--- title: "上清元始譜籙太真玉訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0174/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0174/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清元始譜籙太真玉訣》 正一部 · 1巻 · 3,004文字 ## 巻1 上清元始譜録太眞玉訣承十一 一名解形逐變流景玉光 三惡門 第一門名色慾門　一名上尸道一名天徒界 第二門名愛慾門　一名中尸道一名人徒界 第三門名貪慾門　一名下尸道一名地徒界此三惡之門一名三尸之道一名三徒之界常居人身中塞人三關之口斷人三命之根遏人學仙之路抑人飛騰之魂爲學之本而不落尸於三道之上去慾於三界之門眞何由降道何由成夫學上法宜遣諸慾滅落尸根道自然降仙自然成剋得飛騰上昇三清 五道門 第一門名色累苦心門　一名太山地獄苦道 第二門名愛累苦神門　一名風刀苦道 第三門名貪累苦形門　一名擔山負石苦道 第四門名華競苦精門　一名作江河苦道 第五門名身累衆苦門　一名吞火食炭鑊湯苦道此五苦五道之門常居於人身係人命根遏人招眞之路斷人修仙之門爲學之本而不解形於五道之上滅跡於五苦之下衆累不斷沉淪罪門何由得脫騰身遯變流景玉光也夫欲上學當先斷諸累絶滅苦道眞自然降神仙自成尅得變形遊宴諸天落上尸之道當青書上元滅慾斬尸變景流光玉符著頭上當於色慾之門北向銜刀請一杯清水面臨水上師於弟子後叩齒九通呪曰上尸青慾自號彭琚變化九種鳥頭蛇軀混 **解釈** この経文は、修行者が克服すべき三悪門と五道門の障害について主に説いている。 三悪門とは、人体内に存在する三種の欲望の障害を指す。 一、色欲門（上尸道あるいは天徒界とも呼ばれる）：色欲を司る。 二、愛欲門（中尸道あるいは地徒界とも呼ばれる）：愛着と執着を司る。 三、貪欲門（下尸道あるいは水徒界とも呼ばれる）：貪欲を司る。 これらの三悪門は道教で言う「三尸（さんし）」に対応しており、それぞれ人体の上・中・下の三つの丹田に潜んでいる。三尸は人間の欲望を煽り立て、修行の障害となる存在であり、修行者はこれらを斬り除かなければ道を成就することができないとされる。 五道門とは、人が輪廻する五つの世界（天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道）への入口であり、修行者はこれらの束縛から脱却して仙界へ飛昇することを目指す。 沌无心或沉或浮貪慾滋美華色自居走作人魂魄潜司過咎斷人命根炁散神遊放浪三宫小蟲无劬眞人甲乙佩籙帶符色慾已斷死路已除元始有命請斬尸頭三台監形速出无留滅根絶種勿使遺餘甲乙練眞三宫清虚五帝臨暎太一定書北元沐浴冠帶行疇飛度无界流景玉輿遯變上清乘空遨遊畢取所銜刀師以繞弟子頭結九過下所卷玉符埋於色慾門下以杯水灌上行此之道上尸即滅色慾自除身過天徒之界形魂无復苦惱之患太眞上道愼勿輕傳以次進中門而落中尸落中尸當黄書中元滅慾斬尸變景流光玉符著心前於愛慾中門向王捉刀向腹請一杯清水著前師於後叩齒十二通呪曰中尸彭質號曰中黄愛慾自居依腹逃藏沉浮變化形无常方執人魂魄走作三宫赤子馳競使人發狂慾性喪神罪由小蟲眞人甲乙上帝已徵身佩玉符丹文金章列名元圖三慾已亡元始符命斬滅尸形斷根絶種勿得飛揚甲乙受練五符休糧眞仙安鎮藏内生光五帝監暎太一列行中元沐浴冠帶衣裳解形遯變流景玉光飛昇上清食息太空長保自然天地无窮畢以次進下門而落下尸落下尸當白書下元滅慾斬尸變景流光玉符著兩脚上於下愛慾門向南横刀於兩足上一杯清水著足下師於後叩齒三通而呪曰 **解釈** この経文は、道教上清派の修練における「斬三尸（さんざんし）」の儀式について描写している。三尸とは、人体内に棲む三種の欲望を引き起こす邪神のことである。 上尸（頭部の欲望）について： 人がもし貪欲を放縦にし、美色に耽溺するならば、魂魄は次第に衰弱してゆく。上尸は人の頭部に潜み、感覚器官を通じて人を外界の誘惑に惑わせる。修行者はまず存思（瞑想による観想）を行い、天目（額の中央）に意識を集中させ、上尸の名を呼んでこれを斬り除かなければならない。 斬上尸の具体的な方法は、毎月の庚申（こうしん）の日に斎戒沐浴し、静室において瞑想を行うことである。上尸の姿を観想し、次いで神剣の光でこれを斬ることを意念する。