--- title: "洞真三天祕諱 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0159/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0159/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真三天祕諱》 正一部 · 1巻 · 2,497文字 ## 巻1 洞眞三天秘諱凡受三五先存識三天真名三師真名有急灾困病三聲大唤三天名宻唤三師名灾病皆消也上清微天真名防中禹餘天真名元下太赤天真名德丘 右三天真名左无上真名𡙎右玄老真名众中央太上真名 右三師真名凡知三天三師真名長生不死其間存之不恒行善未備時有灾厄步綱消之不得行神龜天蹻直禹步步星咒願亦驗又常應存斗諱台名也勿忘勿忘凡開星圖及步時存思并晨起夕卧皆先叩齒九通隂祝九星名曰第一太星精名玄樞願某飛仙乘虚駕浮第二元星精名北台願某飛仙遊行洞臺第三真星精名九極上真願某飛仙得治三雲第四紐星精名璇根願某名列爲飛仙第五綱星精名天平願某飛仙登行上清第六紀星精名命機願某飛仙名書太微第七關星精名玄陽願某飛仙得使玉童第八帝星精名高上玉皇願某飛仙得登後聖之堂第九尊星精名太徴帝君願某飛仙得入丹瑶玉房 右九咒畢叩齒九通行隨意卧有口中火 者達乎道也凡見凶鬼惡人即存斗星指之閉氣心祝曰吾是天目與天相逐精若雷電明耀八域徹知表裏無物不伏如此則姦凶萬鬼禍惡衆輩莫敢犯子卧斗訣斗星者太極之紫蓋玄眞之靈闕九星之神 **解釈** 『洞真三天秘讳』の白話解読 本経は道教における三天尊の名号と九星の咒文を記し、災いの消滅、修煉の護身に用いる重要な内容を伝える。 三天尊の名号について、急難・災厄・疾病に遭ったときは、まず心中で三天尊の真名を念じる。三天尊の名号を声に出して三度呼び、続けて三師の名号を小声で三度呼ぶと、災病は消えるという。上清微天（最高の天界）天尊の真名は「防」、中禹余天（中層の天界）天尊の真名は「元」、下太赤天（下層の天界）天尊の真名は「德丘」である。 三師の名号は、左の无上真師「𡙎」、右の玄老真師「衆」、中央の太上真師（原文欠落）である。これら三天尊・三師の真名を覚えておくことは長生不死につながるとされる。平素からこれらの名号を存想し、善行を続けること。災いに遭えば「步纲」（禹步の儀式）で化解できる。正式な儀式が難しい場合は、星斗の方位に沿って歩み、咒文と願いを合わせるだけでも効験があるとされる。北斗星君の名讳と台名を常に存想し、忘れてはならない。 九星の咒法では、星図を見るとき、踏星步斗のとき、朝起き夜寝るときも、先に歯を九回鳴らし、九星の咒を默念する。一つ目は太星（玄枢星）で「飛仙となり虚空を行くことを願う」、二つ目は元星（北台星）で「仙宮を遊歴することを願う」、三つ目は真星（九极上真星）で「三界の祥雲を司ることを願う」、四つ目は纽星（璇根星）で「仙班に名を連ねることを願う」、五つ目は纲星（天平星）で「上清天境に登ることを願う」、六つ目は纪星（命机星）で「仙籍に名を登ることを願う」、七つ目は关星（玄阳星）で「玉童の奉仕を得ることを願う」、八つ目は帝星（高上玉皇星）で「圣殿に入ることを願う」、九つ目は尊星（太微帝君星）で「丹瑶仙境に住まうことを願う」。九咒を終えて再び歯を九回鳴らし、その後は休息してよい。口中に「火气」（内丹（ないたん）修煉の兆し）が生じれば、すでに道（タオ）と通じた証しとされる。 邪を払う法诀では、凶鬼や悪人に遇えたら、直ちに北斗七星が相手を指すよう存想し、息を止めて默念する。「我は天眼、天道と同行す。精神は雷電の如く、光は八方を照す。万物を洞察し、伏せざるものなし。」と念じれば、奸邪の鬼怪も侵すことを敢えないという。 卧斗の诀要では、北斗七星は太极の紫気が形づくる華蓋、玄真の気の霊宮であり、九位の星君が……。 