--- title: "上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0166/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0166/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清高上滅魔洞景金元玉清隱書經》 正一部 · 1巻 · 3,772文字 ## 巻1 上清髙上滅魔洞景金元玉清隱書經承三太微天帝君閒居於明霞之上瓊闕之内金華之房合變冥樞蕭朗上契曲寢瑶室時宴龍山清齋三年乃命太素三元上皇五賢之賔檄落萬靈理召千眞九天齊陳八帝停輪披朱見於玉戶隂甲列於瓊門爰有九皇上眞上元禁君超玉虚之天啓五眞之房帶逸録之符乘三素之軿上詣玉清太微天帝君顯靈蓋而後乘焉是時玄始暎朗天元敷陳河海靜波八風散煙慶雲接於龍軒景浮揚於九玄金仙秉越大帥仗幡天丁前驅髙鋒厲天九靈啓路四明扶輪飛旌萬塗羅騎億千躑躅於瓊闕之下揚華於明霞之巔靈儀闡備莫不畢陳於是太微天帝君方復曲宴瓊室重誦洞章歌紫虚之靈辭琅微音於七玄于時乃命太微上眞勑使羣靈整甲齊鋒乃豋八瓊玉輦駕玄景之暉太霞部靈引日俠月七晨合明王星驅除火甲揚精八素啓輿元剛衛兵羽蓋停空萬騎相傾毒龍翼軒飛煙繞軿戴玄上之華幡煥流金之火鈴五霞陳曜六度休明撫九華之鳴鐘打碧鼓之玄英撞金折玉叩璈拍瓊龍吟虎嘯鸞舞鳯鳴八音同和萬律齊聲雲璈絶玄天女羅筝法響時奏續節上呈天鈞四陳廣樂虚庭神虎仰號天獸羅兵逆鱗四喉振豪奮形銜刀割魔揮劒捕靈伺六天之凶夫斬山嶽之邪 **解釈** この経文は、道教の上清派（上清派は初期道教の重要な流派であり、存思の修行を重んじる）において、太微天帝君（道教の尊神であり、天界の重要な事務を司る）が神聖な法会を執り行う場面を描いている： 太微天帝君は明霞に囲まれた瓊楼玉宇の中で静かに修行し、金华で飾られた宮殿に住まわれていた。三年の清浄な斎戒を通じて、太素三元上皇五賢など多くの仙真を召集し、万霊を統御された。その時、九皇上真（高階の仙真）が特殊な符籙を携え、三素の祥雲に乗って玉清境に到来し、朝見された。 法会の現場は荘厳で壮観であった。天空は明朗にして河海は静まり、祥雲がたなびいていた。金仙たちは旗を掲げ、天兵天将が道を開いて護衛し、無数の仙騎が瓊楼の下に巡らされていた。太微天帝君は瓊室の中で宴会を催し、《洞章》の経文を吟誦し、仙楽を演奏された。そして衆仙真に儀仗を整えさせ、八瓊玉輦（神聖な車駕）に登られ、日月星辰の護衛のもと、流金火鈴などの法器を携えて出行された。 現場には仙楽が一斉に響き渡った。鐘鼓の金玉の音が織り交ざり、龍虎鸞鳳が和して鳴き、天女が雲璈（道教の楽器）を奏で、様々な楽器が協奏して天界の妙音を奏でた。神虎天獣などの護法が威猛な姿を現し、六天（欲界の六天を指し、邪魔を象徴する）の凶邪を斬り除き、山岳の精怪を剿滅しようとしていた。 この経文は瑰麗な意象を通じて道教天界の法会の荘厳な場面を展現し、神聖な儀式によって仙真を召喚し、魔障を降伏させる宗教的な力を強調している。文中に頻繁に現れる数字（三、五、七、八、九など）は、道教においてすべて特殊な象徴的意味を持っている。 