--- title: "洞真太上說智慧消魔真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0153/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0153/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上說智慧消魔真經》 正一部 · 5巻 · 16,424文字 ## 巻1 洞真太上說智慧消魔真經卷之一内一 真藥玄英髙靈品太上道君時說上清大智慧文消魔真藥玄英髙靈品叙金闕帝君曽侍座而聞之乃以告青童君曰此上清消魔智慧經中之所言也將可以逐邪起疾驅精除害散六天之鬼炁制萬妖之侵者誦此章乎實神虎之支幹真炁以祕用也上相脫可以告道士宿命先有真名者未學之時而爲衆邪所乘在室之日而爲鬼物所病者若能晝日誦之於房夜則▲之於心乃百邪逺爾使神開心朗矣青童君拜受所說以載於神符之篇焉玉清上清太極藥名猶足以却百鬼况服食其物乎九宫之仙莫見此書之篇目太極上真亦不傳智慧之大經也此經施於知空之學徒不授於地上之真名須道成昇太極乃傳諸有受者耳今太上說鈔智慧之經中萬分之一言耳雖有真名於地上而未去學道旡縁盡聞之也是爲此經不可備聞也聞其首題知其藥名也爲有真命之名玉書上清也青童君伏受所說後以告赤松子赤松子學道未得之時乃於金華山中忽得疾病困篤經一十六年雖復思真存精而所苦不愈松子當此之時故自平心求道研神守静𥘉不以困病爲悲感以生死爲視聴也所謂六天靈鬼以病亂真或上人教耶使疾但志欲壞真心視履水火正與不正也乃爲病試者矣 **解釈** これ段経文记载た太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神之一）傳授《智慧消魔真経》の経たことがある。金阙帝君（道（タオ）教重する必要がある神仙）曾亲耳听闻これ部経典，并将其傳授给青童君（道（タオ）教仙真）。これ部経典具がある强大の驱邪治病功效，できる够驱散六天（指六種邪気聚集の空間）の鬼気，制服各種妖魔侵扰。 経文特するな提まで，それらの命中注定がある仙缘、但尚未開始修道（タオ）時される邪気侵扰の人，またはは〜である独居時される鬼物所害の人，如果できるにある白天于房中诵读此経，夜晚にある心中默念，就できる遠离百邪，使心神開朗。青童君恭敬地接受たこれ部経典，并将其记录にある神符篇章中。 経文強調する，これ部経典の傳授がある严格限制：只傳授给真正理解"空"之道（タオ）理の修行者，ない轻易傳给凡間の修道（タオ）者。只がある當修道（タオ）者功徳圆满、升入太清境（道（タオ）教最高仙境之一）時，才できる获なければならない完整傳授。現にある太上道（タオ）君所説くの内容，ないたことがあるは〜である整部経典の万分之一。 後面述べる述た赤松子（著名仙人）の故事：他にある金華山中修道（タオ）時，曾重病十六年ない愈。経文指摘する，これ種疾病其實は〜である六天霊鬼（高级邪霊）の考验，目のは〜である扰乱修道（タオ）者の真心。真正の修道（タオ）者应當像赤松子そのように，ない因疾病而動摇，保持平静心态，继续研习道（タオ）法、守护清净。これ種考验正は〜である為た检验修道（タオ）者面對水火般严峻考验時，できる否保持正道（タオ）之心。 松子旣清齋扶疾誦智慧諷消魔品三千遍則所疾都愈心開神朗有愈於未病之時也蓋夫病者一以試心誠二以下尸濁三以消不正四以練塵穢若平心堅向情志愈造求道守神希期玄教者則疾可須㬰而散矣若惑疾亂心守懃不固情逰雜向誠存苟勉者則疾可終朝而考矣松子後於大霍山中道成上詣金闕受書爲太虛真人是宿有真名於上清也智慧經一名太素洞經或名素慧傳凡有七卷藏於玉清之闕髙上虚皇丹房之裏矣常使素靈玉女三千人侍此七卷書也故或號曰太素洞經耳智者知日中之上皇也慧者宜以生生爲急也慧字有兩生共併而共乘一急之象也有畫誌者智慧經言也旡畫誌者太上道君二相言耳當以次合盡誦之使三千過過數未足而中息皆更從一始若長齋正室注心誦畢皆當斷絶外物不得中息中息受拷於身玉童上剡三官奏聞於金闕也不可不愼學道者要當誦之使畢皆却邪朗神開心散愚除妖平炁真精入體者也先齋五十日乃當誦之掇手安祝令聲裁出口勿忽卒也勿速略也旣究之後自得其妙其時靈人將有降告能解其㫖亦飛行太虚太虚真人是也誦得萬遍乃佳也功畢之日雲車亦至矣此道大於三十九篇洞經而得猶減之者是智 **解釈** これ段経文述べる述のは〜であるを通じて诵读《智慧消魔経》来治病修道（タオ）の法門。松子（道（タオ）教仙人）にある清净斋戒後，坚持诵读《智慧消魔経》中の消魔品三千遍，〜だけでなく治好た疾病，還使心神更加清明，效果比生病前更好。 経文解释疾病がある四个作用：一は〜である考验诚心，二は〜である消除體内污濁（道（タオ）教考える人體がある三尸虫作祟），三は〜である祛除ない正之気，四は〜である净化尘世污秽。如果修道（タオ）者心志坚定，诚心求道（タオ），疾病很快就できる消散；但如果心志ない坚，される疾病扰乱心神，就できる受まで惩罚。松子後来にある大霍山修道（タオ）成功，升入金阙（天宫）受封為太虚真人，説く明他原本就は〜である上清仙境がある名录の仙人。 《智慧消魔経》又名《太素洞経》または《素慧傳》，共がある七卷，珍藏于玉清境高上虚皇の丹房之中，由三千位素霊玉女守护。経文中"智"代表日中上皇（太阳神），"慧"则強調する救度众生の重する必要がある性，"慧"字の结构就暗含两生共济、救急之意。 诵读これ部経典がある严格する必要がある求：なければならないに従って顺序完整诵读三千遍，如果中途中断就する必要がある重新開始。修行者需する必要がある長期斋戒，专心诵读，断绝外缘干扰，否则できる受まで神霊责罚。诵读完毕できる驱邪開慧，使真精入體。正式诵读前需斋戒五十天，诵读時する必要がある手势端正，声音轻柔，ない可急促马虎。坚持诵读万遍效果最佳，功成之日できるがある云车（仙驾）来接引。これ部経典の功徳超たことがある三十九篇洞経，は〜である智慧消魔の无上法門。 慧之鈔萬分之一故耳況盡看七卷之玄囿乎然四極科法不得傳地上學道未昇天之真人如可修齋之日盡誦此一卷乃佳窮人自不能爾也在世間俗中開看神文自聽讀之不在故齋注心畢之數也亦宜先蹔省令諳識條例然後乃齋誦之三千過爲一畢二三千過爲一至三三千過爲一入四三千過爲一朗欝儀赤文爲四朗應景散者也不可先已蹔看巳諳旣誦勿忽略而過此青童東科之大忌也使人眼失守光愼之常當安注視字徐徐而㣲言誦之若輟誤更却讀於止以還三十字清静燒香漱口向東平旦爲始如結璘黄章所謂温之至道旦者也當誦經時聽三時食息也辰時午時酉時夜去至平旦矣若一畢事宜又未得即齋更誦者遅速自期不必相渉也一畢欲更讀者皆當更齋如𥘉洞臺内書刻欝絶西山北絶石其文曰誘㑹有素娯端加講所精至道方朗豁智來温慧經者也其文多聊㫖書誦書之意也上清大智慧文消魔真藥玄英髙靈品叙太上道君所受髙上經也亦使人飛輪太空逐截六天之炁此經有七卷太上道君所寳祕也今青童君鈔撰消魔之章萬分之一厠雜於神符之前後也太上老君爲太上大道君典領神虎太符金虎真符智慧素經告王君使傳知真者告青童 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるのは〜である修习《智慧消魔真経》の具體方法と注意事项。経文説くこれ部経典蕴含の智慧深ない可测，即使只悟り万分之一也很珍贵。完整七卷内容更は〜である玄妙无穷，但に従って四极科法（道（タオ）教傳経の严格规定），地上修道（タオ）の真人（尚未成仙の修行者）暂時ないできる全部傳授。 修行者できるにある斋戒日专心诵读これ一卷経文，效果最好。如果条件がある限，にある世俗环境中也できる打開経卷默读，ない必非する必要がある等まで正式斋戒時才读。但建议先熟悉経文内容と修习规范，再進行正式の斋诵仪式。诵读分四个阶段：第一に阶段诵三千遍為一"毕"，第二に阶段三千遍為一"至"，第三に阶段三千遍為一"入"，第四阶段三千遍為一"朗"（指完全悟り経義）。诵读時する必要がある配合郁仪赤文（一種道（タオ）教符籙）の修練。 特するな強調するないできる随便翻阅後就草率诵读，これは〜である青童君（道（タオ）教重する必要がある神仙）制定の东极科律大忌，できる导致修行者眼睛失去神光。诵读時する必要がある专注注视文字，轻声细语慢慢念诵。如果读错た，する必要がある退回三十字重新開始。最好にある清晨面に向かって东方，保持清净，烧香漱口後開始，就像结璘黄章（道（タオ）教修練術语）所説くの"温养至道（タオ）"の最佳時机。 诵读時間建议选にある辰時（早上7-9點）、午時（中午11-1點）、酉時（下午5-7點），夜間休息まで次日清晨。如果完成一个阶段後したい继续诵读，できる自行安排進度，但每次重新開始都する必要がある保持斋戒状态。 経文還提まで洞台内書记载の西山北绝石刻文字，大意は〜である説く：する必要がある長期坚持修練，专注精進，才できる真正悟り大道（タオ），開启智慧。これらの文字主する必要がある強調する诵读経典の重する必要がある性。 最後に説く明これ部《上清大智慧文消魔真药玄英高霊品》は〜である太上道（タオ）君（道（タオ）教尊神）傳授の高上経典，できる使人飞升太空，抵御六天（指欲界六天，代表各種欲望）の邪気。原本共がある七卷，は〜である太上道（タオ）君の秘藏。現にある流傳のは〜である青童君摘录の消魔章节，只占原経の万分之一，夹杂にある神符経文中。太上老君命太上大道（タオ）君掌管神虎太符、金虎真符等智慧経典，并させる王君（道（タオ）教仙人）傳给真正の修行者，再由王君转告青童君。 使傳成真者夫知真者謂智真而得真成真者謂懃求而獲真者也此書唯使二君傳授於玄名玉書者他真人不得妄傳之矣是以太上故告於後聖金闕帝君金闕帝君以付上相上宰二君七百年内聽三傳先誓盟畢而行之不盟而視七世獲考於三隂水官 三隂者五帝之三官也治罪人之死生矣 第一左官治生人之罪第二右官治死人之 罪第三女官治女人之罪又水火左右官 左水官治妄言天地宣泄天文辱毀二象 惡犯三辰者右火官治大逆殺生伐害師 君反謀父母罪大丘山者也五府在岱宗 之下太山之隂空洞之小天小天周迴四 千里盡置於三官也玄中有三太空有玉 清太空有上清太空有太極太空玄中有 三空洞亦然也夫太空者在太山之下空 洞之上也夫空洞者在太空之下真人宫 室之上也夫太清九宫亦有三太虚太虚 者在太極空洞之下五岳之虚中也太上說智慧太上老君侍太上大道君之左道君閑居於愶晨靈觀𡺿増之室下籍九玄紫輝右衞有六領獅子巨獸於是太保眞人簡生玉清神女房素執朱陵飛炁之香華捧要妙之幽章而立太上道君漱碧水吐絳炁虚心靜躬安神注玄乃左帶神虎右佩金眞說吟智慧上經及靈藥消魔上章及八玄九眞七扉三燭 **解釈** これ部経典述べる述のは〜であるについて"智慧消魔"の奥秘。する必要がある成為真正のなければならない道（タオ）者，需する必要がある具备两種品质：一は〜である真正理解道（タオ）の本質（智真），二は〜であるを通じて勤奋修行获なければならない真道（タオ）（懃求）。これ部《智慧消魔真経》只できる由两位特定の仙君傳授给それらの名字记录にある玄名玉書上の人，其他修道（タオ）者ないできる随意傳授。 太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神之一）特するな嘱咐金阙帝君（道（タオ）教重する必要がある神祇），金阙帝君又交给上相、上宰两位仙君。これ部経典每七百年只できる傳授三次，傳授前なければならない举行庄严の盟誓仪式。如果未経盟誓就擅自傳授，将できる遭受七代子孙される三阴水官（掌管阴間刑罚の机构）审查の惩罚。 三阴水官分為三个部門：左官负责审判活人の罪たことがある，右官负责审判死人の罪たことがある，女官专門审判女性の罪たことがある。此外還がある水火左右官：左水官惩罚それらの妄议天地、泄露天机、亵渎日月星辰の人；右火官则惩治それらの大逆ない道（タオ）、杀害生霊、谋害師長、背叛父母等如山般重大の罪たことがある。 これらの阴司机构位于泰山（岱宗）之下の空洞小天内，これ片空間方圆四千里，都归三官管辖。にある玄妙境地中存にあるている三重太空：玉清太空、上清太空と太極太空。同样，三空洞也存にある于玄境之中。太空位于泰山之下、空洞之上；空洞又にある太空之下、真人宫室之上。