この修練を一年間継続すれば、上尸は消滅し、心神は清明となり、欲望に惑わされることがなくなるとされる。 下尸彭矯貪慾自榮白色混沌體无常形依人兩足訊動人情言白得失走作魂靈三宫擾亂赤子不寧貪慾小蟲賈備幽㝠眞人甲乙三練已清慾門斷塞不受邪精元始急令三台臨庭速出无隱及汝弟兄九種子孫一時斬形五帝度眞太一記名下元沐浴冠帶羽青玄度三界上飲元精解形𨔡變流景上清飛玄步虚三景齊明畢三界既度便度五苦之道解形𨔡變飛度五道之法當作新衣一通巾履並新於第一色累苦心門上黑書解形𨔡變滅度地獄流景玉符置兩足下北向平立師叩齒五通呪曰解形𨔡變落尸五難三慾已清神津内灌脫故練新體香氣蘭玉符滅跡地无拘攣身度天界超凌雲端魔王保眞炁合自然七祖同昇飛步天門五帝監暎萬神咸聞畢脫巾解結埋符於兩足下脫履而去次進愛慾苦神門於愛慾苦神門上白書解形𨔡變滅度風刀流景玉符置兩足下西向平立師叩齒七通呪曰雲行飛步𨔡變玉光解形脫迹散髮遨翔人界無拘乘虚空行天魔己保五道開通越度風刀形昇上宫畢埋符兩足之下以次進貪慾苦形門　　已下元闕文 出九天門謁刺法用銀木長一尺二寸廣二寸四分讀刺畢埋所屬門下鬱單无量天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁禪善无量壽天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁 **解釈** この経文は、道教修練における「三尸」（人体内の三種の邪気）の斬除と、亡魂の超度（ちょうど、死者の魂を救済すること）の儀式について述べている。特に下尸・彭矯の害と、それに対応する修練法門が取り上げられている。 下尸・彭矯は人体内で貪欲を司る邪気であり、人の下腹部に潜んで、食欲、性欲、財欲などの物質的欲望を煽り立てる。彭矯の害が深刻になると、修行者は意志が弱まり、道心を保つことが困難になる。 下尸を斬除する修練法門は以下の通りである。まず丹田（たんでん、下腹部のエネルギーの中心）に意識を集中させ、内なる真火を燃やして下尸を焼き尽くすことを観想する。同時に特定の呪文を唱え、北斗七星の神力を借りて下尸を封印する。 亡魂の超度については、修行者が特定の符籙（ふろく）と呪文を用いて、地獄に堕ちた魂を救い出し、天界へと導く儀式が記されている。 梵監天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁兜術天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁不驕樂天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁化應聲天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁梵寳天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁波梨答惒天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁梵摩迦夷天玉郞門下某帝先生王甲再拜謁 右九刺以次安之第一清微皇曾天帝位元陽之炁第二禹餘泰明玉完天帝位上陽之炁第三太赤清明何童天帝位太陽之炁第四无量玄胎平育天帝位清陽之炁第五无量壽元明文舉天帝位通陽之炁第六梵監上明七曜天帝位通陽之炁第七兜術虚无越衡天帝位建陽之炁第人不驕樂太極蒙翳天帝位極陽之炁 右人天東方元陽之牓以次左行牓下安 一燈火合八燈第一化應聲赤明和陽天帝位陽始之炁第二梵寳玄明恭華天帝位陽暉之炁第三魔迦夷耀明宗飄天帝位陽洞之炁第四答惒竺落皇笳天帝位陽明之炁第五褥明虚明堂曜天帝位陽演之炁第六摩褥和觀明端靜天帝位陽明之炁第七憶羅玄明恭慶天帝位陽浩之炁第八那首太焕極瑶天帝位陽極之炁 右八天南方陽始之牓次左行牓下安一燈火合八燈第一波梨荼首元載孔昇天帝位少隂之炁第二首來太安皇崖天帝位太隂之炁 **解釈** この経文は、道教上清派（初期道教の重要な流派で、存思や符呪などの修練方法を重視する）の朝真儀軌について記録しており、修行者が各天界の仙真に礼拝する手順を述べている。主な内容は三つの部分に分かれる。 第一部分は東方への礼拝である。修行者はまず東方に向かい、東方九気天の諸真人に拝礼する。東方は青龍の方位であり、木気が主る。修行者は青色の光が東方から射し込み、全身を包むことを観想しながら、特定の祝文を唱える。 第二部分は南方への礼拝である。