精羽騎浮空神鋒曜明揮輪玉字揚華上清望雲景而徊輦逐傾蓋於霞城旣至良乆於是上皇玉帝君乃命玄羽玉郎太保眞人出迎太微天帝君徐引使前遂盻於瓊房焉太微天帝君乃稽首伏於窻軒之下進拜於帝皇之机憑瓊顔而妙感仰靈眸而陳辭曰賤臣幸化重悟凝玄得司帝位領括羣眞浪虚津於七覺遂鳴玉於霄上希清玄之神塗想玉虚之神王實亦妙眇於玄流奏冥心於遐方而天尊髙秀靈蓋顯照垂觀下流巳弘大恩矣於是上皇玉帝君乃推机偃詠虚眺太空吟玉清之隱書歌元景之靈章玉音遐璨清微琅振其辭曰上景發晨暉金霄鬱紫清三素曜瓊扉玄上昭虚靈手掇青林華廻蓋太无庭寢宴頥緑房飛歩秀玉京提携朱景玉長煙亂虚營玄歸自可保何以怨无生四王宅誰身變分豈一形欻欻推妙品混爾至氣明於是玉帝吟歌畢乃命太微天帝君使坐引萬靈於房軒散華香於玉宇陳天鈞之廣樂響靈音於八海振冥波於天外鼓扇乘風千神羽衛方酌玉爵盻於瓊華之房九英穕薦素實丹方隱芝結饌鳯爼月漿玉攝重奏玄羽運觴流連於八瓊之室曲宴於九琳之堂於是上皇玉帝君方凝神遐想髙詠絶玄忽然而歎曰上契玄範通逹冲微亦深矣哉子旣司帝位受事玉虚飛仙朝於金闕四明輔於輪 **解釈** この経文は、天界における荘厳な神聖な光景を描いています。 天庭の様相は極めて壮麗で、神鳥に乗った仙官が虚空を翔け、神光を放つ長矛を手にし、車輪のまわりには玉字の光が輝き、上清（じょうせい）仙境——道教における最高天界のひとつ——全体が華やかな光彩に包まれています。仙人たちは雲車に乗って遊覧し、霞光に従って仙城へ至ります。上皇玉帝君（じょうこうぎょくていきん）が玄羽玉郎（げんうぎょくろう）と太保真人（たいほうしんじん）のふたりの高位の仙官を迎えに出すよう命じ、太微天帝君（たいびてんていきん）が恭しく案内し、衆を瓊玉の宮殿へ導き、窓の前で礼拝の礼を捧げます。 太微天帝君は謙り、自ら玄妙の道を悟る幸運に恵まれ、天界の事を司り、多くの真仙を統べていると述べます。七覚（しちかく）——修煉の七つの段階を指すと思われる——のうちで修行したことを回想し、今は天界で玉磬を鳴らし、さらに深い玄妙の境へ心を向けていると語ります。 上皇玉帝君は玉几を押し開き、虚空を仰ぎ、玉清隠書（ぎょくせいいんしょ）——上清派の重要な経典——を吟じ、元景霊章を歌います。歌声は清越にして悠揚、虚中に響き渡ります。歌の大意は、金光が紫霄を照し、三素（さんそ）——精・気・神を示すと考えられる——が瓊門に映え、仙人が青林で仙花を摘み、太無（たいむ）——極めて高い天界——の境で憩い宴を楽しむ様を描きます。 続いて衆仙が玉京（ぎょっけい）——道教の最高仙境——へ昇り、朱景玉を手に虚空を遨游する情景が述べられます。修煉に成就すれば自然に長生を保てること、寿命の短さを恨む必要はないこと。四王（しおう）——四方の天帝を指すと思われる——の居所には、誰が真にその玄機を参透できるでしょうか。 玉帝の吟唱が終わると、太微天帝君に宴を設けて衆仙をもてなすよう命じます。宴には仙花の異香、天界の仙楽があり、楽の声は八方に満ち渡ります。衆神は風に乗って集い、千の羽衛（うえい）——天兵——が護衛します。席には九英仙果、素実丹方（仙薬）、隠芝（仙草）、鳳髓月浆（仙酒）などの珍味が並びます。 最後に上皇玉帝君は神を凝らして沉思し、感嘆の辞を発します。至高の玄理を悟り、精微の道に通ずることは、実に深奥である、と。帝位を司り玉虚宮（ぎょくきょく）——元始天尊の道場——に任じ、飛仙が金阙に朝し、四明（しめい）——四方の光明を指すと思われる——が輔佐としてまわる……経文はここで途切れています。 