--- title: "洞真太上飛行羽經九真昇玄上記 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0160/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0160/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞真太上飛行羽經九真昇玄上記》 正一部 · 1巻 · 4,458文字 ## 巻1 洞眞太上飛行羽經九眞昇玄上記内十 一名上清太上逥元九道飛行羽經太上大道若昔受飛行羽經九眞昇玄上記寳言紫文録金之字超虚躡空浮景之道於玉清上宫虚皇髙眞道君於是太上大道君以其要傳上清玉帝君君以傳上元太素君太素君又傳太㣲天帝君君施行眞祕以傳晨中黄景君君以傳皇𥘉紫靈君君以傳中央黄老君以傳九㣲太太眞玉保王金闕上相大司命髙晨師青童太君梵湄使以此文教授當爲眞人者也諸有太素絳録及金簡刻名皆當得見此文自非其人不與相遇欲出傳之者必須精應感激乃付之耳㰱盟㫁金誓以不宣之信矣有此經者太素三元君遣玉童二十四人玉女二十四人侍書之左右糺剌泄慢之愆衞護有書者身此太上中眞之道也非次第之中也蓋中和之中眞矣配簡三元名刋太素行則紫旄之節駕則八景錦輿前從萬靈後從千眞九鳳齊嘯天鈞唱弦神龍啓道五帝叅軒飛行太空遨宴丹霄位爲上清眞人玉卿之師諸有太上飛行羽經昇玄九眞者聽三千年六傳遇其人一日頓授之若無可授者三千年限盡以朱素寫六通封之峩眉山金臺之室過此不復傳出不可授而傳者泄眞人之道也受而不承科者毀眞人之誓也授者經 **解釈** この経文は、道教の典典『洞真太上飛行羽経九真升玄上記』の伝承系譜と修行の要旨を述べている。この経典には『上清太上回元九道飛行羽経』などの別名もある。 経文によれば、太上大道君（たいじょうだいどうくん、道教の最高神の一つ）は玉清上宮（ぎょくせいじょうきゅう、道教の仙境）で虚皇高真道君（きょこうこうしんどうくん）よりこの経典を授かり、「超虚蹑空浮景之道」――すなわち飛行昇仙の秘法――が記されている。その後、上清玉帝君（じょうせいぎょくていくん）、上元太素君（じょうげんたいそくん）、太微天帝君（たいびてんていくん）などの諸仙君へ順に伝わり、最後は青童太君（せいどうたいくん）らが真人（しんじん、得道者）となる資格を持つ者へ授けることになった。 経文は特に、名が「太素绛録」（たいそこうろく）と「金簡」（きんかん、仙界の名簿）に記された者だけがこの経典に触れられると強調する。授与の際は厳しく審査し、受ける者は「歃盟断金」（しゃぼうだんきん）の重誓――歃血為盟・断金為誓の儀式――を立て、漏洩しないと誓う。この経典を持つ者には四十八人の玉童玉女（ぎょくどうぎょくじょ）が常に護衛し、泄密を監視する。 この経典の修行は「太上中真之道」（たいじょうちゅうしんのどう）に属し、最も深遠な法門である。修成すれば「八景錦輿」（はっけいきんよ、八つの仙景を飾った車駕）に乗り、前方に万霊が道を開き、後方に千真が随行し、九羽の鳳凰が齐鳴し、神龍が道を引き、五帝（五方天帝）が護持する。太空を翱翔し、丹霄（たんしょう、赤い雲霞）で宴遊し、ついには上清真人となり、「玉卿之師」（ぎょくけいのし、上級仙官の師）にまで至る。 伝授の規定について、この『飛行羽経』は三千年に六人を上限として伝える。適格な人に出会えば一度に全てを授けてもよい。三千年のうちに適切な伝承者が見つからなければ、朱砂で素帛に書き、峨眉山金台石室（えめいざんきんだいせきしつ）に封印する。