--- title: "洞真太上紫書籙傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0151/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0151/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上紫書籙傳》 正一部 · 1巻 · 4,464文字 ## 巻1 洞真太上紫書籙傳廣九太真丈人所佩傳文始先生一名五隱六妙三九正一宻㫖上經上清高真大聖玄神元始天尊與五老上帝十方得道衆聖无數真仙會於東北始青天中大浮黎國玉京之山七寳瓊林清容宫殿天樂羅陳香華紛散神物窮竒禽獸巨異參列大觀不可稱言天尊融笑一切咸懽於是太上道君乘自然寳輪侍從无極真聖仙童玉女不可量計發自玄都造詣天尊禮畢白言天尊欣笑大衆咸樂未審所以然而玄貺有以乎天尊命使就座論叙清妙言笑甚懽一切唱言唯讚嘆希有而无的叩請爾時元始天王從座而起長跪上白天尊太上道君積功累德經劫无數致令巍巍神妙如是會於今日懽樂希有其思難窮萬機慈洽億兆每欲言而无與言欲教而无能受即日大慶願聞要言敢問何道可以廣濟何法可以長懽乎天尊告曰善哉善哉大哉問也吾有妙道不可窮極窈㝠真精不可爲言其深微秘奥子粗已具今出五隱六妙三九正一宻㫖付授太上道君可共明之濟度群生令得常住長樂之道爾時元始天王及太上道君與无量聖眞一切大衆懽喜奉命作禮而去太上道君元始天王同還大有之宫遊宴妙庭之館凝紫雲涌七寳敷丹霞列之臺衆華璀璨光爛玉虚徹映諸 **解釈** この経文は、神聖な集会の場面を描いている。 東北方の始青天（しきょうてん）という道教の仙境に、大浮黎国（たいふりこく）という地がある。元始天尊（げんしてんそん）と五老上帝（ごろうしょうてい）が、数えきれない得道の真仙を率いて、玉京山（ぎょっけいさん）の七宝瓊林（しちほうきんりん）の宮殿に集まった。天楽が鳴り響き、香花が漂い、珍奇な瑞獣があちこちに見られ、壮観さは言い表しがたい。 太上道君（たいじょうどうくん）は自然宝輪に乗り、無数の仙童玉女を伴って玄都（げんと）からやって来た。元始天尊に礼を尽くしたあと、「天尊の面に笑みがあり、皆が喜ばれているが、その深い意味を伺いたい」と問うた。元始天尊は席に着かせ、楽しく語らい、めったにない盛会を称え合った。 ここで元始天王（げんしてんのう）が立ち上がり恭しく言った。「太上道君は無数の劫を経て功徳を積み、今日のような神聖で美しい集会を得られた。慈悲は万物に及ぶが、平素は教えたくとも誰も悟れない。今日の盛会にあって、どのような大道で衆生を済度し、どの方法で永遠の楽を得られるか」と。 元始天尊は良い問いだと誉め、答えた。「確かに深奥玄妙な大道があり、その精微は言葉に尽くしがたい。今、『五隠六妙三九正一密旨（ごいんろくみょうさんきゅうしょういちみっし）』という道教の修煉秘法を太上道君に授け、衆生と共に楽しみ、永遠の安楽の道を得る手助けをしたい」と。 この話を聞き、元始天王、太上道君、そして在场の仙真は皆喜んで命を受け、礼をして退いた。太上道君と元始天王はともに大有宮（たいゆうきゅう）へ帰り、妙庭館（みょうていかん）で歓宴した。紫雲が立ち込め、七宝が敷き詰められ、丹霞が輝く玉台を映し、その光は玉虚（ぎょくきょ）の仙境全体を照らした。 この経文の中心は、道教の最高神が重要な修煉の法門を授ける場である。衆生を済度する慈悲の思想と、修煉によって永遠の楽を得る教えが表れている。文中の「五隠六妙三九正一密旨」は核心の修煉法であり、長生と安楽へ至る重要な道とされる。 