席天尊之偃房學眞之士天尊授之使其偃息斗中暮卧存斗星在所卧席上依圖首九極使真氣入泥丸足躡尊帝二星心念飛仙令高上拘我七魄太微制我三魂左手把北台右手執璇璣行之十八年色反嬰童九星之精變成九老俱來迎子白日登晨凡能赴請爲人救灾嚴就行出家門外三步正立叩齒三通隂唤七星魂魄名宻咒依如步法咒時臨目諦存神星雖急忩忩亦並行並咒存咒畢握固勿已未至所徃之家三十步心存爲火燒所徃人家屋舍蕩盡前進二十五步存腎爲水徃殺火作新屋舍立具至門扣齒二十通仍禹步九跡入門存三將軍姓名兵衆周繞身形又存五方五星將軍又存四大七星華蓋覆頭徑入旡畏入坐向月建歳王不便者先向之閉氣就座得向日時建王亦善唯勿用破閉起止出入常存慎之坐定咒咒畢命主人掃洒堂庭晴則庭中雨則堂内施席香火晝向東夜向北盆水置席前大刀置盆上計取斗中加鬼門時主人投辭拜請道士束帶就座漱口發爐捻香口章凡惡夢光怪死喪滯病凶人公私侵凌淫盜皆用驅除若年初斷絶瘟疫及邪病大癘鍊易故氣流布祈恩悉以大盆盛水細沙石子數斗赤豆隨多少宅大小取足淨物貯之置鬼門上六吉日依法施行(甲寅旬辛酉壬戌/凶餘日皆吉) **解釈** 『洞真三天祕諱』のこの経文は、道教の修煉と邪気払いの二つの法術について述べている。以下、段ごとに解説する。 第一段は夜間修煉法について述べている。 修行者は天尊（道教の最高神）の静室で真道を学ぶ。夜眠る際、北斗七星が床の上にあり、特定の星図に従って配列され、頭部は九極の方位を向く。修煉時、気を泥丸宮（頭頂の穴）まで昇らせ、両足の意識で尊帝二星を踏み、心中で飛昇成仙の願いを念じる。同時に、高上神君が七魄を収め、太微星君が三魂を制するのを観想する——左手で北台星を握り、右手で璇璣星を持つ。こうして十八年間修煉を続ければ、老いを返して若返り、九星の精華が九人の仙老となって迎えに来て、最終的に白日飛昇を遂げる。 第二段は邪気払いと災難救済の法について述べている。 人が道士に災難救済を依頼した場合、道士は次のように行う。まず門外へ三步出て、端正に立ち、歯を三度鳴らし、暗に七星魂魄の名を呼び、密咒を念じて特定の步法で歩く。咒を念じる際は目を閉じて星神に専念し、状況が緊急でも手順を踏む。咒を念じ終えたら握固（手の印）を保ち、目的地から三十歩のところで、大火が災家の旧屋を焼き尽くすのを観想する。二十五歩のところでは、再び腎中の真水が大火を消し、新しい家屋を建てるのを観想する。門の前で歯を二十度鳴らし、禹歩（道教の特殊な步法）を九回踏んで入門し、同時に三位の将軍が兵将を率いて身を護るのを観想し、五方五星将軍と四大七星華蓋が頭上を覆うのも観想する。これにより無畏に入ることができる。 着座する際は月建（当月の吉方位）または歳王（当年の吉方位）の方向を向き、息を止めて座る。建王の方位を向けていればなお良いが、破閉の時刻は避けること。座定めたら咒を念じ、主人に庭を掃除させる（晴天は庭中、雨天は堂内）。席と案を敷き、香火を焚く——昼は東向き、夜は北向き。席の前に水盆を置き、盆の上に大刀を横たえ、北斗の方位と鬼門の方位を計算する。主人が請願文書を差し出したら、道士は装束を整えて座し、口を清め、香を焚いて奏上する。 最後に具体的な適用範囲について述べている。 悪夢、怪異な現象、死病、悪人の侵害、盗難などの場合、いずれもこの法で邪気を払える。年初の疫病予防、邪病の治療、穢気の払い、恩恵の祈願には、大きな盆に水を入れ、細砂、石、適量の赤豆（住宅の大きさにより分量を決める）を加える。これらの浄物は鬼門の方位に置く。吉日を選んで施行すること（甲寅の旬の中の辛酉、壬戌は凶日、それ以外は吉日）。 注：文中の「握固」は道教の手の印で、親指で小指の根部を押さえる。「禹歩」は伝説で大禹が創った歩罡踏斗の步法。「鬼門」は東北方位を指し、道教では不吉な方位とされる。 