側遐盻空山領括天嶽應和絶唱攄讃妙慧誠宜極觀幽文冲契上法髙㑹秀感其勉之乎乃命上皇太老眞人開瓊珠之篋出玉清隱書隱玄羽經以傳太微天帝君於是帝君下席稽辭於上皇之前再拜受書出付太微上眞羽玄玉郎以授諸上清眞人及太素三元髙上玉賢之賔又帝君領括衆天試觀十方諸有宿命之人眞仙之㑹及有帝簡金書百玉録籍之名者乃得授傳之耳侍書玉童玉女各四十五人主司有經者之身糺罪於司命紀過於三元宻愼者則享福漏泄者則禍纒苦樂立應於七祖罪福交㑹於當年三天司察奏之帝君書罪録過无不上聞善惡違情可不愼焉上皇玉慧玉清隱書者乃髙上之訣辭玉帝之靈章也一名洞景金玄隱玄羽經玉帝君藏經於景雲之闕瓊霞之房封以丹蘂之篋閟以雲錦之囊主以太老上眞侍以玄景玉童使七百年中得傳三人自非眞仙之名帝圖玉録者不得聞見此經得見之者飛仙上清傳授之法皆五老授圖太一試觀故能攝生十方領㑹洞天啓誓丹青㰱血爲盟先齋七百日然後傳之盟用青錦三十尺金環兩𩀱所以重誓冥科崇約帝君上豋玉清累祖胎仙漏泄寳文七世被殃繫魂鬼於死戶之下伐年命於五道之津三官考毒巳無仙冀切身殊於水火嶮巇過於履冰可不慎哉可 **解釈** 本経が述べるのは、『上清高上滅魔洞景金元玉清隠書経』という名の、道教において極めて尊ばれる典籍が、いかなる系譜で伝えられ、なぜその重みがあるかということである。 要旨は次のとおりである。上皇太老真人（じょうこうたいろしじん）という高位の仙真が、瓊玉の宝匣からこの「玉清隠書」と「隠玄羽経」を取り出し、太微天帝君（たいびてんていくん）へ授けた。帝君は恭しく受け取り、さらに太微上真羽玄玉郎（たいびじょうしんうげんぎょくろう）という神官に渡し、彼から上清真人（じょうせいしじん）や太素三元高上玉賢（たいそさんげんこうじょうぎょくけん）といった修行者へと伝わった。 経文は特に、運命に定められ、仙籍（せんせき）に名を記された有縁の者だけがこの伝授を受けられると強調する。経書を守る玉童玉女（ぎょくどうぎょくじょ）は四十五名おり、修行者の行いを記録する。慎み深く守る者には福が降り、経旨を漏らす者には禍が及び、本人が苦を受けるだけでなく七代の祖先まで連座する。善悪の行いはいずれも三天——道教における三清（さんせい）の天界——に記され、帝君へ報じられる。 この経は至高の秘典であり、玉帝（ぎょくてい）すなわち道教の最高神から伝えられたもので、別名『洞景金玄隠玄羽経』ともいう。景雲の門、瓊霞の房に秘蔵され、丹蕊の宝匣と雲霞の锦囊に包まれて保存される。七百年に一度、わずか三人にしか伝えられず、見ることができるのも仙籍に名を連ねた真仙に限られる。 伝授の儀式は極めて厳重である。五老（ごろう）すなわち五位の尊神が図を授け、太一（たいいつ）すなわち至高の神が証し立て、十方の世界で儀礼を行う。伝授の前には七百日の斎戒が必要で、三十尺の青錦と金環二対を盟誓の信物とする。経の内容を漏らせば、本人は罰を受け、七代の祖先まで災い、魂は死門の下に囚われ、寿命は削られ、三官（さんかん）すなわち天・地・水の三界の神霊が厳しく罰し、成仙の望みも断たれる。経の結びは、修行者が万分の注意を払うべきことを改めて説く。 