資格を満たさない者に無理に授けると天機を漏らし、受けて戒律を守らなければ真人の誓いに背くことになる。 師受者盡宗焉違書慢犯宣露寳文者七祖父母詣玄都受風刀之栲身爲下鬼幽之夜河欲受飛行散金爲盟欲知仙忌文巾爲志旣知羽書天地同符子聞玄文超駕慶雲此之謂也出委羽洞臺刻名太素三元君有言曰仙人始知廕庇斗星之道而未知眞人藏斗精之法夫九斗者天樞之正蓋玄𨋙之華寳機紐八維總旋九度迴廕圎方運攝和氣理調隂陽司適無外夫斗星之玄曜二暉爲之夜翳璇璣動用四象爲之流墜玄明合煥威光共蔚矣太帝君有言曰仙人徒知咀嚼隂陽吐納二氣而不知斗星是隂陽之根府二象之玄綱也乃苦辛玩其波末而不識營始而甚易廕其枝條而失乎根本矣何不心藏九斗陶冶二象耶行之十四年太上迎以瓊輪超虚躡空上登上清列爲上眞反神嬰顔衆神侍軒青童大君有言曰仙人徒知璇璣大威煥曜萬辰覩九道之流共玩貟動以攝神庇之以來大度用之以求神仙而猶不識迴九氣以内照藏明斗於泥丸於是魂凝魄練合德靈煙解其道上昇上清得其道身爲上眞是以眞人抱大象以匿霞包斗精以藏身我先師是故左駕緑雲右轡絳晨身昇太素超虚躡空存斗星紫色其剛赤色覺紫色之炁温暖也存星大小意行之此青童君口訣昔栢成子 **解釈** 本経は、飛行して昇仙する秘法を説き、その中心に北斗九星の役割を置いている。次に現代語による解説を述べる。 この法に師につく者は、戒を厳守しなければならない。経文を漏らしたり軽んじて冒涜したりすれば、本人は下品の鬼となって冥河に沈み、七代の祖先まで玄都（道教の冥界）で風刀の刑にあうという。飛行の術を学ぶには黄金で盟を立て、成仙の禁を知るには丝巾を信とする。羽書（飛行の経文）を得れば天地の法則と通じ、玄妙な経を聞けば慶雲に乗って昇るという。 仙人は星斗の加護を借りる法は知っても、真人が斗星の精華を秘める秘は知らない。北斗九星は天道の枢であり、玄妙な光華を含み、八方を統べ九重天を運し、陰陽（いんよう）二気を調える。斗の光が日月に遮られても、璇玑（ほくと星の名）は四季を回し、その玄妙の光明と威厳の輝きは常に燦然としている。 仙人は陰陽二気を吐納する法は知っても、斗星こそ陰陽の根本であることを知らない。枝葉に苦労して本を忘れる。なぜ九斗の精華を心に存想（ぞうそう）し、それで陰陽を調えないのか。十四年修めば、太上道君が瓊玉の仙車を遣わして迎え、上清天界へ飛昇し上等の真人となり、老いを返して若返り、衆神が左右に侍るという。 仙人は璇玑の威能を知り、九天道流を観て星力で修するが、九天の気を内に照し、明斗（北斗の精華）を泥丸宮（上丹田）に蔵する法を知らない。真に得道した者は宇宙の玄机を抱いて霞を隠し、内に斗精を蔵して身を修する。この法に従えば魂魄が凝練し、ついに上清へ飛昇する。 北斗七星を紫紅色に存想し、紫色の気の温かみを感じる。星辰の大小の変化を観想して修する——これは青童大君が直に伝えた口诀であり、古の仙人柏成子もこの法で成ったとされる。なお「存想」は、特定の像や気を意念で観る道教の修行法である。 谷希子廣成子青眞子各存斗星之炁並與身共入蓮實之中忽見蓮内有千里金池玉山萬頃宫臺宇室蓋亦連雲朱木結實紫華生園碧輦玄黄三素八輪竒異之觀不可名字四子遨逰經時旋宴極盻而反當是之時不覺蓮實之中央也所謂以大投小變化无蹤此存星之極感闊狹之標致也乃可豪杪爲八海何蓮實之足妙哉以月一日三日及五日禺中時夜半時唯一時也入室正坐北向接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入頭泥丸中以柄杓前指魁偃向上也良久忽見斗魁中有一大神人衣服名字如祝所言極久