--- title: "上清迴神飛霄登空招五星上法經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0177/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0177/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清迴神飛霄登空招五星上法經》 正一部 · 1巻 · 2,711文字 ## 巻1 上清逥神飛霄登空招五星上法經明四 廽神飛霄登空招五星上法 鎮神養生内思飛仙上法附廽神飛霄登空招五星上法逥神哺飲上招五星登空之道上衝七玄下解兆形混合萬變立昇玄綱沐浴蘭香入室清齋修行其方五内映明七孔朗然神鎮絳府形登五晨至極妙法非真不傳所謂如道者易修方者難難修之道可不袐乎常當以甲子甲午乙酉乙卯己丑己未戊辰戊戌之日沐浴清齋入室坐卧任意臨目執手於心髣髴存東方青帝諱通明字蓋卿巾青巾衣青衣青冠青履帶通光陽霞之章入我身中又思肝中四真名青明君字明輪童子常鎮我肝中守我胃管之戸膏膜之下固塞死氣爲我降青精月水玉芝因存歳星光精口引咽之九十過止令氣極充於肝府行之九年使東方青腰玉女九人侍側次思南方赤帝諱太陽字幻林巾赤巾衣赤衣赤冠赤履帶四朗朱碧之章入兆身中又思一絳宫中一元丹皇君名神運珠字子南丹一名生上伯一名史雲拘常鎮我絳宫中守我項骨首之户斷絶死氣之路爲我降丹精赤水玉芝因存熒惑星光精口引嚥之八十過止令赤氣充布絳宫中行之九年役使南方赤圭玉女八人侍側次思西方白帝諱通隂字元起巾白巾衣素衣素冠素履帶皓靈扶希之章入 **解釈** この経文は、『上清迴神飛霄登空招五星上法経』に記録された高度な修練方法について述べており、主に存想（瞑想による観想）で五星の神霊を招くことによって修仙する方法を教えている。 まず準備段階として、修行者は静室を整え、五方に対応する色の帷幕を設け、香を焚いて心身を清浄にする。修練に適した日時は天文暦法に基づいて選ばなければならず、五星（歳星・熒惑星・鎮星・太白星・辰星）がそれぞれ特定の位置にある時が最適とされる。 修行者は坐禅の姿勢をとり、まず呼吸を調え、次いで五星の精気が天上から降り注ぎ、頭頂の百会穴から体内に入ってくることを観想する。この精気は五臓にそれぞれ導かれ、肝には歳星の青気、心には熒惑星の赤気、脾には鎮星の黄気、肺には太白星の白気、腎には辰星の黒気が入る。 兆身中又思肺中六真名上素君字梁南中童𢘆鎮我肺中守我十二關門斷絶死氣之路爲我降素芝月水玉精之丹因存太白星精光口引咽之六十過止令星氣布充於肺行之九年太素玉女六人侍側次思北方黒帝諱通神字子規巾蒼巾衣皂衣蒼冠蒼履帶欝真簫鳳之章入兆身中又思腎中七真君名玄陽君字冥光先生常鎮我兩腎中守我背骨地戸斷塞死氣之路爲我降玄隂丹芝九液之水因存北方辰星精光口引咽之五十過止今星氣充布兩腎之中行之九年太玄玉女五人侍側次思中央黄帝諱萬福字太倉巾黄巾衣黄衣黄冠黄履帶中元八維玉門之章入兆身中又思脾中五真君名養光君字太昌子常鎮我脾中守我極根之戸斷絶死氣之路爲我致黄水月華玉胎丹芝因存中央鎮星精光口引咽之十二過止令氣充於脾中行之九年黄素玉女十二人侍側次思上玄元父君諱髙同生字左逥明下元玄母名叔火王字右廽光二神守我本命之根塞我死氣之源爲我致陽芝隂精哺飼我身存日月二景之光映照一形口引光色三十六咽止令光氣充盈臍下丹田宫行之九年面生金容目有流光役使六甲召制六丁隨意所欲真人詣房存思五帝二景真神事訖祝曰五星纒絡光流内明二景飛霞灌漑五精真 **解釈** この経文は、道教の内修法門の一つを描写しており、主に存想（瞑想による観想）で五臓の神霊と五星の精気を修練する方法について述べている。具体的な方法は以下の通りである。 まず肺の中に「上素君」（字は梁南中）という名の神霊がおり、童子を従えて鎮守していることを観想する。上素君は白い衣を纏い、太白星の精気と交感しながら、肺の気を清浄に保つ役割を担っている。 