--- title: "上清天關三圖經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0175/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0175/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清天關三圖經》 正一部 · 1巻 · 6,583文字 ## 巻1 上清天關三圖經明一 太霄隱訣凡修七星移度之道上招玉皇九君玄精内照斷塞死根當寂心幽房不關風塵獨立對境盻觀霄晨燒香左右散煙霞庭精心苦念存想勿眠如此七年則致瓊輿飛蓋丹轅來迎兆身上登天關塞死路於東北記生録於南仙所謂難希之道易降之眞者也夫有金格玉名得披此道當以壬寅丙寅甲子甲午辛未辛丑此六㑹日髙上值合之時也玉帝常以其日使侍仙玉郎校定青華東宫金格玉名學仙之録是其日有勤志上徹感啓玉皇者即命北帝酆都六宫斷絶死録之根記生録於人門移七星加於鬼門度玄樞披天關毎當清齋苦念注玄冥目内存叩齒三十六通思第一太星玄樞陽明天樞魂神上玄九君衣飛雲錦裙頭戴玄晨之冠從玄斗中下入我身中因祝曰玄樞陽明天樞魂神上眞九君混合變化共爲一神願爲我斷死路於鬼户度生録於南軒除七玄於三塗受胎生而更仙廽七精以玄䕃度我形於天關畢咽氣二七過修行不懈上招玉皇之賔帝降紫霞之雲衛以寳華玉女金晨玉童各十二人侍衛子身次思第二元星北胎隂精天璇魂神上玉九君同著黄錦飛裙頭建玄晨之冠從玄斗中下降入我身咽氣呪曰北胎隂精天璇魂神上玉九君混合萬變共 **解釈** 本節では、北斗七星を存想して延寿・昇仙を目指す高級な道法「七星移度（しちせいいど）」の修煉法が説かれている。 修煉の要点は次のとおりである。まず環境として、俗世の干渉を避け、静かな密室で決められた方位に向かって独坐する。香炉に香を焚き、煙を身の周りに立ち込めるよう雰囲気を整える。修煉の要件として、睡魔に負けず存想（しそう：精神を集中して観想する）に専念し、七年一日も欠かさず続けることが求められる。成就すれば仙車（瓊舆飛蓋）が迎えに来て天関（てんかん：仙界の門）へ導かれ、東北方の死路を閉じ、南方で生籍を記すことで寿命を延ばすとされる。日付の面では、壬寅・丙寅など六つの特定の日が重視される。これらの日には玉帝が仙官を遣わして修仙者の名簿を照合するという。誠実に修煉して玉皇に感動を与えれば、北帝酆都（ふよう：陰間を司る神）が死籍を消してくれると説かれる。 具体的な手順は、まず斋戒して心を清め、存想に専念する。次に叩歯三十六回（道教でよく用いる修煉の動作）。そのうえで北斗七星の第一星「天枢星（てんすうせい）」を観想する。雲锦の仙衣を着け玄晨冠を戴いた九人の神仙が北斗から降臨する様を思い描き、咒语を唱えて死路を断ち寿命を延ばすことを祈る。息を十四回咽（の）み込む。続いて第二星「天璇星（てんげんせい）」を観想し、黄锦の仙衣を着た九人の玉君の降臨を思い、同様に咒语と咽気を行う。 経文は、これを「難しく見えて実は効き目の早い」成仙の法として、根気よく続けることの大切さを強調している。修煉が成就すれば、玉皇が遣わす仙女・仙童が側に護衛するとも説かれる。 爲一神願爲我削陽罪於太隂度隂氣於太陽移七元以斷死披六合於天關㧞七祖於三塗受胎根於南軒畢便咽氣二七過次思第三眞星九極上眞上元夫人天璣魄精上素九君同著青錦飛裙頭建玄晨之冠從玄斗中下降入我身咽氣呪曰九極上眞上元夫人天璣魄精上素九君混合變化共爲一神願爲我披解宿對之根斷絶死道之源令我目明徹視洞鑒无窮玄眞仰注精灌我身上攀皇魁飛歩七元駕景乘空與天相傾畢便咽氣二七過次思第四樞星璇璣玄冥天權魂精上虚九君同著紫錦飛裙頭建玄晨之冠從玄斗中下降入我身中便呪曰璇璣玄冥天權魂精上虚九君混合萬變共爲一神願爲我移度七星塡塞鬼門斷塞死氣披朗天關廽北斗於玄樞度生氣於西坤離北帝於酆都得記名於南軒畢咽氣二七過次思第五剛星天平丹元玉衡魂靈上玄九皇君同著丹錦帔裙頭戴玄晨之冠從玄斗中下降入我身中便呪曰天平丹元玉衡魂靈上玄九皇君混合萬變共爲一神爲我上降七精下注我身廽四轉三豁落七元塞死户於東北受生宫於九玄記名東華得侍玉晨畢咽氣二七過次思第六紀星命機北極闓陽魂靈上丹皇虚九君同衣朱錦飛裙頭建玄晨之冠從玄斗中下降入我身中呪曰 **解釈** この経文は、道教の内修における存思（観想修煉）の一連の儀礼を述べており、主に北斗七星（七元）を中心とした修煉法である。以下に段階的に説明する。 第一段は、第三真星（天璣星）の存思法について述べている。九極上真上元夫人（高位の女神仙）と天璣魄精上素九君（天璣星を司る神霊）が共に降臨するのを観想する。彼らは青色の錦の飛裙をまとい、玄晨冠（道教の法冠）を戴き、北斗星から降下して修煉者の体内に入る。続いて咒文を默念し、これらの神霊が一体となって、罪業を消し、死の根源を断ち、万物を見通す視力を得るよう祈る。