頭中當小熱温然也此是上元九精眞氣來入故暖異以告驗熱感之休應也方乃嚥液五十過叩齒九通畢舉左手第三指捻兩眉中央於是㣲祝曰太上紫暉九道之尊華蓋七落迴曜萬晨動御髙靈静和景雲隂陽流灌二炁中分旋濟無外煥朗衆天令月啓牙來登泥丸元精結感化爲大神名曰竒紐厥字靈綱正坐中斗遊我明堂鳳羽紫帔虎錦丹裳左帶玉佩右腰金璫手把流鈴頭巾晨光吐炁漑精泥丸以康魂魄凝和植華柱梁使我飛仙超虚躡空上造上清策虎命龍北朝玉帝瓊琳上宫西謁太素稽首三元祝畢又嚥津三十過叩齒九通又祝如前畢起北向再拜西向再拜拜畢乃不復臨目事訖矣 **解釈** 本節の経文は、存想（ぞうそう、瞑想による観想）によって北斗九星と感応する修煉法と、それに伴う儀礼の手順を述べている。大意は次のとおりである。 谷希子・広成子・青真子らの仙人が、北斗の精気（せいき）を存想し、ともに蓮華の中へ入る。蓮華の内には千里の金池、玉の山、連なる宮殿楼閣など、言い尽くしがたい奇景が現れる。四人はその中を遊覧し宴を楽しみ、自らが蓮華の中にあることを忘れるほどである。これは「大をもって小に投ずる」という変化の妙を示し、星辰を存想することで空間の限りを超える境地に至れることを説く。 具体的な修煉は、毎月初一・初三・初五のいずれかの日、正午または真夜中のいずれかの時を選び行う。 一、北を向いて静坐し、呼吸を調え、目を閉じて北斗九星が天から降り、頭頂の泥丸宮（にがんぐう、上丹田）に入ることを存想する。 二、長く存想すると頭部にわずかな熱を覚える。これは上元九精の真気が入った証である。 三、その後唾液を五十回呑み、歯を九回鳴らす。 四、左手の中指で両眉の中央を軽く押さえ、祝詞（呪文）を默念する。祝詞の大意は、北斗星君（名を奇纽、字を灵纲）の降臨を祈り、修煉者の飛昇成仙を助けてもらうことである。 五、祝詞を唱え終えたら再び唾液を三十回呑み、歯を九回鳴らす。 六、最後に北と西の方へそれぞれ一礼して、儀礼を終える。 本節は、道教において星辰を存想し、呼吸吐納と咒語を合わせて身心を修する道を示し、宇宙の気と通じ、ついには飛昇成仙の境地を目指す考え方を表している。 諸寢静之室牀上行之可也拜亦不下地也夫真人作法所貴於安其所安崇妙簡㣲不復曲折敗常乖乎宿處也要道不煩要領絶倫矣後施三祝之法皆依俙象此行也但祝不同及存星有背向之異耳要言在於宻房曲室勿令有見其存思也所以爾者存思時玉童玉女將在側而鑒焉又不可弔喪臨尸經穢淹邪衣被巾履一切勿錯越以假借於非類矣何謂類邪同志契者是也非我同好不與同席而坐非我同盟不與同牢而食道俗以殊有崇奉六天及事山川魔神者不居其室不饗其饌勿著其衣勿冠其巾蓋避其尸穢之下氣遏其邪風之徃來也此所謂眞道之眞道矣精妙之精妙也若能爲其妙乃得其眞能避其穢乃獲其新若將混沌雜棲臭香齋噐不標其神不整其氣滛貞同牢貪㢘共位厠邪風而不蕩心履塵壤而不思超邁者以此尋眞眞爲無也夜光不生於糞井下才不植乎標嶺此之謂也精感彷彿靈應機㣲玉華告驗神光表暉自非爾師勿言之也斗中大神者蓋九星之精因感變而忽生矣是施行時當心存名字至後祝日止後祝自復有神又存如𥘉若是泥丸中星神𢘆存居其中毎事效此爲象存斗星來下令極思不覺忽然巳在我形中也𥘉存或未應彷彿但極思念之如已在形中亦足致感久久自漸入妙 **解釈** この経文は、修道者が静室で「飛行羽経」を修する際の注意と心法の要領を述べている。 静室の床の上で修するなら、床を降りて礼拝する必要はない。真人（得道者）の修法は心を安んじることを尊び、簡素で精微なことを重んじ、煩雑な形式にとらわれない。要は簡潔にして要領が独特であること。 修する時は「三祝」の法（三種の祝祷の儀式）を行う。