太清九宫同样含む三重太虚境地，位于太極空洞之下、五岳の虚空中。 経文還描述た太上道（タオ）君（即太上老君）にある愶晨霊観述べる経の场景：他左边站ている太保真人简生，右边がある玉清神女房素手持朱陵飞気香華，捧ている珍贵の経典。太上道（タオ）君口含碧水，吐出绛気，身心宁静，专注玄理。他左佩神虎符，右挂金真印，開始宣述べる《智慧上経》《霊药消魔上章》以及《八玄九真》《七扉三烛》等重する必要がある経典。 曰虛曰无上文玄郁千眞停輪萬靈止足靈音上激誌畫介福殊響逸奏洞金朗玉上監潜幽下煥筌㐲玄範流秀神覽頴速道㑹无涯希韻幽覺飈炁延虚埃圯積域是以玄珠有悵怏之照清鑒激閑寂之録大道逺備飛光遐灼動歩靈溪驚浪素逸沈挺九冥難望解踵變不期蔚䖏不罔墨變化翹陽希栖德景恬愉𩀱門反悟理幾鎮朴大象振群廣河冥洞玄通理妙接微遨玩神刀汎澄大塊激百陽以生電鼓千隂以吐威六天失炁九魔消摧握日廣霞萬煙入懷靜與天地合契動與七景齊暉寢安弗安䖏危弗危映徹波煙拘眞放栖恊晨則二絶交和眄目則萬冥自開於是足排七度手秉天機巔盖玄辰合還二儀河山爲之崩決四炁爲之流移億堅明石迅耳豁頽周落靈度廓一玄歸則神全虚使妙韻玄飛者必能動太空於无旋生群風於潜頴舉八景以上昇抗飛轡於清領逸鳳車以髙觀放雲軿以流騁歡九遐以濟豁凌紫天而停朱景樂七源以通炁冠碧津而注絳井飈煙浪電與妙體挺澄空神欽靈梯絶永矣朱光已煥歧入玄河戢翼觀化逸尚虚羅萬殊總映飛輪玉阿鸞嘯龍躍虎嘷鳳歌萬響瓊散衆玉亂葩琅林振風絳木踊華爾乃激和萬音飛鳴千律靈範旣舒雲隣顯質弘化晨流竒術夕出解帶逰神擁膝蕭粹觀 **解釈** この経文が述べるのは、修道者が深い境地に達したときの玄妙な体験と神通の変化である。冒頭は虚空の境を描く。至高に玄妙な境界において、千の真人の法輪は止まり、万の霊性は足を止める。天界の仙楽は激しく響き、金玉のように澄んだ音声は上方から冥府を見守り、玄妙な法則は流水のごとく現れ、修道者の神識（しんしき）は速やかに無辺の大道（タオ）を洞察する。 修道者が玄珠（内丹（ないたん）修行の結晶を指す）を得るや、心は鏡のごとく澄み、万物の本質を映し出す。大道の光は四方に遠く届き、霊溪のほとりを歩くときには、水の波まで驚く。九幽の地に深く入っても从容として応じ、姿は変幻自在で、陽鳥が徳の境に栖るように、心は恬淡として喜びに満ちる。 修道者が内観して返照するとき、根本の理を悟り、素朴な本性を顕す。神識は広漠の天河と通じ、精微な玄理は自然に現れる。神刀（煩悩を断つ法器の象徴）を手に、陰陽（いんよう）の二気を激し、六天（六欲天を指す）の邪気を散らし、九種の魔障をことごとく摧く。静じれば天地と一体となり、動けば七曜（日月五星）と同じ輝きを放ち、安らかに眠るも危地に身を置くも、いずれも泰然としている。 修道者は七星の方位を踏み、天機の奥義を掌握し、頭上に玄辰の星斗を戴き、陰陽の二気と相合する。山川は震動し、四時の気はそれに従って流転する。堅い岩も崩れ、聴覚は極めて鋭くなり、周天の星度を遍覧できる。神識が完全に虚空と融じ合うとき、種々の神通が生じる。太虚を揺るがし霊風を起こし、八景（八つの仙景）を駆り飛昇し、鳳の車・雲の軿で九霄を遨游し、紫天の境に留まり、七脉（人身の重要な気脈）を通し、頭に碧津（上丹田）、下に绛井（下丹田）を注ぐ。 最終的な境地は次のようである。飆風と電光のごとく迅く、身は虚空と同体となる。神明も敬し、塵縁は永く断たれる。朱光が煥うとき、玄河（天河）に入り万物の変化を観じ、虚空の法網を超え出る。このとき万の響きは美玉の散るがごとく、琅玕の林は風に揺れ、绛色の樹は光華を放つ。諸天の音は調和して共鸣し、玄妙な法則は自然に現れ、奇術は随所に顕れる。修道者は束縛を解き逍遥に神遊し、膝を抱いて静観し、清浄純粋の至高の境に至る。 化不藻平玄不蔚挺關空流蕭任瑩薈七朗永時不遺不貴逍蕩寒靈无獨无對欽託神條行歌冥惠攫天備肝獅子鎮胇焦火衞魂銅頭齊魄長牙奮耳以逆躍電父激炁以𩀱趹掲齒歛足雷公礚捺六眗營贍五虎呴沸銜刀逐邪猛獸驅穢奔炁雷精保生莫墜然此靈禽始由人動道亦濟生凌峯凝神振披峥嶸九㐫遣難不思不情均合八象器玄炁輕重霄七眄垂芳秀英朱黄炎萃非煙煥靈陶運合眞灑朴散名漱味靈翰神炁平清任浪二天髙芳馨冥玉女執香紫妃抱甖灌津霄池散華玉庭檄命甲騎族攝天丁毒龍吐隂神虎出兵外纒玄炁内備七城道未降合慿威而生眞成齊德元炁玄并是故玉清霄眞心无空岸髙栖絶冥抱丹雲澗爰及上道之士含章自粲逮于上德之士獨味冥散玄不期眞標不啓煥頡頑大道濠川之畔冲起應時希微常韻飛弦逺逸音不待彈九和玄響空同至宴故能心絶於天外妙同於一觀也自此以下皆龍曜四澤發精幽僊遊夣玉清託景上閑浪映昇虚手排八千身振紫䇿巾朱冠蓮晃照七谷飛芳漱煙精徹太虚德功九天併日戴月恬栖浩篇飛輪北丘解帶華園西毋命轡叅乘龜山四攄大惠妙詠太玄六隂羙驕來修昔縁自德致不遐心未悟眞者皆加以琅玕鬱華七陽日嬰九琳之液 **解釈** これ段経文描述た一系列道（タオ）教修練中の神秘景象と神霊形象。開头描绘た玄妙莫测の修練境地，其中提まで"铜头齐魄"、"長牙奋耳"等奇特形象，これらの其實は〜である道（タオ）教护法神霊の化身，如雷公电父等神霊にある驱邪除秽，保护修行者。 経文接ている描述た修練者達するの高深境地：にある高峰上凝神静修，超越九種凶险，と天地元気相合。出現た"玉女执香"、"紫妃抱甖"等仙境景象，描绘た天界神霊协助修行者の场景。其中"毒龙吐阴"、"神虎出兵"等意象，象徴するている體内陰陽二気の调とと护持。 後半部分述べる述たなければならない道（タオ）之士の境地：他们心怀至道（タオ），徳行高洁，できる够"心绝于天外，妙同于一観"，達すると道（タオ）合一の境地。描述た修練がある成者できる"游梦玉清"、"身振紫䇿"，自由往来于天界人間。最後に提までを通じて"琅玕"、"郁華"等仙药辅助修行，これらの都は〜である道（タオ）教修練中用来提升修為の珍贵药物。 整段経文を通じて丰富の意象と象徴する语言，展現た道（タオ）教修練過程中内観存したい、调と陰陽、招摄神霊等修行方法，以及達する高深境地後の種種神奇體验。 八瓊之精四蘂紫漿五珠絳生三華飛剛𩀱珠月明蘭酒金𥹋甘露玉瓶青建弱羅漂芝流靈神渠丹散玄柯連縈琅根朝結西皇素盈可以衝躍朱霄飛虚玉清呼而噏之以至眞靈漱而變之以入紫庭亦可以東極織女之水亦可以西盡長庚虞汧亦可以南窮陽光之根亦可以北測太隂夜城於是朱夏凝陽景飈逺翔太虚㧞精二象佪光八道調和乘穆運芳化理九絶德暢玉皇窈窕三關神軒四張慶雲霄搆六度休祥靈風散魔法鼓徴兵遊汜濯津洗之滄浪練魂化魄俱㑹道場掇清把蕭和炁保長服啓華頴惠讃外融下挹玄流仰排空同矣▲▲未學少玩道宗昔因德舉位爲仙皇飛落脫世上遊空同鱗遊冥津振地天江朝夕衆仙下幾存亡耳忽聞玉清之上道窮眞之玄岸志慕首仰坐以待旦我獨何辜躭此小宴何可長染風塵終爲上皇所抃粲者乎於是乃置弃仙章解冠曩世雖復體和紛林然心栖象外髣髴髙秀希音玉籟爾乃遂辭榮散華振䇿崇嶺咀嚼元炁吸引二景抗翅鴻征極神測挺寂胃虚中斂炁傾鼎殊荏守玄彌春閉静淡身自喪尸不束整放形存空旡執无秉矣遂啓洞門於希林尋靈迹於丹穴發九天之朱匱望上清之瓊札玄書旣刻於玉章絳名始刋於虚闕周遊五嶽萬巖畢至百岫千峯莫不履比 **解釈** 本経は道教の修煉における玄妙な境地と成仙の過程を描き、修煉者が俗世を超えて仙界へ昇る光景を、豊かな意象の数々で示している。 文中の「八瓠の精」「四蘂の紫漿」などは内丹術における貴重な材料に当たり、修煉に必要な精華のエネルギーを象徴する。修煉者はこれら天地の精華（東方の織女星の水、西方の長庚星の泉、南方の陽光の源、北方の太陰の城など）を吸収することで、「朱霄を衝き躍る」「虚玉清を飛ぶ」境地に至り、最終的に天界の紫庭（道教における最高天界の一つ）に入る。 修煉が深まると様々な異象が現れる。夏の凝った陽気、太虚（宇宙の本源）に舞う精気、日月二象（陰陽）の交わり、八道（八方の道）の調和。こうして修煉者は「化理九絶」（天地の至理を悟る）に至り、徳は玉皇（道教の最高神）に通じる。三関（上・中・下の丹田）が通じ、神霊が舒展し、祥雲が立ち、霊風が魔障を払い、法鼓が天兵を召集する。 後文では、ある修道者が「練魂化魄」の修煉を経て、道场（修煉の場）で得道する様が述べられる。世俗の栄華を捨て山林に隠れ、「咀嚼元気」（服气の修煉）、「吸引二景」（日月の精華を採る）などの法により、ついに「尸解」（道教の成仙の一法で、精神が肉体を離れて飛昇する）の境地に達する。五岳（五大名山）の霊跡を巡り、九天（道教の九重天界）の朱匱（天書の容器）を開き、上清境（三清境の一つ）の瓊札（仙籍）を見て、仙榜に名を連ねる。 最後に修道者の塵世への超脱が示される。「いかにこの短い塵世の楽しみに耽るべきか。終には上皇（天帝）に捨てられる」。永遠の大道を求め、生死を超える決意が表れている。 一瞻玉陞於紫清之雲再覩神文於錦雲之笈四遇三元於玄臺六造五老於靈室爲太帝𢹂持有九厠髙上同輦者七於是天扉廓散素徹朗幽延輪迴軒髙㑹上朝羽䙱錦帔流鈴鳴簫龍冠鳳裙隨雲逍遥冥漠齊晨心洞體遼乃覺我徃醫足虬藏今起似鸞飈是時實自足自娯長宴紫宇矣通玄測極向空尤難然後知道妙靈觀有累千之塗矣足生齊全玄心壁徃然後知求心之定足生之幸矣是故宗之者衆極之者寡矣然正用无堅之心以上向玉眞之感又須旡難之徃以上求至生之固亦必獲玉映以齊照終成帝皇之延容也蕩則萬萬而不冀專則有冀而萬來矣諸有外情之徒欲栖生之夫聞道而膝行道寂則俱亡向山而兩足酸寒渉川而三血波戰五體交攻於未墜之谷一身驚劇於死生之岸者適足盡天年之勞苦爲聲名之外規耳要皆由心散不一情蕩不固漸競日滋渾不自覺壞正喪志迷夣道林故矣安可以告至道哉今將告子靈眞絶術天仙之方大度祕要長存上經也若欲白日昇天北詣玉皇䇿龍飛景宫館上清倒擲瓊輪巔迴五辰合日揚光入月徹明者當得玉清𨼆書佩神金虎符鬰儀赤文招日同轝結璘黄章與月共居洞眞玄經五辰合遊大洞眞經七世散仇三十九章七祖仙天黄老八道九眞神書上逯靈書 **解釈** 仰望それ紫気缭绕の天庭玉阶，再次なければならない見锦云書匣中の神聖経文。四次にある三元（天、地、水三官）玄台相遇，六度造访五方老君（道（タオ）教五位至高神）の霊修静室。される太微天帝亲自接引，がある九位高真同乘云车，七位聖者共驾仙辇。此時天門大開，素光透彻幽冥，仙车回旋于九霄，众仙身ている羽衣锦帔，腰悬流金鸣铃，头戴龙冠凤裙，随云逍遥于太虚，にある混沌未分の黎明時分，心神洞彻天地。これ才明白：たことがある去如虬龙潜藏，今日似鸾凤飞升。此刻真正體できるまで自にある满足の快乐，長久宴居于紫霄天宫。 参透玄奥、测度至极之境，比登天還难。至此方知大道（タオ）玄妙，霊性観照がある千万条路径。唯がある身心俱全、道（タオ）心坚固，才できる明白"求心之定"（修持心性）才は〜である生命真正の幸運。したがって仰慕大道（タオ）者众多，できる達极致者稀少。但若以坚定ない移の诚心に向かって上感应玉清真境，用无惧艰难の修行追求する長生久视，必できる获なければならない玉光映照，最终成就帝皇般の仙真容颜。心念散乱则万事无成，专心致志则万福自来。 それらの心猿意马之辈，虽听闻長生之道（タオ）就屈膝求教，但修行時却心意寂灭；に向かって仙山跋涉却双脚酸痛，渡霊河時気血翻腾。五體（四肢と头）にある未坠之谷中互相冲突，身心にある生死岸边惊惶挣扎——これないたことがあるは〜である徒耗天年追求する虚名罢た。都因心神涣散、情志放荡，日渐沉溺竞逐而ない自知，败坏正道（タオ）、丧失志に向かって，にある修道（タオ）之林中迷失方に向かって。このようにの人，怎できる傳授至高道（タオ）法？ 現にあるする必要がある傳授给你の，は〜である霊真秘術、天仙妙方，乃济世度人の核心する必要がある诀，長生久视の无上経典。若したい白日飞升、面谒玉皇，驾龙车游览飞景宫（上清境宫殿），逆转琼轮（日月星辰）と五辰（五星）同辉，と日光共耀、と月華同明，就なければならない：佩戴玉清隐書、神金虎符（两種道（タオ）教法器），掌握郁仪赤文（太阳符文）と日同车，持结璘黄章（太阴符文）と月共居。修习《洞真玄経》可遨游五星，持诵《大洞真経》できる化解七世冤仇，《三十九章経》可使七祖升仙，《黄老八道（タオ）》《九真神書》《上逯霊書》皆は〜である登真する必要がある典。 