--- title: "上清明堂玄丹真經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0190/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0190/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清明堂玄丹真經》 正一部 · 1巻 · 1,555文字 ## 巻1 上清明堂玄丹眞經旣七守寸左絳臺青房大神正心字初方右黄闕紫房大神平靜字法王形如嬰兒衣亦如其房色手執流金火鈴兆欲卧時及存思時先存二大神形色相狀乃三呼其名字乃微祝曰紫户青房有二大神手把流鈴身生風雲俠衛眞道不聽外前使我思感通利靈關出入利貞上登九門即見九眞太上之尊畢乃思三一明堂左明童眞君玄陽字少青中明鏡神君名招精字四明右明女眞官名微陰字少元形如嬰兒並著緑錦衣腰帶四赤玉鈴口𠾑赤玉鏡對坐俱向外面或相向此明堂之道也 黄衣皂褖若道士恐畏存三神使鳴玉鈴今聲聞太極使口吐玉鏡赤光騰爍萬丈存之畢因三呼三君名字叩齒九通則千妖伏息萬鬼滅形也若道士飢渴存三神呼其名字神乃口吐赤氣灌己口乃吸而咽之須臾自飽也若道士夜行闇不見路存呼三神乃使神口各出火光照我前須臾明朗也若遇凶惡厄難刀兵之處至存呼三神振玉鈴聲滿六合之内凶惡等不復生害也若求長生及欲遣疾病當正心安卧存呼三君三君即向外長跪口吐赤氣使灌己身口中唯多咽之赤光繞身都徧變成火因燒身身與火融合洞然良久盡爲煨燼又存四王氣發風散之已然後集神開目如此頻爲之即顔如童女乃久視之基成矣 **解釈** 『上清明堂玄丹真経』第七部には、明堂（道教の内丹修煉における重要な部位）を修める法が記されている。中心となるのは、体内に宿る三神の姿とその効用を存想（ぞうそう、瞑想による観想）することである。 まず守寸（頭部の要穴）にいる二大神について述べる。左の绛台青房の大神は名を「正心」、字を「初方」、右の黄阙紫房の大神は名を「平静」、字を「法王」という。姿はいずれも赤子のごとく、衣の色は各々の居所に応じ、手には流金火鈴を持つ。修煉者は就寝前や瞑想の際、まずこの二神の形象を観想し、名を三遍唱え、次の咒文を心に刻む。「紫户青房に二大神あり、流鈴を手に持ち、身は風雲をまとい、真道を護り、外邪を隔つ……」 続いて明堂の三真君（三位の重要な神霊）の存想である。左は明童真君、名「玄阳」字「少青」。中は明镜神君、名「招精」字「四明」。右は明女真官、名「微阴」字「少元」。いずれも緑の锦衣を着し、腰には四つの赤玉鈴をさし、口に赤玉鏡を含む。外を向いて座するか、向かい合って座するかのいずれかの姿である。 経文はまた、状況ごとに三神を存想する効用を詳しく記す。恐怖を感じたときは、三神が玉鈴を鳴らし、その音が太极（たいきょく、宇宙の本源）に届くように観想し、口から万丈の赤光を吐く。名を呼び歯を九回鳴らせば、邪を払い鬼を避けられる。饥渇のときは、三神が口から赤気を吐き、それを己の口に灌ぎ込み、咽せば腹は満つ。夜道を行くときは、三神の口から吐く火光で前路を照らす。危難に遇えば、三神が鈴を振って凶邪を鎮める。長生や治病を求めるときは、静かに横たわり三神が跪き赤気を吐く様を観想し、赤光が身を巡り燃え上がり、やがて身と炎が一体となる。さらに四方の気が吹き、灰を散らすことを想像する。この修習を重ねれば、顔色は童女のごとくなり、長生の基が固まるという。 