方法は似ているが祝詞は異なり、星辰を観想する向きも区別がある。これらの修煉は隠れた静室で行い、人に見られないようにする。存思（観想修煉）の際には玉童玉女（護法の神）が傍らで監察する。修煉の期間は葬儀に参列せず、死体に触れず、衣類・靴・帽子は清浄に専用し、他人に貸したり他人の物を使ったりしない。 いわゆる「同類」は志を同じくする修道者を指す。信仰の異なる者と同席して食事せず、特に六天鬼神（道教でいう外道の神）を信じる者や山川の邪神を祀る者を避け、その居所に入らず、その食物を受けず、その衣を着せず、これは汚れた気を染まないためである。 真の修道は精微玄妙にある。精妙に至ってこそ真道を得、汚れを避けてこそ清浄を得る。汚れた気を混ぜ、器が不浄で、心が整わず、邪気と共にいても気づかず、俗塵の中にいて超脱を思わなければ、道を求めることはできない。夜明珠が糞坑に生えず、劣木が高山で生き延びにくいのと同じである。 修する時の精神の感応は微妙で、玉華（祥瑞の光）が現れ、神光（霊験の光）が照らすことがある。これらの心法は師に伝わるもので、随意に他人に告げてはならない。斗中大神（北斗星君）は九星の精華の感応によって生じる。修する時は神名を默念し、祝祷を伴わせる。泥丸宮（頭頂の穴）の星神が常にそこに在するよう観想し、すべての修煉はこの観想を保つ。 初めて北斗の星辰が体内に降臨するよう観想する時は感応が弱いこともあるが、専心して観想し、まるで星辰がすでに体内にあるかのようにすれば、久しくすれば自然に佳境に入れる。 月七日九日十二日禺中時若夜半時入室正坐接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入心中似柄杓竪仰向喉魁中向外也良久忽然見魁中有一大神衣服名字如祝所言極久當有覺心中温暖眞氣來入也乃嚥津五十過叩齒九通舉右手第二指以捻心於是乃㣲祝曰太上紫眞九氣中靈包括萬度璇璣煥明飛霞流暉曜燭玉清玄蓋衆辰隂陽判成四和交降七緯順生肇月吉辰來映心庭流光落景中元充盈六府啓關華液泯平魂魄制練得眞之精感至𧢻變億化立成忽見大神坐安心房整氣朝津百節流通攀斗據魁盻邈百方其名璇度厥字素康緑羽華帔龍帶虎裳身生寳曜項負圎光首建飛晨扶冠低昻使我飛仙超浮太空上造紫闕北朝玉皇役使萬神衆靈奉迎心上生華慶雲永昌鳳嘯泠泠鸞吹鏘鏘祝畢嚥津三十過叩齒九通又祝如前祝畢起向南再拜事畢此也畢乃開目月十五日十九日二十三日禺中時若夜半時入室正坐接手定氣臨目畢乃存北斗九星來下入臍中三寸下元宫中以斗柄杓竪仰向心魁中向外極久忽見魁中有一大神衣服名字如祝所言亦當覺臍中温温熱眞氣來至也乃嚥津六十過叩齒九通使舉左手第三指以捻鼻下人中於是乃㣲祝曰太上紫皇煥朗中樞九瑋炳藹光秀太霞萬 **解釈** この経文は道教の修練法の一つを述べており、主に特定の日と時刻に存想（瞑想）によって北斗九星を観想する修練の儀式について説いている。具体的な手順は以下の通りである。 旧暦の毎月7日、9日、12日の正午または真夜中に、静室に入り端正に座禅を組み、両手を組み合わせ、呼吸を整え、目を閉じて精神を集中させる。この時、北斗九星が天から降りて心臓の部位に入るのを想像する。星斗の形は柄杓のようで、柄は上を向いて喉を指し、杓の口は外に向いている。この観想を保ち続けると、しばらくして心中に一人の大神が現れるのを感じる。その衣装と名前は経文に述べられている通りである。この時、心窩が温かくなり、真気が流れ込むのを感じたら、唾液を50回飲み込み、歯を9回叩き、右手の人差し指を心臓の位置に当てながら、心の中で祝詞を唱える。 