念じ終えたら、気を十四回嚥下する。 第二段は、第四枢星（天権星）の儀礼である。璇璣玄冥天権魂精上虚九君（天権星を司る神霊の群）を観想する。彼らは紫色の錦裙をまとい、同様に玄晨冠を戴き北斗から降臨する。咒文の内容は、神霊に七星の方位を調整し、鬼門（陰気の入口）を閉じ、天関（天門）を通し、北斗のエネルギーを回転させ、生気を西方に導くよう祈ることである。 第三段は、第五剛星（玉衡星）の修煉について述べる。赤色の丹錦をまとう天平丹元玉衡魂霊上玄九皇君（玉衡星の神霊）を観想する。咒文は、神霊に星辰の精華を体内に注入し、体内で循環運転させ、東北方の死門（死を象徴する方位）を封じ、九重天で新生を得るよう祈る内容である。 第四段は、第六紀星（闓陽星）の存思を述べる。命機北極闓陽魂霊上丹皇虚九君（闓陽星の神霊）を観想し、彼らは朱色の錦裙をまとって降臨する。この段には咒文の内容が欠けているが、文脈から推測すると、同様に神霊の加持とエネルギーの転化を祈る内容であろう。 この一連の修煉には、いくつかの要点がある。第一に、毎回異なる星君の形象と衣装を正確に観想すること。第二に、特定の咒文と呼吸法（毎回気を十四回嚥下する）を配合すること。第三に、星辰のエネルギーを通じて肉身を転化し、災厄を消し、長生久視を達成することを目的とする。 この修煉は上清派に典型的な内修法門に属し、師承を受けて正しく修習しなければならない。 命機北極闓陽魂靈上丹皇虚九君混合萬變共爲一神爲我上開天一三圖玄關下轉北帝酆都六宫制御隂官落除九死之根廽三還四度名七元長保无窮與斗同年畢咽氣二七過次思第七關星玄陽天關揺光太明太上玉皇道君同著丹錦飛羅裙頭建玄晨之冠從玄斗中下降入我身中便呪曰玄陽天關揺光太明太上玉皇道君混合萬變共爲一神願爲我上招帝晨九眞帝君九隂混合逥轉天門解我七玄之祖令得遨遊玄雲削我北隂死根記我東華玉篇畢便咽氣二七過存七元畢叩齒十二通瞑目思北方七星光明煥照北方星精内映來覆我身斗中眞君混沌變化无有常形共乘緑霞之雲來迎我身同昇七星之中自覺我身在斗中央華蓋之下精光煥赫冠帀一身隨斗運轉如車之輪須㬰之頃已開天關七星九君各授我豁落七元開關之符以制北帝六宫斷塞死氣之根受符而旋以復本元還在斗中七符煥照如火之精運我來下豁然蹈空倐忽之間安住寢床叩齒三十六通仰頭呪曰玄光耀精流景電形乘霞遯變上昇七星璇璣促轡如電奔驚天一開關度我著生北帝隂宫落我死名不度不落上向七精我佩七元流金火鈴豁落天機流漫八冥運使六甲䇿御六丁天降玄覆帝給神兵乞匃東華記 **解釈** この経文は、道教上清派の修煉法門を述べており、主として存思（ぞんし、瞑想）により北斗七星と通じ、神霊と交わり災厄を消す方法を説く。全体の流れは次のように分かれる。 まず修煉者は、自らの魂魄が北斗七星の「玄陽天関」星（すなわち摇光星）と感応するよう想像する。咒文を默念して「太上玉皇道君（たいじょうぎょくおうどうくん）」などの神霊の降臨を請い、天門を開き陰府の死籍を消す助けを得る。このとき「咽気（えんき）」を十四回行う（吸気のあと七回に分けてゆっくり咽み下す）。 次に目を閉じ、北方七星の星光が全身を包むよう瞑想する。北斗の真君たちが緑霞の祥雲に乗って自分を迎え、北斗中央の華蓋の下に浮かぶ感覚を持つ。このとき七星の九位の神君が「豁落七元開関の符（かつらくしちげんかいかんのふ）」を授け、この符咒で北陰酆都（ほくいんほうと、道教における陰間）の死気を鎮圧できる。 最後に修煉者は叩歯（こうし、上下の歯を軽く打ち合わせる）を三十六回し、一段の咒文を唱える。咒文の大意は星光に身を護り七星に道を開かせ、北陰地府に自らの死籍を消させ、「流金火鈴（りゅうきんかれい）」などの法宝を護身に得ることを祈る。儀式全体の目的は長生久視（ちょうせいくし）であり、「与斗同年（どとどうねん）」すなわち北斗と同じく永遠である境地に至ることである。 なお文中の「七元」は北斗七星を指し、「北帝（ほくてい）」は陰間を司る神霊、「東華（とうか）」は東華帝君（とうかていくん、道教の重要な神仙）を指す。「豁落（かつらく）」は符咒の威力の大きさを形容する専用語である。 我玉名飛空乘虚上詣玉清畢便三十六咽氣止以開天關斷死根混合萬變之道畢於此行之七年佩豁落七元符則有飛霞綠軿來迎兆身唯在祕修愼勿輕傳帝君豁落七元符開天關符在下卷内行移度七星事畢行之七年佩豁落七元(卷内畫相眞人除已注說外並碧冠緑帔絳/服朱履乘五色彩雲存思眞人各碧冠黄服)(綠帔青禒餘宫殿/間金取宜裝飾)北帝酆都六宫度死法酆都山在北方癸地故東北爲鬼戸死氣之根山髙二千六百里周廻三萬里其山洞元在山之下周廻一萬五千里其上下並有鬼神宫室山上有六宫洞中又有六宫一宫周廽千里是爲六天鬼神之宫第一名紂絶隂天宫第二名泰殺諒事宗天宫第三名明晨耐犯武城天宫第四名恬照罪氣天宫第五名宗靈七非天宫第六名敢司連宛屢天宫右六宫是北帝所主六天鬼神所治領人之死名死者莫不由酆都六宫也是故帝君常以七星移度學生之人過天關開南極之宫斷塞東北之死户也子行移度都畢當叩左齒九通呼六宫之名而呪曰吾是帝君之臣名書玉清下統六天北帝鬼宫悉是我營我之所部何鬼敢生右佩豁落左帶火鈴擲火萬里威制萬靈有犯者戮有干者刑帝君有命收捕无停如此都畢一呪 **解釈** この経文は主に二つの内容を説いている。