--- title: "上清九天上帝祝百神內名經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0169/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0169/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清九天上帝祝百神內名經》 正一部 · 1巻 · 3,156文字 ## 巻1 二經同卷 上清九天上帝祝百神内名經承七 上清七聖玄紀經上清九天上帝祝百神内名經兆能知百神名首者不死𢘆誦九天上帝之祝者神仙也兆行廻元五通八間十二願之事旣畢讀百神名一過以續行事之後也 百神名 三藍羅波逮臺離堂合推運入 珠鬱羅廣都靈弗育邈散兆生 超滯夫横冥始騫苞庭盻猷巳 玄幄沙稱福神明柱子㑹和存 樂百勒飛冥賢望昌竭順萬煙 廻素充吉來靜和歸絡結舒永 三樂深五逹門泓鬱遐度法全 明考梨㧞劫阿徊因明神初羅 發遷合光運長彌劫大大生彰 滿景生比常通種氣㑹出䦨蒙 㑹命初幽中和冥冲次信明都 掌堂逮元眇靈保解乗結六庭 丹明昌左帝根變世氣三道遷 豋來張乗法謨解曲玄鏡重車 總命本豋龍津暉延勒得日賢 乗元輪入幽宗无阿累奉神冲 暎遂劫度連絶觀軒寢明賔鬱 盈劫連邕玉昇合帝伯方超凝 開神華太紀元淩昌玉百塗君 極氣夀受乗明 三五七九仙道成混洞八間帝凝形 上願十二天福生是爲廻元百神明 五道祕祝保黄寧我知百神得常生 願天願仙得上清祚禄自然含眞靈 混洞八間雌一精懷抱大洞髙上經 上祖解結受胎名 右祝百神名畢於此也三五七九混洞八間帝一凝形之道十二人 **解釈** この経文は、諸神の名号を唱えることで仙人の境地に至る修行法を説いている。経文は二つの部分に分かれ、前半は多くの神明の名称を列挙し、後半は修行の呪語と要訣を示している。 核心的な内容は以下のとおりである。修行者が衆神の名号を知り、常に「九天上帝」の祝詞を唱えれば、神仙の境地に達することができる。修行に際しては「回元五通八間十二願」の修行段階を完遂し、その後百神の名号を誦読して修行の効果を持続させる。経文には数十の神秘的な神明の名称が列挙されており、これらの名称は主に三～四文字で構成され、特殊な音韻と象徴的意味を持つ。呪語の部分で言及される「三五七九仙道（タオ）成」は修行の異なる段階と層次を指す。「混洞八間」は修行の八つの要所を、「帝凝形」は神明の顕現を表す。修行者はこれらの神名と呪語を唱えることで「解結受胎」（業障を解き、新たな生を得る）、「保黄寧」（心身の安寧を保つ）などの効果を得ることができる。最終目標は「得上清」（上清天界に至る）であり、「祚禄自然含真霊」（自然の福禄と真霊の気（き））を獲得することである。 注：この種の経文における神名の多くは修行時の存想（瞑想）の対象あるいはエネルギーの象徴であり、各名称は特定の修行法門と境地に対応している。古代の道（タオ）士はこれらの神名を繰り返し唱えることで神明と通じ合えると考えていた。 合願者乃大洞之口傳三十九章之玉訣得之者成上眞行之者成上眞金簡撰於羽章玉札刋於洞巓天帝寳其變三元禁其泄故傳授者對齋三百日中齋一百七十日下齋四十五日勤丹心於冥訣苦五體於請乞身勞於經師之氣求感於靈漢之表香雲鬱於寢席正和坐於師宇如此則眞心明逹玄苦合旅幽求坦暢眞經乃與耳齋饌之節一依大洞之法受書之日共盟于别室泄漏玉經七祖獲風刀之考罰矣太上說智慧消魔唱讀大洞眞經十過輒當一過讀此消魔唱以辟九天之毒氣禳北帝大魔王之來試也太上四老君侍玉晨太上大道君之左大道君閒居於協晨玉虛之房金華之室下籍九玄右濟六領於是太保眞人簡生玉清神女房素扏朱陵飛氣之香華捧要妙幽玄之神章而立太上道君漱碧水吐絳氣虛心靜躬安神注玄乃左帶神虎右佩金眞誦吟智慧玉經及消魔藥叙上章及八玄九冥七扉三燭日虛月无上文朗郁千眞停輪萬靈止足虛音上激玄灑百福殊響逸奏洞金朗郁上鑒潜幽下煥跧伏玄範流秀神覽頴速道㑹无涯希韻幽覺飈氣延虛埃圮積域玄暎内照清波鏡渌大道逺僃飛光遐灼動歩靈宇驚浪素逸沉挺无冥望日解躍變則期蔚化不淳黙逡化翹陽希栖景德恬愉𩀱門反悟理 **解釈** この経文は『大洞真経』の修行における儀式規範と功徳、および『智慧消魔唱』の誦読法について述べている。 『大洞真経』三十九章の玉訣（道教の高度な修行法門）を修めるには、厳格に儀軌に従わねばならない。上等の資質を持つ者は三百日の斎戒を、中等は百七十日、下等は四十五日を要する。修行時には全身全霊を傾け、経師（経典を伝授する師）に虔誠に教えを請い、自身の気息を天地の霊気と感応させる。修行の場は香煙を漂わせ、心身の調和を保つ。真心を持ち、試練に耐え抜いた者のみが真伝を得ることができる。経典の伝授は密室にて盟誓を行い、もし経文の内容を漏洩すれば、七代の祖先が天罰を受ける（道教では秘法の漏洩は祖先にまで禍が及ぶとされる）。 『智慧消魔唱』は『大洞真経』の誦読に合わせて唱える呪語であり、真経を十遍読むごとに一遍この呪を唱えることで、九天の毒気と北帝大魔王（道教における魔界の主宰）の侵攻を防ぐことができる。 㡬鎭朴大象振鈴廣河冥洞玄通理妙接微遨玩神刀汎澄大瑰激百陽以生電鼓千隂以吐威六天失氣九魔消摧握日廣霞萬煙入懷靜與天地合契動與七景齊暉玄寢法堂虛注安危暎冏流煙採眞含棲協晨則二絶交和盻目則萬眞自開於是足排七度手秉天機巓蓋玄辰合遁二儀河神爲之衝决四氣爲之流移堅玄明玉九琁豁穨周落靈度廓一玄歸神全虛往妙韻玄飛者必能動太空於无常生羣風於潛穎舉八景以上昇抗飛轡於清嶺逸鳯車以髙觀放雲軿以流騁觀九遐以齊煥凌紫天而停朱景樂七源以通氣冠碧津而注絳井飄煙浪電與妙體挺澄空神欽靈梯絶永矣朱光巳煥氣反玄河戢翼觀化逸尚虛羅萬殊總暎飛輪玉阿鸞嘯龍躍虎嘷鳯歌萬響瓊散衆玉亂葩琳琅振風絳木躍華尔乃激和萬音飛鳴千律靈範旣舒雲麟顯質玄化晨流竒術夕出觧帶遊神擁滕蕭華觀化不𦸼玉玄不蔚挺開空流蕭任瑩薈七朗永時不遺不貴消傷寒靈无任无對欽託神條行歌冥慧玃天僃肝師子鎭肺焦火衛魂銅頭齊魄長牙奮耳以逆躍電父激氣以𩀱趹揭齒歛足雷公𥕤捺六𦚧營瞻五虎呴咈銜刀逐邪猛獸驅穢奔氣雷精保生莫墜然此禽始由人動道亦濟生陵峰凝神振披崢嶸九𠒋遣難不思不情均合八 **解釈** この経文は、道教の修行者が特定の儀式を通じて天地の神霊と交感する神秘的な体験を描写している。 冒頭では、修行者が鈴を振り、刀などの法器を用いて陰陽（いんよう）のエネルギーを発動させる様子が述べられている（「百陽を激して電を生じ、千陰を鼓して威を吐く」）。これにより邪魔は退散し（「六天は気を失い、九魔は消滅する」）、修行者は静座すれば天地と一体となり、行動すれば日月星辰と同調する（「七景」は日月と五つの惑星を指す）。 中間部では、修行者が深い境地に至った時の神異な能力が描かれる。足で七星（「七度」は北斗七星を指す）を踏み、手で天機を握り、河神の四時の気を操ることができる。身体は玄玉のごとく透明となり（「堅玄明玉」）、精神（しん）は虚空と一体化する。この時、鳳車雲輦（道教の仙人の乗り物）を駆って九霄を翱翔し、天界の奇景を観賞できる（「九遐」は九天、「紫天」は最も高い天界を指す）。 続いて天界の仙楽が描写される。鸞鳳が和し鳴き、龍虎が嘯き歌い、天界の音楽が響き渡る。 