天香溢十方焕爛朗馥不可稱宣爾乃集會无極靈祇至真大神群仙衆聖撫雲璈奏天鈞戲師子遊素麟惋儛白鵠翱翔朱鳳鏗鏘八音暐曄九色簫管鍾鼓千竒萬伎億種聲容歌詠清妙天神人鬼爰及蠕動一切感通莫不懽喜爾時得道大神號爲白玉王母乘九蓋華輿衆眞侍衛雲龍翼從仙童羅前玉女列後繖花交左幡香擁右儛伎作樂敬詣道君稽首脩訊因請問曰伏聞元始天尊告於元始天王曰岀六妙宻㫖以付道君不審此㫖可得聞不道君答言天尊宻㫖億劫宻行眞賢希有故不宣也母今請問欲鑒此乎必願聞之可問元始天王於是王母下座伏地稽顙請於王曰天尊宻㫖太上有教歸命請聞願賜垂告王曰此㫖宻妙不可思議精志之人自能感會至眞口受要訣流漫行尸塵劫不遇遇者長生通神與道合體變化无窮常樂无極不遇者輪嬰徒苦良可悲也母既慈慜一切志在博濟功德與天尊符契何可不思行宻㫖乎願還復座請粗説之王母神明自當朗究也吾昔聞天尊謂道君曰非天非地非隂非陽非日非月非柔非剛非无非有微宻勿揚此是妙㫖之要願母解之乎王母俯思良乆仰而答曰非天非地謂无上混合乎非隂非陽謂中宫玄通乎非日非月謂兩半成一乎非柔非剛謂山河會同乎非有 **解釈** 天界に香気が満ち、十方に広がり、その輝きは言い尽くせないほどである。諸神、真仙、聖衆が一堂に会し、ある者は雲璈（うんりょう）を撫で、ある者は天鈞（てんきん）を奏し、またある者は獅子に跨り、白麒麟に乗って遊ぶ。白鶴が舞い、朱鳳が悦びの鳴き声を上げる。諸仙楽が響き、九色の楽器が交わり、千万の妙音によって天神、人鬼、さらには微細な生き物までも歓喜に満ちる。 このとき、得道の大神白玉王母（はくぎょくおうぼ、西王母の尊称）が九重の華蓋を載せた宝車に乗って来た。衆仙真が左右を護り、雲龍が随行し、仙童玉女が前後に簇拥する。王母は道君（どうくん）に礼を尽くして問う。「元始天尊（げんしてんそん）がかつて『六妙密旨（ろくみょうみっし）』を道君に授けられたと聞くが、聞くことができるか」と。 道君は答える。「天尊の密旨は億劫の修行を経て悟るべきものであり、真賢の士も見るに難しい。ゆえに公にはさらすことができない」。王母は元始天王（げんしてんおう）に向き直り、開示を乞う。天王は言う。「この密旨は玄妙にして思いが及ばず、至誠の人のみが感得できる。要诀を授かる者は長生し通神し、道（タオ）と一体となる。縁なき者は輪廻の苦を受ける」。 王母の慈悲深き志に応じ、天王は簡要に開示する。「昔、天尊はこう言われた。『非天非地、非陰非陽、非日非月、非柔非剛、非無非有』。これが密旨の精要である」。王母は熟考のうえ悟る。「非天非地」は天地を超えた混元の境地を指し、「非陰非陽」は中宮（丹田）の玄妙なる通達を指し、「非日非月」は陰陽（いんよう）の和合を指し、「非柔非剛」は山河の交融を指し、「非有非無」は有無を超えた微妙な境地を指す。 本段は道教における最も深遠な修行の要義を示し、内丹（ないたん）の修煉によって道に合真する境地に至ることを強調している。 非无謂五九之極變化无窮乎微宻勿揚謂默愼修之不可妄傳乎王曰是也母了之矣天尊大慈恩周一切豈當惜此宻㫖而不傳乎但人多僞薄不明至埋罪障根深疑惑真正儻聞微妙更生毁謗輕慢不信致墮惡道風刀苦毒歷劫不免天尊大悲慜念罔極故隱藏妙㫖以俟真賢真賢希有之道曠代罕傳其聞衆品不可无教是故廣説餘因以拯流離科法威儀禁忌戒律種種引喻隨時創制宗貫分張不可具記冀緣麄入妙終遇斯㫖斯㫖宻妙群理之本故五老帝君三十二天萬萬衆聖咸共宗之无言之時此道潜存有言之日斯㫖最先高上无比故天尊所重聖賢寳秘唯此一㫖餘經雖重皆是此㫖之後次也積劫勤學精苦不退功德輪轉自當遇之耳自非應得道者終不遇也非得道成真者亦无以知人可傳今王母體道合神精照洞徹察究有无窮理盡性緫映人物巨細畢識方救濟一切科眞别僞賞善戒惡度脫无鞅解了此㫖功德方大巍巍堂堂豈可言乎但此㫖天尊敷教之極包羅衆妙之端一切言教唯此爲主可分明傳授賢德上士愼勿示中下之人也王母白言蒙天尊宻㫖六度上事四等行之累劫不窮盡言以謝何足酬恩謹竭心默愼唯依命㫖王曰欽哉順行无極爾時王母白道君曰億劫有緣得遇此㫖方 **解釈** この経文が述べるのは、道教における至高の奥義を授けることの慎重さである。 