事畢坐及餘食卧息便旋出還皆有咒若有病急不得驅除至病人前咒一甌水盛鹽吩漱散之三過止仍存神配衣訖向九星隂咒之日留不徐冉(太陽/夫人)老君陽(太/上)眼鄒索諾橐頭㓨心我八千亦水女母門人可畢見步綱竟下星㝠目視去地尺許骨節盡赤如新生形存左目爲日右目爲月青龍白虎五神備具頭上七星足下七星(左手指地/目視北斗)隂唤十五言離羅耀鬱俗神明珠蘇樊光性吞玄茂(畢/下)(手)變形存兩耳爲玉門髮爲衆星口爲斬邪使者(左手滅亡使者五頭一身右手伐逆/使者五頭一身以治病摧伏灾害)訖次向真人星稱位姓名謹啓太上老君太上丈人天師女師三師夫人北斗七星三五將軍謹有同義男女姓某奉法失忠招灾抱考(因有事者/依源陳之)父母兄弟某疾厄(云/云)稽顙詣臣求乞(云/云)鍛鍊凶邪温毒鬼賊臣與某義同腹目不復所見謹按先師本法奉修所受願所請者下所召者到所厭者伏所收者擒所誅者滅所治者愈所禳者却恩唯太上衆尊乞垂恩祐覆蓋肉人謹啓畢再拜凡有官灾疾病急卒灾厄初下七星祭向北仰頭存見斗星赤光赫然仍大唤七聲唤曰北斗某星真諱魁綱府君如此七遍(某今有/某事急) **解釈** この経文が記すのは、道教における邪を払い病を治す儀礼の一連の流れである。要点は次のとおり。 まず、衣食起居のたび——食事、休息、用便の後など——に咒文を唱える。急病のときは、道士が塩水を入れた小さな碗を手に病人の前に立ち、咒を三遍唱えながら神霊に身を守らせる観想を行う。「存神配衣（そんしんはいい）」は、瞑想によって護法の神を招き、神衣を配する儀式を指す。 次に変身法がある。左眼を日、右眼を月と観し、頭頂と足底に七星を現わし、身を青龍・白虎など五方の神霊と化す。特に「目で北斗を視る」姿勢——左手を下に向け地を指し、目で北斗七星を見つめる——は、道教にしばしば見られる通神の型である。 病を治める段階では、北斗七星と諸神への届け出がきわめて型どおりである。先に太上老君、天師・女師などの尊号を申し、続け病人の姓名、病名、災いのわけを述べる。ここに出る「三五将軍（さんごしょうぐん）」は、道教における重要な護法神将の組み合わせである。 最後は北斗召請の術である。北を向いて仰ぎ、北斗七星から赤光が放たれると観し、七星の星君の真名——魁、綱など——を大声で呼ぶ。この「七星を呼ぶ」法は突発的な災厄を解くために用いられ、各星君には分掌があり、例えば魁星は解厄・消灾を司る。 儀式全体は変身と存想、真言咒文、星斗崇拜など道教特有の法を織り込み、「神以って鬼を治す」という医療観を体現している。「斬邪使者」「伐逆使者」は、病魔を斬り逆を伐つ神将の化身として描かれる。 (切云/云)乞丐救濟須效即爲魁綱七星府君七星諸官設祭奉上清酒香餅新果正味報賞有功不負信誓便去勿顧如願即解用清酒七勝乾棗栗子七勝沉香十兩五方香爐各一具潔壇場之法夜半時於無人處靜寐爲之施設畢七聲大唤請下府君禮七拜跪啓乞(隨願言之凡七過/上酒願隨意説之)畢於座食之令盡法不得遺分他人臨時食不盡埋壇上忌雞犬見之若急事厄難困病下大醮向北三聲大唤唤北斗魁綱府君左右三部大將軍唐葛周五方三元將軍顛倒鉤天擊地斬伐繫逆消灾散禍金鎧金裝大將軍三將軍力士捕鬼使者三五衆官赤氣吏兵(某今某/事云云)乞丐救濟須效奉設醮具以報勞苦不負效信還勿顧如願即解(依後/儀式)若有大事卒急下三五厨向東三聲大唤赤天三五左右大將軍太上三尊(某今有/事云云)乞丐救濟須效即設(某厨如/干人)言功報賞不負效信𧵥真絳五十尺爲綱頭信次二十尺亦用四十尺五丈匕丈九丈極十五丈隨灾輕重及家貧富量之如願即解今撰上品十誡之律可以度人廣加開化令入法門勤奉之者則得自然之福无爲之道也十誡者一者不得嫉妬勝己抑絶腎明二者不得飲酒放蕩穢亂三宫三者不得淫犯他妻 **解釈** この経文の主旨は、道教において北斗七星（「魁綱七星府君（かいこうしちせいふくん）」と尊ぶ）を祀り、災いを除く儀礼の作法と、それに伴う十か条の戒めを説くことにある。 儀礼の部分では、まず供物を整える。上等の清酒、香餅、新鮮な果物など、清浄な供え物を用意する。特に干し棗と栗を七品、沈香を十両、さらに五方（東西南北と中央）ごとに香炉を一つずつ置くことが強調される。場所は夜半、人のいない清浄な所に祭壇を設け、整え終えたら七星府君を七度呼び迎え、降臨を請い、七度礼拝して願いを述べる（具体的な願いを口にし、これを七回繰り返す）。注意として、供物はその場で食し尽くすこと、他人に分けてはならないこと、残りは祭壇の上に埋めること、鶏や犬に見せてはならないこと、儀の後は振り返らないことが挙げられる。 急な災厄に遭ったときの簡略な作法では、北を向いて三声叫び、北斗魁綱府君とその眷属——唐将軍、葛将軍、周将軍などを召し、遭った災いの次第を告げ、後日宴を設けて謝すと誓う。