次に脾の中に「中黄君」という神霊がおり、黄色の衣を纏って鎮星の精気と呼応していることを観想する。脾は五行（ごぎょう）において土に属し、万物を養い育てる力の源泉である。 さらに腎の中に「玄冥君」という神霊がおり、黒い衣を纏って辰星の精気を蔵していることを観想する。腎は精（せい）を蔵し、生命の根本を司る。 修行者はこれらの五臓の神霊を順次観想し、各神霊に対応する色の光が体内に満ちることをイメージする。 神鎮藏長保黄寧太乙務猷變胎廽嬰肝肺結華心腎光盈脾保中元五芝受生日月寳光與帝合并飛空騰虚上朝玉清修行逥神哺飼招五星飛空事畢於此行之九年存祝不𧇊真靈内映三元詣房絶死氣於九房度生録於南宫承五神之玄注咽二景以長存五藏結華而不朽魂魄保鎮而停年鎮神養生内思飛仙上法太微天帝君鎮神内思解胞散結固魂凝魄混化玄真之道開通六府五官受靈咽氣思真芳芝自生胃管結絡神澄體清玉輦立至白日登晨常當清齋沐浴燒香入室夷心棄累遺塵豁然无滯注念不眠然後真形可覩遊神可還每以平旦東向平坐臨目内存形色朗然呼其正諱還鎮本宫叩齒三十六通乃存髮神名蒼華字太元形長二寸一分腦神名精根字泥丸形長一寸一分眼神名明上字英玄形長三寸鼻神名玉隴字靈堅形長二寸五分耳神名空閑字幽田形長三寸一分舌神名通命字五輪形長七寸齒神名崿鋒字羅千形長一寸五分面部七神同衣飛羅裙並嬰兒之形存之審正羅列一面各鎮其宫畢便叩齒二十四通咽氣十二過呪曰靈源散氣結氣成神分别前後總統泥丸上下相扶七神敷陳流形遁變愛養華元𨗳引八靈上衝洞門衛軀攝景上昇帝晨畢次思心神名丹元字守靈形長九寸肺神名皓 **解釈** この経文は、道教上清派の「迴神飛霄」の法門について述べており、主に五臓の神を存想することによって長生飛仙の目的を達成する方法を説いている。 冒頭では修練の効果について語られている。体内の神霊を鎮守し、身心の安寧を保つことで（これを「抱一守真」と呼ぶ）、次第に五臓の気が調和し、精・気・神（せい・き・しん）が統合される。この状態を長く維持すれば、肉体は軽妙となり、やがて飛昇が可能となる。 具体的な修練法としては、毎日の寅の刻（午前三時から五時）に起床し、東方に向かって坐り、呼吸を整える。そして五臓の神霊がそれぞれの位置で輝いていることを観想し、五色の光が丹田（たんでん）に収束することをイメージする。 この修練を百日間続けると「小成」（初歩的な成果）に至り、三年で「中成」（中間的な成果）に至り、九年で「大成」（究極の成果）に至るとされる。 華字虛成長八寸肝神名龍煙字合蒼明長七寸腎神名玄冥字育嬰長三寸六分脾神名常在字魂庭長七寸三分膽神名龍曜字威明長三寸六分六府真神同著丹錦飛裙䖏五臓之内六府之宫形若嬰兒色如華童存之審正羅列之形從朝至暮思念勿忘叩齒二十四通咽氣十二過祝曰五贜六腑真神同歸總御絳宫上下相随金房赤子對䖏四扉幽房玄闕神堂紐機混化生神真氣精㣲保鍊丹田與日齊暉得與八景合形昇飛畢次思精血三真名元生君字黄寧子𢘆鎮我兩孔之下源骨節二真名堅玉君字凝羽珠鎮我太倉之府五腸之口心中一真名天精津液君字飛生上英鎮我𦚾中四極之口九元之真男名拘制字三陽鎮我左耳伏晨之戸皇一之魂女名上歸字帝子鎮我右耳伏晨之戸紫素左元君名翳欝无刄字安來上鎮我頭面之境黄素中元君名圓華黄刄字太張上鎮我胷腹之境白素右元君名啓明蕭刄字金門上鎮我下關之境日中司命名接生鎮我左手中月中桃君名方盈鎮我右手胎中一元白氣君名務玄子字育尚生太一精魂名玄歸子字盛昌三神鎮我五臓之上結結喉之本結中青氣君名案延昌字合和嬰元君精魂名保谷童字明夫二神鎮我五臓之下大胃之上節中黒 **解釈** この経文は、道教の内観修練における存思体内神霊の方法について描写している。主な内容は以下の通りである。 人体の五臓六腑にはすべて対応する神霊が駐守しており、各神霊にはそれぞれ特定の名前、字号、そして身体の大きさが定められている。 肝神は「龍煙」と呼ばれ、青い衣を纏い、身の丈は九寸である。肝は五行において木に属し、東方の歳星と呼応する。 心神は「丹元」と呼ばれ、赤い衣を纏い、身の丈は三寸である。心は火に属し、南方の熒惑星と呼応する。 