天尊（てんそん）は慈悲深くすべての生を救おうとするが、最も精微な密旨を安易には授けない。世の人の多くは心性が浅く、根基が薄いため、玄妙な道理に疑いを抱き、さらには誹謗（ひぼう）に及ぶことがある。その結果かえって悪道に堕ち苦しむことになる。ゆえに天尊は最も精妙な教義を隠し、真に徳ある賢者が現れるのを待つのみである。 これらの至高の真理（五老帝君、三十二天など神聖が尊ぶ根本の道理）は、天地が開かれる前からすでに存在し、あらゆる経典・教義の核心である。多生にわたる勤修と功德が円満な者だけが悟り得る。真に得道した者でなければ、誰に授けるに値するかを見極めることはできない。 西王母（せいおうぼ）はすでに大道と一体となり、万物の本質を洞察し、真偽善悪を明らかにするゆえ、天尊はこの密旨を彼女に授けた。ただし強調されるのは、このような至高の真理は上根の修行者にのみ伝え、普通の人には安易に示してはならないという点である。 最後に西王母は恭しく申す。億劫の因縁を経てこの旨を聞けたことは、必ず教えに従い、黙々と精修する。道君（伝法の神霊）は、彼女が永くこの無上の真理に従うべきであると讃える。 （注：文中の「五老帝君」は五行の精から化生した五位の天帝を指し、「三十二天」は道教の宇宙観における三十二重の天界、「四等行」は四つの修行の段階を指す。） 以化度一切福慶无量唯恐眞賢希有可致嘆耳自今以後若大志上士深樂此道捨財捨身委命求受宻㫖者不拘多少不限年劫遇吉景清晨便齋戒傳之可得然不道君告曰殊不輕也殊不輕也精選其人合母心者如言則可授耳理未可忘言不可息宜重丁寧誓唯謹宻勤脩默愼通數感運至乎道真也王母稽首奉命而還入於龜山玉闕處於青琳宫中朱紫之房連珠寳帳仙童玉女衆竒伎樂種種侍衛玄玄清淨爾時太和真童與太玄玉女伺承宴樂候母恬和謹束身心潔齋彌日共相約誓内外俱盡傾資竭産合得七寳華堂三區玉床金屏珠帳寳蓋五具九合神香十絶華旛童男童女各一人金玉龍輿各一乘百味竒甘千日供御錦綉羅絡各千端紫黄上金各萬斤擎盛於玉案之上共奏王母之前拜伏稽顙上白母言塵劫幸會得侍左右誠懽誠慰銘感无極但後學功淺大道未成不以微乏深樂唯進不及之道乞垂矜恕今窮心盡志傾誠竭有自身之外一切无餘形骸投地委質上尊歸身歸神歸命極此請聞无上混合五九之妙伏願大慈特垂誥誨王母沉吟良乆俯仰思惟屢發嘆音不酬所請於是眞童玉女至誠彌款五體頓地叩請不已遂乃髓腦與涕血俱流絶炁於地良乆王母乃整容正辭使左仙右真扶而起 **解釈** この経文は、一人の敬虔な求道者が王母（西王母、道教の尊神）に向かって道法の伝授を請う過程を描いている。大意は次のとおりである。 今後、もし志が高く、真心から修道を好む者が、財物を捨て、身心を捧げて秘伝の道法を求めるならば、貧富や年齢を問わず、吉日の早朝に斎戒して出会いさえすれば、伝授してよい。しかし王母は特に強調する。道法の伝授は決して児戯ではなく、必ず心の純正な、道門の要求にかなう者を厳しく選び抜いてこそ伝えるべきである。修道の理は忘れてはならず、言葉は軽率であってはならず、繰り返し言い聞かせ、秘密を厳守し、勤めて修し慎んで行い、そうして初めて最終的に道を得ることができる、と。 続いて、王母が亀山の玉闕にある青琳宮において、仙童や玉女、珍奇な宝物に囲まれた厳かな情景が描かれる。