一つは修煉と飛昇の法門についてであり、もう一つは北帝酆都（道教の冥界）の六宮の状況についてである。 修煉の部分では、修行者が「玉名飛空」の呪文を唱え、三十六回の津液を呑み込む修煉法を合わせ行うことで、天関（天門）を開き、死の根を断ち切ることができると説かれる。七年間修煉を続け、豁落七元符（一種の高級な符籙）を身に着ければ、神仙が緑の雲車を駆って迎えに来るであろう。ただし、この秘法は慎重に修行すべきものであり、軽々しく他人に伝えてはならないと強調されている。 酆都六宮についての記述は以下の通りである。酆都山は北方癸地（陰気が最も重い場所）に位置し、鬼門と死気の根源である。この山は高さ二千六百里、周囲三万里に及ぶ。山の中には六つの宮殿があり、各宮殿は千里の範囲を管轄し、六天鬼神が居住する場所である。この六宮とは以下のものである。第一に紂絶陰天宮、第二に泰殺諒事宗天宮、第三に明晨耐犯武城天宮、第四に恬照罪気天宮、第五に宗霊七非天宮、第六に敢司連宛屡天宮である。 北帝（酆都大帝）がこの六宮を掌管し、すべての人の死はここを経由する。修行者は「七星移度」の法術（北斗七星を観想することで命格を移すこと）によって、南極仙宮を開き、東北方の鬼門を閉じることができる。修煉を終えた後は、左の歯を九回叩き、六宮の名称を唱え、以下の呪文を唱える。「我は帝君の臣子であり、名は玉清境に記録され、六天北帝の鬼宮を統管する…」この呪文は自らが鬼宮を管理する権限を持つと宣言し、鬼神に対して侵犯してはならないと警告するものである。 注：文中に言及される「存思」は道教の重要な修煉法であり、神霊の形象を観想することで神と通じることを指す。「豁落七元符」は高級な符籙であり、特定の儀式と合わせて使用する必要がある。 則天光駭動萬魔束形三呪則鬼祅滅種六宫絶人死名天關度人南極生人學不知酆都宫名鬼神所治不學斷塞死根萬无成仙也行移度七星事畢次思存帝尊二星當平坐東向叩齒三十六通存帝尊二星髙上玉皇八景元君九尊太微玉帝君太素七星元君同著飛雲紫錦裙建玄晨之冠從玄斗中下降入我身呪曰髙上玉皇八景元君九尊太微帝君太素七星元君九變混合上帝二尊爲我上開天關移度玉名斷塞鬼戸北帝六宫死根斷絶上昇七元賜我八景七精九皇飛輿綠軿同登帝晨緫朝皇妃攝御萬靈畢咽氣三七過次存帝尊二符上登七星華蓋之中二尊星治在華蓋之下常覆二星精光不見人无見者故金書玉字玄得見二星延夀六百年子无二帝飛空上符則不得上登華蓋之下二星亦不見於子得佩二符二帝自以玄光映子之身修行九年白日升晨五離解過絶死度生上法行六㑹移度之道當修五晨離於死户度於生宫飛仙之法當以壬申丙申戊申甲申庚申五離之日是時帝君髙宴景龍之輿緑霞飛軿從仙官玉女周旋十天下降人間看察學仙之人命北帝太隂五君齎死録上詣平都主筭官推校死生簿録五方五星眞皇道君各統一方緫領諸仙應得道者言名東華 **解釈** 本経文は、道教上清派において「天関三図」を修煉する秘法を述べており、主に二つの修煉段階を含みます。 第一段は星君を存想する法門です。修煉者は東を向いて平坐し、歯を三十六回鳴らし、玉皇・八景元君・太微玉帝君など九位の高位の神霊が紫色の仙裙を着け玄晨冠を戴き、北斗星域から降臨して身に宿ると存想します。同時に咒文を唱え、これらの神霊に天界の門を開かせ、地府六宮の死籍を消し、七元星君の加護を得て、ついには九皇飛輿に乗って昇天することを祈ります。この儀式は二十一息を繰り返します。 第二段は符籙（ふろく）を佩帯する秘法です。修煉者は「帝尊二符」を存想して北斗華蓋星域まで昇らせます。この二つの主宰星は平常は隠れて見えず、金書玉字（道教秘伝の経文）によってのみ見得られ、見えれば六百年の寿命を延ばせます。白日飛昇するには、この二種の飛空神符を九年佩帯しなければなりません。 最後に補足します。壬申など「五離日」と呼ばれる五つの特定の干支の日に修煉すると、天上の仙官が人間に降臨して修道者を考察します。その際北帝は陰司の官吏を遣わして生死簿を照合し、五方星君も仙縁のある者を東華仙宮へ推薦して届け出ます。 （注：「八景元君」は人体八景を司る神霊、「太微玉帝君」は天界の重要な神尊、「玄斗」は北斗星、「七元」は北斗七星、「華蓋」は北斗星座の一部、「東華」は東華帝君の住まう仙宮を指します。） 