紫文魂魄錬拘金闕作紀五老寳籙玉庭百芝上清精藥玉清智慧經中鈔言乃曰六淳發榮玄光八角風實雲子帝坦玉闥金敷莢英廣天黄木昌城玉蘂夜山火玉逯乃鳳林鳴酢西瑶瓊酒中華紫蜜北陵緑阜絳津金髓月精日夀朱河琅子蓬山文醜濯水七莖崩嶽電桞北採玄郭之綺䓤仰漱雲水之朱蜜夜牛伏骨神吾黄𣾰空同靈𤓰四劫一實冥城麟膽炎山夜日東掇扶桑之丹椹俯探長淵之立藻上和九轉之飛玉下咽青玄霞之寳太虚結鐶素女懷抱紫虬童子九色鳳腦太極𨼆芝絳樹日道太上虹李天漢大草南宫巨珠西郷扶老三梁龍華靈妃所討有得食之後天而老此玉清之所服太上之所寳可以上飛景霄分晨億道守鎮皇精朝注九腦也然斯道至大妙靈映邈非血食肉人所得備悉但聞玄音以散濁聽風氣而逐穢矣上可浮絶泰素下可以禳妖豁疾自非德響根神孰能併流於靈逸哉故上消魔以理炁於萬通故上眞藥名以育神而弃邪信哉斯言其次上清幽芝太上九時有八光太和斑龍黒胎文虎白沫出于西丘七玄飛節九孔瓊珠雲漿琳酒玄圃琅膄鐘山白膠金生青敷閬風石腦黒河珊瑚蒙山白鳳玉胇靈丘蒼鸞金血東英朱葉九節交結太微紫麻瓊華玉實流淵鯨珠赤河絳壁北汲太極之井中 **解釈** これ段経文描述た道（タオ）教玉清、上清境地中各種神奇の仙药と霊物，以及它们の功效。文中列举た大量珍稀の仙药名称と产地，如"紫文魂魄"、"五老寳籙"、"玉清智慧経"等，これらの都は〜である道（タオ）教修練中非常重する必要があるの典籍と符籙（道（タオ）教用于修練、驱邪の特殊图文符号）。 経文提まで，服用これらの仙药できる達する"後天而老"の境地，也就は〜である長生ない老。これらの仙药は〜である玉清境（道（タオ）教最高仙境之一）中太上道（タオ）君所珍视の宝物，できる够帮助修行者飞升仙界，分形化影，守护精気神，滋养九窍（人體重する必要がある穴位）。 但経文也強調する，如此高深の道（タオ）法玄妙莫测，ないは〜である普通食肉饮酒の凡夫俗子できる够完全理解の。只する必要がある听闻これらの玄妙の音韵，就できる净化濁気，驱散秽気。これらの仙药上できる超脱凡尘，下できる驱邪治病。只がある具备深厚徳行と仙缘根基の人，才できる真正悟り其中奥妙。 接下来経文继续列举上清境地（次于玉清の道（タオ）教仙境）中の各種仙药，如"幽芝"、"九時"、"八光"等，它们产自西丘、玄圃、钟山等道（タオ）教傳説く中の仙山。これらの仙药都具がある神奇功效，は〜である修道（タオ）之人梦寐以求の宝物。 掇文朱之脉雲庭神桃昆園平雀夜精日草青津碧荻眞宫鬱壇玄都三盖左服玉童之光右挹玉女之炁上招神元下飲玄瀬仰握蘭圃之瓊精俯擿圎丘之紫捺白水靈蛤八天赤薤萬載一生流光九隊有得食之後天而逝此天帝之所服太上之寳貴非太極之所聞中眞之所逮誦其章可以竒流永生諷其名可以起疾斬精盖夫智慧之章消魔之經極鈔於妙象也靈芝上藥眞皇清辭亦粗激於道目中矣佩符帶眞口誦九素庶足測衆魔之情乎體元承炁朝研玉玄當守之以萬椿之外耳四魂九魄乃遂交生於一身之用用之殆足樂也其次太極之品四眞常珍乃曰九石錬煙丹液玉滋荀首流珠琳華石精丹鑪金液紫華虹英太清九轉五雲之漿玄霜降雪騰躍三黄東嬴白香滄浪青錢髙丘餘粮積石飛田太虚還丹太秦玄堅長光流草雲童飛千亦能使上飛輕舉起體霄冥矣此天仙之所服飛神之所研非陸遊之所聞山客之所見也又當知九化十變𨼆地八術然後乃能廣遊玄空倒歩天阿乘雲駕龍凌騰无方矣其次又有三十六芝飛爐煉煙陽水月華五石之腴塡生五藏煉貌易軀及瑰葩雲屑金粉玉柔亦能延年益夀可至萬歳也其次又有玄水雲華之漿五黄鬱靈中精千石瓊飲衆青朱英白車飛節之實流馬紫木 **解釈** これ段経文描述た几種道（タオ）教修練中极為珍贵の仙药と修行方法，主する必要がある分為几个段階： 最高级のは〜である"智慧消魔真経"所记载の仙药，包括朱脉云庭、神桃昆园等奇异植物，以及玉童玉女の光気、兰圃琼精等天地精華。これらの仙药需する必要がある配合特定の修練方法：に向かって上招引元神，に向かって下饮用玄瀬（天地霊気），同時に掌握特定姿势。服用これらの仙药後できる获なければならない永生，は〜である天帝と太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神）才できる享用の珍品，普通人根本无法企及。経文強調する，只する必要がある诵读これらの仙药の名字就できる治病驱邪。 次には〜である"太極之品"级するなの仙药，包括九石炼烟、丹液玉滋等九種珍贵矿物药材，以及太清九转、五云之浆等液态仙药。これらの药材需する必要がある経たことがある复杂の炼制過程（如九转炼丹），服用後できるさせる人飞升成仙，は〜である天仙才できる使用の宝物，凡間修行者很难見まで。する必要がある使用これらの仙药，なければならない先掌握"九化十變"等八種高级法術。 再次一级のは〜である三十六種霊芝仙药，を通じて"飞炉炼烟"等特殊工艺制成，包括阳水月華、五石之腴等。これらの仙药できる滋养五脏，改變容貌形體，使人延年益寿達万岁。還がある玄水云華之浆等液态仙药，含む五黄郁霊等成分，同样具がある延年益寿の功效。 整段経文を通じてない同等级の仙药描述，展現た道（タオ）教修練の段階體系，越は〜である高级の仙药越需する必要がある配合高深の修行方法，最终目标は〜である達する長生ない死、飞升成仙の境地。 之黄一服立使人長筭千紀日服日延年隨藥進命與藥遷亦旡窮之靈物不死之竒方也夫長筭千紀時謂服但一刀圭而巳耳畢其下藥先有松栢隂脂山薑伏神昌蒲門冬巨勝黄精菊花苟𣏌崖蜜茯苓桃皮澤瀉葳㽔黄連升麻地黄赤板朱英雲飛水桂衆物之精其𩔗繁多略舉一端服之爲能小益不能永申髙可七百年下可三四百歳恐不辨長享无期上昇青天也亦能身生光澤還白童顔役使千神得爲地仙陸行五嶽遊浪名山故不自辟其必死也又漸求上藥以自改新則易爲階級之進何必守故而不遷取期限以没齒乎然此等道冝柔弱温仁至心一意潔體清淨調和五藏安形念景存保百神守魂煉魄除蕩滓遊心重玄情无流華之慾抱一獨徃懷无嬰塵之累薫辛五辣不近於口肥滋血味不經於腸山居空䖏不營外事乃上可以躭玄存眞召神符靈不可以餌食八石呼吸液津也夫隂丹内御房中之術黄道赤炁交接之益七九朝精吐納之要六一逥丹雌雄之法雖獲仙名而上清不以比德雖均致化而太上不以爲貴此穢仙濁眞固不得闚乎玉闥矣且嶮𡾟履氷多見倒車之敗縱有全者𦤀亂之地仙耳想訪擬髙範不足絓意而注營乎近不及導引服炁之法胎息閉心存念之術幽神中篇金匱𨼆㫖黄庭 **解釈** これ段経文述べる述た一種名為"黄一"の丹药及其功效。服用これ種丹药できるさせる人延年益寿，甚至活まで上千岁。随ている持续服用，寿命できると药效同步增長，堪称永ない枯竭の霊物と長生ない死の奇方。 炼制これ種丹药需する必要がある多種珍贵药材，包括松柏树脂、山姜、伏神（一種药材）、菖蒲、天門冬、黑芝麻、黄精、菊花、枸杞、崖蜜（悬崖上の野蜂蜜）、茯苓、桃皮、泽泻、葳蕤、黄連、升麻、地黄、赤板、朱英、云飞、水桂等众多药材精華。〜だが列举の只は〜である部分材料，但已可見其复杂程度。 服用これ类丹药の效果因人而异：效果好のできる活七百岁，一般の也できる活三四百岁。ないたことがあるする必要がある真正達する長生ない老、飞升成仙の境地，還需する必要がある配合其他修練方法。丹药できるさせる人容光焕發，返老還童，获なければならない驱使神霊のできる力，成為地仙（较低级の神仙），できる自由游历五岳名山。 経文強調する，修道（タオ）之人应當保持柔弱温との品性，专心致志，保持身心清净。する必要がある调理五脏，安顿形體，存したい神明（存したいは〜である道（タオ）教修練方法），守护魂魄，清除杂念，使心神专注于玄妙之道（タオ）。生活上する必要がある遠离辛辣刺激と肥腻食物，隐居山林，ない问世事。このように才できる真正悟り玄妙真理，と神霊沟通。 経文最後に指摘する，像阴丹（内修功法）、房中術（古代养生術）、黄道（タオ）赤気（陰陽交合之道（タオ））、吐纳（呼吸功法）、回丹（内丹術）等方法，〜だが也できる成仙，但にある上清派看来并ない高尚。これらの方法容易导致失败，即使成功也最多成為地仙。相比之下，导引（导気引體の养生術）、服気（呼吸修練）、胎息（深段階呼吸法）、存念（专注観したい）等修練方法更為可取。 内外太清守記凡如此道數千餘事皆流傳俗間兆所知聞自中世以來軒轅之後以此諸道而登度者人以嶽積不可勝數此懃心至矣守精篤矣秉操堅矣志向定矣行此四德余將爲兆破魔昇仙也至於不固之人有爲之者或彌年歴紀不得其益何也或服引呼吸不得其理或爲他物所惑將成而敗或暫得其益遇疾則止或師將告之而不知别或心不能專精神紛錯或積罪作咎以犯天忌或虚増經方以意損益凡如此者徃徃相尋此皆浮華之人傲穢之士爲有虚言不可教也故使大道不匝於天下眞仙希遊於世間皆人之深責非吾黨之咎累矣夫訣在平淡无營内視八道數神垂魂不苟不保灰塵九魂抱一遊冥五藏莫放液炁玄凝臨死生而不畏對竒恠而不傾縱天形於空同歛神和而守精於是大試於何而起妖罔從何而生金石不能比其大質八流不能敵其淵停澄正之才實由天生亦可學而速獲亦可不求而成矣格而言之仙非強可求眞非干可營自无玄籍自不得聞智慧之經自旡玉書終不見吾神金虎章自非懃慕飛仙不得知太極上清揔而言之分也志也精也懃也行隂德也救災厄也慧窮困也立仁功也都而統之慈心以對萬物勿行㐫心以向萬生道要之門户矣獲道之曲室也子懃誦而思上 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修練成仙の鍵する必要がある點と常見失败原因。内外清净の修行法門がある数千種，にある世間广為流傳，自黄帝時代以来，靠ているこれらの方法成仙の人多なければならない像山一样数ない清。これらの人之したがって成功，は〜である因為做までた四點：诚心修練、专注精気、坚持操守、志に向かって坚定。 但也がある很多修行失败の情况：があるの人多年修練ない見效果，可できるは〜である因為呼吸吐纳の方法ない對；があるの人快する必要がある成功時される外物诱惑而前功尽弃；があるの人刚がある點效果就因病中断；還があるの人听ない進師父教导，心思杂乱，または者积累罪たことがある触犯天条。これらの都は〜である虚浮傲慢之人，只できる説く空話，难以教化。 真正の修行する必要がある诀にある于：保持内心平淡，ない刻意追求する；内视（内観修行）八種正道（タオ）；精神专注ない散乱；九魂归元（指凝聚精神）；五脏之気调と；固守精気ない泄漏。達するこれ種境地後，就できる看淡生死，ない為奇异現象所動，身形と虚空合一，精神内守。このようにの修行者，任何妖邪都无法侵扰，連金石之坚、江海之深都比ない上他の定力。 成仙ないは〜である强求できるなければならないの，真道（タオ）ないは〜である刻意追求するできる成の。如果ないがある仙缘（玄籍），就无缘听闻《智慧消魔真経》；ないがある仙骨（玉書），就看ないまで金虎章（道（タオ）教重する必要がある経典）。したいする必要がある飞升成仙，なければならない勤修苦练。 总结来説く，成仙の鍵にある于：坚定の志に向かって、精诚の修行、勤奋の實践、积累阴徳、救苦救难、智慧解困、广施仁徳。最根本の，は〜であるする必要がある以慈悲心對待万物，ない起凶恶之念。これ才は〜であるなければならない道（タオ）の根本途径。你する必要がある勤加诵读并深思これらの道（タオ）理。 靈將告子難通之辭或心開而解宗朗神而眞來萬鬼走迸篤病不治妖注竄㐲疾愈即時實頼神虎以威六天亦由智慧御消魔之醫也百絙解脫心炳神康六和長安七精開朗衆羅逺縱不存不亡大哉上眞太上元功諷及於此上拜四方大以尊我神文黄道大章矣若誦經未滿三千遍而中止者又當更齋誦之三千遍不得䛀前爲數也洞眞太上說智慧消魔眞經卷 **解釈** 霊界の神将告诉你それらの难以理解の玄妙道（タオ）理，當你内心豁然開朗時，就できる悟り根本する必要がある義。精神明朗時，真正の道（タオ）法就できる显現，これ時万種邪鬼都できる逃散，顽固の疾病ない治而愈，妖邪の侵扰也できる立即消失。 これ都する必要がある仰仗神虎（道（タオ）教护法神兽）の威猛震慑六天（指六天故気，即六種邪気），同時に也靠智慧来驾驭消解魔障の医術。百種束缚都できる解脱，心神光明健康，六と（眼耳鼻舌身意六根と谐）長久安宁，七精（七種生命精華）明朗通畅，各種魔罗（扰乱修行の邪魔）遠遠退散。修行達するない执ている存にある也ない执ている消亡の境地，真は〜である伟大啊！これは〜である至高无上の太上老君の玄妙功徳。 