不慎哉玉清隱書金玄羽經皆虚皇之寳書玉帝所祕藏三天司察糺諸違慢之罪兆豋齋之日侍經玉童玉女上聞帝君靈音旣震則太一鑒試帝尊下觀太老侍側羽仙司眞矣兆當清齋入室淨服燒香唯精唯專然後乃十轉誦經耳洞景金玄玉清隱書玄玄虚上四靈敷篇玉慧散魔六度休陳髙㑹三元朝宴九眞萬靈受事玉帝隱玄九和百㑹叅乘法輪流浪髙軒立景上元道逵无方體一凝神冲化合變七道齊分保生玉清逍遥虚津隂察萬兆括領洞天巍巍徳宇峩峩髙尊𩀱景翼靈四暎二玄玉道交煥萬範流全周落天度七變九旋觀化太空飛歩玉宸清波逺鏡道悟上眞精微太虚髙唱絶玄於是八素同期俱朝玉清檄命太微徴召萬靈三元奏簡五老㑹庭髙眞森羅金仙殊形羽裙玉袂錦帔流鈴緑霞被素玉室發精音響太和萬唱絶冥靈光八暉七氣混生公子合變帝一凝形妙詠神慧玉道隱經靈音瓊散玄響續呈五皇命駕髙秀皇庭玄上招仙玉帝之旌五嶽神王輔輪四明二道方塗理㑹上仙洞天髙觀妙景雲京天扉廓散靈禁開明騰舞太无七神常生𩀱宴空洞遊夢上清精感逺暢道合无名十絶交和二象虚停攝元理氣萬化渾成録簡雲房寳籍髙靈澄神紫虚命胡可傾或乃神元妙接逸觀常流 **解釈** この経文は、道教上清派（じょうせいは）の秘伝経典『玉清隠書（ぎょくせいいんしょ）』の神聖性と修煉法を述べている。大意は次のように理解できる。 この経典は虚皇（きょこう）の宝書であり、玉皇大帝（ぎょくおうたいてい）が秘蔵している。修行者が十分に慎み深くないと、三天（さんてん）（三清天界を指す）の監察官が怠慢の罪を記録する。修行者が斋戒（さいかい）を始めると、玉童玉女（ぎょくどうぎょじょ）（仙界の侍従）が帝君（ていくん）に報じ、太一神（たいいつしん）（北斗星の神）が考察に来る。帝尊（ていそん）と太老（たいろう）（高位の仙官）も降臨し、羽仙（うせん）（飛仙）が傍らで監督する。 修行者は清浄に斋戒し、沐浴更衣し、一心に焚香して経を十遍読誦しなければならない。経中の「洞景金玄」などの語は、いずれもこの経典に含まれる深奥な道理を指す。仙界の盛況を描く——三元（さんげん）（天地水の三官）が宴を設け、九真（きゅうしん）（高位の仙真）が事を処理し、玉帝（ぎょくてい）は玄妙な境界で万霊を統御する。 仙界の輝かしい光景も述べられる。金仙（きんせん）（得道の仙人）たちは羽衣玉飾を着け、流鈴錦帔を佩け、緑霞の中に現れる。その歌声は太和の境（たいわのきょう）（最高の調和の境地）に響き渡り、霊光が普照し、七気（しちき）（陰陽五行の気を指す）が交わる。五皇（ごこう）（五方天帝）が降臨し、五岳神王（ごがくしんおう）（山神）が補佐し、衆仙が洞天福地（どうてんふくち）（道教の仙境）で集う。 修煉の要は、心神を清浄に保ち道と一体となり、「十絶」（じゅっぜつ）（十種の修煉境界）によって陰陽二気の均衡を得ることである。元気を調え、万物を混沌の本真に帰させ、ついには「神元妙接（しんげんみょうせつ）」（道と合真）の境地に達し、長生不死の仙果を得る。 この経文が主に強調するのは、(1)経典の尊貴さと修持の厳格さ、(2)斋戒読経の具体的な要求、(3)仙界の美好な景象、(4)修煉の核心は凝神聚気・道と合一である、の四点である。 四玄總暎飛光電幽日華𩀱運紫庭照軀道悟上眞七靈同符神機頴速八皇定書名奏帝堂羽籍太无身宴録房飛行玉虚南宫受仙七元反胎寢暎髙瓊變升神衢霄歌玄唱帝賔同居保兹玄歸丹皇運珠上一赤子凝天伯无妙眇雲景鬱鬱雲丘手排金扉身荷玉符朱霄霞煥八光仰投體矯冥眞攝生萬流保景金晨長宴玉州於是罪滅三塗靈吹九辰納眞紫房五皇𢹂仙保㑹絳宫逸宅丹玄十轉五廻靈震萬原香風八披惡魔絶煙萬萬千千來對帝前仙皇告符道逵三眞瓊音上充七世无間令我飛仙名遷玉門三氣纒綿九䰟巳分帝一變景萬化亦臻七度上徊三光暎眞對滅五道伐破胞根𩀱皇俠守把符十玄玉籍已明福盈龍泉陵梵履昌五氣合延叅乗太一同昇帝軒并命公子奉籍七神黄録刻名握節上遷飛暎玉華煥落靈元滅魔散禍長閉帝宫玄氣四霏大混虚冲靈飛外輔六丁注中雲行雨施流布三宫九皇下視上䇿隱龍月母同軒徊蓋帝墉披朱巾羽鳴鈴華峯越出地戸泉曲之梁五老合符徊金帝郷俱過水火混一紫房七開受仙朝㑹玉堂九曜同生五華運光八氣慶合十絶牢張上帝歡熈玄母常康九靈同期左弼右卿太无結暉萬氣混并上豋洞房徊合玉清神風扇扉紫霞緑經鬱洞靈機九和百明 **解釈** この経文は、道教の上清派における仙人となるための神秘的な境地と儀式の過程を描いている。主要内容は次のように理解できる。 身体が日月の光華と紫気に包まれるとき、修道者は七種の神霊（七霊）と感応し通じ合い、元神（神機）を速やかに巡らせて八方の神明（八皇）と交信する。修道者の名は天庭の仙籍（羽籍）に記録され、虚無の境（太無）で修行し、最終的には玉虚宮（南宮）へ飛昇して仙位を得る。 修行の過程で、体内の元気（七元）は再び育まれ、あたかも嬰児が胎に返るかのようである。修道者は瓊玉の高台（高瓊）に臥して修行し、元神は天路（神衢）へ昇り、天界の玄妙な歌声を聞くことができる。このとき天帝と共に住み、玄妙の道との繋がりを保つ。 文中には「赤子」（純陽の体を指す）、「金扉」（天門）、「玉符」（仙家の証）などの道教用語が挙げられ、修道者が天門を押し開き、仙符を身に負う景象が描かれている。修行が一定の境地に達すると、三悪道（三塗）の罪業を消し、九曜星辰（九辰）の霊気が体内の紫府（紫房）に入り、五方天帝（五皇）が成仙へと導く。 経文はまた「十転五回」の修行功法を述べ、霊気が全身を震わせる。修行が成就すれば、悪魔は消散し、修道者は天帝にまみえることができる。「七世」にわたる修行を中断せず行うことで、最終的に仙界（玉門）へ飛昇し、三股の先天の気（三気）が融合し、九種の魂魄（九䰟）の分化が完成する。 最後に、多くの神仙（帝一、七神、九皇など）が共に護持し、修道者は黄籙仙籍（黄録）を得て、符節を手に飛昇する。修行が円満に成就すれば魔障を消滅し、長く天宮に住み、体内に玄気が満ち、大道と一体に混じり合う。各路の神霊（六丁神将、五老など）が皆来たりて助け、共に紫府仙境（紫房）に入り、玉堂にて天帝に朝見する。 神對金霄逸羽龍京景福萬塗七祖順生各保南仙莫不胎嬰九合三離素華繞形福景日王併羽月靈太一召魔九天校精㧞廻死積越度仙庭司命奏籍帝一混并三元把符七神虚營穢氣紛紛血尸沉零絶根反胎萬氣以成太素録圖金仙同軿大福纒綿累支同榮寳藏秀華三關霄清白氣徘徊凝鬱珠瓊飛浪玉晨長保劫齡五暉纒曜七門受明神符散慧理氣攝靈右徊洞陽左𢹂无英公子奉籍内守桃康玄母抱圖五神黄寧胞根八解皇老刻名九結披散五毒攝精㧞出三界反胎仙庭七元解羅累祖受生寳録太无俱濟神營六府煥爽金書羽經世爲眞仙披落錦青帝師纒綿合景玉清散香龍窻玄合五城足躡景衢手排四明八暉九錬飛歩雲京領㑹六淵刻名八瓊五通七合三氣乃并萬條重華世保仙靈把持玉符身昇羽庭徊風合化玉帝隱經長契壹運上願必成受帝之恩上朝玉清玉清隱書隱玄羽經一名洞景金玄玉帝所祕藏修此之法當先行大混百神變化雌雄及帝一上道然後乃得續行之耳此之靈章帝皇之寶篇解七祖之𠎝結保萬神於胎元攝生道於十方振靈音以上充萬徧旣周則身耀金晨爾乃靈霞妙感俯徊雲輪鳴鈴太霄列位上眞所以俯仰殊格未行其重故也當以本命之日清齋入室燒香左右北面再 **解釈** 本経文が述べるのは、《上清高上灭魔洞景金元玉清隐书经》（じょうこうこうじょうめつまとうけいきんげんぎょくせいいんしょきょう）に記された修煉の法門とその効験である。