--- title: "洞真太上上清內經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0156/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0156/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上上清內經》 正一部 · 1巻 · 2,241文字 ## 巻1 洞真太上上清内經内七上清髙真元始天王時與五老上帝九天真王十方大聖衆無極至真諸君丈人同於赤明世界栢陵舍中坐香園之中長桑之下天王逥駕諸天降席是時雲霧欝勃四景冥合九日九夜玄隂不解天地無光有如龍漢之前幽幽冥冥五老上真前進作禮上白天尊今日侍座所未甞經天尊出遊諸天傾駕上帝髙真神仙玉女日月星宿璇璣玉衡三界官屬五嶽山神河海水帝一切神靈莫不振肅侍衛天真當時天朗氣清風不揺條地無飛塵河海静黙山嶽藏煙時和炁定使生死同歡而閉天光明白日晝隂天人惶怖四座不寧不審何故所縁如是願垂吿誨令衆見明饒益一切普得安全天王上真元始天尊告曰今日同座歡樂難遇天發瑞應自然玉字金書煥爛障蔽天光未通之始致如晝冥日慶時合希所甞有今當爲四衆開天妙真九天正名眞諱以度上真之人應得道之身咸令一心念真閉目伏地於是大聖髙仙十方衆真大衆旡鞅數衆不可勝計同時伏地聽命俄頃之間天炁朗除冥闇豁消五色光明洞徹十方忽有天書自然空生字方一丈自然而見虚空之上空玄之内五色光中文彩煥爛八角垂芒精光亂眼不可得看元始天尊普告四座十方無極大衆此是靈書九天真諱合和之炁空生自然九天所說 **解釈** 第二部は、上清仙境において、元始天王（げんしおう）が道教の最高神として、五方上帝（ごぽうじょうてい）、九天真王（きゅうてんしんおう）、十方大圣（じっぽうだいせい）など数多の至高神霊とともに、赤明世界（せきめいせかい）の柏陵舍に集まった場面を記している。彼らは香園の長桑の木の下に座し、天王の来臨に诸天の神霊は恭しく着席する。かのとき雲霧が広がり天地は昏く、九日九夜も光明がなく、まるで宇宙初開の混沌（こんとん）に還ったかのようであった。五方上帝が進み礼をし、元始天尊（げんしいてんそん）に問う。「今日の盛会は前例をみない。いかにして天地は忽然として昏れるや。日月星辰も山河の神霊も不安を覚え、天尊の開示を請う」。元始天尊は答える。「これは天降祥瑞（てんこうしょうずい）の兆なり。自然に現ずる金玉の天書が天光を遮ったがゆえだ。今、衆生のために九天の奥義を開き、真の神名仙号を授けん」。在場のあらゆる仙真は即座に身を伏して聞く。しばらくして闇は消え、五色の光芒が十方を照す。虚空に忽然として一丈（じょう）四方の天書が現じ、文字は八角の光芒を放ち、目も眩むほどの輝きであった。元始天尊は大衆に告げる。「これは九天霊書（きゅうてんれいしょ）なり。天地の至理を載せ、九天に自然して生成せしめたもの也」。 なお、これは道教の最高神霊が集会し天書を授ける場面を描くもので、「天書降世（てんしょこうせい）」の神聖な伝統を示す。文中の「五老」は五方上帝を指し、「九天真王」は九天界の神霊を表し、「赤明世界」は道教が理想とする神聖な浄土である。 杳奥難可尋詳吾昔付真人口訣祕於洞房金華之宫今以告子克得上真與道合軆非朝則夕明慎閉口修而行之元始吿太上大道君曰妙道宜明便可注筆解其正音使皇道既暢澤被十方周歴八極六合之内六合之外脫有靈瑞應運宿植重緑有合真之人宜以吿乎上仙上白天尊元始天王曰輙當因流揚波乘風鼓旗自隨運轉輪億劫以來屢經侍座教導一切初未如今日遭值聖道開諸法門得見天書自然至真骨相應圖合五和之音非愚情短思所能洞明今旣厠座仰忻觀玄不敢藏情輙當乘範周歴八極六合内外按所見書傳冀萬有一合稽首奉命而作頌曰元始開大有落落諸天明妙哉龍漢道八㑹結成經煥爛飛空内流光三界庭神真啓靈㑹玉字應景生天真通妙趣五和合成章朗朗玉音響飄飄萃上清開度無終始九幽受光明巍巍大法門教導一切生斯功不可勝歡樂慶萬齡上清九天真名大符佩身昇仙飛行上法髙上空玄元始丈人自然精光玉寳符第一真名混法度應得道之人髙上九玄元始天王虚生結精通光玉符第二真名洞法度應得道之人髙上太空九天丈人玄生玉精凝靈保真符第三真名開法度應得道之人髙上玄虚九天真王空生自然清流保仙符第四真名明法度應得道之人 **解釈** この経文は、道教上清派の重要な経典における伝授の様相を中心に述べている。 