--- title: "上清化形隱景登昇保仙上經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0178/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0178/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清化形隱景登昇保仙上經》 正一部 · 1巻 · 1,600文字 ## 巻1 上清化形隱景登昇保仙上經中央黄老君受太㣲天帝君化形隱景登昇玉清上經存八景以運軀思五雲以昇形役紫度以招虛䇿炎光以召靈廽三晨以玄注引七斗之元精立用機於寢室積神感於寂庭自无金書東華玄格玉名莫得披看髙帝之篇凡修隱景之道毎至八節之日八帝遊㑹之時也沐浴蘭香清齋幽房入室靜坐臨目存思希㣲蒼帝君名録豐子建金華太玄寳冠着雲光錦袍帶九暉通光陽霞之符乘八素紫雲一景之輿授我九暉大晨隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景而昇叩齒二十四通嚥氣八過止次存思中㣲赤帝君諱定光彦建二素寳一之冠著雲光錦袍帶元晨四朗朱碧之符乘七素絳雲二景之輿授我觀雲元晨隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景而昇因叩齒九通嚥氣九過止次存思紫㣲白帝君諱梁淵石建芙蓉之冠着玄靈錦袍帶總晨皓靈扶希之符乗六素紅雲三景之輿授我總晨九極隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景而昇因叩齒十一通嚥氣六過止次存思玄㣲黒帝君諱齊元旋建九元寳冠着玄雲錦袍帶沓耀靈眞簫鳳之符乘五素青雲四景之輿授我沓耀旋根隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景而昇因叩齒九通嚥氣五過止次存思始㣲上帝君諱接空子建玄光寳冠 **解釈** 戴玄光宝冠，穿云光锦袍，佩元始总灵符，乘四素黄云车。赐予「元始总灵隐符」，云气覆身，随景飞升。叩齿十二次，咽气七次。 五方天帝を順に存想し終えたら、身に五色の雲気が満ち、八景が巡り、紫度・炎光が交わり、日月星の三光と北斗の精が身に入るところを観じる。天人が感応し、隠景の妙に近づく。これが「化形隠景登昇」の要である。 ただし、東華仙宮の金冊玉名を授かっていなければ、この法を修してはならない。八節の日に蘭湯で沐浴し、静室で齋戒し、存想を専一に保つこと。妄心が起きれば霊応は断たれる。誠実に行い、次第に昇仙の道を歩むのである。 着雲光錦袍帶玄景中元八維玉門之符乘四素黄雲五景之輿授我玄景晨平隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景而上昇因叩齒十二通嚥氣四過止次存思靈㣲中帝君諱康戹文建遠遊冠着緑錦紋袍帶合暉玄霞之符乘三素緑雲六景之輿授我合暉晨命隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景上昇因叩齒十二道嚥氣三過止次存思宣㣲下帝君諱宏膚子建三寳神冠着單錦文袍帶齊暉保曜靈之符乘二素紫雲七景之輿授我齊暉晨玄隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景上昇因叩齒九通嚥氣二過止次存思洞㣲真帝君諱泗登攄建飛雲紫華之冠着玄靈錦袍帶元命保形玄暉之符乘一素靈雲八景之輿授我髙上龍煙隱符以雲氣覆冠我身身覺隨景上昇叩齒三十六通嚥氣一過止次存思九㣲内帝君諱申明閑建紫无三寳之冠着玄雲錦袍帶晨霄八變飛宫之符駕太霞紫煙洞景玉輿來授我髙清太元无極上道君隱符以洞景之輿來迎我身上登玉清之房都畢叩齒三十六通祝曰八景玄煙散氣虛庭蔽身九霞隱景幽冥寳符玄降駕乘緑軿逥轉九晨住我身形上登玉房拜謁紫庭畢嚥氣三十六過止次存斗第一星帝君變隱桃元内妃名太一法坦字奉正扶着黄錦帔丹青飛裙頽雲髻 **解釈** 本経文は、道教上清派の存想（そうそう／瞑想）修煉法門の一連の流れを述べており、主として修行者が五位帝君の形象を存想し、昇仙符籙（しょうせんふろく／道教の法术の凭证）を授かる儀礼の過程を説く。 まず「霊微中帝君」（名は康戹文）を想定する。彼は遠遊冠を戴き、緑の錦文の袍を着け、合暉玄霞符を佩び、三素の緑雲・六景の車に乗る。修行者には「合暉晨命隠符」が授けられる。このとき、雲霧が全身を包み、身が光景に伴って昇る感覚を持つこと。続けて叩歯（こうし／修行時に歯を打ち合わせる作法）十二回、咽気（えんき／津液を呑み下すこと）三回を行う。 次に「宣微下帝君」（名は宏肤子）を観想する。三宝神冠を戴き、単錦文の袍を着け、齊暉保曜霊符を佩び、二素の紫雲・七景の車に乗る。「齊暉晨玄隠符」を授けられたあと、叩歯九回、咽気二回を行う。 さらに「洞微真帝君」（名は泗登攄）を観想する。飛雲紫華冠を戴き、玄霊錦袍を着け、元命保形玄暉符を佩び、一素の霊雲・八景の車に乗る。