有隂罪隂過陽罪陽過結在北帝太隂君言名酆都之宫離别善惡生死之人是故五離之日首罪於太隂修生於太陽落死籍於北帝求仙於五星毎至其日齋盛衣服燒香入室悔過念善存神内思一心注玄無有他念帝君周行三界神官自記子之功言名於玉皇也如此五年尅得五星眞皇來降子室也毎至五離日平旦日中夜半三時入室燒香北向再拜叩齒三通呪曰髙上玉皇帝君乞匄原除我七祖以來下及某身所行隂惡无道殺生滛慢𡜍害出法千條萬犯陽罪隂過名奏北帝者並乞除散削滅罪名斷落死根度入天關得在東華書字玉篇七祖父母反胎南仙畢思北方辰星眞皇道君精原著紫錦飛裙腰帶虎符首建華冠乘綠霞飛雲從十二仙官從北方來下降覆我身光色鬱藹煥赫精芒仰呪曰北上眞皇總統飛仙乘雲廽軿來冠我身乞爲我塡塞鬼户離絶死根言名玉清披釋天關我得去離北帝上昇南軒夀與眞皇同保北晨便咽氣二十五過止東向再拜叩齒三通存咒曰玉晨太上君太極元景君乞匄原某年一以來所行隂罪陽過上及七祖宿對重愆結在三隂者並乞披釋離滅罪名塡塞死根北帝除我宿結東華記我玉篇七玄父母同昇帝晨次思東方嵗星中眞皇君青牙著雲錦龍紋 **解釈** この経文は、道教において忏悔（ざんかい）の修行によって罪業を消し、長生を求める方法を説いている。五離日（ごりじつ）という特定の日に行う修行儀礼が中心である。 人の罪は陰罪・陽罪に分かれ、北帝（ほくてい）や太阴君（たいいんくん）のもとに記録される。酆都宮（ほうとくう）は冥界で善悪を裁く場所である。 五離日には、修行者は斋戒沐浴（さいかいもくよく）し身を整え、静室（せいしつ）に入って香を焚く。過ちを忏悔し善念を抱き、専念して杂念を払う。五年間これを続けると、五星真皇（ごせいしんこう）が降臨する。毎日、清晨・正午・半夜の三つの時刻に北を向き、叩齿三通（こうしさんつう）を行い、咒文（じゅもん）を唱えて七代の祖先と自身の罪の赦免を祈り、死籍（しせき）の消滅と得道成仙（とくどうせいせん）を願う。 咒文の内容は、玉皇大帝（ぎょくおうたいてい）に向かって殺生・淫乱などの罪を忏悔し、死の根を断つことを祈り、祖先も得道昇仙（とくどうしょうせん）することを願うものである。 修行の際には、北方の辰星真皇（しんせいしんこう）が降臨し、紫錦の飛裙（ひくん）や虎符（こふ）などの法器を身に着け、緑霞の飛雲に乗り、十二の仙官が随行する様を観想する。さらに特定の方法で咽気（えんき）を二十五回行う。 最後に東を向き、叩齿三通を行い、玉晨太上君（ぎょくしんたいじょうくん）などの神明に三世の罪業の消滅を忏悔し、七代の祖先が皆昇仙することを祈る。 この経文は、忏悔・持咒（じじゅ）・観想によって罪業を消し長生を求める道教の修行法を示し、「我命在我不在天（わがいのめいはわれにありて天にあらず）」という道教の修行理念を反映している。 之裙腰帶虎符首建華冠乘碧霞飛雲玉輿從十二仙官從東方來下降覆我身光色鬱鬱煥爛向東方仰呪曰東方中眞流霞九門光映内外覆冠兆身乞匄賜我告下北帝離我死根度我玉名東華内眞我得升度永離死路七玄父母成亨福祚與月俱生與日同暮乘虚浮空上登飛歩便咽氣九過止南向再拜叩齒三通存呪曰上清三元君南極上元君太陽九氣玉賢元君乞匄原某有知以來所行元惡不孝違逆无道姧滛偷𥨸隂罪陽過上及七祖宿結流逮簡目在於太隂罪名係於北晨乞匄披釋離滅三官宿對之目塡絶死氣之根過度東北之户上昇西南開關七玄父母咸蒙帝恩畢次思南方熒惑星眞皇君淮渟著雲霜鳳華龍鈴裙腰帶虎書首䢖玄晨之冠飛青錦衣乘丹霞絳輿從十二仙官從南方來下降覆我身光色煥赫如日之升仰呪曰南方真皇玄象流光徘徊三門叅駕丹輿上升七元光明内暎洞冠我身爲我降絶北帝罪名解結散滯消㓕太隂身離鬼戸之中斷絶宿對之根上披天關升入南軒七祖父母同謁帝前便咽氣八過止西向再拜叩齒三通存呪曰太素三元君四老道中君乞匄原赦某有識以來所行所犯𡜍妬賢能輕泄經文履穢染塵洿慢三光呪誓悲淚上觸帝君宿對結在 **解釈** 本経の一節は、修行者が四方を拝む儀礼の場面を描いており、東方と南方への礼拝と咒文が中心である。以下にその大意を述べる。 【東方の礼拝】 修行者は虎符（こふ）を繍った帯と裙を身につけ、華冠を戴き、碧霞の飛雲玉車に乗り、十二の仙官に従って東方から降臨する。全身は鬱鬱たる光に包まれ、東方を向いて咒を唱える。「東方の真仙は流れる彩霞のごとく、九重天門の光は内外を照らす。福を授けたまえ。北帝（ほくてい）よ、わが死の厄を解き、仙籍に名を記せたまえ。東華帝君（とうかていくん）の助けにより飛昇し、死の道を永く離れ、七代の祖先も福を享げたまえ。日月と同じ輝きをもち、虚を御して飛び、仙界へ昇らん。」唱え終えて息を九回止め、儀を完了する。 【南方の礼拝】 南方に向き、歯を三度鳴らし、观想（かんそう）し咒を念ずる。「上清（じょうせい）境の三元君（さんげんくん）、南極上元君（なんきょくじょうげんくん）、太陽九気玉賢元君（たいようきゅうきぎょくけんげんくん）よ、わが過去の無知なる悪行を赦したまえ。不孝、天道に背くこと、淫乱、盗みなどの罪。これらは七代の祖先に及び、太阴（たいいん）（地府）の名簿に記される。