太和真童と太玄玉女（二人の仙真）は幾日も斎戒し、すべてを傾けて七宝の華堂、玉床、金屏、龍輿、香幡などの貴重な供物を用意し、さらに童男童女や百味の珍馐などをもって王母に供奉した。彼らは跪拝して、王母に「無上混合五九の妙」（一種の高深な道法）の伝授を切に請うた。 王母は長らく沈思し、真童と玉女はさらに叩首して至誠を尽くし、ついには叩頭して涙と血が流れ、気絶して地に倒れるほどであった。最終的に王母は身なりを整え、左右の仙真に命じて彼らを扶け起こさせ、道法を伝授しようとした。この一節は、道教の修行者が法を求める至誠の心と、神聖で厳かな伝法の儀軌を示している。 之二真蘇醒母賜以玉漿各服一合神身如故於是母告之曰爾等能行三竒必能修六妙且積劫有德致此真仙之報今精勤至乎如此將成无上之道矣謹傳元尊宻㫖付授於子愼祕之科子久所具言略可忘不復多囑也二眞不勝喜躍之至唯叩摶禮謝誓心奉行母告之曰夫傳此宻㫖當清齋大會延集尊神關白衆聖供養至眞施及无量子既捨一切有投身玄虚吾今爲子奉請元始天尊太上道君元始天王五老帝君三十二天帝皇天扶桑大帝九真諸王十方仙公五羅衆聖三界靈官无極精祇一切正神讚明子德如此可乎二真屏營上白非敢望唯伏聽慈㫖於是王母命左衛仙童嚴整雲轡右侍玉女肅駕風輿又勅飛鳳使者驛龍騎吏宣通啓白處處之造剋以上皇五年正月一日大會於玉闕朱宫紫殿之中使紫極靈童太丹玉女與中宫黄童領真嶽仙吏開拓寳門掃拂户牖億房兆宫无數區宇基陛壇階椽梁楹柱飛檐相連步廊相屬自然覆蓋皆是七寳光明朗无纖闇外内洞清徹映无極其牀帳屏風皆悉珠玉珊瑚琥珀車渠瑪瑙琉璃玻瓈種種裝飾幡華香薰伎樂具説到是齋日清晨誥朝諸方聖衆一時齊集爾時天尊現以金姿項佩圓光披繡戴冠乘飛虚玉輪覆凌雲寳蓋衆真導引香花侍衛伎樂扈 **解釈** この経典の一節は、神聖な伝授の儀礼を描いている。二人の修行者（二真）が王母（おうぼ）のもとで得た霊妙な玉浆（ぎょくしょう）を飲み、心身が清まった。王母は二人に告げる。 汝らが「三奇（さんき）」（道教修煉における三つの妙なる法門）を行じ、必ず「六妙（ろくみょう）」（六つの精妙な境地）に至るであろう。多生の功德（くどく）を積んだゆえに、このような仙縁（せんえん）に遇えたのだ。今このように精進して修するなら、まもなく至高の道（タオ）に成就する。今より元始天尊（げんしくんそん）（道教の最高神）の密旨（みっし）を授けん。慎みて秘めよ。 二人は大喜し、恭しく礼を拝し、虔誠に奉行することを誓う。王母はさらに言う。かかる密旨を伝えるには、清浄な斎戒（さいかい）の大会を営み、各方の尊神を招いて証人とせねばならない。至真の聖者に供養し、広く無量の功德を施せ。汝らはすでに世俗の縁を断ち、玄門（げんもん）に身を投じた。今、元始天尊、太上道君（たいじょうどうくん）（道教の重要な神祇）、元始天王（げんしてんのう）ほか多くの神明を恭請し、証人として臨ませよう。 続く経文は、天界の盛会の壮観を描く。玉阙（ぎょくけつ）朱宮紫殿において、仙童（せんどう）玉女（ぎょくじょ）が場を整え、宝門を開き、宮殿を清める。天宫は金碧輝き、七宝で飾られ、光明が内外を照し透かす。床帳屏風は珠玉・珊瑚・瑪瑙（めのう）などの貴重な材で作られ、各種の香花と音楽が備わる。 斎戒の日の早朝、各方の聖衆が集う。元始天尊は金色の法相を現し、頭上に円光を戴き、華服をまとい、飛虚玉輪（ひきょぎょくりん）に乗じ、群仙の導きと楽の環繞のうちに降臨する。場面は厳粛神聖であり、道教における最高規格の伝法の儀式を示している。 