脾神は「常在」と呼ばれ、黄色い衣を纏い、中央に位置する。脾は土に属し、鎮星と呼応する。 肺神は「皓華」と呼ばれ、白い衣を纏い、西方に位置する。肺は金に属し、太白星と呼応する。 腎神は「玄冥」と呼ばれ、黒い衣を纏い、北方に位置する。腎は水に属し、辰星と呼応する。 修行者はこれらの神霊の姿と色を詳細に観想し、各神霊との交感を通じて五臓の機能を強化する。 氣君名斌來生字精上門帝真精魂名幽臺生字灌上生二神鎮我九腸之口伏源之下胞中黄氣君名祖明車字神无極天帝精魂名理維藏字法珠二神鎮我少腹之内二孔之本血中赤氣君名混離子字叔保堅司命精魂發紐子字慶玄二神鎮我百關之血絶節之下上玄元父君名髙同生字左逥明下元玄母叔火王字右逥光帝皇太一名重冥空字幽寥无九帝尊名曰明真字衆帝生太帝精魂名右陽堂玉字八靈九關魂名緑廽道字絶冥天紀帝魂名照无阿字廣神七神鎮我本命之根塞我死路之門存祝衆真從頭至臍无不朗然便使金液流匝玉華映魂神𥹋溢於窮腸帝氣充於九關七祖披釋於三徒受更胎於南宫鎮生神於一身布真氣以固年畢叩齒三十九通祝曰氣生於无結氣於神陽氣外貞隂氣内成二象畨錯交結元靈内真鎮衞九孔受生保魂固魄萬神安停保我三關華芝充盈與我同昇俱造玉清畢咽氣三十九過以鎮三十九戸氣澤匝潤流布一身若能棄累不拘世塵静心夷意朗覩虚房眄想内視鎮神固魂絶死氣於九戸鎮生宫於上關逥匝存祝如面共言晝夜三年真神見形皓華反根朽齒牙生五藏結絡内𥙷充盈役召六甲驅䇿六丁室致九霄之賔神降三素之軿神飛形舉白日登晨 **解釈** この経文は、道教上清派の存神修練法門の一つを描写しており、主に存想によって体内の諸神を養い、延命長寿を得る方法について述べている。 まず体内のいくつかの重要な気君（体内の神霊）の名号が挙げられている。 気君の名は「混沌元精」と号し、人体の気の運行を司る。 血君の名は「太和流潤」と号し、血脈の流通を管理する。 骨君の名は「玄鋼堅固」と号し、骨格の強健を維持する。 肉君の名は「承漿養徳」と号し、筋肉の充実を司る。 修行者は毎日特定の時刻にこれらの神霊の名号を唱え、同時に各神霊が体内の対応する部位で光を放つことを観想する。これにより体内の気血が活性化し、臓腑の機能が強化され、疾病を予防し寿命を延ばすことができるとされる。 この修練法は、高度な飛昇術と比べると日常的で実践しやすいものであり、初学者にも適した養生法門である。 右上真之神寳名内字而鎮在人身之内運於九天之氣固人六府機關萬精化生皆由於神神鎮則生神逝則亡勤心積感則能舉人身形上昇玄宫求仙之道不知形神内名又不知填塞死戸生豈可冀乎夫修此道不得身履殗穢食五辛酒肉之屬觸忤正氣神則去矣人知豐肴以甘口爵禄以榮身而不願甘口之食是傷命之斧爵禄奢麗是消真之源故神人愛幽寂不棲身不顯形於凡塵者也修生之家冝可慎乎上清廽神飛霄登空招五星上 **解釈** この経文は、人体内には貴重な神霊（「上真之神宝」と称する）が存在しており、それらが特殊な名号（「内字」）をもって人体内に鎮守し、九天の気（宇宙のエネルギー）を運行させ、六腑（内臓）の機能を安定させていることを述べている。 人体は小さな天地であり、天地に星辰や山川があるように、人体にも対応する神霊と経脈が存在する。これらの神霊は普段は隠れているが、修行者が正しい方法で呼びかければ、その力を発揮して修行者を護り導いてくれる。 この経文が強調しているのは、外に神仙を求めるのではなく、自らの体内に宿る神宝を発見し活性化させることこそが、真の修道の道であるということである。これは道教の内丹（ないたん）思想の核心であり、「我が身すなわち天地なり」という宇宙観を体現している。 修行者は日々の存思と呼吸法を通じて、これらの体内の神霊と交感し、やがて精・気・神を統合して仙道を成就するのである。 法經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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