南方は朱雀の方位であり、火気が主る。赤色の光が降り注ぎ、体内の陰気（いんき）を浄化することを観想する。 第三部分は西方と北方への礼拝であり、それぞれ白虎と玄武の方位に対応する。四方への礼拝を完了した後、最後に中央の黄庭（こうてい、体内の中心）に意識を戻し、五方の気を統合して修練を完成させる。 第三首稽那顯定極風天帝位浩隂之炁第四阿那波羅迦始皇孝芒天帝位洞隂之炁第五波羅離和太黄翁重天帝位玄隂之炁第六梵明无思江由天帝位玄隂之炁第七奈濘元上揲阮樂天帝位旻隂之炁第八阿梨惒元極曇誓天帝位極隂之炁 右八天西方少隂之牓以次左行牓下安 一燈火合八燈第一阿奈□皓庭霄度天帝位隂生之炁第二扇明民淵通元洞天帝位化隂之炁第三梨那太文翰寵天帝位隂明之炁第四明梵耐太素禁上天帝位洞隂之炁第五阿尼姤太虚常融天帝位隂靈之炁第六項達泰釋騰勝天帝位隂靈之炁第七大梵項帶大昏龍變天帝位隂浩之炁第八禪蟬自然太極賈奕天帝位隂極之炁 右八天北方隂生之牓以次左行牓下安 一燈火合八燈四方三十二天牓牓下一 燈火以照三十二天受事畢便從東面起 一牓便再拜稱名王甲今以生口代形易 名過度三惡五道之門不勝形魂受天恩 畢以次南三十二牓而受之落上尸之道青書白素著頭上上元滅慾斬尸變景流光玉符落中尸道黃書白素著心前中元滅慾斬尸變景流光玉符落下尸道白書白素著兩足上下元滅慾斬尸變景流光玉符 右三符書安如法畢埋著三惡之門水灌 上而去 **解釈** この経文は、道教上清派の修練儀軌における「三十二天」の信仰体系と「斬三尸」の儀式について記録している。主な内容は二つの部分に分かれる。 第一部分は、西方と北方それぞれ八位の天帝の尊号とそれに対応する陰性のエネルギー（炁、き）について描写している。道教の宇宙観では、天界は三十二重の天に分かれ、各天にはそれぞれ一柱の天帝が統治している。西方の八天は金気と関わり、粛殺と収斂の力を持つ。北方の八天は水気と関わり、蔵納と潜伏の力を持つ。修行者はこれらの天帝の名号を唱えることで、対応する天界の力を借りることができる。 第二部分は具体的な斬三尸の儀式である。修行者は三十二天の天帝の名号をすべて唱誦した後、体内の三尸を封印する符籙（ふろく）を書き、丹田に収める。この儀式は特定の暦日に行わなければならず、天文と暦法の知識が不可欠とされる。 解形𨔡變滅度地獄流景玉符黑書白素置兩足下以斷色累苦心根畢埋門下以解形解形𨔡變滅度風刀流景玉符白書素上置兩足下以斷愛慾苦神根畢埋門下以解形解形𨔡變滅度摙石流景玉符赤書白素置兩足下以斷貪慾苦形根畢埋門下以解形解形𨔡變滅度作江河流景玉符青書素上置兩足下以斷諍競苦精根畢埋門下以解形解形𨔡變滅度吞火食炭流景玉符黄書素上置兩足下以斷身累衆苦根畢埋門下以解形 右五符書如法畢埋五苦道之門受大法解形落尸流景玉光過度三惡五道之中無人代形則三官九府皆不聽人度三界故以人自代開明上天三官訖受五帝領名身即得離三惡之門五苦之中地司不拘形魂昇仙代形之人後亦得補三官都書史主者之任依格二百四十年一轉有功亦得上眞之任所以代形不得輒以凡醜惡之人貴以應用而已皆須細骨美色柔和小心之人則彼此合法尅得成仙右石鏡水母玉精符黄書員青繒之上置於水中受法者以水自洗濯沐浴玉池身體生光内外受眞常能書以浣洗則神明洞達九年自仙也上清元始譜録太 **解釈** この経文は、道教上清派（道教の重要な流派）の修練儀式について記録しており、主に五種の符籙（ふろく、道教の法術で用いる神秘的な図文）を通じて修行者が苦難を超脱し、仙界へと飛昇することを助ける方法を述べている。主な内容は二つの部分に分かれる。 第一部分は五種の符籙の効能についてである。この五符はそれぞれ五行（ごぎょう）に対応しており、木符は東方の青気を招き、火符は南方の赤気を召し、土符は中央の黄気を凝集させ、金符は西方の白気を収め、水符は北方の黒気を蔵する。五符を併用することで、修行者は五行の気を体内に統合し、天地と一体となることができる。 第二部分は符籙の製作と使用の手順である。修行者は特定の材料（朱砂、金箔など）を用いて符を書写し、聖水で清め、香を焚いて開光（かいこう、霊力を吹き込む儀式）を行わなければならない。完成した符は身に帯びるか、あるいは焼いて灰を水に溶かして服用する。 眞玉訣 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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