從靡靡難言於是太上引天王帝君與王母聖衆一時讚嘆巡繞三匝稽首禮畢以次還坐人人請問天尊一答各各得解及至日中王母設膳食飲肴果窮珍畢妙聲香甘美億千萬種不可具説七寳器案自然充遍預會大衆咸所同饗唯飯一種而隨其福德飯色變異各有差次難可了測食畢淨竟迴繞元始天尊論説精粗辯析有无各各懽喜悉得所了歌詠妙音儛翫天樂一切欣抃唱善相續唯有二真叩伏敢言於是王母長跪上白天尊此二人者累劫積功福德所鍾致有道縁歸命既久精進无退不勝所見願成就之冒請天尊欣懼相棘不悟億劫之因果在今日尊已降臨大衆懽悦六妙宻㫖大道之極二子將成請以付之未敢專輒伏須教勅天尊告曰此子精勤良可成也應成者成應度者度一委道君所具也便可關白道君宣告大衆共明付授不須多情於吾也王母稽首奉㫖即白道君普告大衆今付二眞宻㫖其道成就願大道聖衆咸共明識識知二真功德成道於今日也太上答言甚善甚善一切大衆同唱善哉於是王母告无上混合玉佩口訣中宫玄通三景口訣此二訣(洞真三十/九章之主)兩半成一思微口訣山河會同人鳥口訣此二訣洞玄經十部之主五九之極元本口訣此洞神大字五千文之主王母重告二真曰道 **解釈** 本経は、神聖な法会の光景を描いている。太上道祖が天王帝君と西王母（せいおうぼ）を率いて、諸仙聖が一堂に会する。衆が環をなして礼を尽くし、順に着席して天尊（てんそん）に問い、天尊は一つ一つ答える。正午になり、西王母が盛宴を設け、七宝の器に億万の珍味を盛り、香気が四方に満ちる。列席者は共に飲食するが、米の色は各人の福德の深浅により異なって現れる。 食後、衆は元始天尊（げんしてんそん）のまわりに道法の要を論じ、「有」と「無」の哲理を辨析し、皆歓喜して悟りを得る。歌い踊り、天界の音楽を奏し、喜びに浸る。このとき二人の修行者が恭しく跪拝し、西王母が代わって天尊に請う。二人は多世に功德を積み、精進して修行に退転なく、得道の成就を天尊に願う。 天尊は応じて言う。「成就すべきは自然に成就し、度化すべきは自然に度化される。一切は道君（どうきん）の安排に任せよ。」西王母は道君に旨を伝え、衆の前で二人の修行者に秘要の法诀を授けると宣する。その法诀には、無上混合玉佩の口訣（洞真三十九章の核心）、中宮玄通三景の口訣、両半成一思微の口訣、山河会同人鳥の口訣（洞玄経十部の核心）、五九之極元本の口訣（洞神大字五千文の核心）が含まれる。 最後に西王母は二人の修行者に厳かに戒める。これらの道法の口訣は極めて珍重であり、虔誠に修持しなければならない。法会は、諸仙の「善哉」の称賛の声の中、円満に終わる。 君稱上清高真元始天尊宻㫖云真一生玄二玄二生神三神三含太五太五含三道兼爲六妙真條有五五繫乎三三極乎九九極迴變化反一也正一无上之道當究竟乎此矣善得此㫖真道必成至道不繁故片言可以成道成道多端隨人所遇雖經億萬不過此五千術百道必歸此六矣雖億億劫中好樂真道不遇此㫖不成无上正真也積劫功德將成至真當遇斯㫖受之之日如子乃可付耳夫玄元本一成形則二合二反一訣在守□□即玄元之本一也合二存一是通神也神符真玄五常无窮矣通神行化者兼三也三合成德反一之功含六妙之儀運九極而變神變无方至真之道成也洞了此㫖唯謹保□□之難留如風過牖既似毛車入炎丘又象朽索馭奔馬以數制之其上也自然守之其中也以□録之其下也若不知三條之竒非道之人道之人謹此三竒故能功德廣大濟度無窮也夫主一由二成三用五周六竟九包羅二四間關七八自然之數輪迴无極三能成五六能周九成則合眞周則同道矣然知三竒之至解了六妙之儀此必於今成真非復後生登道也二真曰乆聞喭言能知三竒六儀何用餘爲能知一萬事畢常謂三一之訣六甲之祕爲是今定非邪母曰丹元遁甲是末此㫖是本本末玄玄玄玄 **解釈** この経文が説くのは、道教修煉の肝要なところである。上清派（じょうせいは）——道教の重要な一派——において、最高の真神である元始天尊（げんしくゅうてんそん）が授けた密旨には、道（タオ）は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む、とある。