経の冒頭では、深奥な修煉の秘訣は本来「真人」（しんじん、すなわち得道した者）にのみ授けられ、洞房金華宮（どうぼうきんかくゅう、道教において想像される神聖な宮殿）に密かに秘蔵されてきたが、今は有縁の人に伝える、とある。修行は口を慎み、勤めて修煉し、はじめて道と一体となるべきだと強調している。 元始天尊（げんしてんそん、道教の最高神）は太上大道君（たいじょうだいどうくん、高位の神霊）に告げ、妙道を明確な文字に記し、正道が十方（じっぽう）の世界に広まるようにせよ、と言う。特別な縁があり、修道の条件に合う者には、これを上仙に伝授すべきだとも付け加える。 続いて元始天王（元始天尊の別称）が億万年にわたる伝道の歩みが描かれ、今まさに聖道が開かれ、教法の門が大きく開かれた時節であることが特に強調される。「五和之音」（ごわのね、道教修煉における五種の調和の音律）など玄妙な内容に触れ、常人には理解しがたい、とも述べられる。 その後には賛歌の詩が続き、元始天尊が大道を開き、光明が三界（さんかい、天界・人界・地界）に照らし、神霊が現れ、経文が光を放つことを誉える。修煉によって生死を超越し、九幽（きゆう、地府）にも光明が届く、ともいう。 最後に四種の「真名大符」（しんみょうたいふ、高級な護身の符咒）が列挙される。第一は「混法度」で得道者の飛升を助け、第二は「洞法度」で道法の通暁を助け、第三は「開法度」で真霊が散らぬよう守り、第四は「明法度」で成仙を助ける。これらは元始丈人、元始天王、九天丈人、九天真王といった高位の神霊の伝承に属し、身につければ飛行昇仙の力を得る、と説かれる。 髙上空洞混化九天道父精生天通氣符第五真名道法度應得道之人髙上空生虚无自然九天真母九㣲道黄精符第六真名沌法度應得道之人髙上玉寳太真丈人三炁紫靈符第七真名闥法度應得道之人髙上紫映九霄太真飛靈自生神符第八真名喘法度應得道之人髙上玉虚萬始先生玄靈紫霞昇幽符第九真名浪蘭法度應得道之人右九天真名金訣真符法度上仙不度中仙得深寳祕藏之金匱勿妄示人有風刀之考欝單旡量天八生自然寳符姓諱杓物羅真訣禪善無量夀天玉真虚生混成靈符姓諱墮杓勒真訣梵監天三炁龍胎玉靈神水生自然符姓諱提頭羅真訣兠術天道真空九㣲鳴水素元之符姓諱擕任度真訣不驕樂天九虚玄生天水飛靈元精符姓諱須持真訣化應聲天玉寳洞㣲左契命保真符姓諱蘇越真訣鬱寳天虚明左契神化通神五符姓諱務雲梓真訣梵摩迦夷天空玄上元三炁化自然符姓諱凝泓真訣波梨答惒天九炁生身三景清㣲飛空符姓諱靈淵真訣右髙上九天真王真姓真諱法應度得道之人不度中仙閉口奉修藏之洞房金華宫中勿妄示人泄露祕諱身𣳚九泉明慎奉行東方青帝玉司上元玄靈自然道度仙符姓諱區更生真訣 **解釈** この経典は、道教上清派の修煉体系における神秘的な符籙（ふろく）と真名法诀の内容を記しており、大きく二部に分かれます。 第一部は、九天真王（九位の高位天神）の符籙と真名について述べます。九天道父の「精生天通気符」は第五真名「道法」に対応し、得道の人を度すために用いられます。九天真母の「九微道黄精符」は第六真名「沌法」に対応します。太真丈人の「三炁紫靈符」は第七真名「闥法」、太真飛霊の「自生神符」は第八真名「喘法」、万始先生の「玄靈紫霞昇幽符」は第九真名「浪蘭法」にそれぞれ対応します。経典は特に、これらの金诀真符は上仙（高位の修行者）にのみ伝え、中仙（中位の修行者）には伝えないと強調しています。受け取った後は宝物のように金匣に秘蔵し、軽々しく示してはならず、さもなくば「風刀之考」（天神の罰）を受けるとあります。 第二部は、九天（道教の九重天界）に対応する宝符と真名を列記します。欝单旡量天の「八生自然寳符」、天神の姓讳は「杓物罗」。禅善无量寿天の「玉真虚生混成靈符」、天神の姓讳は「墮杓勒」。梵监天の「三炁龍胎玉靈神水生自然符」、天神の姓讳は「提头罗」。以下同様に続き、第九天波梨答惒天の「九炁生身三景清微飛空符」、天神の姓讳は「灵渊」までが挙げられます。最後に、これらの真姓真讳は得道の人にのみ伝授すべきであり、口を閉じて専心修煉し、「洞房金华宫」（人体内修の重要な部位）に秘蔵し、秘密を漏らしてはならない。漏らせば九泉の下に堕ちるとあります。末尾には東方青帝の「玄靈自然道度仙符」、天神の姓讳「区更生」にも触れられます。 これらの内容は、道教上清派が符籙の秘伝と真名崇拝を重んじる特徴を反映しており、天神の聖讳と符籙を掌握すれば超常の力を得られると見なす一方、厳格な保密規定を守らねばならないという立場を示しています。 