象玄无氣輕重霄七盻垂芳秀英朱黄炎萃飛煙煥靈陶運含眞灑朴散名漱味靈翰神平霄清流浪九天髙房馨冥玉女執香紫妃抱嬰灌津霄池散華玉庭檄命甲騶疾攝天丁毒龍吐鋒神虎出兵外纏玄氣外僃五城道无不合憑威而生眞成齊德元氣乃并是故玉清霄眞心无空岸髙栖絶賢抱丹雲間爰及上道之士含章自粲逮于上德之士獨味冥散玄不期眞標不啓煥頡頏大道毫分之畔冲起應時希微常韻飛弦逺逸音不待彈九和玄響空同至宴故能心絶於天外妙同於一觀也自此以下皆龍曜四澤發精幽遷遊夢玉清託景上閒浪暎升虛手扇八千身振紫䇿巾朱冠蓮晃暎七谷飛芳漱煙精徹太虛德盈九天併日載月恬栖浩篇飛輪比丘解帶華圎西元命轡驂乗龜山四攄玉慧妙詠太玄六隂之華來修武縁德致朱遐道悟上眞又加以琅玕鬱華七陽日嬰九琳之液八瓊之精四蘂玄槳五珠絳生三華飛網𩀱珠月明蘭液金𥹋甘露玉瓶青建弱羅漂芝流靈神屑丹散玄柯連營浪根朝結西皇素盈可以衝躍朱霄飛虚玉清呼而吸之以至眞靈漱而變之以入紫庭亦可以東極織女之水亦可以西盡長庚虞淵亦可以南窮陽光之根亦可以北測大隂夜城於是朱夏凝陽景飈逺翔太虚伏精二象向光八道 **解釈** この経文は上清仙境の神聖な景象と修道者の修行境界を描写している。 第一段は九天の上の神聖な光景を述べている。玄妙なる虚無の気の中で、七重の雲霄から芳香が垂れ、朱黄（日月を指す）の光が交わり輝く。飛煙が霊気を発し、真の道（タオ）を含み、素朴自然に神聖な名号を広めている。 第二段は仙境の情景を描く。平和な雲霄の清流が九天の上に漂い、高所の仙房は幽深静謐である。玉女（仙女）が香炉を持ち、紫妃（女仙）が嬰児を抱き、霄池に仙華を撒き、玉庭（仙宮）から檄文を発して天兵天将に命じる。 第三段は道法の威能を語る。玄気が巡り、五城（五行（ごぎょう）の城）が守護する。大道（タオ）は全てを包含し、威徳により生じ、真道が成就して元気が合一する。故に玉清（三清（さんせい）境の一つ）の仙人は内心空明にして、雲間に高く居する。 第四段は修道の境界を描写する。上等の修道者は内に光華を含み、徳行の高い者は華々しい。 調和乗穆運芳化理九絶得暢玉皇窈窕三關神軒四張慶雲霄構六度休祥靈風散魔法鼓徴兵遊氾濯津洗心滄浪錬魂化魄俱㑹道場歠精杞胎和氣保長啓華發穎慧讃外融下挹玄流仰排空洞矣噐▲兆也爰玩道宗結根因縁反宴玉皇晨落脫世上遊空洞氣歸冥津振施靈江朝籍金仙自濟不終玉清之上太元靈氣籍弃仙章解冠晨世雖復軆和粉林然心栖象外髣髴髙秀希音冲籟爾乃遂辭榮散華振策崇嶺咀嚼元氣吸引二景控鵠九仙極神測挺寂骨虛中歛氣傾鼎淡身自䘮宅運閒靜放形得空无心无秉矣遂啓洞問於希林尋玉靈於丹穴開九天之朱戸得玉清之瓊扎一瞻玉陛於清霄之雲再覩洞文於錦雲之笈四遇三元於玄臺六造五老於碧室過扶桑於玄宫見太常於九髙天扇廓散素微玄幽延輪廻軒髙㑹玉朝羽裙錦帔流鈴鳴簫龍冠鳯華隨雲逍遥冥漠齊晨心洞軆遼大洞玉經發我九幽上豋日月玉林之條大洞玉經食玄根之氣法食玄根之氣法使人軆中清朗神明八聰身有日暎面有玉澤眼生明光齒含紫氣堅腸華藏長生乆視服吸朝液懸粮絶粒道要於金液事妙於水玉所爲謂吐納自然之太和御九精之靈者也夫道之爲用貴自然也德之爲靜尊恬愉也攝自然以表眞抱恬漠以正邪者則横犯不 **解釈** この経文は、修行を通じて道（タオ）と一体となる境地、およびそれに関する修行法と効果を述べている。 修行者は心身を調和させ、体内の精（せい）気を巡らせ、九竅を通暢させる（九竅は人体の重要な穴位を指す）。玉皇（道教の最高神）は幽深なる場に鎮座し、三関（上中下の丹田（たんでん）を指すと考えられる）が開き、神（しん）気が舒展する。祥雲が漂い、六度（仏教用語だがここでは修行法を指す）が吉祥をもたらし、霊風が魔障を吹き払う。