数の「一」から「玄」（道の本源）が立ち、「二」から神（しん）が立ち、「三」の中に「太五」（五行（ごぎょう））が含まれ、太五の中にさらに「三道」が含まれる。これらが合わさって「六妙」——六つの玄妙な境地——を形づくる。修煉は本源へ還り、ついには「反一」（はんいつ）——道の本源へ戻る境地——に至ることを目指す。 経文は、真の大道は実はとても単純で、肝はこの核心の要旨を悟ることだと強調する。修道の方法は多いが、究極のところはこの六妙の境地から外れない。万年修行しても、この要旨に通じなければ最高の道果には届かない。修行者の功德が満ちたとき、自然にこの真伝に遇うという。 修煉の鍵は、「玄元」（道の本源）を守り、「二」を「一」に合することにある。「三」——精（せい）、気（き）、神（しん）——の修煉によって「六妙」の境地に達し、「九極」（九転還丹（きゅうてんかんたん））の変化を用い、ついに至真の道を成就する。しかしこの過程は、朽ちた縄で駆ける馬を御するほど危うく、一定の法で制御する必要がある。 経文の結びでは、「三奇」（三つの玄妙）と「六儀」（六つの儀礼）の要义を明らかにすれば、今生のうちに得道でき、来世を待つ必要はないと示す。「三一」（精・気・神の合一）の秘訣と「六甲」（干支による推算）の奥義を知れば、万事に通じるという。だがこれらは枝葉にあたり、真の根本はこの核心の要旨を悟ることにある。 玄矣雖本末相須精麄可見矣二真曰願賜慈恩乞究㫖訣王母乃開口吐之付於二真之手方書之文是自然真炁結而成字光如緑玉清徹焕映照耀紫虚其文曰甲子之旬開除之日生氣之時身神調叶不期老少貴在誠實陽居乎九隂首於七炁和心通相解如一鳴鼓七通宻呪曰别訣此數制也清和婉穆二三九千千百百多則壽不問時節貴調均鍊炁飛丹必通神别訣此自然守也集物會炁相輔生形迹雖異元始并不可思議謂爲靈若敬合服道自成别訣此藥録也母曰能勤此三存通五六成真有期不過七九也道以空无爲上豈須人物乎學道至深將與道合者故能捨一切有虚豁歸无爰逮身心廓然㝠靜空空如也遂合真道子今捨此衆寳闃然无顧是得真之證成道之驗矣未能爾者皆有所待道既不須子物可以施有待者令各得所之發生上願二真即奉命散施莫不周遍於是荷恩者叉手讚言曰善哉二真人功德實希有巍巍登道場慈德流不朽一切方仰慕天尊當成此願我等將來得志同如是二真答言汝等勤尋師傾心廣慈惠建立大福田長修精齋潔宻愼行不休无令科戒缺慊慊度群生恩德流一切道德既高明自知宿啓哲元尊所矜護必遇斯㫖訣得者必成真真成真不滅存亡永任意隨運 **解釈** この経文は、西王母が二人の真人に修道の秘訣を伝授する場面を描いています。主な内容は次のように理解できます。 西王母が口を開き、二人の真人に秘訣を伝えました。これらの文字は自然の真気が凝結してできたもので、緑玉のように透き通り、虚空全体を照らしました。秘訣には三つの要点が含まれています。 第一は修煉の時機についてです。甲子旬（六十日で一巡する周期）の吉日、身体と精神が調和した時に修煉し、年齢や身分の貴賤を問わず、肝心なのは誠心にあります。陽は九陰に居り（特定の修煉方位を指す）、七気（人体の七種のエネルギー）を調和させ、身心を一体とします。 第二は修煉の方法についてです。気息を調和させ、丹薬を煉ることで神と通じます。修煉は時間の長短にあるのではなく、気息の均衡にあることが強調されています。万物は形こそ異なれど、すべて同じ本源から生じています。 第三は服食の道についてです。敬虔に道に合すれば、自然に成就できます。西王母は、この三つの要点を勤めて修めれば、五六年で成就し、長くとも七九年を超えないと述べました。 