--- title: "上清九丹上化胎精中記經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0191/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0191/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清九丹上化胎精中記經》 正一部 · 1巻 · 9,360文字 ## 巻1 上清九丹上化胎精中記經(九天瓊/胎靈曜)旣八 上化九丹陽靈之符 胎精錬神之符 三關十二結胞胎内符 九丹流精保命之符九丹上化之文太微帝君授於三天玉童乃上化九轉廻精凝神解散紫胞結節之根還精哺飴靈鎮窮腸内充外溢九竅鮮明錬髓易骨節節納眞其法髙妙祕於九天金房玉室靈都之宫依四極明科萬劫一傳自無玄名紫簡緑字上清不得叅聞有犯靈禁伐以神兵宻修道感白日飛仙九天丈人告三天玉童天地交運二象合眞隂陽降氣上應九玄流丹九轉結氣爲精精化成神神變成人故人象天地氣法自然自然之氣皆九天之精化爲人身含胎育養九月氣盈九天氣普十月乃生其結胎受化有吉有㐫有夀有夭有短有長皆禀宿根結氣不純藏胃積滯六府敗傷形神不固體不受靈死氣入竅何由得存徒知修學不識此源今以相告一形之眞隨生解結哺養百神體自生光内府鮮明神安宫宅萬氣並仙子其祕之愼勿輕宣凡人受生結九丹上化於胞胎之中法九天之氣氣滿神具便於胞囊之内而自識其宿命知有本根轉輪因縁九天之劫化成其身旣覩陽道開曠三光而自忘其所生所由之因爾者皆由胞根結滯盤固三關五府不理死氣塞門致靈關不發而忘其因縁也若靈 **解釈** 『上清九丹上化胎精中記経』のこの経文は、人体の生命が形成される奥秘と修練の要諦について述べている。 九天丈人（道教の高位の神霊）が三天玉童（天上の仙童）に告げた。天地の陰陽（いんよう）二気が交合し、九転流丹（九度の転化を経た精華のエネルギー）が凝結して胎精となり、胎精はさらに神に転化して、最終的に人体を形成する。人の生命の姿は天地の運行法則に倣い、体内に含まれる先天の気はすべて九天の精華に由来する。 胎児が母体で九ヶ月を過ごすと、九天の気が全身に充満し、十ヶ月で誕生する。しかし各人の運命の吉凶や寿命の長短はそれぞれ異なり、これはすべて前世に積んだ業力の根基による。体内の気脈が清浄でなければ、五臓六腑が損なわれ、形神が安定せず、死気が体に侵入して衰亡を招く。多くの人は修練することしか知らず、この根本的な道理を理解していない。 経文は重要な修練方法を明かしている。「三関十二結」（人体の重要な関所とエネルギーの結節点）の内修の功夫を通じ、「九丹流精保命符」などの秘法を用いることで、体内の鬱結を解消し、九竅（人体の九つの重要な孔竅）を清明にし、骨髄を錬化して生まれ変わるような境地に到達できる。これらの高深な法門はもともと九天金房玉室に秘蔵され、道教の戒律に従い、万劫に一度しか伝授されないものである。 普通の人は転生する際、本来は母体の中で前世の因縁を知ることができるはずである。しかし大多数の人は生まれた後にその本源を忘れてしまう。これは胎元の根基が濁気に塞がれ、霊竅が開いていないためである。もし特定の修練方法で三関（上中下の三つの丹田（たんでん））を疏通し、五臓を調理できれば、体内に生気が蘇り、百神が安住し、全身が光を放ち、最終的に「白日飛仙」の成就を遂げることができる。 経文は特に強調する。これらの奥秘は慎重に秘密を守らねばならず、軽々しく外部に伝えてはならない。修練者は体内の百神（各部位に対応する霊的存在）を養い育て、内臓を清浄に光り輝かせてこそ、天地万気と通じ合うことができるのである。 