當诵経達するこの境地時，する必要があるに向かって四方礼拜，以最尊崇の态度對待これ部神聖の経文，これは〜である通往大道（タオ）の珍贵篇章。如果诵経還ない满三千遍就中断た，需する必要がある重新斋戒（清净身心）後から头開始诵念三千遍，ないできるを之前诵念の次数计算にある内。 之一 ## 巻2 洞眞太上說智慧消魔眞經卷之二内二 入定品太上八術智慧滅魔神虎隱文得者入定生生无死上相青童撰合成章若有篤志宿命應見此文受之皆當齋戒賫金龍玉魚盟誓皆是天下萬精群靈之名千魔萬妖之隱諱也故撰之成文太一帝君常以鬼兵衛之慎勿輕傳太上大道君爰乃自彈景龍雲璈霄音千逸萬響纒激流徽鬱勃紫藹逥䕃玄風八發放是玉鳳延頸金鸞整炁龍吟碧波虎躍神州九嘯和唱玄鈞洞无伏獸攘袂猛馬張喉掲嶽横林御劔攝邪衆聲紛亂百狼玃妖爾乃命玉清上宫侍女安法嬰田四非趙定珠存雲門等合歌揮神之詩滅精散靈之曲其辭曰汎汎太霞轡八浮造雲營神宗理靈襟龍翰秀玉京金門纒蔚𥙿九房朗紫瓊髙駕渉北元蕭蕭入无生朱虎導靈師緑轅登上清四玄明朝禁抱華還鳳城七難尚梵緑擬摽九元衢宣曜寳太暉飈眇躍景敷整控啓素鄉河靈巳前驅隂雲帶夜日燭月欻交𥘉結朗未生神携領同反无萬源㵼北谷乘空歸流星滅景擢浮㳺峩峯自霄浪纒綿嘉樂宿妙微挺虚向逸宅丹玄本太空道亦暢幽明秉靈符闇推豈乖喪落玄表群㑹生始似乆夢德隱冲内迹至寂不覺當神精感太素煙映在所之玄響奏豪外幽條焉能疑恊晨鼓長扇暉霞生在兹絶 **解釈** これ篇経文描述のは〜である道（タオ）教修練中"入定"（深度冥したい状态）の玄妙境地。太上道（タオ）君傳授た八種智慧法門と神虎隐文，修なければならない此法の人できる進入ない生ない灭の永恒境地。これ段文字由青童上相整理成章。 経文強調する，只がある命中注定の人才できるなければならない見此文。若する必要がある修习，なければならない先行斋戒（清净身心の仪式），并以金龙玉鱼作為信物立下誓言。文中记载た天下万種精怪の真名と妖魔の隐秘称号，これらの都される编撰成文。太一帝君（道（タオ）教重する必要がある神祇）できる派遣鬼兵守护これらの秘傳内容，そのため绝ないできる轻易外傳。 接下来描绘た太上大道（タオ）君展現神通の情景：他弹奏景龙云璈（一種仙乐法器），發出穿透云霄の玄妙音律。各種祥瑞景象随之显現——紫気升腾，玄风回旋，玉凤展翅，金鸾调息，龙吟虎跃，九州共鸣。これらの声音震慑た妖魔邪祟，猛兽都為之退避。 随後玉清上宫の仙女们（安法婴、田四非、赵定珠、存云門等）合唱"挥神之诗"と"灭精散霊之曲"。歌词大意は〜である：驾驭太霞漫游八荒，凝神静気参悟大道（タオ）真谛。金龙盘旋于玉京仙都，金門缠绕祥云。修行者乘驾に向かって北元（北极星所にある）飞升，進入无生无灭之境。朱虎（红色神虎）引导霊師，绿车登上上清仙境。経历七重考验後，最终にある九重天衢（天界通道（タオ））展現光明。 経文最後に描述た修練者達するの至高境地：と太素（宇宙本源）感应，神光映照十方。玄妙の声响穿透幽暗，如同晨鼓唤醒長夜。此時修行者已超脱生死轮回，と道（タオ）合真，達する"ない觉當神"（ない刻意而為却自然合道（タオ））の圆满状态。 洞溟溟流翔翅六領臺神王入玉虚至无侵朱兵九羅遘幽遼妙㑹亦巳平道藏金極章彈調赫栢榮千龍吐渌水九河倒竭傾洪藹攝絶宅靈浪四盖庭齊首𡺿𡼳宇莫檢形與名領㧞納元和秀縱玄執理含精灼雲房蕭倅清零紀靈道趣蘭闕玄玄即排起萬峯但竒觀雲上有瓊子終劫恊玉華靡覺方目始源神齊洞化淪伏忘定征河侯結上觀景珠瑋琳庭理元二虚表凝澄豈𧇊盈太陽交重隂逥拂存落冥同任六覺外靈唱齊一聲運璣璇漢道煥煥動華瓊萬神騰朱馬千魔无暇生妖滅水火宫眞躬寳太貞四命此阿理神定轡呼召地祇土精匿炁岀獄藏雲九源絶滅推校千精執馘雷震兆帝啓道四明奉轅摧爛萬邪勒割酆山九鬼共首千魔同身五帝秉鉞神公吐煙紫明竦觀朱炁累纒靈走夜臺精藏長綿毒獸萬尺所屠无親有何小妖聚百累千交炁齊瞻當人生門神虎縱威斬玃梟殘太无竒道至靈所甄子今受之永以佩身萬試不校千妖不干玉華詣房天真遊旋諷明靈音上朝三元歌畢於是太上大道君乃命左玄玉郎鬱梨玄執紫金羽節召太㣲天帝君太微天帝君凝化精炁操真䇿虚嘯咤萬神權羅本𥘉手執金眞淡盻太元忽聞命卒行登勑駕羽靈朱皇啓道輦甲天丁萬虎驅除金龍御兵玉節投景飛 **解釈** この経文は、道教の神仙世界における壮大な儀式を描いています。太上大道君（たいじょうだいどうくん）は、左玄玉郎の郁梨玄に紫金の羽節を持たせ、太微天帝君（たいびてんていくん）を招きます。天帝君は精気を凝らし、真策を手にして、威厳ある命令で万神を動かします。 玉虚（ぎょくきょ）、九河（きゅうか）、雲房（うんぼう）、蘭闕（らんけつ）は神仙の住まいや天の川、仙宮の門を描く言葉です。朱兵、千の龍、万神は天上の軍勢を表します。また、金極章（きんきょくしょう）は道教の経書、元和（げんわ）は先天の元気、玄玄（げんげん）は道の根源に関わる語です。 中心となるのは、智慧によって魔を消すという主題です。万神が出動すると、千の魔は隠れる場所を失い、妖は水火の宮で滅ぼされます。雷を操り、邪を打ち砕き、地獄のある酆山（ほうざん）を制する神力によって、鬼や魔が処罰されます。神虎が威を示し、至高の太無奇道（たいむきどう）が霊験を現して、この経を受持する人を無数の試練や妖から守るとされます。 最後には、朱皇が先導し、天丁が護衛し、万の虎が邪を払い、金龍が兵車を引き、玉節が光を放つ光景が描かれます。天界の荘厳さと、道法が魔を退ける力を示す場面です。 華入冥流燭煥陣行啓日精打碧鼔之滂浪叩瓊鍾之砰砰於是玄鈞合和廣樂遏後九鳳延頸而唱嘯百龍御津而同呴金精踊音八鸞翔舞紫旂建霄錦旄繞野緑盖列廕曲晨欻舉流鈴交擲月明徹響瓊玕表眞佪停五象香華散煙雰葩三景輕霄納暉薄霞帶光鳴轡七道八轝浮空虚輦九千衛以毒龍走雲赴玄聚炁攝風天明蓊潰八光朦朧眞女右騎左命靈童儵欻千億巳到上宫停駕玉清身超帝墉徊歩紫闕稽首待通旣至良乆太上大道君乃勑命侍晨四臣徐引以前登蘂珠之闥入七映内房太㣲天帝君稱名曰賤臣今到請聞大命矣太上大道君曰李山淵德合七聖爲金闕之主方當叅謁十天理命億兆定中元於玄機制隂陽以齊首㧞眞擢領封河召海斷任死生把執天威馘滅六天總罰三官羅執北帝明公侍軒道亦髙標德弘逸逺任亦重矣掌亦侔也我旣巳說之以智慧又復記之以消魔智慧可以驅神消魔可以滅邪復授之以神虎眞符使威馘六天詠之以揮神髙章亦助之散穢去患也且太微帝君所寳有金虎眞符以制天地神靈叱之以行便得摧斬千精佩之而徃則萬鬼滅形衆魔妄侵而即死群妖闚之而目冥乃可俱授山淵以成其任乎於是太微天帝君稽首唯唯乃解雲笈發瓊凾七 **解釈** これ段経文描述た一场庄严神聖の天界仪仗场景。太上大道（タオ）君（道（タオ）教最高神之一）にある天宫召見太微天帝君（天界重する必要がある神明），准备授予李山渊（修道（タオ）がある成者）重する必要がある法器と符呪。 天界景象极其壮観：華美の仪仗队伍行進間，日月光華交相辉映。九只凤凰引颈長鸣，百条神龙驾驭津渡同声应と。八只鸾凤翩翩起舞，紫色旌旗直插云霄，锦缎旗帜环绕原野。流铃（法器）にある空中碰撞發出清脆声响，月光穿透云层，美玉显現真容。 随後描述太上大道（タオ）君にある蘂珠宫（天界宫殿）召見太微天帝君。大道（タオ）君称赞李山渊徳行高尚，已具备統御金阙（天界宫殿）の资格，将授予他重する必要がある职责：管理陰陽、統领河海、决断生死。特するな提までする必要がある授予三種重する必要がある法器： 1. 智慧消魔法門：用于驱策神霊、消灭邪魔 2. 神虎真符：具がある威慑六天（指六種邪魔）の威力 3. 金虎真符：できる制伏天地神霊，佩戴者可令万鬼灭形 最後に太微天帝君恭敬领命，打開云纹宝匣（存放法器の容器），准备取出これらの珍贵法器。これ段文字展現た道（タオ）教修行達する高阶時，を通じて神聖仪式获なければならない降妖伏魔できる力の庄严场景。 光映素流曰啓眞九暉停曜飛香交纒執符未授顧命太微侍女紀林華嚴採雲朱條煙韓放要等合歌金眞之詩歩虚之曲其辭曰太冥絶四玄洞景寄神通玉臺敷朱霄緑霞有金墉上挹雲珠嶺仰投无刄峰靈鏡耀紫館藹沬暉冲空冥化纒玄琅挹節携紫童圎塗无凝幙綺藹復有重南排朱阜户西踰豪缺䆫體矯萬津波神生躡十方玄歸反寂轅上響乘天龍冥攄飛景輿揮鈴七道遊輕朗雲塵津欻巳造玉州左攝玉映妻右命金眞夫上接飛霄賢俯援靈妙疇彌纒廣寒宇披錦入神丘鳳腦固劫齡蘂醴反華頽太上宴夀稔制命萬杪階三覺承玄數縱歡煥牙迴飈粲停琅華紫桂何棲棲琳實鳴九霄玉節徴太㣲黄䇿遏德刄豈罕眞人暉弃素入无質百象始俱遺豁陽丹炁頴爛燦絳雲飛齊契玉映静炫懸上清畿神靈應冥數順感招兆世洪津浪紛蔚併景叅容裔峩峩金闕子蕭條入雲際俯仰萬兆變將順同精契玄棲絶寂臺清詠智與慧消魔滅萬鋒揮詩以逐穢金虎承天威摧神以匿氣掃妖千萬頃萬里无邪芥於焉大神割血百精喪目金虎奮豪吐威放毒收鬼无間横截刳腹六天共首神靈頓跼鳥獸藏音林草偃伏太元竒逸靈文朗郁佩之而進得以朝玉皇禮之於瓊寢衆眞詣其房有泄於神虎文禍及於九宗有漏於金虎眞 **解釈** これ段経文描述た一个神聖の修練场景と仪式過程： 天空中闪耀ている纯净の光芒，九重光辉停驻，香気缭绕。太微天界の侍女们手持符令，にある云霞間穿行。她们唱ている《金真之诗》，踏ている《步虚之曲》の节拍。歌词描绘た玉台仙境：朱红色の楼阁耸立にある绿霞中，金墉城巍峨壮観。修練者仰望无刃峰，霊镜にある紫馆中闪耀光芒。 経文提までする必要がある带ている紫童（仙童）同行，穿越重重云霞。に向かって南経たことがある朱阜門户，に向かって西越たことがある豪缺窗。身體轻盈如波，心神遨游十方。随後乘ている飞龙，挥動铃铛にある七条仙道（タオ）上遨游，很快就できるまで達玉州仙境。左右分するながある玉映妻と金真夫相伴，上接飞霄贤者，下援霊妙之友。 にある广寒宫宇中，披ている锦缎進入神丘。服用凤脑（仙药）可固守劫龄，饮用蘂醴（仙酒）できる返老還童。太上老君设宴，掌控命運。修練者を通じて"三觉"（三種覚悟）悟り玄机，欢乐地遨游。 経文特するな強調する金虎（护法神将）の威できる：它できる吐出毒気震慑百精（各種精怪），收服鬼魅，斩妖除魔。佩戴これ段霊文できる朝見玉皇，にある琼寝中受まで众真（仙真）拜访。但警告説く如果泄露"神虎文"内容，できる祸及九族；若對"金虎真"がある所遗漏，也できる招致灾祸。 これ段文字含むた典型の道（タオ）教修練场景描写，強調するを通じて特定仪式、服用仙药、持诵真文等方式達する長生と降魔の目の。金虎作為护法神将の形象尤為突出，體現するた道（タオ）教驱邪镇魔の法術傳統。 符殃逮於七祖翁山淵藏之道德之英矣歌畢太微帝君乃授李君金虎眞符𧵥誓陳謝而各别去李君旣得奉受二符及聞太上說智慧消魔之二經並告上相青童使與上宰四輔撰集合成爲文令常施用以傳宿命當爲眞人者七百年中聽三授之此詩希㣲異音多是天地萬精群靈之名千魔毒妖之𨼆諱者也太上詠其名以顯其化以敘其事以盟其符矣神映八觀靈洞竒落威靈之祕符滅魔之妖作是神虎首其上標金虎班其次序智慧蔚乎文中消魔陳其字間矣若夜中恐畏但諷此二篇詩則千精迸匿如與萬人同宿山川聞此詩詠其神皆執鞭向聲䖏而拜敬也况佩神金以流煥六天何得不聚伏耶若有志道之士遊行五嶽欲昇仙騰超不得太微天帝及太一君諱名目金虎眞符則名不得上仙府也佩此符并諷誦滅魔之文則千精迸匿如與萬人同宿山川聞此詠其大神皆執鞭向聲䖏拜敬也若佩太㣲天帝諱及太一君字皆當賫盟信義請受師口訣不得經歴洿穢所謂八地𨼆術之祕妙也愼勿輕泄傳非其人殃流百世時不能受此恐有發泄封還名山洞真太上說智慧消魔真經卷 **解釈** これ段経文描述た太微帝君（道（タオ）教尊神）傳授给李君（修道（タオ）者）金虎真符の過程，并阐述た相關経咒の威力と使用禁忌。 太微帝君授予李君金虎真符時，双方立下郑重誓言。李君获なければならないた两道（タオ）符籙（道（タオ）教法器），并听闻た《智慧消魔経》のする必要がある義。太上道（タオ）君（最高神）指示上相青童（仙官）と四位辅佐神将，将これらの内容编纂成経文，规定每七百年可傳授三次给がある仙缘の人。 経文中记载の诗歌含む天地万精と群霊の真名，以及各種妖魔の隐秘称号。太上道（タオ）君を通じて诵咏これらの名称来彰显神力、叙述事迹并增强符呪效力。これらの符呪具がある强大威できる：金虎符位列第一に，神虎符次之，経文中蕴含ている消弭魔障の智慧力量。 経文特するな強調する，若にある夜間感まで恐惧，只する必要がある诵读これ两篇诗咒，所がある精怪都できる退散，就像がある万人同住般安全。