続いて、修道の最高境地は「空無」に達することであり、一切の執着を捨て去り、身心を清浄で空明にすることで、はじめて道と一体になれると説かれています。二人の真人は学んだことを広く衆生に施し、人々の称賛を受けました。 最後に、修道者への教えとして、勤めて明師を尋ね、慈悲の心を抱き、斎戒を守り、慎んで怠ることなく、普く衆生を済度することが説かれています。道徳の高尚な者は自然に天尊の加護を受け、真道の秘訣を得た者は必ず真身を成就し、生死を超脱し、縁に随って自在に生きることができるのです。 （注：文中の「七炁」は人体の七種の生命エネルギーを指し、「九陰」は修煉時の特定の方位を指し、「紫虚」は道教における神聖な空間を指します） 化時泄混洞會虚空玄玄合玄節長樂快无窮此道詎言説唯當至心求勿使失異契吾今故慇懃丁寧囑兹訣无爲自寬懈流離嬰苦斃妙真非賒誕想能各勉厲於是大衆一時同聲懔然唱言善哉俱禮天尊各辭而去真童曰吾姓周名靈濟字道通太玄玉女姓姬名玉宣字眀讚並從元始中來歷劫无數學道輪轉不可稱説或爲帝王國主公侯卿相或爲將帥儒宗國師道士后妃夫人元君傅保隨運死生常爲夫妻積福累慶以朱靈元年得於始青天中生於浮黎之郷精進勇猛敬信精勤至赤明三年爲太府真人輔弼道君翼佐大帝功德感乎元尊誠款簡於王母以上皇五年得遇宻㫖受神口訣成无上正真之道以下皇九年見王君精思遐慕真道追尋幽遠遭師逢友不可稱計研幾深致經劫无數跋涉山水出處人世心存萬有志在同濟隂德廣流慈洽一切其感上通下運當成真今以天尊宻㫖依訣付之傳授之日與吾无異仍命其權憩西城遊行五嶽司察三界監領一切科賢簡授號爲緫真毗讚太上扶桑大帝宣暢元始衆妙之訣自上清高真紫虚玉虚太无太上太空太微太極太和太玄太素太清太平无極諸天神聖真仙皆關王君上土樂道勤尋之焉洞真太上紫書 **解釈** この経文は、得道した二仙——周霊済（しゅうれいさい、字は道通）と姬玉宣（きぎょくせん、字は明贊）——の修行の歩みを述べている。二人は元始天尊（げんしてんそん）のもとから降臨し、数え切れない劫（ごう）と輪廻を経て、帝王将相や公卿大臣に転生したこともあれば、道士や儒生、后妃夫人となったこともあった。徳を積み重ねるうちに、ついに朱霊元年、始青天（ししょうてん）の浮黎の郷で新生を得た。 修行は極めて精進で、赤明三年にはすでに太府真人（たいふしじん）となり、道君と大帝を補佐していた。功徳が天尊を感動させ、上皇五年に王母娘娘（おうぼうにょうにょう）より密旨の口诀を授かり、無上の正道を修めた。下皇九年に王君（おうくん、仙人王子喬（おうしきょう）と見られる）に遇い、真道に従い、艱難を経て広く陰徳を積み、慈悲で世を救い、ついに功徳が円満した。 いま二人は天尊の密旨に従い、後世に修行の要訣を伝える。伝授の際には厳かに宣言する——この诀を受ける者は、二人の修行の位に等しい。同時に西城（仙境）に暫住を命じ、五岳（ごがく）を巡り、三界（さんかい）（天界・人界・冥界）を監察し、衆仙を統べ、「総真毗贊太上扶桑大帝（そうしんびさんたいじょうふそうたいてい）」に封じられ、元始天尊の玄妙な法门を宣揚する任に就いた。 上清仙境（じょうせいせんきょう）から各層の天界——紫虚（しきょ）、玉虚（ぎょくきょ）、太無（たいむ）——に至るすべての聖なる真仙が、勤しく大道を修める上士（じょうし）である王君を見守っている。この経文は精進修行と広く功徳を積むことの大切さを強く示し、神仙も長い修煉と世を利する慈悲によって得道・成真するのだと説いている。 籙傳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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