南方赤帝玉司玄天靈元皇㣲王真符姓諱祝昌中真訣西方白帝玉司中元皇靈几化生八炁紫仙金符姓諱辱曲正真訣北方黒帝玉司皇元靈都虚㣲八道金真玉符姓諱玄尹豐真訣中央黄帝玉司三元靈㣲正黄書真生之符姓諱王真真訣右九天五方玉司姓名祕於九天之上結十方真炁合和五方自然之炁結而凝精成真姓名以爲佩帶於三十二天之中科簡脱有合仙之人骨相應圖依立玄都具格盟天金繒誓心奉經之心至然後而告若得身佩九天真王自然真名姓諱之人必得上仙不旬月𦍤但精心信向勿不精勤深藏金華洞房之宫閉口奉修勿以輙傳泄露真名考𣳚爾身上學之士詳慎奉行 太上黄中理炁九㣲玄城精溉太和主▲ ▲旡逝九天長笇靈侍愛中元上真來監 交上元赤子緫近生下元丈人使千靈玄 上飛真主養生髙上元君益天精紫㣲朱 宫稱太平猛獸四衛爾形軀我九口長牙 天𡉂四目首吞虎平河食金柱八風吹海 張炎叩禮山焦禽剥鑿齒御蛇玃天嶺萬 父八文蛇年喻辰斗栴丘走萬牙斧斧猛 目啖石衘豹舞師子金頭食鬼茍張山栢 地雷鳴獸電天牛破山賤踊百靈行飛走 附强禽在我備爾神長益炁命付魂行海 及丘山使天獸促爾身太上真丈人保長 生得神仙登九㣲玄 **解釈** この経文は、道教の五方五帝（五つの方位に対応する天帝）の真名符呪と修行の要訣について述べたものである。 五方の天帝にはそれぞれ専属の玉符と真名の秘諱がある。南方の赤帝（火徳の君）は祝昌中と名乗り、「真訣」を掌る。西方の白帝（金徳の君）は辱曲正と名乗り、「八炁紫仙金符」を司る。北方の黒帝（水徳の君）は玄尹豊と名乗り、「八道金真玉符」を執り行う。中央の黄帝（土徳の君）は王真と名乗り、「正黄書真生之符」を保持する。 これらの天帝の真名はすべて九天の上に秘蔵されており、十方の真気と五方の自然の気が凝結して形作られたものである。修行者がもし誠心をもってこれらの真名符呪を奉持するならば、まず厳格に秘密を守り、軽々しく漏らしてはならない。次に「金華洞房」（上丹田泥丸宮の別称）に深く蔵して修煉する必要がある。さらに口を閉じて静かに修め、敬虔な心を保ち専念しなければならない。 経文の後半部分では、多くの護法神将の姿が描写されている。たとえば、四つの目を持つ猛獣が身形を守り、八風の神が海嶽を吹き動かし、雷電の神獣が山を破り地を震わせ、金頭の獅子神が邪祟を吞噬するといったものである。 最後に、ただ誠心をもって修行すれば、「太上真丈人」の加護を得て、長生登仙の境地に達し、「九微玄」（最高天界）の聖境に入ることができると強調されている。 （注：文中の「▲」記号は原経文の欠損標記である） 右上清紫素元君上真撰出真文以爲廻文髙上元君以此真文度三十二天中紫㣲上宫宿有玄名帝簡者應𥙷上仙之人不傳中仙地仙不得叅聞自旡萬劫植福福流今身終不得見若有得者尅獲上仙骨肉俱飛此真訣要傳上清紫臺玄闕宿有金名玉簡者受文而不學要自成仙一名太真隂陽靈籙一名九流真書此真訣旡所不辟旡所不除學上仙之道要須受佩勿妄示人有風刀之栲一依四極明科之制洞真太上上清 **解釈** この経文は、上清紫素元君（じょうせいしそげんくん）が伝える重要な修法を述べています。 『太真陰陽霊籙（たいしんいんようれいろく）』、または『九流真書（きゅうりゅうしんしょ）』と呼ばれる真文（しんぶん）は、三十二重の天の紫微上宮（しびじょうきゅう）で、仙籍に名があり、上仙になる定めの者を救うためのものです。中位の仙人や地仙（ちせん）にも聞く資格はなく、万世の福の縁を積んでいなければ、今生では出会えないとされます。 受け取る者には、天界の金玉の仙籍（せんせき）に名が記されていること、骨相が飛昇の素質を示すこと、今生で仙人になれる深い福報があることの三条件が求められます。 この法はあらゆる災厄を破るとされますが、四極明科（しきょくめいか）という戒律を厳守しなければなりません。上清紫台玄闕（じょうせいしだいげんけつ）で仙籍に名のある者だけに伝え、得た後は熱心に修め、決して無断で漏らさないことです。違反すれば風刀の考（ふうとうのこう）という天罰を受けます。骨肉俱飛（こつにくぐひ）は、修行が完成し、身体と元神（げんしん）がともに仙界へ昇る境地を表します。 内經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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