祝詞の大意は、太上紫真九気の不思議な力を讃え、星の光が心田を照らし、体内の真気が充満し、六腑が通暢になり、最終的に飛昇して仙人になれることを祈るものである。祝詞に登場する大神の名は「璇度」、字は「素康」といい、華麗な仙家の衣装をまとい、体から宝光を放っている。 祝詞を唱え終えたら、さらに唾液を30回飲み込み、歯を9回叩き、祝詞を繰り返してもよい。終わったら立ち上がり、南に向かって二回跪拝し、目を開ける。 毎月15日、19日、23日の正午または真夜中には、さらに同様の修練をもう一度行うが、今回は北斗九星が臍下三寸の下丹田（たんでん）の位置に入るのを想像する。観想の方法は前と同様であるが、方向が逆になるだけである。柄は上を向いて心臓を指し、杓の口は外に向いている。同様に丹田が温かくなり、真気が流れ込むのを感じる。この時は唾液を60回飲み込み、歯を9回叩き、左手の薬指を人中の位置に当て、別の祝詞を心の中で唱える。 この修練法は、時刻の選択、存想観照、呼吸の調整、叩歯咽津など、道教に常見の修練技術を組み合わせたものであり、その目的は北斗星君の力を感応させることによって真気を修練し、最終的に飛昇して仙人になることである。 靈仰鎮千晨植牙七度用明九煙芬葩制陽表順執隂以和眞暉啓陣玄根總羅肇月惟吉觀映臍内紫氣發霄飛光縱墜練我魂魄華津縈蔚忽見大神上宫靈貴名曰𢪨萌厥字流𣡡正坐齊中乘斗九氣吐納雲液平血理胃黄鳳羽帔龍衣虎帶手啓日根頭戴緑符腰生流火煥電映無使我飛仙超空躡浮上造玉房𢹂帶霄虚役使萬神天地同休祝畢又嚥津三十過叩齒九通又祝如前祝畢起向本命再拜拜畢開目行下元之道畢矣凡舉手有所捻是臨祝之時耳祝畢接手如𥘉八節日夜半時入室正坐接手定氣閉目内視乃存一身冉冉起上飛昇北斗魁中良久爲之如覺我形已在斗中也極念爲之當聞體中熱是眞炁合德也又存九精三大神名字服色貌如嬰兒之始生也三神與我對坐我心拜之焉精想彷彿遺形眇眇將今怳惚也乃嚥津八十過叩齒九通舉左手以撫心乃㣲祝曰太上丹靈玄光飊煥九瑋啓璇暉炁澄散紫晨幽燭七曜蔚粲二景奏明隂陽以判四度用昌雲津迴灌八節啓炁上昇九元據斗攀綱奉見三神問我稽留何不昇仙我即稽首畏鬼以前帝乃赫然口銜日根左破六天右蹙酆山流鈴上煥萬魔碎分遂和我魄強我三魂藏斗内曜九精在心紫霞洞映飛光萬尋和魂制魄六腑滌練精感變躍玉妃忽見 **解釈** この経文は、道教の修煉における一種の飛昇の儀礼と存想（瞑想）の方法を述べている。大意は次のとおりである。 修煉者は八節（はっせつ）という重要な八つの節気の、夜半の時に静室に入り、正しく坐禅する。両手を組み、呼吸を整え、目を閉じて内視（体内に意識を向ける）し、自分の身体がゆっくりと昇り、北斗七星（ほくとしちせい）の中心へ飛び込むことを想像する。その集中を保ち、自分の形体が本当に北斗の中に入ったと感じるまで続ける。体内が熱くなる感じがあれば、真気（しんき）が天地の徳と相合した証しとされる。 続いて、九精三大神（きゅうせいさんだいしん）——三位の高位の神——の姿を存想する。彼らの容貌は生まれたばかりの赤子のようで、定められた衣装を身につけている。三位の神が自分と向かい合って座っている様を想し、心の中で彼らに礼拝する。有るようで無いような恍惚（こうこつ）の状態を保ったあと、唾液を八十回呑み込み、歯を九回鳴らし、左手で心を押さえ、祝詞を心の中で唱える。 祝詞の大意は、太上丹霊（たいじょうたんれい）——至高の神——に祈ることである。九天の光輝が璇璣（せんき）を開き、紫気（しき）を澄まし、七曜（しちよう）——日月五星——を照らすように。