願いが叶ったら、家の豊否と災いの重さに応じて、幅一尺から一丈五尺ほどの絹を謝礼として捧げる。 十か条の基本戒めのうち、本文に現れるのは次のような内容である。才能に自分を上回る者を妬んではならない。酒に酔って放逸し、三宮（上・中・下の三丹田（さんたんでん））を汚してはならない。他人の妻と通じてはならない。（原文はこの先の戒めまで届いていない。） なお、文中の「三五」は道教の三五将軍の系統を指し、「三尊」は最高神たる三清尊神（さんせい）を指す。これらの儀礼は道教の醮祭（ちょうさい）の体系に属し、初期道教における禳災・祈福の重要な方法の一つである。 好貪細滑四者不得弃薄老病窮賤之人五者不得誹謗善人毁攻同學六者不得貪積珍寳弗肯施散七者不得殺生祠祀六天鬼神八者不得評論經典以爲虚誕九者不得背師恩愛欺詐新學十者平等一心仁孝一切此十誡普教十方無極世界開度一切能奉之者功書十天福延九祖拔出長夜九幽之中上升南宫身入光明因緣不絶尅得神仙諸行並足當避十惡遠於盲道十惡者一者飲酒淫色貪欲无己二者隂賊世間訕謗道士三者輕師慢法慠忽三寳四者竊取經書妄宣道要五者借换不還欺誘萬民六者殺生貪味口是心非七者不孝背恩違義犯諸禁忌八者誦經忽略嗊嗃自是九者責望人意瞋恚四輩十者臆斷經㫖損益聖典不信宿命快情所爲穢慢四大不念生道此十惡之誡不能離身犯之者身遭衆横鬼神害命考楚萬痛恒無一寧履善遇惡萬向失利死入地獄幽閉重檻長夜之中不覩三光晝夜流曳抱銅柱履刀山循劒樹入鑊湯吞火食炭五苦備經長淪九幽無有生時縱得解脫還生六畜之中不得人道惡惡相牽善善相因罪福之對如日月之垂光生死之不滅如影之隨形緣轉相加如車之輪今説是誡護度天人明識諦受勤行勿忘矣洞眞三天 **解釈** この経文は『洞真三天祕諱』から出たもので、修道者が必ず守らなければならない十戒と、必ず遠ざけなければならない十悪について説いている。以下、現代語で明確に説明する。 十戒の内容である。第一に、美食や華美な衣服を貪ってはならない。第二に、老人、病人、貧しい者、身分の低い者を嫌ってはならない。第三に、善人を誹謗したり、同じ修行者を攻撃してはならない。第四に、珍宝を蓄えても施しをしないでいてはならない。第五に、生き物を殺して邪神を祀ってはならない（六天鬼神とは正しくない神を指す）。第六に、経典をみだりに虚偽であると評してはならない。第七に、師の恩に背き、新たに学ぶ者を欺いてはならない。第八に、すべての衆生を平等に遇さなければならない。第九に、仁と孝の心を抱かなければならない。第十に、一心に道に向かわなければならない。これらを成し遂げることができれば、功徳は天庭にまで達し、九代の祖先に福が及び、幽冥の苦しみから超脱し、最終的に仙道を成就することができる。 十悪の内容である。第一に、酒に溺れ色にふけり貪りに飽くことがない。第二に、密かに修道者を誹謗する。第三に、師を軽んじ、道法を怠り、三宝（道・経・師）に対して傲慢に振る舞う。第四に、経書を盗み、道法の要義をみだりに語る。第五に、借りた物を返さず、民衆を欺く。第六に、生き物を殺して貪り食い、口と心が一致しない。第七に、父母に孝行せず、道義に背く。第八に、経を読んでもおろそかにし、自らを正しいと思い込む。第九に、他人を恨み、四方に怒りを移す。第十に、みだりに経典を改竄し、因果を信じない。 十悪を犯した者の果報はきわめて重い。生きているうちは災禍に遭い、死後は地獄に堕ちて様々な酷刑（銅柱を抱く、刀の山を踏む、油の鍋に入るなど）を受け、たとえ転生しても畜生にしかなれない。善悪の報応は日月の光明のように分明であり、生死の輪廻は影が形に随うがごとくである。 最後に経文はこう強調する。これらの戒律は世人を度化するためのものであり、必ず心に刻み実践しなければならない。 （注：文中の「南宮」は神仙の住まいを指し、「九幽」は最も深い地獄を指し、「三光」は日月星を指す。） 秘諱 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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