以下に平易な解説を示す。 この経典は、特定の修煉法によって得られる数々の不思議な効果を記している。修煉者は七代の祖先を超度し、彼らを苦界から離れさせて仙界へ転生させることができる。自身も脱皮換骨し、金仙となる。修煉の際には太一（たいいつ、道教における至高の神）が群魔を召集し、九天の衆神が精魂（せいこん）を考核に来る。修煉を通じて死籍を抜き、仙庭に登り、司命神（しめいしん、寿命を司る神）が名を仙籍に記す。 経文は修煉時の光景を詳しく描く。体内の三関（さんかん、上・中・下の三丹田）が清浄し、白気が立ち込める。五方の神明が護持し、七元星君（しちげんせいくん、北斗七星の神）が業障を解く。修煉者は玉符を手にし、雲路を踏み、ついには玉清境（ぎょくせいきょう、道教の最高天界）へ飛昇し、玉帝に面謁する。 修煉の方法については特に説明がある。この《玉清隐书》（ぎょくせいいんしょ、別名《洞景金玄》）は玉帝が秘蔵する宝典である。この法を修するには、まず「大混百神」（だいこんひゃくしん）と「帝一上道」（ていいつじょうどう）という二つの高階功法を習得しなければならない。修煉の日は本命日（ほんめいにち、生まれた年の干支に応じる日）に清浄斋戒し、北を向いて香を焚き礼を行う。経文は、万遍反復して読誦しなければ、身体が金晨の光を放ち、霊霞に感応し、ついに雲輪と共鳴して上真の列に加わる境に至れないと強調する。 文中の「桃康」（とうこう）は人体の命門を司る守護神、「玄母」（げんぼ）は先天の元気を象徴する。五神が安らぎ、八解九結（はっけきゅうけつ、身体のあらゆる業障の束縛を解く）の修煉を経て、ついに三界を超脱し、返胎して仙となる。 拜乃心存於玉帝瓊元君求得解七玄之愆乞已神仙畢平坐誦經誦經三徧輙一過讀髙上滅魔玉帝神慧是夕當十轉隱經四讀帝慧也讀畢乃臨目内視夷神平氣坐卧隨意當叩齒三十通而微祝曰五帝大慧是謂隱玄十轉四廻滅魔召眞七靈同期大混五神瓊音八震上元七玄玄風散扉扇伐胞根長保胎嬰世受眞仙上昇上清玉帝之軒畢又叩齒三十通咽液十過於是百神並㑹五藏夷平帝君歡熈太一保生體清氣固魂柔魄寧司命定録皇老書名人无哭已飛輪玉清胞結解散八暉同形大福纒綿七玄同榮十轉旣竟心拜四方所以尊妙髙靈也長齋之士絶交人事體清服潔隱靜别處亦可日曰誦習或可甲子之日及諸八節之日此皆上元朝宴之時不必須待本命日爾乃行事也夫十轉隱經之時皆太一監察司命定生萬靈混合帝君凝形三宫㑹眞九房受靈是其夕也當有玄感妙應靈瑞吉祥然後八素鬱軀三元授眞也夫修此之道惟使精專存眞念氣心誠苦宻憂樂轗軻不忘於至道然後冥感易㑹法輪速昇晨豋太霄飛行隂房矣若乃情散萬念精誠不固形屍穢濁心无至慕犯慢靈禁動違科素者則帝君糺其罪禍敗纏其軀已身无仙冀七玄更被囚魂鬼入風火年劫增其尤奉禁者靈仙犯違者身誅也 **解釈** この経文は、『上清高上滅魔洞景金元玉清隠書経』を修する具体的な方法と、守るべき注意を説いています。 修練に先立ち、玉帝（ぎょくてい）（道教の最高神）と琼元君（きょうげんくん）に虔誠に礼拝し、七代の祖先の罪業が消滅することを祈ります。そのうえ静座して経を誦し、三遍を一通と数え、夜のうちに十通を終えることとします。誦経のときは目を閉じて内視（ないし）（道教の修練法で、目を閉じ体内の光景を観想する方法）し、心神を静かに保ち、坐臥は自由です。