いずれの法も、特定の形象を観想し、呼吸と吐納を合わせることで、病を祛き寿命を延ばし、邪を避け身を護る効を得ることを強調している。 洞房宫左无英公子中黄老君右白元君此飛眞之道有經在金華經中丹田宫上元眞一帝君及二卿三人共居之此地眞乘雲輿控龍鹿之道也别有經流珠宫此太極公卿司命所行之道也三百年滿用珠帛盟誓乃傳之 前三宫經求神仙爲眞人之道行於世但骨 相挺命世上有眞名合遭值者 太極帝君有告可與乃與之玉帝宫玉清神母姓廉名衘字荒彦著玄黄素靈之綬頭七稱朱玉髻冠无極進賢之冠天庭宫上精眞女姓厥名回字弼𩔗著青寳神光錦繡霜羅九色之綬頭玉寳飛雲髻冠玄黄進賢之冠極眞宫太極帝妃姓玄名虚生字伯无著玄羅流光五色鳳文之綬頭七寳玄文髻冠无極進賢之冠太皇宫太上君后姓遷名含孩字合延生著七寳飛精玄光雲錦霜羅九色之綬頭九玄玉精頽雲髻冠玄黄无極三寳玉冠 此四宫經雌眞一傳己成仙求眞之道也 道高於雄眞一也始學者宫中皆空不可 參聞其要素靈有重禁玄丹宫太一眞君姓厥名䂓英字化玄形如始生嬰兒坐金牀玉帳之中著紫繡錦衣腰帶流火之鈴左手把北斗七星右手把北辰之綱獨正坐丹玄宫若道士存思三一畢當存呼上清中黄太一眞君求長生久視之事從太一宫寢息飲太一君口中所吐清氣五十過乃咽液五十過 **解釈** 『上清明堂玄丹真经』のこの節では、人体のうちに想定される数か所の重要な「宮」（道教修煉における体内の聖なる空間）と、そこに宿る神霊が述べられている。 洞房宮には、左に無英公子、中央に黄老君、右に白元君がおる。飛昇の道を修める要所であり、関連する経典は『金華経』に載る。丹田宮は元真一帝君と二位の卿大夫が共に住まい、雲車や龍鹿（神仙の乗り物）を操る修法がここに結び付けられ、別経にも記される。流珠宮は太极公卿と司命神が司り、三百年の道行が満ち、さらに珠玉による盟誓を経て初めて伝えられる修法である。前三宮の経文は世の人が仙道に入るための要門だが、生まれつき仙骨を持ち、運命に定められた者のみが修め、太极帝君の許しなくしては伝授できない。 その上に四つのより高い宮がある。玉帝宮には玉清神母廉衘（字は荒彦）がおり、玄黄の仙袍を着け、朱玉の髻冠と無極進賢冠を戴く。天庭宮には上精真女厥回（字は弼𩔗）がおり、青色の宝光錦の仙袍と玉宝飛雲髻冠を身に付ける。極真宮には太极帝妃玄虚生（字は伯無）がおり、五彩の鳳文仙袍と七宝玄文髻冠を着ける。太皇宫には太上君后遷含孩（字は合延生）がおり、九色の雲錦仙袍と玉精頹雲髻冠を戴く。これら四宮の修法は「雌真一」（女性本源に基づく修法）に属し、「雄真一」よりさらに深い。初学の者の体内ではこれらの宮はいずれも空であり、安易にその奥義に触れてはならない。 最後に玄丹宮の太一真君厥䂓英（字は化玄）が特に挙げられる。姿は初生の赤子のごとく、金床玉帳に坐し、北斗七星と北辰の綱を手にする。修煉者は「存思三一」（三丹田の神霊を観想する修法）を成し終えたのち、この太一真君を観じ、長生を祈る。具体的には太一宮で静修し、太一君の口から吐かれる清気を五十回飲み込み、同時に口中の津液を五十回咽することである。 畢微祝曰太一眞皇中黄紫君厥諱規英字曰化玄金牀玉帳紫繡錦裙腰帶火鈴斬邪滅奸手把星精頂生日眞正坐吐氣使我咽吞與我共語同晏玄丹鍊濯七魄和柔三魂神靈奉衛使我飛仙五藏自生還白童顔受書上清司命帝君所願所欲百福唯親畢行之一十四年與太一同到七元之綱一十八年詣上清受書佩符役使玉童玉女一十八人可每名修之亦可專修此道不必須守三一也太上太極帝君眞符寳章太微天帝君傳受金闕帝君右太極帝君眞符上元六符中元五符下元五符太上召三一守形之法立