罪を解き、死の根を断ち、東北方の地獄の門を開き、七代の祖先も天帝の恩沢を蒙らん。」続けて南方の熒惑星（ようわくせい）（火星）の真皇君を观想する。彼は丹霞の绛車に乗り、十二仙官を伴い南方から降臨し、その光は朝日のごとく修行者の全身を照らす。 本経は道教の「存思（そんし）」（神明を观想する修法）の一例である。四方を拝し咒を唱えることで罪を悔い、超度を祈る。方位ごとに神と効用が配される。東は生を司り延寿にかかわり、南は長を司り災いを消すことにかかわる。儀礼中の「叩齿（こうし）」「咽気（えんき）」は道教でよく用いられる修煉の作法である。 太隂罪名係於鬼官者乞匄披釋離滅考根斷塞死路度名生門七祖父母上升福堂畢次𢙣西方太白星真皇君著皓錦流鈴裙腰帶虎章首建扶晨之冠乘素霞飛軿從十二仙官從西方來下降覆我身光明洞徹煥赫西方便仰呪曰西方真皇素暎玄摽參駕玉輿素華鬱霄逥晨來降真形披交爲我逥轉九戸度身皇朝身離太隂之録上升玄宫同謡夀傾天地億年不彫七玄父母咸登晨霄畢便咽氣六過止次中央再拜叩齒三通存呪曰髙上太帝君玉皇君乞匄原赦某受生以來迄于今日所行所犯億愆兆過七祖宿對連染不解事結太隂者並乞解除披釋散絶北帝玄名斷絶癸地鬼戸死氣之根度名天關歴過五晨七玄父母咸蒙更仙畢次思中央鎮星真皇君躭騁延著黄雲龍錦虎裙腰佩金符首䢖紫冠駕黄霞飛輿從十二仙官從中央來下冠覆我身光明洞徹焕落中元便仰呪曰中央鎮星真皇君總攝五帝運轉玄綱叅駕黄霞周行四方爲我落絶死根度名南陽之宫離五還六與我同翔變化萬津永享无量上登太極金闕玉堂七祖父母同荷利昌畢便咽氣十二過止五離首過於五帝存五晨以度生事畢於此也若常至其日行之不廢七年感徹五晨真皇見形於子寢房也太帝自遣五方玉女五 **解釈** この経文は、存想（瞑想観想）によって五星真皇（道教が尊ぶ五方の星君）を観じて罪業を解除し、祖先を超度するという一連の修練儀式を述べたものである。以下、段落ごとに説明する。 太陰（北方の陰間）の罪業記録に関する部分について。地府の鬼官によって記録に載せられた者たちは、罪業の解除と死の道の断絶を祈り、七代の祖先が皆、福堂に昇ることができるように願う。続いて西方の太白星（金星）の真皇君を観想する。その姿は白い錦の袍をまとい、流鈴の帯を締め、虎紋の章飾を身に着け、扶晨冠を戴き、素色の雲霞の飛車に乗り、十二人の仙官を率いて西方から降臨し、その光は我が全身を照らす。この時、呪文を唱え、真皇君が我を陰間の記録から脱せしめ、天宮に昇らせ、七代の祖先と共に長生を得ることを祈る。 中央の部分の儀式について。まず中央の方角に向かって跪拝し、歯を三度叩き、高上太帝君と玉皇君を存想し、今生および七代の祖先が積み重ねたすべての罪過の赦免と、陰間との繋がりの解除を祈る。続いて中央の鎮星（土星）の真皇君を観想する。その姿は黄雲の龍紋の錦袍をまとい、腰に金符を佩び、紫冠を戴き、黄霞の飛車に乗り、十二人の仙官を率いて中央から降臨する。呪文を唱え、真皇君が我の死の根を断ち、南陽の仙宮に登らせ、七代の祖先と共に福報を享けることを祈る。最後に気を十二度咽る。 修練の要点について。この儀式は特定の日に堅持して修練する必要がある。もし七年間途切れることなく続ければ、五方の星君が姿を現すのを感応することができ、太帝はさらに五方の玉女を派遣して護持させる。五方の星君（五晨）を存想することにより、五方の罪業を消すことができ、これが生死を度化する要訣である。 注：文中の「七玄」は七代の祖先を指し、「咽気」は道教の修練における呼吸吐納の一方法であり、「叩歯」は儀式における礼節の動作である。 人衞子之身北帝太隂亦來朝子之門不敢拘子之罪也學仙求真冝勤行焉悔過求仙之道是上相青童君請金闕聖君之法爲後學求生之者作戒爾非太常君之悔過也行其事帝君亦鑒子之心自宿過不盡六天之宫亦不落子死名開關之府亦不度子之身是故離合之府開關之門開關之門爲度生之宫離合之府爲塡死之源也惟在精求便得其真也 帝君明燈内觀求仙上法南極上元君受帝君常居朗玄之臺金房紫戸之内明玄燈以自暎通霞光於八䆫念太真於五形披三願於帝房靈上降於紫蓋元皇給以金童自然號我帝位總掌於玄宫太品生乎始妙道在㣲芒今以相告子勤奉焉告南極上元君曰子學神真之道䖏靈宫之上瓊房之内而不知明燈以自暎通玄光於五藏之内因得明矣形體之神因得歸也子能暮明燈於本命朝明燈於行年常明燈於太嵗三䖏願念即體澄氣正真光内照萬神朗清元君奉受法度施行三年即致夜光童子二十四人玄光自然而明不須明燈而通光也然此上真之妙法亦不傳於下世若有金名玉字玄格者得吾此道行之九年身體光明徹視萬里朗覩自然夜光童子降子之房授子真書白日登晨常明燈於所住静室本命之上暮入室向燈長跪叩齒十二通呪曰 **解釈** この経文が述べるのは、修道者が「明灯内観（めいとうないかん）」という修行法によって太上老君（たいじょうろうくん）と南極上元君（なんきょくじょうげんくん）の加護を得、ついには長生不死・飛昇成仙に至る道である。 