連山川神霊听まで诵経声，都できる执鞭に向かって声音方に向かって行礼致敬。佩戴金虎符并诵念消魔経文，更できる震慑六天（指多层天界）の妖魔。 したいする必要がある登仙の修道（タオ）者なければならない知晓太微天帝と太一君（两位重する必要がある神明）の名讳，并持がある金虎真符，否则无法進入仙界。但获取これらの名讳と符呪需する必要がある严格遵守盟誓，なければならないを通じて師父口授秘诀，且する必要がある避開污秽之地。これらの都は〜である"八地隐術"の秘する必要がある，严禁泄露给ない配之人，否则できる招致百世灾祸。若担心无法严守秘密，应将経書封存归還名山。 之二 ## 巻3 洞眞太上說智慧消魔眞經卷之三内三 守一品太上告金闕帝君曰凡夫勇猛能從科戒制伏心形積功累德永成大聖要由守一一本无形而能感應感至須形隨因見果一有一无无窮无極无勞无損无減无増无咎无累无死无生无生常生常生无死无死之生生生一切一切禀生資此无死无死能生生成无數守之者智慧弃之者愚癡愚癡致死而智慧保生生生可貴一切所欣欣生惡死含炁所共而求生者不生畏死者促死死生不得其道是以乖於所期不乖所期決在智慧智慧先起起知有一一者生炁炁生相生不得忘遺不得壅遏遏炁求生生炁斷絶絶即爲死死未由生冥冥長苦識者悟之悟之不早是名无知无知䧟愚下愚下難化化而不知知而不勤勤而不能乆乆而不能精精而漏泄是名无斷无斷墮癡癡劇不改非智慧也智慧者改迷入道捨邪還正守其生炁炁生相生生炁變化離合成三一曰始元也二曰元洞也三曰玄空也下曰玄炁玄炁主空救疾消灾乘空可也中曰元炁元炁主洞延年不死除礙可也上曰始炁始炁主元相生不絶妙有可也妙有兼三元洞空也有未能兼習空習洞習洞者修德益筭延年獨則抑想偶則不施存身爲本接物爲末本末一名爲慧也習空者立 **解釈** これ段経文は〜である太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神之一）對金阙帝君（道（タオ）教重する必要がある神祇）述べる述の修練する必要がある诀，核心にある于"守一"の修行方法。 太上道（タオ）君指摘する，普通人若できる勇猛精進地遵守戒律，控制身心，积累功徳，最终できる成就大聖境地。鍵にある于守住"一"この根本。"一"〜だが无形无相，却できる感应万物。修行者する必要がある明白"がある"と"无"の辩证關系——真正の"无"は〜である无穷无尽、ない增ない减の，超越た生死轮回。できる守住この"一"の人就拥がある智慧，放弃の人则陷入愚痴。 経文強調する生死转化の规律：害怕死亡反而できる加速死亡，执ている生命反而难以長生。真正の智慧にある于悟り"生気"（生命本源できる量）の奥秘。生気分為三个段階：下层の"玄気"できる消灾治病；中层の"元気"可延年益寿；上层の"始気"できる生生ない息。これ三者統称為"三元"，共同构成"妙がある"境地。 に対して修行者，経文提出三種修練途径： 1. 修习"洞"法の人する必要がある注重积累功徳、延長寿命，以修养自身為根本，待人接物為次する必要がある。 2. 修习"空"法の人する必要がある建立... （注：原文にある此中断，後续内容缺失） 功教化救贍偶則施人獨則篤己濟物爲前成身在後後前尚二名爲智耳習元者修德立功一動一静物我兼濟一後一先隨時不失一凝一施生巳生子生身生人人神通暢名智慧也智慧之炁炁極道源源本无名強號曰始始炁之先以生爲急急生者生物而我常生生生者不絶爲道種疾愈灾消加笇无極恩被无窮故一炁最妙學者不知非智慧也知此一者即是始一能兼三事故稱元一次曰玄一總謂三一三一之中三事各異異而行之功德有深淺混而同㑹名號極宗源源一之妙不増不減不死不生而生生死極故最髙最尊獨立不改而生生之人須隂陽配對一炁諦識相生兩半成一一生三焉孜孜相傳无窮巳焉謂之志志此一源不得相滯耽色逞情弃醜逐妍浮華失素嫉妬諍奪非智慧也智慧者少𥝠寡欲欲淨而不著欲爲而不諍若欲專而略他欲此而忌彼欲共而爭先欲先而重望欲己有而願他无欲己妍而願他醜己得欲速許他欲遲㑹泥不悛離憶不遣思念我狂違經破法不顧人神之責不計罪苦之來來不知改非智慧也智慧者守一諦定心源心源習俗定道難弘先當服符精宻即驗右十六符始於八節日朱書竹膜上平旦向王吞之再拜拜畢呪願隨意十六日止又朱書白素盛以錦囊綴頭上五年眞一相見 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中"智慧"の真谛と具體修行方法。核心意味は説く，真正の智慧體現するにある济世利人と自我修行の平衡統一。 まず解释何は〜である智慧：帮助他人時する必要がある先救济众生，自身成道（タオ）できる稍後，これ種兼顾内外の境地才称なければならない上智慧。修行者する必要がある動静结合，既する必要がある修养徳行也する必要がある建立功徳，无论先後次序都する必要があるを握恰當。真正の智慧之気（気，道（タオ）教指先天できる量）源自大道（タオ）本源，〜だが无形无名，但できる勉强称為"始気"（最初の元気），它以化生万物為根本。 修練の鍵にある于悟り"三一"之道（タオ）："始一"、"玄一"、"元一"これ三个概念〜だが名称ない同，但本質相通。真正明白この道（タオ）理の人，就できる達するない生ない灭の最高境地。但具體まで人世間の生生ない息，還需する必要がある陰陽配合，就像两半合成一个整體，進而化生万物，代代相傳。 経文特するな指摘する哪些行為ないは〜である智慧：沉迷美色、放纵欲望、追求する浮華、嫉妒争夺等。真正の智慧は〜である清心寡欲，欲望清净而ない执ている，がある所作為却ない强争。如果只したい自己专美、抢先、独占，または者嫉妒他人，これ都ないは〜である智慧の表現。 最後に给出具體の修練方法：まずする必要がある心志专一，安定心源。由于世俗习気影响，直接悟道（タオ）很难，建议先服用符呪（道（タオ）教用朱砂書写の特殊图文）。具體做法は〜であるにある八个节気日，用朱砂将十六道（タオ）符呪写にある竹膜上，清晨面に向かって东方吞服，并跪拜祈愿，連续十六天。還できる用朱砂写にある白绢上，装にある锦囊里戴にある头上，坚持五年就できる見まで"真一"（指先天真性）。 これ段経文融合た道（タオ）教哲學思したいと具體修行方法，強調する内にある修練と外にある功徳の統一，反對贪欲执ている，提倡清静無為の智慧境地。 右三符朱書素佩左肘(女/右)八年三一俱見又正月旦青書白紙一符北向再拜吞之後以金長九寸廣四寸厚三分刻書以封山川之邪神掌五嶽之眞精也服佩符後諦存三一兩眉間上却入一寸爲明堂二寸爲洞房三寸爲上丹田號泥丸宫方一寸紫炁衝天中有日象圎九寸外照九萬里我形變化大小蹔儵欻忘身在意存之上元赤子居泥丸宫華盖下諱玄凝天字三元先一名伯元上一名伯史華位爲泥丸天帝君右有帝卿諱肇勒精字中玄一名起非一名常扶二人祼身貌如嬰兒心爲中丹田號絳宫方一寸朱煙叅天中有日象徑七寸外照七萬里我形變化中元眞人諱神運珠字子南丹一名生伯一名史雲拘位爲絳宫丹皇右有輔皇卿諱中光堅字四化靈一名幽車伯一名重史華二人祼形貌如嬰兒坐相向臍下三寸爲命門丹田宫方一寸白炁衝天中有日象圎五寸外照五萬里我形變化下元嬰兒諱始明精字元陽昌一名嬰兒胎一名伯史原位爲黄庭元王右有保鎮弼卿諱歸上明字谷下玄一名奉申伯一名承光生二人祼身貌如嬰兒坐相向存憶三一積乆見之見之神通成智惠也學智惠者存一未精一未降現神未周通猶有灾厄事有未明雖得其法未保其生而自知自可鄙𥬇他人 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練"三一"（指人體上中下三个丹田の神霊）の具體方法。まず提までする必要がある用朱砂にある素绢上画三道（タオ）符，男性佩戴にある左肘，女性にある右肘，坚持八年就できる見まで"三一"神霊。 具體修練方法：正月第一に天，用青色颜料にある白纸上画符，面に向かって北方跪拜两次後吞服。還する必要がある用長九寸、宽四寸、厚三分の金板刻符，用来镇压山川邪神，掌控五岳真精。佩戴符呪後する必要がある专注存したい"三一"神霊。 详细描述た三个丹田の位置と神霊： 1. 上丹田にある眉心に向かって内一寸处叫明堂，二寸处叫洞房，三寸处は〜である泥丸宫，方圆一寸，がある紫色云気冲天。里面がある个直径九寸の太阳，光芒照耀九万里。ここ住ている上元赤子（神霊名），又叫玄凝天，は〜である泥丸宫の天帝。右边がある位帝卿叫肇勒精。 2. 中丹田にある心脏位置叫绛宫，方圆一寸，がある红色云気冲天。里面がある个直径七寸の太阳，光芒照耀七万里。ここ住ている中元真人叫神運珠，は〜である绛宫の丹皇。右边がある位辅皇卿叫中光坚。 3. 下丹田にある脐下三寸叫命門宫，方圆一寸，がある白色云気冲天。里面がある个直径五寸の太阳，光芒照耀五万里。ここ住ている下元婴儿叫始明精，は〜である黄庭元王。右边がある位保镇弼卿叫归上明。 これらの神霊都像裸體の婴儿，面對面坐ている。長期存したい他们，最终できる見までこれらの神霊，就できる获なければならない神通智慧。経文最後に提醒，如果存したい功夫ない够，神霊ないがある完全显現，修練者仍できるがある灾祸，〜だが知道（タオ）方法但ないできる保证生命安全，反而できるされる人嘲笑。 他人所能愚人所解謂爲无竒而不留意意旣不存遂不能解解雖非要要亦用之用之和光愚難智易棄絶不爲爲而不是不足同塵不能有濟非智惠也凡數術工巧慱弈倡娱男女鬼神妍醜雜方身口心事聲色觸干動静𨼆顯變幻浮沉有无權實或正或邪强弱凶言一切云爲有一不通非智惠也學智惠者抱一勿離離一失乎智惠皆由三彭所爲上彭役乎魂魄貪淫致老中彭役乎識神所以嗔恚致病下彭役乎精志所以愚癡致死死歸鬼伍號之曰尸尸鬼之苦三彭是爲故號三彭憉悙縱横難制伏也不能制之身神煩惱傷裂毀壞幽淪風刀荼毒痛楚長夜可悲塵劫无巳可不畏哉智慧之人先治三鬼禁止貪滛不得滯諍抑忍嗔恚不至訟闘闘止諍息罪不及死死者由滯滯者爲癡諍闘相觸極心逞力不知止退至死嬰殃殃考酷毒悔无所追是以修學要先抱一抱一存神衆事无滯爲而无爲日損成德貪滛蹔有有能改悛嗔恚時起起即抑之抑之改之終免滯方免滯方者不死長生蹔貪滛恚易著難祛祛貪可易滛恚彌難一切含識莫不願勝彼來加我意所不堪不堪則報諍闘遂興興易止難故致死敗誓心尊道守一不離巳无犯於人乃易无使人犯巳又難犯而不校志不報讎報讎以道更加開度解釋怨仇同 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修練智慧の鍵にある于克服"三彭"（指人體内三種作祟の邪気：上彭、中彭、下彭）。普通人常をない理解の事物當作无足轻重而ない加留意，このように自然无法悟り真谛。真正の智慧ないは〜であるそれらの表面の技艺才できる，比如占卜、手艺、棋艺、歌舞娱乐、男女之事、鬼神之説く、美丑评判等，也ないは〜である對各種事物の表象變化都できる通晓。如果對任何事物がある一处ない通達，就ないできる算真正の智慧。 修練智慧の人する必要がある守住"一"（指道（タオ）の根本），ないできる偏离。失去この根本，智慧就できる丧失，これ都は〜である因為三彭にある作祟：上彭控制人の魂魄，导致贪欲淫乱而衰老；中彭控制人の意识，引發嗔恨而致病；下彭控制人の精気意志，使人愚痴而导致死亡。死後沦為鬼道（タオ），称為"尸鬼"，遭受三彭带来の无尽痛苦。これ三股邪気肆意妄為，难以制服，できるさせる人心神ない宁，身體受损，にある幽冥中受尽刀风酷刑，永世ないなければならない解脱。 がある智慧の人まずする必要がある制伏これ三鬼：禁止贪欲淫乱，避免争执；抑制嗔恨，防止争斗。争执平息，罪业就ないできる导致死亡。死亡源于执迷，执迷就は〜である愚痴。争斗時逞强斗狠ない知退させる，最终招致灾祸，それ時後悔就来ない及た。したがって修學之道（タオ）まずする必要がある守住"一"，保持心神清净，处事无碍，看似作為却顺其自然。贪欲淫念偶尔出現する必要がある立即改正，嗔恨生起する必要がある及時抑制，このように才できる避免执迷，获なければならない長生。 贪欲と嗔恨容易沾染却难以祛除，其中淫欲と嗔恨尤其难除。所がある生霊都希望胜たことがあるするな人，當受まで冒犯時，若ないできる忍受就できる报复，争斗就难以平息。したがってする必要がある發心尊道（タオ），坚守根本ない偏离，自己ない冒犯他人容易做まで，但する必要があるないさせる他人冒犯自己就难た。