眞託化含鍊瓊胎暫經紫户運履人道挺秀自然曜景覩靈便騰身九天非復結精受氣而爲人也凡修學之家仰希神仙當知錬身於九丹觧結於五神引氣於本生滅根於三門九鍊十變百節開明㫁滅胞結乃知本眞旣知本眞便成上仙學無此法三宫不聦死氣不滅胃不受靈氣離神遊赤子不歡宫宅空廢邪魔入身所以百痾從此而生死不盡命痛胡可言陽氣赤名曰玄丹隂氣黄名曰黄精隂陽交二氣降精化神結上應九天九天之氣則下布丹田與精合凝結㑹命門要須九過是爲九丹上化下凝以成於人一月受氣二月受靈三月含變四月凝精五月體首具六月化形七月神位布八月九孔明九月九天氣普乃有音聲十月司命勒籍受命而生故人禀九天之氣隂陽之精名曰九丹合成人身旣得爲人便應返其本眞通理五藏觧散胞根㫁滅死孔自然成仙也凡人生在胞胎之中皆禀九天之氣凝精以自成人也旣生而胞中有十二結節盤固五内五内滯閡結不可解節不可滅故人之病由於節滯也人之命絶由於結固也兆能觧於胞中十二結節則求死亦不得也胞上部有四結一結在泥丸中二結在口中三結在頰中四結在目中欲解上部四結當以本命之日平旦入室燒香向西北九拜朝 **解釈** 『上清九丹上化胎精中記経』のこの経文が主に述べているのは、人体が九丹（九種の金丹）の修練を通じていかに本源に帰り、仙道を成就するかということである。核心的な内容は以下のように理解できる。 人は母胎の中で孕まれる際、先天的に九天（道教でいう最高の天界）の清霊の気と陰陽二精を受ける。これらのエネルギーが凝結して九丹となり、人の生命の基礎を構成する。具体的に言えば、陽気は赤色を呈し「玄丹」と称され、陰気は黄色を呈し「黄精」と称される。陰陽二気が融合した後、九天の気と丹田（下腹部のエネルギー中心）で結合する。胎児の発育は十ヶ月を要し、毎月それぞれ特定のエネルギー変化の過程がある。 しかし人は生まれた後、体内に十二箇所の重要な「結節」（エネルギーの滞留点）が形成される。特に頭部の領域には四つの結がある。泥丸宮（頭頂）、口腔、頬、そして目である。これらの結節は疾病や死さえも引き起こしうる。 修練の鍵は以下にある。九転金丹の修練法を通じ、九つの段階でこれらの結節を順次解消すること。特定の儀式を併用すること（例えば本命日の早朝に西北方に向かって焚香し九回拝礼する）。五臓を調理し、生命の根源のエネルギー通路を疏通すること。 経文は強調する。もしこの方法で修練しなければ、三宮（上中下の三つの丹田）のエネルギーが通じず、死気が滞留して霊気を吸収できず、邪魔が侵入して百病が叢生する。 真に得道した仙人は、すでに普通の人の精血肉体を超越しており、直接九天の気と通じ合うことができる。修練者がもしこれらの胎中の結節を徹底的に解消できれば、先天の本真に回帰し、自然に仙道を成就できるのである。 九天元父叩齒九通三呼元父諱遵廻向東南三拜三呼九天玄母諱沌還向本命平坐閉眼思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴九稱珠玉之幘無極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寳之府丹靈郷洞元里中乗碧霞飛輿從十二飛龍二十四仙人從西北來下入我身中治泥丸之境次思玄母身長六寸六分著青寳神光錦繡霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寳冠居九氣无極之上瓊林七暎丹房玉寳洞元之府九光郷上清里中乗紫雲飛精羽蓋從十二鳯凰三十六玉女從東南來下入甲身中治面洞房之内思父母化爲青黄二氣宛轉相沓競於頭面之上畢叩齒九通微祝曰甲受九靈之化結氣不純節滯盤固鎮塞靈門謹以本命上告髙晨元父玄母下暎我身八景齊暉九天同眞共解上部四結胞根廻靈鎭戸九孔結仙内胎鍊化九丹凝神變青爲赤二氣纒綿夀同三光永享億年畢咽氣八十一過止因又思鬱單无量天王姓混諱霜▲▲衣九色無縫自然斑文之裘頭戴耀精日圎之冠治天無央玄臺紫戸之内乗九麟瓊輪從玉仙二十四人次思上上禪善無量夀天王姓禊諱▲▲▲衣九色雲文之裘頭戴暉精月光之冠治天王國朱林七寳瓊臺乗十二玄龜飛青羽蓋從上宫太仙玉童 **解釈** この経文が描写しているのは、道教上清派のある存思修練法門であり、主に観想と儀式を通じて九天元父・九天玄母などの神霊と交感する方法を述べている。 