修行者は知るべきこととして、北帝太陰（ほくていたいいん）が修行を察し、むやみに罰を下すことはないとある。仙を求め道を問うには、精進して修行を重ねねばならない。上相青童君（じょうしょうせいどうくん）が金阙聖君（きんけつせいくん）の前に請い出した悔過求仙の法は、後の求道者のために定められた戒である。 肝心の修行法は「明灯内観」である。南極上元君が伝えるに、修道者は静室で明灯をともし、光を内に向けて五脏六腑を照らす。具体的には、夜は本命の方位で灯を点し、朝は行年の方位で灯を点し、太歳の方位の明灯は一年中消さず保つ。このように三年修行すれば、二十四の夜光童子（やこうどうじ）の護りを得、体内から自然に光明が発し、外の灯に頼る必要がなくなる。さらに九年まで精進すれば「徹視万里」の神通に達し、ついに白日飛昇する。 経文は特に、离合の府（りごうのふ）すなわち生死の門が生死を分ける要であること、この至高の修行秘法は安易に凡人に伝えられないこと、仙籍に名が載る（金名玉字を得た）有縁者だけが授かることを強調する。 末尾には修行の咒文も記される。静室に入り明灯に向かって長跪し、歯を十二回鳴らしたのち、定めの真言を唱える（原文では咒文の全文は完全には伝えられていない）。この修行体系は、方位の選択、灯光による瞑想、内観存想など、道教の修煉法を一体的に取り入れている。 玄光暎太隂八逹朗且明澄神曲室裏仰徹耀上清五輝發朗臺玉芝自然生洞照通太真萬神監我形削滅九隂氣記上東華名保我无終休長與日月并㧞度七玄難南宫更受榮明光戯玉皇上受内觀經天降飛霄輦騰空御緑軿得謁太帝館進拜玉皇庭畢再拜向本命仰頭咽液七過止又常明燈於行年之上朝而向燈叩齒十二通呪曰明燈照行年散光煥八方嬰嬰色象澄内觀朗空同披釋朗神䘳子與玉真通仰宗髙上道眇邈无行蹤思得玄雲降控轡御飛龍却我百年期還反嬰兒容賜我西華女給我金晨童侍香履年命稽首玉帝房神㤗道亦暢懽適香烟中整心注太玄精感洞虚无室招神霄降瞑目矚仙公㧞過七祖難度形還南宫畢再拜向燈咽氣二七過止常太嵗上明燈以通神理願以求眞三年玄光内暎神真下降授子不死之方當時自有感應也當朝夕燒香叩齒十二過向燈呪曰燈火暎太真明光徹玄虚披朗无上道心注玉帝廬洞逹空洞内神覩形自舒積感致靈降心怗理潜灰朝禮太帝堂夕誦金真書逍遥玄都裏萬嵗反嬰孩天冠紫霄霞帝給緑瓊輿浮遊五嶽巔適意得所如七祖免三塗福慶有盈餘畢再拜咽液二七過止若能𢘆於三䖏明燈不㓕七玄九祖即得去離十苦上升南仙一身神明澄正目視萬里 **解釈** この経文は、道教の修煉における儀礼の方法を述べており、灯をともす、叩歯、咒文を唱えるなどの儀式によって神霊と通じ、長生の道を得る内容が中心です。 第一段は、静室で修煉する場面です。玄妙な光が八方を照らし、心神を澄ます。修煉者は上清境（道教の最高天界）を仰ぎ、体内から五種の光が発し、自然に玉芝（仙薬）が生じる。真理を洞穿する境地に至れば、万神が形を監察し、陰邪の気を消し、東華宮（神仙の居所）に名を記され、日月と同じ長生を得る。 第二段は具体的な修法です。本命の方位（生年月日から定める方）を向き、仰いで津液を七回嚥下する。行年の方位（毎年の吉位）に長明灯をともし、灯に向かって十二回叩歯し、咒を唱える。咒の大意は、明灯が命を照らし、光が八方に遍くこと。内観（内視の修煉）で心神を澄め、玉真（最高の真理）と通じる。飛龍に乗り、還童し、仙童玉女に仕え、ついに玉帝に謁見することを祈る。 第三段は太岁の方位で灯をともして神に通じることです。三年続け、灯光で内照し、神仙を感得して長生の法を授かる。朝夕香を焚く際に十二回叩歯し、灯に向かって咒を唱える。咒は、灯が真理を照らし、心神が通達し、功徳を積んで神霊を感得することを祈る。天帝に朝拜し経を読むことで、仙界を逍遥し還童し、七代の祖先も苦難から解脱する。 結びは、本命・行年・太岁の三方位で長く明灯を絶やさぬれば、七代の祖先が苦難を離れ、自らも飛昇して仙となり、万里を洞察する神通を得るということです。 これらの修法は、灯光の象徴、方位の選択、叩歯咽液、咒文の唱念など道教の要素を組み合わせ、外の儀式によって内なる変化を起こし、長生久視の境地に至ることを目指しています。 耳聦逺聽心智逆知未然神真來降夜光童子當教子求仙之道九年如此靈光自明通於表裏也五離首過於五帝存五晨以度生事畢於此也 帝君五願求仙上法帝君常以九月九日十月五日三月三日四月八日七月七日此五願十㑹之時也上登太極瓊臺髙上玉殿金室之内存五願於瓊宫希玄真以自降虚无啓以玉帝金音暢於太空召五帝以衛靈萬慶㑹於丹房故有感而致真真亦感發而降焉是其日常沐浴清齋入室燒香心拜四方正東向平坐東向者是當陽始暉之方也叩齒三十六通第一上願我生自然之氣氣中結成我身身與三光齊倫長享无極之根二願我身常䖏太空之上瓊宫玉房之裏朝與玉帝同宴夕與玄母同止渇噏浪井洪泉玉芝飢納龍胎瓊腴絳樹赤子三願我身生萬瑞七十二光竒毛異骨飛羽衣裳乘雲駕空出入帝宫衆慶來臻萬善旡量四願與旡俱生與旡俱死死而又生生爲真皇封掌十天總領群仙五願一切衆生已生未生同保日月三光有道之人七玄之祖上升南宫天下之福靡有不當四方五願並㑹玉堂次上願九玄扶養我身魂魄真神𢘆居我宫上通天仙下逮洞淵願天願地願風願神願仙五願一合定籍長生天降紫烟地衛五靈乘雲駕虚飛輦緑軿上造金闕進登玉清慶 **解釈** この経文は、帝君五願求仙上法（ていくんごがんきゅうせんじょうほう）という、斎戒と発願によって仙人を目指す修行を述べる。 