される冒犯而ない计较，立志ない报仇，する必要がある用道（タオ）法化解怨仇，このように才できる真正超脱。 入眞正不起恨心永同源一乖此術者非智慧也智慧上人以已率物太上下知文言成教教者所吟七章如左一知一不守守之不堅堅不能乆非智慧也二知三不治治之不嚴嚴不能永非智慧也三知凶不避避不能宻宻不能常非智慧也四知言不親親不能奬奬不能成非智慧也五知俗可治治不能定定不能興非智慧也六知道可行行不能明明不能盛非智慧也七知无知有有不能精精不能審非智慧也右七覺七吟自然文字昔者太上及今吾身將來登極皆吟此文消諸魔試滅衆邪疑疑去迷除迴末歸本本難即至未者共營一懃一怠功過推移徃返之間逢隨即至須應須感感以動之開悟愚闇闇者得明明還正覺覺一切无无中有妙妙炁變化練僞成眞眞由五德德㑹六通通資七覺覺縁此吟吟應彼感感顯生名名之爲應承因入果有證有徴无差无忒七五中六六變相成彼感尚徴動之令著迹由我感我有感名名異實同徴著爲異異乎寂動對岸𥘉分分一爲二三生六成成六六迹六迹一心心源本一流𣲖无窮大分有六出没所關行之出三界之上廢之入九幽之下智惠行六能超三界度九幽苦故名六度六六三十六天咸共修行六度一曰能懃行善不𢢣也二曰能信篤道无忘 **解釈** 修行真正智慧の人ないできる产生怨恨之心，永遠と道（タオ）同源。违背この原则の，就ないは〜である真正の智慧。具がある最高智慧の人以身作则引导众生，太上（道（タオ）教最高神）用浅显易懂の语言形成教義。以下は〜である七章智慧教诲： 第一に，知道（タオ）道（タオ）理却ない持守，持守ない坚定，ないできる長久坚持の，ないは〜である真智慧。 第二に，知道（タオ）善恶却ない治理，治理ない严格，ないできる持久がある效の，ないは〜である真智慧。 第三に，知道（タオ）凶险却ない躲避，躲避ない周密，ないできる長久安全の，ないは〜である真智慧。 第四，知道（タオ）言语重する必要がある却ない亲近善言，亲近却なければならないないまで鼓励，ないできる成就の，ないは〜である真智慧。 第五，知道（タオ）世俗できる教化，但教化ないできる安定人心，安定後ないできる兴盛道（タオ）徳の，ないは〜である真智慧。 第六，知道（タオ）大道（タオ）できる践行，但践行ないできる明達，明達後ないできる昌盛の，ないは〜である真智慧。 第七，知道（タオ）から无までがあるの道（タオ）理，但所なければならないない精纯，精纯後ないできる明辨の，ないは〜である真智慧。 これ七種覚悟、七章教诲は〜である自然形成の真言。から古至今，太上道（タオ）君と我们修道（タオ）之人，将来登临仙界時都する必要がある诵读これらの文字，用以消除各種魔障考验，破除邪見疑惑。 疑惑消除後就できる回归本源，但回归本源并非易事。修行者する必要がある共同精進，稍がある懈怠就できる功たことがある相抵。にある往复修行之間，机缘一まで就できる顿悟。これ種感应できる启發愚昧，させる迷惑者获なければならない光明，回归正觉。覚悟まで万法皆空，空中がある玄妙，これ玄妙之気できる化伪為真。 真性来自五徳（仁、義、礼、智、信），五徳完备就できる获なければならない六種神通。これらの神通都源于七種覚悟，而覚悟又来自これらの教诲。感应相互应と，显化出名相，称為"应承"，由因入果都がある验证。これ七章、五徳、六通相互成就，感应〜だが微妙，但を通じて修行できる显現。 感应源于自身，名称虽异本質相同。から寂静まで感動の過程，就像から此岸まで彼岸の分するな。最初の一分為二，二生三，三生成六。六種表現归根结底都は〜である一个心源，心性本来如一，但显化无穷。大體分為六種，修行なければならない好できる超脱三界，荒废修行就できる堕入九幽地狱。 智慧修行これ六度（六種修行方法），就できる超越三界、度脱九幽之苦，したがって称為"六度"。六六相乘對应三十六天，诸天都共同修行これ六度：第一には〜であるできる精勤行善ない懒惰；第二には〜であるできる坚定信道（タオ）ない遗忘。 也三曰能雌守一用柔也四曰能終如始无敗也五曰能諌諍止惡不忤物我俱全也六曰能棄酒色和光通神同塵種道无昬无滯是智慧也是智慧也者清明爲常祭酒不昏不冥不滯通神濟衆係道種人有而不亂故名爲弃弃在无滯滯在違科違科則昏迷非智慧也習學之儔存神慕德未能无待省約示廉遵崇曰損表廉神明供養賢德申已至誠依按法制不得滂沲酒爲水糓之精善能宣通氣液節之者接靈益性縱之者乖神損生耽湎致旡非智惠也源一自然玄二成象兩炁流潤和合三三三一周布聖普同年盛德充盈兩半生生兩半成一一一无窮弃德好色不顧種人恣欲逞情非智慧也智慧之流知日偃月皇靈所崇生生爲急自弘及物傳化不休愼勿乖此二炁失和或隂隂相結或陽陽相纒或男多聚女或女饒集男貴賤混雜道俗紛紜妬忌忿懟隔絶爲髙致斷種滅胤墮落不毛求還未期悔所旡及或男耽羙女女戀華男交非妻妾合非婿夫姧邪亂正生殺乖眞不能改悟非智慧也智慧清明不邪不亂故登三清玉京紫極極道之源由清所詣也一切含炁无能无欲欲有深淺事有重輕輕者相觸不止則重巳无犯人人犯必受受有怨言言不能釋非智慧也若尊卑内外有相犯觸和顔恱色譬喻解說流泣悲酸呵罵 **解釈** これ段経文述べる述た修持智慧消魔の六个する必要がある點，以及违背智慧の種種表現。 第一に點述べるする必要がある像雌性そのように柔顺守一，第二に點強調する始终如一才ないできる失败，第三に點説くする必要があるできる劝谏止恶而ない伤害他人，做まで自我と他人两全。第四點指摘するする必要がある舍弃酒色之欲，と光同尘（融入世俗却ない迷失），このように修道（タオ）才できる通畅无碍。真正の智慧就は〜である保持内心清明，主持祭祀時ないできる昏聩糊涂，できる够通神济世、傳承道（タオ）法。如果违背戒律就できる陷入昏昧，これ就ない算智慧。 修行者应當存したい神明、仰慕徳行，生活简朴がある节制。酒〜だがは〜である谷物精華できる流通気血，但たことがある量就できる伤神损命，沉溺其中绝非智慧。天地陰陽二気自然流转，三才（天地人）と谐相生。若贪恋美色、放纵欲望，ない顾繁衍正道（タオ），就ないは〜である智慧所為。 真正の智慧之人明白日月運行之理，される天神所敬重，以生生ない息為する必要がある务，将道（タオ）法广為傳播。する必要がある特するな注意避免陰陽失调——比如同性たことがある度聚集、男女混杂无度、贵贱ない分等情况，これらの都できる导致妒忌纷争、断绝子嗣，最终堕入恶道（タオ）後悔莫及。更ないできるがある非正當の男女關系，それできる扰乱正道（タオ）。 清明智慧之人ない邪淫、ない混乱，そのためできる登上三清聖境（道（タオ）教最高仙境）。一切生命本应清静无欲，但欲望がある深浅之分，小冲突ない制止就できる酿成大祸。若尊卑内外發生矛盾，应當と颜悦色地開导，用悲伤感化對方，而非恶言相に向かって。 嗋嚇種種方便趣令得止思惟權實一引一抑勿致憤激小更成大遂不止者宿命惡深聖所未知慈念勿責宻愧不能止之愼莫出口敞靈智惠有所无柰何正是此等又不得過自耻恨弃彼不復存之或不戒視敗任人縱横无慈救功非智慧也智惠者守静存神忘形定炁炁通无諍諍可止也忘形神存諌多從也若忘神存形利我割彼彼不信從反加憾恨乆後成殃非智慧也凡有所爲爲道是始衆事云云皆爲麄未麄未可捨妙始叵乖乖妙逐麄非智慧也智慧者發心動口動靜其身行道爲始始善善終終不違始練心日精善行精進功德惟新不能爾者非智慧也凡立身心同口思道抱一統萬習弱尊柔江海多容故爲川王能忍辱者受垢成主不堪困苦不辨臧非不任煩惱非智慧也智慧者无壞二相物我同一是非不足論論之不苟執苦樂不須辯辯之不用申行善不自伐受謗不自陳心殊此者非智慧也凡生受生生生最貴貴道重經崇師相係此爲三寳寳真无價三不可偏偏則泥滯周則圎通通則濟衆衆濟由乎三尊尊體成一一三應感有𨼆有顯有嘿有語有交有言道寳无形隱爲化本經有文字顯爲教端師有形言出䖏爲法語嘿隨時長存爲最最要之訓度无量人敬信三寳存篤无忘齋醮招神持戒行道謹 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た修道（タオ）之人应當具备の"智慧"特质，以及如何を通じて正确修行達する智慧境地。 経文まず指摘する，修行時する必要がある懂なければならない運用各種善巧方法来引导他人，保持平と心态。如果遇まで难以劝止の情况，ないする必要がある强求，これ可できるは〜である因為對方前世业障深重。真正の慈悲は〜であるない轻易责备他人，する必要がある暗自反省自己できる力ない足，谨言慎行。 真正の智慧體現するにある：保持内心清净，存养精神，忘却形體执ている，安定體内元気（道（タオ）教修練術语，指生命できる量）。當元気通畅時，自然できる化解纷争。如果只注重形體而忽视精神修养，就容易产生利己损人の心态，反而できる招致怨恨，これないは〜である智慧。 智慧の根本にある于一切行為都以修道（タオ）為出發點。日常琐事都は〜である粗浅表象，ないできる舍本逐末。智慧之人から發心まで言行都始终如一，坚持善行，ない断精進。如果做ないまでこれらの，就ないは〜である真智慧。 修行する必要がある身心合一，思したい言行都する必要がある符合道（タオ）義。する必要がある像江海一样包容，できる忍辱负重。経ない起困苦、分ない清は〜である非、承受ないた烦恼の人，都ない具备智慧。真正の智慧は〜である超越二元對立，達する物我合一の境地，ない计较は〜である非對错，行善ない张扬，受谤ない辩解。 人生最宝贵のは〜である尊崇"三宝"（指道（タオ）、経、師）。これ三者相辅相成：道（タオ）は〜である无形の根本，経典は〜である显化の教化，師父は〜である具體の指导。する必要がある虔诚敬奉三宝，を通じて斎醮（道（タオ）教祭祀仪式）、持戒、修行来感通神明。最重する必要があるのは〜である保持恭敬诚信，このように才できる广度众生。 慎不𧇊全而无破破𧇊即首攺徃修來不重犯者必得度世不信不持不攺不悔不能度世非智慧也凡聞大道誓能懃行行善不休損巳濟物有文武才者以識解施人有勇炁力者以執勞施人有勢位財者以榮禄施人无此三者以善心施人見他佳事助之懽憘見他避事助之愁憂於彼雖无即益縁感乆乆相關彼有善人賛祐之福巳受善心隨憘之報報同布施増長不休積積无𧇊自然有才力勢位也无此四施非智慧也智慧者行此四事爲六度之先學空不空爲聖證之極極不空空不不空空空洞元矣无有有焉有有不有无无不无无无精麄有有善惡有无善惡无有精麄有无相生精麄相形不能究竟非智慧者了然淨明明而不耀用行捨藏凡不能測正心治身檢口守寂三業无違道足神具沈浮自在髙舉六通號爲梵行行髙於俗去地昇乎天六度冠梵行七覺登大羅非下聖中真所可䟦及次仙賢者豈能逮哉至於小智大迷小惠大惑執无著有彼此相傷邪來干試不度不知遂䧟退方非智慧也智慧賢者精進進功功德超殊亦得上合合則魔消宜須勇猛後身先逹子諦宣之金闕帝君稽首奉行洞真太上說智慧消魔真經卷 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）者如何を通じて智慧消除魔障。まず強調する修行する必要がある持之以恒，ないできる半途而废。如果犯たたことがある错就する必要がある及時改正，坚持修行才できる超脱尘世。ない相信、ない坚持、ない改たことがある、ない悔悟の人，は〜である无法超脱の。 真正の智慧體現するにある四个方面：がある文才武略の人する必要がある用知识帮助他人；がある勇気力量の人する必要がある出力做事；がある权势财富の人する必要がある用地位钱财助人；如果これ三样都ないがある，至少する必要がある保持善心。看までするな人做好事する必要がある随喜赞叹，看までするな人遭遇ない幸する必要がある感同身受。このようにの善心积累久た，自然就できる获なければならない福报，最终也できる具备才できると地位。 智慧の最高境地は〜である明白"空"と"ない空"の玄妙關系：看似空无却又含む万がある，看似實がある却又归于虚无。善恶、精粗これらの相對概念相互依存，难以穷究。真正の智慧は〜である内心清净光明却ない张扬，行為举止させる人难以揣测。 修道（タオ）する必要がある守好三业（身、口、意），保持内心清净，このように就できる達する自にある逍遥の境地，获なければならない六種神通（六通），これ種高尚の修行称為"梵行"。を通じて修行六度（布施等六種修行方法）と七觉（七種覚悟），できる登上大罗天界，これないは〜である普通修行者できる達するの。 