陰陽（いんよう）が分明で、四季が盛んであるように。雲津（うんしん）——甘露——が灌がれ、八節から真気が生じ、九重天へ昇り、北斗に依り添うように。三神に会い、なぜまだ飛昇して仙になれないのかと問いただしたい。そこで天帝が霊を顕し、口に日精を含み、左で六天（ろくてん）——邪魔の住まい——を鎮め、右で酆都山（ふうとざん）——鬼の都——を押さえる。流金火鈴（りゅうきんかれい）が輝き、万魔が散る。魂魄を調え、三魂（さんこん）を強め、北斗の光が内に照らし、九精が心に存するように。紫霞が映り、飛光万丈、魂魄を調え、六腑を浄化する。精誠が至れば、玉妃（ぎょくひ）——女仙——が現れるのが見える。 祝祷が終わったら、再び唾液を三十回呑み、歯を九回鳴らす。立ち上がり、本命星（ほんめいせい）——生まれたときに対応する星宿——の方角に向かって二回礼拝する。拝したあと目を開ければ、下元（かげん）の修煉が一巡り終わったことになる。経文の最後には、手の所作はすべて祝祷のときに行い、祝祷が終わったら最初の手の形に戻すとある。 この経文には、道教修煉の典型的な要素が含まれる。時を選ぶ（八節の夜半）、存想（神を観想する）、叩歯咽津（歯を鳴らし唾液を呑む養生術）、祝咒（祈りの言葉）などであり、内外を兼ね修めることで飛昇し仙となる境地に至ることを目指している。 坐當我心俯視仰盻其名宻華厥字鄰蒨吐納朱炁和平百關身服錦帔鳳光鸞裙腰帶虎録龍章玉文手執月華建以日冠騰躍太霄駕景蓋雲書名太素我得飛仙超浮空同乘瓊太元上造朱房役使萬神紀均二度還反嬰顔北帝激電南帝火陳東倉啓燭赫赫雷震西流𩀱抃鳴音唱鈞四舉超躍薦我玉眞遂乘八景遨宴九煙祝畢又嚥津三十過叩齒九通復祝如前祝畢起向西北再拜畢開目行八節之眞畢矣此道是超空之祕妙九眞之竒法三叚行眞月用九日故謂之九眞昇玄文此太上禁書内寳爲眞之要訣也若得其人當傳之時受者當清齋百日或三十日或十日任意造其所適矣又當先告齋一日以洗素心授者對齋如受者焉付與之日先歃血累壇剪髮立盟爲不宣泄之信誓也後聖以㰱血犯生氣之傷剪髮違膚毀之犯謹以黄金二鎰代割血之信青柔之帛三十二尺當割髮之約師受誓物不得散爲私利藉以濫用皆當施山棲髙隱單侣貧道若超騰步虚或投之於山室散之靈巖所以爾者明天信貴束誓測道精賤愛育也不奉科約生死七祖父毋受玄都風刀之考身爲下鬼傳授年限出授節度如上法當謹按之盟物皆精上也啓心肅整坦誠單允靡有不盡也受書則宗也授書則經師也聞道則仰範標 **解釈** この経文は、「九真昇玄」と呼ばれる上級の修煉法門を述べている。修煉者は静坐して調息し、心中に「宻華」と名づけ、字を「鄰蒨」とする蓮花を観想する。朱炁（しゅき）——赤い先天の気——を呼吸吐納して全身の経脈を調和させる。修煉の際は華やかな法衣を身にまとう。锦缎の披風、鳳凰と鸞鳥を刺繍した裙、虎纹龍章の腰带を締め、月華の図を刻した法器を手にし、日冠を戴く。修煉が深まれば太虚に飛腾し、雲を駆り、ついに「太素」の境地に達して飛仙となる。 具体的な修煉の方法は次のとおりである。修煉の日は、毎月九のつく日——初九、十九、廿九——とする。まず咒文を唱え、唾液を三十回呑み、歯を九回鳴らし、再び咒文を唱える。西北の方に礼拝し、目を開いて「八節」の功法を完了する。 これは太上老君が秘伝した禁書であり、伝授には厳格な規定がある。伝授の対象は厳しく選び、受法者は事前に斋戒を行う。期間は百日、三十日、十日などさまざまである。正式に伝える前には、師弟双方とも一日斋戒して心身を浄化する。