「高上龍烟隠符」を授けられたあと、叩歯三十六回、咽気一回を行う。 続いて「九微内帝君」（名は申明閑）を観想する。紫無三宝の冠を戴き、玄雲錦袍を着け、晨霄八変飛宮符を佩び、太霞紫烟洞景の玉車に乗る。「高清太元無極上道君隠符」を授けられたあと、修行者は玉清仙境（ぎょくせいせんきょう／道教三清境の一つ）へ引き上げられる感覚を持つ。最後に叩歯三十六回と祝詞の唱和を行い、さらに咽気三十六回を行う。 儀礼全体は、各帝君の形象の観想、符籙の授受、叩歯・咽気などの段階を通じて、「身随景升」（身が光景に伴って昇る）という修煉の境地に至ることを助ける。最終の目標は玉清聖境への飛昇である。これらの帝君像はいずれも特定の衣装・車駕・符籙が配され、道教神仙体系の等級秩序を体現している。 第二星帝君保胎化形内嬪名太一三瓫字羅朱嬰着青錦帔緑羽飛裙頽雲髻第三星帝君六遁七星上元丹母名太一雲夷字沖𩀱兆着青錦帔繡羽華裙頽雲髻第四星帝君匿景藏光中元内妃名太一七烈字丘横嬰着紫錦帔黄華羽裙頽雲髻第五星帝君變體易景斗中大女名太一鬱書字疇丘蘭着朱錦帔紫青飛裙頽雲髻第六星帝君隱迹散象斗中中女名太一氣精字抱定陵着朱錦帔青繡飛裙頽雲髻第七星帝君分景萬形斗中少女名太一都異字天凡淑着丹錦帔青華羽裙頽雲髻第八星帝君化日月水火斗中髙皇左夫人名太一石啓珠字洛茂華着紫錦帔繡羽飛裙頽雲髻第九星帝君化金石山河斗中髙皇右夫人名太一愛條字雲育玄着緑錦帔翠華飛裙頽雲髻存九星帝君隱妃九隂内名形色衣服皆使朗然從北斗中來下炎光流曜煥爛虚无逥神玄映入我身中䖏明堂之内紫房之中夾日月二象九晨之暉羅列相次化爲嬰孩九帝真形名曰无常童子安在兆身内外洞徹炎光内發匝體通熱仍叩齒九通祝曰九晨逥巔隱化无方洞天九元斗中真童炎光玄映布溢紫房千變萬化易景嬰䝉隨意所之出有入無得乘八景上謁帝皇畢嚥氣九過止此帝君九隂化形隱景之上經中央黄老君 **解釈** この経文は、北斗九星の帝君とその配偶の仙真の姿形、および存想による修煉の方法を述べています。第二星から第九星までの各帝君と、配偶者（「内嫔」「内妃」などと称される）には、それぞれ固有の名号、字、衣装の特徴が定められています。各星君は三つの名を持ち、尊号（例えば「太一三瓫」）、本名（例えば「罗朱婴」）、表字（例えば「冲𩀱兆」）に分かれます。いずれも所定の色の锦帔（はばり）と羽裙（例えば青の锦帔に緑の羽の飛裙）をまとい、髪は「颓云髻」に結い上げた形とされます。 修煉の手順は次のように進めます。まず九位の星君が北斗から降臨し、身から光を放ち虚空を照らす様を存想（そんそう）します。次に、その神光が自己の体内の明堂（めいどう、上丹田で両眉の間）と紫房（しほう、中丹田で心のあたり）に入ることを想像します。体内に日月の像と九星の光が現れ、やがて九つの「无常童子」（変化し定まらない仙童の像を指す）へと化する光景を観じます。全身が熱し光る感覚が得られたら、歯を九回鳴らし、祝祷の文を唱え、最後に気を九回咽して終えます。 祝文の大意は、九星の真気（しんき）が流転変化し、己が心のままに身形を変じ、有無の境を出入りし、終には八景の舆（道教における仙車）に乗って天帝に朝見できるよう祈る内容です。 この経文は上清派（じょうせいは）の「隐景登仙」という修煉法門に属し、星君の真形を存想して己と一体とし、形体を変じて上清へ飛昇する境地を目指します。中央黄老君（道教の尊神）は、この法門を伝えた存在として位置づけられます。 なお文中の「太一」は至高の神格を指し、「斗中」は北斗の星宮、「九阴」は極陰の数で変化の潜能を象徴します。「紫房」「明堂」は体内修煉の要となる部位です。 南方赤精君東方青童君北方太上君西方太素君並逥九陰以散形運九晨以匿軀擲飛輪以登空乗玄霄以遨遊縱景萬變隨世沉浮若兆行之三光同休上清化形隱景登昇保仙 **解釈** この経文は、道教における四柱の重要な神霊（赤精君、青童君、太上君、太素君）の神通変化と修行の境地について述べている。 四柱の神霊はそれぞれ四方から来る。南方の赤精君、東方の青童君、北方の太上君、西方の太素君である。彼らは「九陰」（ある種の修行法）を運用して形体を分散させ、「九晨」（日月星辰の運行法則を指す）を巡らせて身体を隠すことができる。彼らは飛輪を投げ放って天空に昇り、玄妙な雲気に乗って自由に遨遊することができる。 その身形は光影に随って千変万化し、世間の万物の浮沈変化に順応することができる。もし修行者（「兆」は修行する者を指す）がこの方法に従って修行することができれば、日月星の三光と同じ輝きを放ち、似たような境地に達することができる。 この経文は主に、特定の修行法を通じて隠身変化や空中飛昇の神仙の境地に達することができることを述べており、上清派（道教の重要な流派）における形体変化と登仙に関する重要な経典である。 上經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0178/