それらの执ている于"がある"または"无"の小聪明，反而できる陷入迷惑。邪魔外道（タオ）来干扰時，ないがある智慧就难以应對。真正の贤者精進修行，功徳超群，就できると道（タオ）相合，自然消除魔障。最後に金阙帝君（道（タオ）教尊神）恭敬地奉行これらの教诲。 之三 ## 巻4 洞眞太上說智慧消魔眞經卷之四内四 證聖品太上告青童君曰衆聖積功因縁致果果極證備妙姿絶倫救度三十六天故得三十六相生成八十一品故得八十一好一切大感共覩具形小感篇應各現多少少現多藏凡不能覺是以衆聖真體无定質定有常无増无減知之者希故爲獨貴然志學之士通照雖未圎周至於所見隨識覿竒識眉眼者矚眉眼特異識鼻口者覺鼻口超殊如是三十有六各隨識明明極識遍乃具朗焉一切含炁同少異多多无鞅數少極乎一一未可至此同路遐方須治練練多還少少未至一尚有三十六階階爲一天有一巨異巨異爲一天之極極三十六者乃㑹一源是以㑹之之方各立科術法迹參差或同或異異同之根以善爲本本一分應成三十六三炁三界備在其中色通其外外得忘言得之三十有六三十六天各有其一絶勝之相太上備有諸天天人真人仙人聖人神人各有多少諸世間人帝王公侯至于凡庻又各有多少富貴而夭貧賤而壽无家宅宇而有師君有宫苐舎而无資待或多財寳不事衣冠或豐飭味不營屋室乃至樹下草菴名聞髙顯或華堂麗菀以振芳風又有瓊臺无道石户有德參差億緒勝負萬端上有下事下有上業因縁不同修行各異不得相非非則傷識識神全 **解釈** これ篇経文记载た太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神）に向かって青童君（道（タオ）教重する必要がある神仙）述べる解修行证道（タオ）の奥秘。太上道（タオ）君説く，众多聖者を通じて积累功徳、修持因缘而证なければならない道（タオ）果，當他们修行圆满時，就できる显現出三十六種殊胜相貌と八十一種美好特质。これらの成就者できる救度三十六重天界の一切众生。 経文解释説く，修行者の感应できる力各ない相同：根基深厚者できる看まで完整の神聖显現，根基浅者只できる感知部分特征。就像がある人特するな留意眉眼，就できる觉なければならない聖者の眉眼非凡；专注鼻口の人，则できる察觉鼻口の殊胜。實际上神聖真身本无固定形质，其本質永恒ない變，但できる完全悟りの人很少，したがって显なければならない尤為珍贵。 修行之路需する必要がある循序渐進：から感知多種特征開始，を通じてない断修練逐渐简化，最终归于"一"この根本。三十六重天每重都がある独特の殊胜境地，對应ているない同段階の修行成就。天界中の天人、真人、仙人等聖众，以及人間の帝王、百姓，各自因修行程度ない同而显現ない同福报。 経文特するな指摘する，外にある境遇と修行成就未必對应：がある人富贵却短命，がある人贫贱却長寿；がある人居无定所却なければならない遇明師，がある人宫殿豪華却无缘大道（タオ）。真正の修行にある于内にある证悟，无论は〜である住にある華美殿堂それとも树下草棚，鍵は〜であるする必要がある修持善徳。最後に強調する修行者各がある因缘，ない可互相非议，否则できる损伤霊性智慧。 通通在五德德五能備諸迹可忘忘迹而迹存自然相好具足三十六則貴富才明威嚴光彩超衆絶倫宫宇城邑寳蓋床帷香花伎樂侍衛參羅文武羽翼幢皷髙宏風雲清和動靜相附日月炎光萬色衣冕百和滋味身口豐盈須與不須適意自在无上真人太一元君積學習善究竟得斯斯未得者轉輪生死死生苦樂一有一无識不能通滯則失倫倫失堕惡未有還期期還向善是今學人各精自揆何有何无求其所无不滯所有有能贍物无則自臻凡有錢財而无才解冝行布施不生恡心輕財貴道才解日新若有宅宇而无康寧冝納賢聖舎住真仙心无悔惜憂患自消若有衣食而无長年冝減身割口供養明師㝷永竒方修習妙術心不懈怠必保延生若有才智而无居粮冝藏明内觀宻化後生開導一切不名其功謙退晦迹心不懷疑神明所䕶人鬼所崇自得廣宇天宫福堂衣食靈異侍衛鮮華凡如此𩔗以推衆事事自現彰不復具記明者得之捨有而求无无不必得得无在无滯无滯在不拘彼求則與无固執焉此爲无滯非爲捨也彼雖不求有之勞慮弃避與他是名爲捨非无滯也捨此與彼滯此之元尚非道也又求而與之我雖不執彼得成災此麄不滯亦非道也道不滯妙妙者照明我捨无損彼得有益是名爲道 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）者应當如何超越物质と精神の执ている，達する自にある解脱の境地。まず描述たなければならない道（タオ）真人の完美状态：具备五種徳行（五徳），自然显現三十六種庄严相好，拥がある富贵才華、威严光彩，居住にある華丽の宫殿中，がある珍宝華盖、香花伎乐と文武侍から围绕，生活丰足自にある。 接ている指摘する普通人因ないできる通達真理，にある生死轮回中受苦。修行者应當自我审视，明白"がある"と"无"の真谛——既ない执ている已があるの，也ない强求ないがあるの。具體给出た四種修行指导： に対してがある钱财但缺乏智慧の人，应當慷慨布施，轻财重道（タオ），このように智慧就できる增長；がある房屋但ない安宁の，应當接待贤聖真仙居住，このように忧患自然消除；がある衣食但寿命ない長の人，应當节制欲望，供养明師學习長生之術；がある才智但生活困顿の，应當内観自省，默默教化他人而ない居功。 重點阐释た"无滞"の真義：真正の超脱ないは〜である简单舍弃外にある事物（如财富、地位），而は〜である内心ない执ている。如果刻意舍弃某些东西去追求する另一些，これ仍然は〜である执ている。最高境地は〜である"道（タオ）ない滞妙"——既ない执ている"がある"，也ない执ている"无"，像光明自然照耀そのように自にある无碍。このようにの修行，自己ないできる减损何，他人也できる受益，これ才は〜である真正のなければならない道（タオ）境地。 経文中提までの"无上真人"と"太一元君"都は〜である道（タオ）教高级神霊，代表修行の最高成就。"三十六相好"は〜であるなければならない道（タオ）者显現の庄严相貌特征，"五徳"通常指仁、義、礼、智、信五種基本徳行。 智慧人也施與多方冝與不冝得冝者是智慧失冝者是愚癡癡在雖施乖智慧也又物來求我詳量實虚虚者試我也實者憑我也憑者有善惡試者有精麄麄試者破而摧之精試者辭而謝之謝之者聖師善神以事試我我无妙德德未備充致試今來精識意趣巳知已了无復惑心以此辭之是爲智慧摧之者五魔三毒變化試之未明吾術未信吾威於是治之誅責制伏使之歸降能勝魔怨是名智慧被試驚怖𢕔徨迷惑是爲不度非智慧人非智惠人䧟入魔黨能悟邪群自㧞得出出邪還正正心誓志堅无退轉譽來不喜毀至不愁觧之有方消之有法直置毀譽无屑中懷修行正法道德无懈毀譽自弭是智慧也彼來加犯犯不校計可言言正不可則巳嘿識神道潜捐犯加加犯自歇无生報之心心不懷報道德日隆惡徒惡之不能中傷反自受弊乃更悲之哀念愚頑不得逞快用心若此是智慧也一切凶人反逆无狀詰道誚徳呵天罵地毀辱父毋誹謗師君嫉妬親友䜛賊善人有能容忍受枉不瞋解喻不巳恭順不諍全道在心是爲智慧若憤激自明申直伐枉損彼利巳或殺身取名或不顧身各肆其忿意死而无悔或更増感結非智慧也凡一切惡人凶禽毒獸蟲鳥螫蠆皆應防之防之无術術淺不攘先對旣深今功德 **解釈** これ段経文述べるのは〜である如何運用智慧应對各種考验と魔障。真正の智慧之人懂なければならない分辨時机は〜である否适宜，做适宜の事就は〜である智慧，做ない适宜の事就は〜である愚痴。當がある人来求助時，する必要がある仔细分辨虚實：虚妄の请求可できるは〜である考验，真實の请求才は〜である真正の依托。 面對考验する必要がある区分程度：粗浅の考验する必要がある坚决破除，精微の考验则する必要がある婉言谢绝。聖師と善神できる用各種事相来考验修行者，如果自己徳行還ない够圆满，就できる遇までこれらの考验。できる清楚认识考验の本質而ないされる迷惑，これ就は〜である智慧の表現。 五魔（指五種魔障）と三毒（贪嗔痴）できる變化各種形式来试探，如果修行者還ない掌握道（タオ）法真谛、威徳ない足時，就する必要がある用严厉方法降伏它们。できる战胜魔怨才称なければならない上智慧，若される考验吓倒而慌乱迷惑，就は〜であるないがある智慧の表現。 ないがある智慧の人容易陷入魔道（タオ），できる覚悟邪見而自我超脱，重新回归正道（タオ），保持坚定ない退转の心志，才は〜である真智慧。面對赞誉ない欢喜，遭遇毁谤ない忧愁，できる妥善处理各種毁誉，内心保持清净，持续修行正法，このように毁谤自然就できる平息。 當遭遇冒犯時，ない立即计较反击，できる用正理開导對方就開导，ないできる就默然处之。暗中遵循天道（タオ），冒犯者自然できる停止。心中ない存报复之念，道（タオ）徳就できる日益增長，恶人反而できる自食其果。看まで恶人自取其祸時，する必要がある悲悯他们の愚顽，これ才は〜である智慧。 對待凶恶之人、叛逆之徒，以及それらの诋毁天道（タオ）、辱骂師長、嫉妒亲友、诽谤善人の人，若できる宽容忍受冤屈而ない發怒，ない断開导劝解，保持恭顺ない争，内心守住正道（タオ），これ才は〜である智慧。如果愤激自辩，非する必要がある证明自己正确而指责對方错误，甚至ない惜损人利己、杀身求名，任由愤怒支配至死ない悔，これ就ないは〜である智慧。 に対して一切恶人、凶禽猛兽、毒虫等，都する必要があるがある所防备。如果ないがある防备の方法，または者方法ない够高明，就可できる受まで伤害。したがってする必要がある先积累深厚功徳，才できるがある效抵御これらの外来の侵害。 淺報來必至至不忘道知是宿罪所招不怨今日之苦念與仇對解釋因縁不生惡意強梁加之然其𥘉來輕重未測先設方法說喻呪願種種釋之務令兩不相傷縱復刀杖恐愶使退必无殺害重増怨讎力設方術不能郤之分受毀壞以詶宿對不起報彼之心存道求後永免此爲智慧凡聦明而貧賤闇塞而富貴仁慈而短祚謟害而長年无罪而罹禍有舋而逸遊皆各報對毫分无差明通者了昧滯者疑疑不能遣遣不求非智慧也智慧者无疑无疑者有識識三十六天地明三十六妙行吟三十六真音群魔滅爽矣三尸極凶謂爲三毒毒害人命急宜除之守一精專三尸自滅一无形象无欲无爲求之難得守之易失失由識闇不能進明貪欲滯心致招衰老得喜失瞋致招疾病迷者不攺致招死殁殞瞋及老三尸所延治救保全唯先守一非一不濟非一不成守一恬惔夷心寂求損欲抑德反迷入正廓然无爲與一爲一此爲上上之人先身積極所致也中中以上先善未積積而未極皆由漸昇當存三元諦識神炁狀貌名字出入有无主鎮三宫三尸必落三元又妙非可即弘當懃行善五德備修萬善日積千魔敢干尸毒旣去練闇成明智慧神通長生不死聖真神仙隨因受果昇玄化世順運去來自測測人觀身觀物皆有證驗精詳察之有非即 **解釈** これ段経文述べるのは〜である人世間種種遭遇其實都は〜である前世因果报应の體現する，需する必要がある以智慧来化解。當遇まで苦难時，する必要がある明白これは〜であるたことがある去罪业所致，ないする必要がある心生怨恨。即使面對仇敌，也する必要がある以善念化解因缘，ないする必要がある产生恶意。如果强行對抗，只できる加重仇恨，就像用刀杖相に向かって反而できる加深仇怨。 世間看似ない公平の現象都がある其因果：聪明人贫贱、愚钝者富贵、仁慈者短命、奸恶者長寿、无辜者遭祸、がある罪者逍遥，これらの都は〜である前世业报の精确體現する。明白この道（タオ）理就は〜である智慧，ない明白就できる困惑。 真正の智慧需する必要がある具备三十六種天地の认知（指對宇宙规律の全面理解），践行三十六種妙行（指各種善行功徳），持诵三十六種真音（指神聖呪語），このように才できる消除各種魔障。特するなは〜である人體内の三尸虫（道（タオ）教考える存にある于人體内の三種害人虫，代表贪嗔痴三毒），它们できる加速人の衰老死亡，なければならないを通じて"守一"（专注守持先天一気）の修練来消除。 守一のする必要がある领は〜である保持心境淡泊，减少欲望，回归本真。最高明の人できる完全と"一"（道（タオ）之本源）合一，これは〜である前世积累深厚功徳の果报。中等根器の人则需する必要がある循序渐進，を通じて観察體内三元（精気神）の運行，させる三尸自然脱落。但これないは〜である一蹴而就の，なければならない勤修五徳（仁義礼智信），日日行善，才できる驱除尸毒，转化黑暗為光明。 最终获なければならない智慧神通、長生ない死の神仙境地，都は〜であるに基づいて各人修行程度而なければならないの果报。