法鼓（儀式の法器）が天兵を招集し、仙水で心霊を洗い、魂魄を浄化して、共に道場に集う。 修行者は精（せい）気を服食し（道教の養生術）、胎息を調え（呼吸法門）、和気を保ち、智慧を開く。玄妙なるエネルギーを汲み取り、虚空を仰ぎ見る。この修道者は道法を深く研究し、本源を遡り、ついに玉皇のもとに帰還して凡塵を離脱し、虚空を遊行する。その気息は幽冥に帰し、精神（しん）は昇華して、名は仙籍に列せられ、永遠の境地に達する。 生非害自滅此及三五七九之氣可謂要道之㫖者也兆卧未起之時存口中有一白氣大如雞子之黄雞子之黄外又有五色氣五色氣宛轉自然結溢黄外須㬰乃須滿心口中名曰三五七九日子玄根之氣也人存心胃口之中有一女人如嬰兒之形无衣服也正立胃管中張口向胃管門口號曰九天玄女承注魂液仰噏口中雞子黄之五氣也常漱滿口中内外上下以舌廻吸日氣五色津液滿口吞之存使津液下入玄女之口矣如此五過畢又叩齒三通微祝曰玉清髙上九天九靈治在玄玄下入胃清金和玉暎先自虚生名曰淳鐶字曰豔精錬魂拘魄心開神明服食日子金華充盈良乆都畢以手拭兩目二七又以兩手相拭極摩面眉目之間鬢膚之際小令熱使臺薰薰然也此太上服三五七九日子玄根之道也紫微王夫人頌 宴盼太霞宫金闕曜紫清 仙房暎太素四軒皆朱瓊 擲輪空洞津總轡儛緑軿 玉華飛雲蓋西妃運錦旌 翻然塵濁際倐欻佳人庭 宿感應期來所得巳在冥 乗風愬九霄共歠丹華嬰 顧謝世俗物安知空洞靈 北豋玄冥關携手結髙羅 香煙散八景玄風皷絳波 仰超琅玕津俯盼廻岳阿 玉嘯雲上唱鳯鳴洞九遐 乗氣浮太空曷爲躡山河 金節命羽靈徴岳摧髙魔 漱挹圎晨暉積椿方嬰牙 **解釈** この経文は「服三五七九日子玄根」と呼ばれる修行法を述べており、主に存想（瞑想）と服気（呼吸吐納）の修行段階を含んでいる。 修行の方法は次のとおりである。早朝、まだ起床しない時に、口中に鶏卵の黄身ほどの大きさの白い気の塊があり、その外側を五色の気が自然に巡っている様子を想像する。この混合した気体は「三五七九日子玄根の気（き）」と呼ばれる。 次に、胃の中に裸体の女児の姿（九天玄女と称する）があると存想し、その女児が口を開いて胃の入口に向かい、口中の五色の気体を吸収しようとしている様子を思い描く。 舌で口中の津液を攪拌し、嚥下する際に津液が玄女の口に流れ込むと想像する。これを五回繰り返した後、軽く歯を三回叩き、祝詞を唱える（大意は神明を讃え、魂魄を浄化するもの）。 最後に両手で目を十四回按摩し、さらに顔面、眉、鬢のあたりをわずかに熱を帯びるまで摩擦する。 紫微王夫人の頌詩の部分は仙境の景象を描いている。金碧に輝く仙界の壮大な光景が歌われている。 紛紛趣競中不解可奈何上清九天上帝祝 **解釈** （『上清九天上帝祝百神内名経』は道教上清派の重要な経典であり、九天上帝が衆多の神霊に対する祝祷と名号を記載している。） 原文の大意は次のとおりである。この紛乱繁雑にして世の人々が名利を争う俗世において、人々はしばしば自己を見失い、いかにして解脱すべきかを知らない。この経典は、九天上帝（道教の最高神祇の一つ）が伝授した百位の神霊の真名を持誦することによって、混乱の中にあっても清明を保ち、超脱を得ることができると教えている。 （注：道教では神霊の真名を知ることに特殊な力があるとされ、正しく持誦することで神明と通じ合い、心身を浄化できると考えられている。この経書は主にこうした神聖な命名体系を伝授するものである。） 百神内名經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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