正式伝授のときは歃血——牲畜の血を唇に塗る——と剪髪して盟を立てる儀式を行い、漏らさぬ誓いを示す。後には歃血の代わりに二镒の黄金を用い、剪髪の代わりに三十二尺の青色の絲帛を用いることもある。師が受け取った誓物は私用せず、山中の隠者や困窮する修道者に施す。伝授規定に違反した者は、本人と七代の祖先とも陰司の「玄都風刀」の罰を受け、死後は下等の鬼魂に堕ちる。伝授者も学ぶ者も、この経典を最も虔敬な態度で扱うべきである。 注：宻華、鄰蒨は修煉時に観想する心中の蓮花とその別名である。朱炁は道教修煉における赤色の先天の気を指す。八節は八つの重要な節気、または修煉の八つの段階を指す。太素は道教の最高境界の一つで、宇宙最も原始の状態をいう。玄都は道教の仙境であり、ここでは陰司の審判機構を指す。 模求生則存匠生地不遵所奉闕略違慢者三祖獲刑於火官身生業疾軒轅師荆山丈人丈人但解鍊石之道無他妙也豈賢於縉雲哉軒轅鲁問其鍊石道故遂師焉荊山丈人是姬幽子也今在委羽山能鍊石成水煎水成玉粉玉爲散以石水服之能知其道與天同存然不能飛行虚空手把晨霞也錬石雖妙固小術耳右太上飛行羽經九眞昇玄上記其道畢矣其下弓是太上九眞中經書雖有上下序訣然別法異用不相干也中央黄老君分以傳太虚眞人與八道祕言相次九眞中經在人間施行亦有口訣本文似祕不書也今請言之第一眞法當以五月五日十五日二十五日二十七日二十九日一月之中五過行之耳皆以平旦第二眞法當以八月八日十一日十四日十九日二十三日二十七日一月之中六過行之耳皆以辰時第三眞法當以六月六日七日十七日十八日二十五日二十六日一月之中六過行之耳皆以已時第四眞法當以正月二日八日十四日十八日十九日二十八日一月之中六過行之耳皆以午時第五眞法當以三月三日八日十三日二十日二十六日一月之中五過行之耳皆以未時第六眞法當以七月七日十一日十四日十八日二十三日二十五日二十八日一月之 **解釈** この経文は古代の修仙者たちの修煉方法と伝承体系について述べたものである。主な内容は次のように理解できる。 修行の規律を守らず、修煉をおろそかにする者には、三代の祖先が火官（道教において火を司る神職）のもとで罰を受け、自身も病に冒される。 軒轅黄帝はかつて荊山丈人（姬幽子という名の仙人）に煉石の術を学んだ。この仙人は現在委羽山に住んでおり、石を水に煉じ、さらに水を玉の粉に煉じることができる。この玉の粉を服用すれば不老長寿を得られるが、まだ雲に乗り霞を手に取るような境地には達していない。煉石の術は神奇ではあるが、結局のところ小さいな法術にすぎない。 『太上飛行羽経九真升玄上記』という経書の内容はここまでである。以下に記すのは『太上九真中経』であり、この二つの経書には上下の順序があるものの、修煉方法はそれぞれ異なっている。中央黄老君（道教の重要な神祇）はこれらの秘法を太虚真人と八道秘言にそれぞれ伝授した。 『九真中経』が人間に伝わる際にも口伝の秘訣があり、経文にはすべてが書き記されているわけではない。ここでそれらの修煉方法を述べよう。 第一真法：五月五日、十五日、二十五日、二十七日、二十九日の五日間に、毎月合わせて五回修煉し、いずれも清晨に行う。 第二真法：八月八日、十一日、十四日、十九日、二十三日、二十七日の六日間に、毎月合わせて六回修煉し、いずれも辰の刻（朝七時から九時）に行う。 第三真法：六月六日、七日、十七日、十八日、二十五日、二十六日の六日間に、毎月合わせて六回修煉し、いずれも巳の刻（午前九時から十一時）に行う。 第四真法：正月二日、八日、十四日、十八日、十九日、二十八日の六日間に、毎月合わせて六回修煉し、いずれも午の刻（正午十一時から十三時）に行う。 