する必要がある観察自身と外物の變化来验证修行成效，仔细體察其中奥妙。 改悔有是即堅行齋静存思服佩藥符章表懴願疑實无虚无貪无欲不衰不老老反童嬰身神光澤无喜无嗔不病不厄厄度病除炁力强盛无迷无嫉不死不亡亡殁不殁正見无邪自通通人與道爲一一合一也號聖真仙欲不能寡衰不能攘嗔不能遣病不能差愚不能移死不能免空稱學道皆虚妄也虚妄之徒終䧟魔黨致使世境有詐稱假名或號太上或名聖真矯託神仙亂惑一切自非實學孰能正之化邪保正守一明三行五備六六通之人无有假僞動静皆真雖有權化終用真道真道之業不哀不病不死長生教訓不倦古今典籍過目即諳照其真僞了其抑揚明其漏誤洞其精麄治定解說朗然釋疑施經運用肅然有驗吐言无瑕出文无累清談動天敷文曜日落筆成章序讃玄極或經或傳或戒或律或偈或頌或劵或䟽或辭或牒或章或表或懴或願或訣或符或記或録或少或多或繁或簡或素或華或文或質或淺或深隨方設教行藏不同出没舛異隱顯之殊或先乖後㑹或前合後離離惡合善善爲道基發言着章有離有易有澁有利宛直各宜一通之人百字不治二通之人千言不攺三通之人萬字不玄四通之人十萬不易五通之人百萬不拘六通之人千萬不㸃自此以外應變无窮非斯六人不可製作 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述修道（タオ）者を通じて斋戒静修、存したい服符等修行方法達するの境地，以及辨するな真伪修道（タオ）者の标准。 真正修道（タオ）がある成の人，できる够做まで内心清净无贪欲，身體强健ない衰老，精神焕發无病痛，保持正気ない受邪念侵扰。他们と大道（タオ）合一，される称為聖真仙。而それらの自称學道（タオ）却无法克制欲望、摆脱嗔怒、避免病痛死亡の人，都は〜である虚妄之徒，最终できる堕入魔道（タオ）。世間常がある假冒神仙名号迷惑众生の人，只がある真正修行の人才できる辨するな真伪。 経文強調する"守一明三行五备六"の修行方法（守持纯一之心，明た三丹田，践行五行之道（タオ），具备六通智慧）。具备六通智慧の人言行真實无伪，〜だが也できる随缘變化，但始终遵循真道（タオ）。真正の修道（タオ）者ないできる衰老生病，できる够長生久视，通晓古今典籍，明辨真伪优劣。 他们精通各種道（タオ）教経典文體，包括経、傳、戒、律、偈、颂、券、疏、辞、牒、章、表、忏、愿、诀、符、记、录等，できる够に基づいてない同情况霊活運用。経文将修道（タオ）者分為六个段階：から"一通"まで"六通"，每个段階對应ない同の智慧境地。最高段階の"六通之人"できる够自由创作千万字の経典而ない需修改，具备无穷の应變できる力，は〜である真正がある资格制作経典の人。 乃得撰集効述古先皆應證引前聖謨誥慎勿率巳𦚾臆而言縱言巳心心未通逹不入正法皆謂邪文少時自滅不乆宣行唯彼六人流布无窮或隱或顯終不滅亡後學之儔精研此㫖覺未同六莫強著書徒勞心力人鬼所嗤得罪玄靈方罹重栲風刀痛惱歴劫无原勿尚虚名輕脫妄作妄作者凶明各加愼凡有益无益之爲有利无利之爲爲爲无爲爲爲非我我爲非我我爲爲物爲爲爲物有爲非爲非爲之爲爲无爲也爲无爲者怨謗不生生不傷巳彼自招災災加於彼痛之悲之念之祐之不快不縱不縱不快救之盡方方不能濟濟非彼堪此自常吉彼自䧟凶䧟凶非此此吉不求不求自至自至非凶自然是吉不知此吉非智慧人人嗔忿我我嗔忿之縱不報忿而不防閑坐彼罪深貽此禍重重禍㝷來來不覺知闇任爲通災延不測未能免之非智慧也自能能教人教人能益已益人益勿益益无益无曰損損僞益真真人教人不私在巳巳善善人人善同已巳人同善善練入真真道成就毀辱不來來不爲害判无所疑疑非智慧流言謗讟不反不覆方便解釋恱而不嗔彼我欣然疑誚雲散任性自是不顧祛他雖㑹中直未能兼弘偏羙有傷非智慧也非智慧者魔試日干无由得三十六芝无縁果三十六相不能生八十一 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修行智慧の重する必要がある性，以及如何避免错误の修行方式。它告诫後人：古代聖人の教诲都は〜である経たことがある验证の真理，ないできる凭自己の主観臆断随意解释。如果言论ないできる通達本心，ない符合正法，それ就は〜である邪説く，终将自行消亡。 真正がある智慧の六種修行人（指なければならない道（タオ）者），他们の教导无论隐显都できる永遠流傳。後學者する必要がある精研其中真意，如果悟りないまでこれ六種境地，就ないする必要がある勉强著書立説く，否则只できる徒劳无功，される鬼神嘲笑，甚至触怒神霊而遭受惩罚。 文中反复強調する"無為"の境地：ないする必要がある追求する虚名，ないする必要がある轻率妄為。妄為できる招致灾祸，而無為则自然吉祥。真正の智慧は〜である明白：怨恨诽谤ないできる伤害まで修行者，反而できるさせる诽谤者自食其果。看までするな人遭灾，べきである怜悯他们，尽力救助，但也する必要がある明白がある些灾祸は〜である他们自己招致の。 智慧之人教导他人時ないできる藏私，自己行善也劝人に向かって善。當善念相通時，就できる共同成就真道（タオ），これ時毁谤侮辱都无法造成伤害。面對流言蜚语，する必要がある以平との心态解释，保持愉悦ない嗔怒，このように疑惑自然消散。 経文最後に指摘する，固执己見、ない顾他人の人，即使表面正直，也非真智慧。ないがある智慧の人できるない断受まで魔考（修行障碍），无法获なければならない三十六芝（仙药）、成就三十六相（修行成就），更達ないまで八十一品（最高修行境地）。 好衆魔不可得消威神未得具足道場不可妄登登道消魔先定智慧矣青童稽首拜受奉行洞真太上說智慧消魔真經卷 **解釈** これ段経文出自《洞真太上説く智慧消魔真経》第四卷，述べるのは〜である降服魔障の方法。経文説く，如果修行者自身の威徳神力還ない够强大，就ないできる贸然登上道（タオ）场（道（タオ）教举行仪式の场所）去降服魔障。したいする必要がある消除魔障，なければならない先修なければならない智慧定力。 文中提まで"青童"（道（タオ）教對仙童の尊称）恭敬地に向かって太上老君行礼，表示接受并奉行この教诲。整段経文強調する修行する必要がある循序渐進，にあるないがある足够修為時ない可强行對抗魔障，应當先を通じて修練智慧来增强自身。 之四 ## 巻5 洞真太上說智慧消魔真經卷之五 變化品太上告金闕帝君曰億兆有感感必有應惡是本有有而未極雖有㣲善善非妙善思惡惡應本有相趣也善是本无无而未有捨彼麄惡思此妙善妙善善應本无今起也本无是道道應唯善善有大小皆非惡也本有是俗俗應唯惡惡有大小皆非善也是以爲惡者道雖救之劇迷者不迴不迴遂墮惡非智慧所可如何也爲善者俗雖攻之堅正者不懷不懷遂成善是智慧所可營立也營立以一一生隂陽太和布炁含精養神神炁至妙无始无終无際无岸无頂无底无有中間无處无也有處皆有有不能知知者智慧无上之人也无上之人體此妙智而明守一施用不盈淵湛宗主迹應有分隨得多少故有巨細智慧焉何者智慧外名妙炁内實實自无離名有假合斂末歸本引僞還真真内无假應外有離離去復歸名有出入入爲心神出爲行業業有科法經教文言遵行布散施用依師始終无𧇊號曰功德功德成就由於五神肝魂肺魄脾志腎精心神相須了明无逆調和相順三一乃留留一統五六通在躬身神俱一入不二門心爲行主行歸心神神通无二抱一不離一无洞空空處无極无不容无不有内實无名外稱智慧也智慧者標源攝流智者知歸慧者不惑不惑入定應感无 **解釈** 《洞真太上説く智慧消魔真経》第五卷"變化品"中，太上道（タオ）君（道（タオ）教最高神之一）に向かって金阙帝君（道（タオ）教重する必要がある神仙）阐述智慧と善恶の本質： 善恶都がある其根源。恶念源于"本がある"（と生俱来の世俗本性），當恶念未達极致時，虽偶がある微小善行，但并非真正の至善。若持续思恶，恶报就できる显現，これは〜である本がある之性导致の自然结果。 善则源于"本无"（道（タオ）の本源状态），當人舍弃粗浅の恶念，追求する精微の至善時，妙善の感应就できるから虚无中显現。道（タオ）只回应善行，无论大小善举都ないできる招致恶果；而世俗只回应恶行，无论大小恶念都と善无缘。 作恶之人虽可なければならない道（タオ）救助，但执迷ない悟者终将堕落，これないは〜である单靠智慧できる改變の。行善之人虽遭世俗攻击，但坚守正道（タオ）者终成善果，これ才は〜である智慧できる够建立の功业。 修練智慧の鍵にある于"守一"（专注守持先天一気）。を通じて陰陽太と之気滋养精神，使神気達する至妙境地。これ種境地无始无终、无边无际，看似虚无却无处ないにある。唯がある具无上智慧者できる體悟此道（タオ）。 真正の智慧外にある表現為妙気，内にある實质は〜である返璞归真。它引导人收敛外にある虚名，回归本真。心神内守则智慧生發，外显则為善行。これらの善行需遵循経典教義，依から師教，始终ない违，方できる成就功徳。 功徳圆满需する必要がある五脏之神（肝魂、肺魄、脾志、肾精、心神）协调運作。當五神と谐，"三一"（精、気、神）就できる常住體内。心神統合五神，使人進入"ない二"境地（超越對立の绝對境地）。此時心念と行為統一，内外通達。 最高智慧无形无相，包容万物。它内にある无名无相，外显则称為智慧。智慧できる溯本求源，智者知道（タオ）归宿，慧者心ない迷惑。ない迷惑就できる入定，自然できると道（タオ）感应。 遺纎善必祐有功必輔有德必興有因必果果此入定變化適冝知定不定解法不修修之无驗窮不能通空言而无實事非智慧也智慧建德立功遵方用術謹宻精嚴存道依經從師取驗乆而無徴更増篤勵練習无休自然有成方術雖多要在少許耳第一存道守一一道一心心无二想淨行无洿服符勑呪數炁躡歩所修能專无不克驗驗成不乆皆由未精精又精之其中有信信決如左愼勿妄宣也智慧上士習此三術消却魔怨誅除鬼賊制伏惡人禳辟凶炁除憂救病保免兵戎水火不能侵衆災不能犯逍遥三界之外遊宴王毋之家代見太平之君名入種民之録神仙進昇皇階極級永與道合變化无窮是智慧之妙功衆聖之要訣矣金闕聖帝稽首奉行洞眞太上說智慧消魔真經卷 **解釈** 抛弃细小の善行必然できるなければならないまで庇佑，建立功业必然できる获なければならない帮助，积累徳行必然できる兴盛，種下因缘必然なければならない果报。修行者進入禅定状态時，する必要がある懂なければならないに基づいて情况霊活變化，明白何時該定、何時ない該定。如果只懂なければならない理论却ない實修，修行就ないできるがある验证；如果穷尽方法仍ないできる通達，空谈而ないがある實际行動，これ就ないは〜である真正の智慧。 真正の智慧にある于建立徳行、成就功业，遵循正确方法運用術法。修行する必要がある严谨精密、专注严格，坚守道（タオ）法、依循経典，拜師學习以求验证。如果長期ないがある成效，更する必要がある加倍努力坚持修練，自然できるがある成就。修行方法〜だが繁多，但鍵にある于精する必要がある少量。最重する必要があるのは〜である存守大道（タオ）、专一守一（道（タオ）教修練核心法門），做まで一心一意毫无杂念，行為清净无染。服用符呪（道（タオ）教驱邪治病の神秘图文）、诵念呪語、调息行気（修練内丹時の気息引导）、踏罡步斗（道（タオ）教仪轨中の特殊步法），只する必要がある专心修練これらの法門，ないがあるないできる验证の。若验证迟迟ない来，都は〜である因為ない够精纯。する必要があるない断精益求精，其中自できるがある真信（坚定の信仰）。一旦确信就する必要がある立即行動，但する必要がある谨慎ないする必要がある随便宣扬。 智慧超群の人修习これ三種術法（存道（タオ）守一、符呪気法、踏罡步斗），できる够消除魔障怨结，诛灭鬼怪贼寇，制服恶人，驱散凶煞之気，消除忧愁治愈疾病，避免战乱水火之灾，使众多灾祸无法侵害。如此便できる逍遥于三界（欲界、色界、无色界）之外，遨游于仙界王母（西王母，女仙之首）の居所。将来できる遇見太平盛世の明君，名字列入種民录（记载修道（タオ）がある成者の仙籍），進而飞升成仙，達する至高仙阶，永遠と大道（タオ）相合，變化无穷。これ就は〜である智慧の玄妙功用，也は〜である众多聖真の核心する必要がある诀。金阙聖帝（道（タオ）教尊神）恭敬地稽首行礼，奉行これ部《洞真太上説く智慧消魔真経》第五卷の教导。 之五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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