毎回歯を三十回鳴らし、定められた呪文を默念します。呪文は主として五方天帝の護佑を請い、魔障を滅し、真霊を招く内容です。念じ終えて再び歯を三十回鳴らし、唾液を十度嚥み下ろします。そうすることで体内の百神が集まり、五臓が調い、太一神（たいいしん）（道教における重要な神霊）の護佑を受け、身は清浄、魂魄は安らかになるとされます。 経文は、修練者が長く斋戒（さいかい）（道教の修行で心身を清め、飲食を慎むこと）を守り、俗塵から離れ、身を清潔に保つことを強めます。甲子日（こうしにち）（干支で日を記する古式）や各節気の日を選んで修ることもよいとされ、これらは天が朝会を行う吉時です。修練の際は太一神が監察し、司命神（しめいしん）（寿命を司る神）が記録するため、誠心を尽せばその夜にも神霊の祥瑞を感じることがあると説きます。 最後に戒めとして、修練は専一の志と至誠を要し、心念が散り行いに穢れ、禁忌に触れれば神罰を招くとします。自ら成仙できず、七代の祖先まで累及され、魂魄は地獄に堕ち苦を受ける。戒律を守れば成仙し、破れば必ず罰がある、と結ばれています。 道士體不平和覺疾病之處可隱靜別室啓乞神明求得解脫愆羅及七玄之罪聽得轉經存念眞氣禮祝如法施行都畢乃靜身安寢自然魂胎内固三關受靈邪毒散出體夷氣平旣悟之後覺身體康寧都无復痾疾矣若他人疾病有諸急難之地皆聽爲轉經當先啓告神靈北向再拜說某名字於玉清瓊元君求得上解某愆及七祖之罪濟生十方身勉八難然後燒香隱誦祝請如法大福皆應身豋齋入室七日轉經名曰大混百神朝㑹帝一解愆脫羅攝生濟厄无不受恩此玉帝上法不可輕履屍穢及干冒淹濁三天察過罪同漏泄愼之愼之上清髙上滅魔洞景金元玉清隱 **解釈** 道士が体調を崩したり病に伏したときは、静かな一室を確保して修煉に入るとよい。まず神明に祈り、自分と七代の祖先（しちげん）の罪を解いてほしいと願い、そのうえで本経を読誦する。先天の気を心に置き、定めに従って礼拝と祈願を行う。これを終えたら安らかに横になり休むと、自然に魂魄が落ち着き、体内の三関（上・中・下の丹田、さんかん）に気が満ち、邪毒が外に出て、息づかいが平らになる。修煉のあとには体の回復をはっきり感じ、諸々の病は消え去るという。 他人の病や急難を救うために代わりに読むこともできる。その場合はまず北を向いて礼拝し、玉清琼元君（ぎょくせいけいげんくん）に求助者の姓名を申し上げ、其の罪業と七代祖先の罪を解き、十方の衆生を救い、八難（はちなん）を渡らせるよう願う。香を焚き、経文を黙読し、誠心をもって祈れば、大いなる福報が得られる。斋戒の期間に七日連続でこの経を読むことを「大混（だいこん）」の法といい、そのときは百神が参朝し、帝一（ていいち）も災いを除き難を救うのを助け、衆生はみな恩沢に浴する。 この《玉皇上法》は極めて神聖である。修煉の際は清浄を保ち、死体や穢れに触れ、浊気を帯びてはならない。上界三天――清微天（せいびてん）、禹余天（うよてん）、大赤天（たいしゃくてん）の神明が過ちを監察し、違反すれば天機を漏らしたに等しい罪に問われる。慎み、また慎むべきである。 書經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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