九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日の五つの斎日には、沐浴して身を清め、清浄な斎戒（さいかい）を守る。静室で香を焚き、陽が昇る方を象徴する東へ向かい、四方に礼拝した後、静かに座って歯を三十六回打ち合わせる。 続いて五つの大願を立てる。自然の気を得て日・月・星の三光（さんこう）と輝き、不死を得ること。天宮に住み、玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）と宴を共にし、仙泉や仙果で渇きと飢えを満たすこと。七十二の吉祥を身に備え、雲霧に乗って天宮を往来すること。生死の輪廻を超え、仙人たちを統べる真皇（しんこう）となること。そしてすべての生きものが道を得て仙人となり、ともに天の福を楽しむことである。 最後に九天の神々へ、魂魄（こんぱく）を守り、上は天界、下は冥界へ通じさせるよう願う。誠実に発願し修行すれば天地の神の守護を得て、雲に乗り天へ昇り、仙人の列に入ると説く。重要な斎日に心から祈ることを重んじる修行法である。 及七祖更受胎生五願五合長享利貞中願亦五得道本根願隂願陽願太空願太无願太玄上宴玉房與帝因縁遊䀎生闕披朗九天元父定籍玄母記年桃康結精保固丹田身騰金闕名書玉篇七祖解脫福慶來臻下願亦五願太虚願太有願太上願太真願神仙運身於五嶽之巔飄颻九霄之際出入開關之裏移脫死戸之外願天地爲我父母三光衛我萬年神守九原之孔靈降自然之氣八方五願與響而㑹五願畢叩齒二七通呪曰大帝上元帝一玄經五雲散景鬱鬱三清玉童玉女燒香侍靈上願開陳與我合形使我神仙上升帝庭北帝落死南關注生東華金格得上我名无窮之願與我齊并祝畢又叩齒三七遍仰咽氣五過止此帝君開陳上願與靈合形之道也常能爾者則玉華侍衛玉童散香上徹九天感應帝皇五年如此道自降矣天下十方有道之願道无不降子之情口願之際當令心意在一不得他念外想真神散越則真不降也履淹冐穢真亦逺也帝君上願五㑹之道畢於此也每至其日若能精心願念如法帝遣玉童衛子之身招致五方之願神仙之道來降爾形如此五年尅乘雲上昇九天列名東華七祖父母亦荷福慶得去三塗受仙南宫也南極上元君曰世人之學唯知朝求而暮獲 **解釈** この経文は、道教の修行者が発願（修行の誓願を立てること）を通じて神霊と交わり、加護を得るための修練法を説いている。主要内容は三つの部分に分かれる。 まず、修行者が自身と七代の祖先（七祖）のために発願し、五種の福報を得ることを願う。すなわち、一には転生の際により良い出自を得ること、二には修行の根基が堅固になること、三には陰陽が調和すること、四には太虚（宇宙の本源）と通じること、五には至高の玄妙な境地に達することである。経文によれば、修行者がこれらの願いを成就できれば、玉房（神仙の住まい）において天帝と縁を結び、元父玄母（道教の重要な神霊）の加護を得て、その名は仙籍に記され、七代の祖先もまた解脱を得ることができるという。 第二の部分では、五つの具体的な願いが詳しく説明される。一には太虚と合一すること、二には大道の真諦を体得すること、三には至高の境地に達すること、四には純真な道性を得ること、五には神仙となって五岳九霄を遊行することである。修行者は天地を父母とし、日月星辰に万年の加護を祈り、神霊が身体の九竅（九原の孔）を守り、自然の霊気が全身に満ちることを願う。発願の際には歯を十四回叩き（修練の動作）、呪文を唱えて玉童玉女（神霊に仕える仙童仙女）に願いを伝えてもらい、自らが仙界に飛昇するのを助けてもらう。 最後に発願時の注意事項が強調される。心念を専一にしなければならず、雑念が飛び交ってはならない。さもなければ真神は降臨しない。また身心を清浄に保つことも必要である。もし五年間続けて法のごとく修行すれば、雲に乗って天に昇り、七代の祖先も地獄（三塗）を脱して、南宫（神仙の住まい）において仙人となることができる。 南極上元君（高級神霊）は次のように指摘する。世の人は修行において往々にして早急な成果を求めるが、真の修道には長期的な堅持が必要である。この経文は特に特定の修行日（その日）に唱えるのに適しており、五方の神仙の加護を招くことができる。 