修練者はまず東南方に向かい、叩歯を九回行い、三度「九天元父」の尊名を唱える（元父は道教が尊奉する至高神の一柱である）。次に東南方に向かって三度跪拝し、さらに三度「九天玄母」（玄母は元父に対応する女神）の尊名を唱える。その後、本命の方位に戻って平座し、閉目して観想を始める。 まず元父の姿を想像する。身長九寸九分、黒黄の素霊綬帯を身に纏い、九顆の明珠を嵌めた玉冠を戴き、九天の上の瓊宮玉府に住んでいる。碧霞飛車に乗り、十二の飛龍と二十四人の仙人を従え、西北方より降臨して修練者の体内に入り、泥丸宮（頭頂の修練の要穴）に鎮座する。 次に玄母の姿を想像する。身長六寸六分、九色の錦繍綬帯を身に纏い、紫元玄黄宝冠を戴き、九気無極の上の瓊林丹房に住んでいる。紫色の雲車に乗り、十二の鳳凰と三十六人の玉女を従え、東南方より降臨して修練者の面部洞房（顔面の修練の要穴）に入る。 二柱の神霊が青黄の二気に化して頭頂で旋回交融するのを観想する。完了後、叩歯を九回行い、祝禱の言葉を黙念する。元父玄母が体内の濁気を解消し、霊竅を疏通して九竅を通達させ、内丹（ないたん）を錬化し、最終的に天地と同寿の境地に到達することを祈願する。 その後、さらに八十一回の嚥気を行い、続けて他の天王の姿を観想する。例えば郁単無量天王（天界を掌る尊神）は九色無縫の仙衣を着て九麟瓊輪に乗り、上上禅善無量寿天王（長寿を象徴する神霊）は雲紋の仙衣を着て玄亀飛車に乗るなどである。 この経文は、道教が神霊の観想と内景の存思を通じて心身を修練する独特の方法を示しており、「身中に神を蔵す」という内修の理念を体現している。 三十二人次思須延天王姓滓諱▲▲▲衣九色三法雲文之裘頭戴天元玉寳明冠治天玉京靈都宫乗九色飛鴻三素飛雲從素靈玉女二十四人次思三天眞王共下我身頭面之上化爲青紫黄三氣混沌如雲之沓從口耳鼻孔之中而入直帀一面便仰祝曰三天大王九玄靈仙爲我上解頭面之關結化九丹自然降精金門之上交合三眞之雲降流我身以成我神盪去死氣滅絶胞根靈景鎭固棄諸㐫患結結得解節節納眞玄光流布洞灌幽泉言名九天返胎化仙内充外盈表裏成神畢仰咽氣九過止又思上部八景神童閉眼存腦神名覺元子字道都形長一寸一分著白錦之衣頭戴三梁寳冠𩬊神名玄父華字道衡形長二寸一分衣玄雲錦衣頭戴无極進賢之冠皮膚神名通衆仲字道連形長一寸五分衣黄錦飛裙頭戴三氣寳天冠目神名虚監生字道童形長三寸衣五色章衣頭戴通天之冠項髓神名靈謨盖字道周形長五寸衣白錦素裙頭戴三梁寳冠膂神名益歴輔字道柱形長三寸五分衣白玉柔衣頭戴玄元寳冠鼻神名冲龍玉字道微形長二寸五分衣青黄素錦飛裙頭戴逺遊之冠舌神名始梁峙字道歧形長七寸着絳錦飛裙頭戴進賢之冠八景都竟並如嬰兒之形一合在面部之上各安其所乃叩齒八通微祝曰 **解釈** この経文が描写しているのは、道教上清派の修練における「存思」（観想）法門の具体的な操作手順であり、主に二つの部分に分かれる。 第一の部分は、三十二天の仙真が降臨する場面の観想である。まず須延天王（三十二天の天王の一柱）を観想する。九色の雲紋法衣を身に纏い、天元玉冠を戴き、天界の玉京霊都宮に住んでおり、九色の飛鴻と三素飛雲に乗り、二十四人の素霊玉女が随従する。次に三天真王が自分の頭頂に降臨し、青・紫・黄の三色が混合した雲気に化して、口・耳・鼻などの七竅から体内に入るのを観想する。そして祝禱の言葉を念誦し、三天大王と九玄霊仙が頭部の関結（修練の障碍）を解消し、九転金丹（道教修練の最高の境地）が自然に降り、三真の気（精・気・神）が体内で交融し、死気を清除して胎根（業障）を断ち、霊光を堅固にし、各種の災禍を消滅させることを祈願する。 第二の部分は、頭部の八位の身神の観想である。脳神の覚元子（道都）は白衣に三梁冠を戴く。