是三天正一先生所佩以定得仙 **解釈** この経文は、修行者がいかに「定心（じょうしん）」によって修道・成仙の境地に至るかを説いており、三つの要点に分かれる。 第一段は「師に侍する道」である。青童（せいどう）が道教の仙童として太上老君（たいじょうろうくん）に修道の法則を問う。太上老君は方法は多いが、肝心は「三尊」――道尊・経尊・師尊を尊ぶことにあると答える。修行者は常に師を敬んで仕え、精進して怠らず、死をもって道心を守る。師の教えに背き、独り善がりする者は「定心」を失い、終には仙道と無縁となる。 第二段は「師を離れる愧（は）じ」である。師が昇仙・雲遊・不慮の事などにより付き従えないとき、弟子は愧じるべきである。衣食を粗くし、朝夕経を読み、静室で修行し、善を積む清苦自律の生活を送る。身の振る舞い・言動は師の教に従い、住まいも規範に合わせる。この「愧じて修する法」は定心を保つ助けとなる。 第三段は「玉籙（ぎょくろく）の要」である。最も重要な修行法は、《上皇民籍定真玉籙》という道教秘伝の修行の証を受持することである。この玉籙は「三天正一先生」（上級の仙官）が佩用し、仙籍を定める鍵である。先に道心を安定させてこそ仙名が定まり、仙名を安定させるにはこの玉籙に依る必要がある。 注：文中の「定心」は道教の重要な修行概念で、持戒・侍師・読経などにより心神を安定させ、道と真に合する状態に至ることを指す。「玉籙」は修道者の情報を記した仙籍の文書に似たもので、修行の資格証明のような役割を持つ。 之名傳於玉帝三十九眞西王毋上元夫人清靈眞人五岳眞仙各一通受之千年聽傳三人若有金名玉字奏札青宫者百年之内可得三傳盟用金人玉龍各一枚青布三十二尺以誓北帝師及弟子各齋九日北向告盟而傳籙也不受此籙仙名不定雖學諸經功德不就爲魔所試不能得仙得仙之人皆先受此籙以青紋囊盛佩肘下男左女右常以在身唯浴乃脫他悉勿解敝壊更治啓告攺易去失輸罰齋懴三年三十六月日限足竟乃得啓告佩之如先三失不得復受彌加慙愧冀後生有縁耳定眞玉籙自然之文出乎无始終乎无終大劫一攺得道之眞積功累德必佩斯文名入其中身受其炁是爲眞眞不可毀矣大劫未周其間小劫功德怠者身名俱退必失斯文亦不值仙功進德精得文无失保爲種人不退不減若功德智慧輕重不同二十四萬之外又有十二萬人合三十六萬一劫之所成也功德微薄不入三十六萬便後劫爲期耳此劫之人精進勇猛乃得入此三十六萬限中一名白簡青籙皇民籍籙白金爲簡青玊爲字也洞眞太上上皇民籍定眞 **解釈** この経文が説くのは、道教において《上皇民籍定真玉籙（じょうこうみんせきていしんぎょくれき）》と呼ばれる重要な典籍である。同玉籙（道教の修煉用の文書）は、玉帝（ぎょくてい）、三十九の真仙、女仙の長である西王母（せいおうぼ）、上元夫人（じょうげんふじん）など、高位の神仙が共に授けたものである。 経文によれば、この玉籙を授かるには伝承の規則を厳守しなければならない。千年に三人を超えて伝えてはならない。修煉者の名がすでに天庭（金名玉字奏札青宮）に記されている者は、百年のうちに三度まで伝えてよい。伝授の際には荘重な儀式を行う。金人・玉龙を各一、青布三十二尺を信物とし、師弟は北を向いて九日間斎戒し、北方の天帝に誓う。 経文は強調する。玉籙を得ぬ者は、他の経典を学んでも成仙（せんせい）し難い。真の仙人は皆この玉籙を身につける（青い紋の袋に入れ、男は左肘、女は右肘に佩ぶ）。沐浴の時のみ外す。玉籙が損れたり失ったりした場合は、三年六月の斎戒と忏悔を経て再び得ることができる。三度失えば、永久に得られなくなる。 この玉籙は「自然之文」と称され、時を超えて常に在る。大劫（たいこう）（宇宙の周期）の交替の際、真に道を得、功德を積んだ者だけがこれを保ち得る。経文は、一大劫の周期のうちに成仙する者は三十六万人あり、そのうち二十四万が本枠、十二万が追加枠であると述べる。功德の足りぬ者は次の劫期まで待つしかない。 玉籙は白金の簡（竹簡）と青玉の字で作られ、皇民の仙籍を記し、成仙の重要な証である。経文は修行者に精進勇猛を励み、この三十六万の名簿に加わることを促す。 玉錄 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0150/