一念而希降吐呪而望應而不知登棲岐之巔起於山跡千丈之木出於毫末道髙而真妙豈可發足而登於雲梯耶帝君受氣而掌真猶尚明燈以自通五願以希慶豈不能包於自然也夫求仙之道皆當先願而後求願感而致靈爾五願之大也願亦无所不包福亦无所不覆慶亦无所不流可謂蠲願善矣若能精心在願亦无不響應後來有情者爲復訪而意焉上相青童君曰吾徃學經歴七百年渉峻登巔越東跨西殊南經北逍遥中原經師三十二人凡受三百餘事未得上登金闕詣聖君受靈書紫文服日月黄華拘魂制魄之道結璘鬱儀九真八道解形遯變紫度炎光流金火鈴吐納飛霞騰空歩雲躡行七元寳經聖君以七星移度太帝所寳告盟見授使斷落六宫死名塡塞東北鬼戸上聞天關移度我身然後可得上登三元奉行遂得上相之司總領群仙七星煥落於天逥轉九元之精上乗三元之氣下統六天之名生死離合莫不由於七星故人爲斗所加則死斗所移則生故七星爲天之相開關爲度生之府夫學不知斷死户於北斗度生目於南關生不可保乎上帝以此經移於六合之房命西華玉女金晨金童三百人侍衛靈文後傳聚真乃出於名山西城王君後於王屋石室之內見有此文王君方退齋三月齎信詣山奉受披省 **解釈** この経典は、主として修道して仙となる方法とその重要性、そして道教の重要な神仙である上相青童君（じょうしょうせいどうくん）の修行の経緯を述べています。以下、現代語による解説です。 修道して仙となるには、まず大いなる誓いを立てることが肝要であり、そうしてこそ仙道を求めることができます。誠実な願いは神霊に通じ、五つの大誓いはあらゆる福沢を包み込みます。一心に誓いを立てれば、感応を得ないことはありません。後世の修道を志す者も、同様に誠心をもって道を求めるべきです。 上相青童君は自身の修行の経歴を語ります。彼は道経を七百年学び、山々を越え水を渡って四方を巡り、三十二人の師に従い、三百を超える法門を修めました。しかし、次のような要となる道法を習得してようやく仙班に列することができたと述べています。霊書紫文（れいしょしぶん）という高級の道経、日月黄華（にちげつこうか）による日月の精華を吸収する修法、拘魂制魄（くごんせいはく）という魂魄を制する術、结璘鬱仪という高級の修法、九真八道（きゅうしんはちどう）、解形遁変（かいけいとんぺん）による身形変化の術、紫度炎光（しどえんこう）、流金火铃（りゅうきんかれい）による法器修法、吐納飛霞（とないひか）、腾空歩雲（とくうほうん）による飛行の術です。 その後、七星移度（しちせいいど）の儀式により北斗七星の力を借り、太帝（たいてい）が秘法を授け、六宮（ろっくう）の死気を断ち、東北鬼戸（とうほくきこ）を塞ぐことで、ついに昇天し上相の職に就き、群仙を統率するに至ったとあります。 経典は北斗七星の重要性を特に強調しています。七星は天界の宰相にあたり、生死の門を司ります。人の生死祸福は七星によって決まり、星の光に照らされれば生き、星光が移れば死に至ります。修行者は北斗によって死気を断ち、南関（なんかん）によって命を延ばす法を悟る必要があります。 この『上清天関三図経（じょうせいてんかんさんずきょう）』は、当初六合の房（ろっごうのぼう）という天界の蔵書所に保管され、西華玉女、金晨金童ら三百人の仙官が守護していました。後に西城王君という道教の神仙が名山で発見し、王屋山の石室でも目にしたとされます。王君は三ヶ月間斎戒を守って、ようやく正式にこの経典を授かることができたと伝えられています。 是七星移度修行其道得成真人自无玉名成仙之人莫能聞見此道有經之子酆都之六宫便記子之名移度南關况復修行之耶王君云此本有三卷天關天圖二卷不行於世南嶽夫人所受正得一卷七星移度爾上清天關三 **解釈** この文章は、『上清天関三図経（じょうせいてんかんさんずきょう）』の由来と効能を説明しています。七星移度（しちせいいど）の方法で修行すると、高い境地に達した真人（しんじん）になり、名が自然に仙籍（せんせき）へ記されるとされます。 すでに仙人になった者でもこの方法を知らず、経書を持つだけで、陰界を管理する酆都（ほうと）の六宮がその名を記し、南関を通れるようにすると語られます。南関は仙界へ向かう関門かもしれません。持つだけでそうなるのなら、真剣に修行する人はなおさらだ、という趣旨です。 王君と呼ばれる人物は、この経書がもとは三巻あり、天関と天図の二巻は世に伝わらなかったと述べます。女仙の南岳夫人（なんがくふじん）が得たのは一巻だけで、それが七星移度の修行を説く巻でした。 つまり、特別な修仙法を記す貴重な経書で、三巻のうち大部分は伝わらず、七星移度を説く一巻が残ったという説明です。この法を修めれば、名が仙宮へ届き、最終的に真人の境地へ達すると説かれています。 圖經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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