髪神の玄父華（道衡）は黒衣に無極冠を戴く。皮膚神の通衆仲（道連）は黄衣に三気冠を戴く。目神の虚監生（道童）は五彩衣に通天冠を戴く。項髄神の霊謨蓋（道周）は白衣に三梁冠を戴く。脊神の益歴輔（道柱）は白衣に玄元冠を戴く。鼻神の冲龍玉（道微）は青黄衣に遠遊冠を戴く。舌神の始梁峙（道岐）は赤衣に進賢冠を戴く。 これらの身神はいずれも嬰児の姿で顔面の対応する位置に顕現する。観想が終わった後、叩歯を八回行い、祝禱の言葉を黙念する。この修練方法は身神の観想を通じて体内の精気神を調和させるものであり、上清派の重要な内修法門である。 上景一部八神合眞結氣九丹化成我身千乗萬騎如雲散煙降帀頭面施靈布神上解結節中滅胞根下除固滯通理三關八景翼衛與靈同年帝君玄母曲廻髙晨降我玉華停我落鮮返容朱顔面化金仙變景逐電逕造日門畢仰咽八氣都止便服上化九丹陽靈之符上化九丹陽靈之符 朱書青紙上三枚日正中向本命上叩齒 九通微祝曰上化九炁變鍊百神内理六 宫外降太仙玄母陶津觧結散滯㫁滅胞 根體輕肉飛應氣自然與氣同昇上到帝 前畢服符九咽都止右上部之結在頭面之境常以本命之日平旦入室靜思眞靈解結散節斷滅胞根服液咽氣御陽靈之符通理三宫如此三年體休氣壯骨輕肉強乘空飛行出入无間九年通靈與神共言降致雲輿昇入帝晨祕化之道慎宣非眞明科禁重殃累七玄惟在宻修尅成上仙胞中部有四結一結在五藏中二結在太倉中三結在大腸中四結在小腸中兆欲解中部四結以本命之日正中午時入室燒香向西北九拜朝元父三呼元父諱遵迴轉東南三拜朝玄母三呼玄母諱沌還向行年上平坐叩齒九通閉眼思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴七稱珠玉之幘無極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寳之府丹靈郷洞元里中乘碧霞飛輿從十二飛龍二 **解釈** この経文が述べているのは、道教の修練における「解結」（体内の鬱結を解除すること）と「服符」（符咒を服用すること）の方法であり、主に上部と中部の二つの部分に分かれる。 上部の修練（頭面部）について。本人の本命日（出生年に対応する干支の日）の早朝に静室に入り、真霊を瞑想する。津液の服食、気息の嚥下、「陽霊之符」の使用を通じて三宮（上中下の三つの丹田）を疏通する。具体的には、本命の方位に向かい、赤い筆で青い紙に「上化九丹陽霊之符」を三枚描く。正午に叩歯を九回行い、咒語を黙念して九炁（九種の元気）が百神を転化することを祈願する。符咒を服用する際は九回の嚥下動作を併用する。 三年間続ければ体が軽やかで強壮になり、九年で神霊と交感できるようになり、雲車に乗って昇天できる。ただしこれは秘伝の法であり、みだりに漏らしてはならないことに注意が必要である。 中部の修練（五臓六腑）について。身体の中部には四つの鬱結があり、それぞれ五臓、太倉（胃）、大腸、小腸に位置する。解結の方法は以下の通りである。本命日の正午に、西北方に向かって九回拝礼し「元父」（道教の尊神）に朝拝する。東南方に転じて三回拝礼し「玄母」（道教の女神）に朝拝する。その年の太歳の方位に戻って静坐し、閉目して元父の姿を想像する。身長九寸九分、玄黄色の衣帯を着け、珠玉の頭冠を戴き、九天の上の瓊宮に住んでいる。碧霞飛車に乗り、十二の飛龍に牽引されてやって来るのを観想する。 経文は、これらの修練方法は秘密裡に修行する必要があり、誠心を込めて修練してこそ仙道を成就できると強調している。ここで言及される「胞根」とは人体内で仙人になることを妨げる根源を指し、「三関」は通常、尾閭・夹脊・玉枕の三つの重要な穴位を指す。 