第五真法：三月三日、八日、十三日、二十日、二十六日の五日間に、毎月合わせて五回修煉し、いずれも未の刻（午後十三時から十五時）に行う。 第六真法：七月七日、十一日、十四日、十八日、二十三日、二十五日、二十八日の七日間……（以降の内容は完全には提供されていない） 中七過行之耳皆以申時第七眞法當以十一月二日六日九日十三日十六日十九日二十三日二十七日一月之中八過行之耳皆以申時或酉時第八眞法當以二月二日七日九日十五日十八日十九日二十七日一月之中七過行之耳皆以戌時或亥時第九眞法當以十二月三日九日十七日十九日二十六日二十九日一月之中六過行之耳皆以子時右行九眞中經口訣畢矣此月此日皆是合眞迴順生炁攝精之時善可以存思易致玄感若髙棲絶嶺潜摽雲巖斷人事於内外割粒食以清腸接手正心合手含晨皆當日日施行自如本經今之所書蓋人間多事不得日日清閑以行之也行之十四年亦超浮虚無能死能生出水入火上登上清五藏生華與天相傾其昇玄羽經上卷也行之三道一月九日蓋亦人間未及大靜之時若長齋久靜單景獨徃仰秀空洞心單事外者皆宜此日行之以次相續也一月九行施於人中耳八節昇斗中又存思忽見斗中玉妃在我前坐玉妃坐紫煙入我心中良久其衣服如八節所祝此女子是九精之隂靈玉清之上妃也出青童口訣洞眞太上飛行羽經九眞昇玄 **解釈** この経文は「九真升玄」の修行法門における具体的な時間の取り決めと注意事項を述べたものである。 修行の時間について言えば、第七真の法は十一月の二日、六日、九日、十三日、十六日、十九日、二十三日、二十七日という八日間に、申の刻（午後三時から五時）に行う。第八真の法は二月の二日、七日、九日、十五日、十八日、十九日、二十七日という七日間に、戌の刻（午後七時から九時）あるいは亥の刻（午後九時から十一時）に行う。第九真の法は十二月の三日、九日、十七日、十九日、二十六日、二十九日という六日間に、子の刻（午後十一時から午前一時）に行う。 経文はこれらの特定の月と日が、いずれも「真炁」と相応し、生炁に順応し、精気を収斂する黄金の時間であり、存思（冥想観想）によって玄妙な境地を感応させるのに非常に適していると説明している。 修行の要件としては、まず高山の絶頂や雲霧が立ち込める清浄な地で修行することが最も良く、世俗との往来を断ち切り、飲食を減らして腸胃を清め、身心の姿勢を正し、両手を合わせ、できれば毎日欠かさず修行を続けることが望ましい。 しかし世俗の人は雑事が多く忙しいことを考慮し、経文は上述の特定の日を選んで修行することも許している。もし十四年間修行を続けることができれば、虚妄を超越し、生死の変化を掌握し（修行が到達する高深な境地を指す）、水火も侵すことができず、清境（高次の修行境地）に登り、五臓に光華が生じ、天道と合一することができるとされる。 経文はさらに次のように述べている。これは『升玄羽経』上巻の内容であり、一般の人は一か月に九回修行すればよく、長期間斎戒を守り心が清浄な修行者は順序に従って継続的に修行してよい。 最後に一つの存思（冥想）の方法が述べられている。修行の際に北斗星の中に「玉妃」（九陰の精、玉清境の上仙）が目の前に現れると観想する。彼女は紫煙の中に座し、その衣服は八節に述べられているとおりである。これは「青童」仙人の口伝の秘訣によるものである。 上記 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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