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至始日朱書平旦向王服一符以次十六日竟服十六符也後八節一如上法服之悉向王再拜呪曰上元一眞守固泥丸中元一眞安神絳宫下元一眞衛我命門三元齊景保命長存招靈致氣坐降自然變形鍊體骨化成仙毛飛羽羅騰翔帝晨又朱書符盛以錦囊佩於頭上勿履污穢服符五年得與眞人相見九年通靈徹視坐在立亡役使六甲天給玉童玉女各一十二人乘雲駕龍遊宴玉宫守一之法皇天上清金闕帝君眞書之首篇高上之玉道神仙之津塗衆眞之妙訣子能守一一亦守子子能見一一亦見子一須身而立身須一而生念念思之寤寐不釋即長生可望也 **解釈** 本経は、道教上清派（じょうせいは）において「玄丹」（ないたん）と「守一」（しゅいち）を修する重要な法門を記している。大きく二部に分かれる。 第一部は「毕微祝」（ひつびしゅ）の咒文である。太一真皇中黄紫君（たいいつしんこうちゅうこうしくん）という尊神に祈る内容で、その神は金冠を戴き、火鈴を腰に帯び、星精を手にする姿が描かれる。修煉者は神が吐納する気（き）を呑み込み、対話しながら共に「玄丹」を修する。この法により七魄（しちはく）を浄化し三魂（さんこん）を調和させ、五脏（ごぞう）を生まれ変わらせ、老いを還すことができる。十四年間修し続ければ太一神とともに七元仙境に登り、十八年で上清仙箓（じょうせいせんれい）を受け、玉童（ぎょくどう）玉女（ぎょくじょ）を各十八人ずつ使役できるとされる。 第二部は「守一」の修法である。太上太极帝君（たいじょうたいきょくていくん）が伝えた秘法で、上・中・下の三元にわたる十六道の符籙（ふろく）を含む。立春・春分など二十四節気の「八節」の日に、朱砂で符を書き、清晨東を向いて服する。あわせて咒を唱え、上元の真気に泥丸宮（にがんきゅう）（頭頂）を守らせ、中元の真気に绛宮（とうきゅう）（心のあたり）を安定させ、下元の真気に命门（めいもん）（丹田）を護らせる。五年修すれば真人（しんじん）に会い、九年で神通を得、六甲神（ろっこうしん）と玉童玉女を各十二人ずつ使役できるとされる。 経文は「守一」を成仙の根本法門とし、「一」と修煉者が互いに依り、互いに成就すると説く。常に「一」（道の本源）を存想すれば長生に至るという。皇天上清金阙帝君（こうてんじょうせいきんけつていくん）が伝えた最上の秘訣であり、「神仙の津途」（しんせんのしんど）――すなわち成仙への必由の道――と称される。 上清明堂玄丹 **解釈** 『上清明堂玄丹真経（じょうせいめいどうげんたんしんきょう）』は、眉間にある修行上の重要な部位である明堂（めいどう）と、内丹（ないたん）の修行における高度な境地である玄丹（げんたん）を修め、仙人になる方法を説く経典です。意識を集中して心に姿を思い描く存想（そんそう）や、呼吸を整える服気（ふくき）などの技法に加え、関連する呪符や儀礼が詳しく記されています。 上清派（じょうせいは）の重要な経典の一つで、内面を観察する修行によって体内に玄丹を結ぶ方法を伝えています。玄丹は通常の金丹（きんたん）よりも高度な内丹の形態とされます。修行者はまず明堂の通りを開き、特定の呼吸法と観想法を組み合わせ、精・気・神（せい・き・しん）を徐々に丹へと凝集させます。経典には、修行を助けるための神秘的な符籙（ふろく）、すなわち道教の術に用いる記号や、呪文も含まれています。 眞經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0190/