十四仙人從西北來下入某身中五藏之内次又思玄母身長六寸六分著青寳神光錦繡霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寳冠居九氣无極之上瓊林七映丹房玉寳洞元之府九光郷上清里中乘紫雲飛精羽蓋從十二鳳凰三十六玉女從東南來下入我五藏之中思父母化爲青黄二氣混沌如日之圎映照五藏光曜内外便仰祝曰父靈母精二氣齊并九丹凝化結胎紫瓊禀景太㣲命統九靈帝君敷神流眞灌生五藏結絡六府洞清胃管開聦九竅朗明宿節散滅新胎更榮變景錬體冠帶九星三暉翼部飛入帝庭畢咽四十五氣止又思寂然天王姓津諱▲▲衣七色龍文通光之裘頭戴隂精夜光治天朱宫瓊臺之上乘八景飛輪從玉仙十二人次思不驕樂天王姓凝諱▲▲▲衣九色飛霜雲文斑裘頭戴青華嵗星玄精之冠治天元宫映丹之房九層玉臺乘白鹿丹霞之輿從上宫玉仙二十六人次思化應聲天王姓耀諱▲▲衣九色流光耀雲錦裘頭戴白光太白玉精之冠治天瓊林上宫朱映之房乗飛鳳遊霄紫輪從太眞玉仙三十六人次思三天眞王共下入我身五藏之内化爲赤白皁三色之氣混沌如雲之煙從心孔而入直帀五内便㣲祝曰九丹凝霄三氣結纏玄眞充降内外明鮮太倉閉通腸胃結仙斷滅節莖散除宿根三合 **解釈** この経文が描写しているのは、道教の内観修練の方法であり、主に各方面の神仙が体内に降臨するのを観想して精気を修練することである。 まず十四人の仙人が西北方から降臨し、自分の五臓六腑の中に入るのを想像する。次に「玄母」（道教の尊神）の姿を観想する。身長六寸六分、青色の宝光錦緞と九色の彩帯を身に纏い、紫金玄黄宝冠を戴き、九重天の上の瓊林丹房に住んでいる。紫色の雲車に乗り、十二羽の鳳凰と三十六人の玉女を従え、東南方から降臨して自分の五臓に入る。父母が青黄の二気に化し、太陽のように渾円に明るく輝き、五臓の内外を照らすのを観想する。 次に祝詞を念誦する。「父母の精気が相合し、九転金丹が凝結して胎を成す。太微星君（道教の星神）の命を受け、九霊帝君（高位の神霊）が真気を布散し、五臓六腑を滋養する。腸胃を清浄にし、九竅を通明にし、旧疾を消散させ、新生を旺盛にする。形体を修練し、九星を頭に戴き、天庭に飛昇する。」念じ終えたら四十五口の気を嚥下する。 続いて順次四柱の天王が降臨するのを観想する。寂然天王は七色の龍紋衣を着て夜光冠を戴き、八景飛輪に乗り、十二人の玉仙を従える。不驕楽天王は九色の雲紋衣を着て青華冠を戴き、白鹿丹霞車に乗り、二十六人の玉仙を従える。化応声天王は九色の流光衣を着て白玉冠を戴き、飛鳳紫輪に乗り、三十六人の玉仙を従える。 これら三柱の天王が赤・白・黒の三色の雲気に化して、心竅から体内に入り、五臓に充満するのを観想する。最後に祝詞を念誦する。「九転金丹が凝結し、三気が交融する。玄真の気が体内外に充満し、腸胃が通暢して仙と成る。旧疾を消除し、三気が合一する。」 成契九化凝神逥精玉胞以成我身九色玄黄流精灌津盪洗積滯内无滓塵華條合秀種植靈根孔孔洞朗節節冷然骨化景飛上昇紫天畢仰咽九氣止又思中部八景神童開眼存呼喉神名百流放字道通形長八寸著九色章衣頭戴平天紫晨之冠肺神名素靈生字道平形長八寸一分著白錦飛雲之衣頭戴九元寳冠心神名煥陽昌字道明形長九寸箸絳章單衣頭戴玉晨寳天冠肝神名開君童字道青形長七寸衣飛青羽裙頭戴三梁之冠膽神名龍德拘字道放形長三寸六分衣青黄緑三色之裙頭戴无極進賢之冠左賢神名春元眞字道卿形長三寸七分著五色變光之裙頭戴遠遊之冠右賢神名象他无字道生形長三寸五分衣白錦單衣頭戴三氣寳光之冠脾神名寳元全字道騫形長七寸三分著黄錦飛裙頭戴紫晨之冠八景都竟並如嬰兒之形一合在五藏之内各安其所仍叩齒八通仰祝曰中部八景上變九逥化精玉胞結氣紫㣲錬魂固魄萬神總歸帝君解結九孔散開玄母降靈節節納暉内充外盈華光无衰得與八景合輦同飛本命告始如兆所逥運我上昇披觀靈扉畢仰咽八氣止便服胎精錬神之符胎精錬神之符 黄書白紙上三枚日正中向行年上叩齒 九通㣲祝曰玄炁結精隂化陽生九轉八 **解釈** 修練の際、体内に九種の変化があり、精神を凝集させ、玉胎（人体内の先天の元気を指す）が自身を形成するのを観想する。九色の玄黄の気が流動し、体内の不純物を洗い清め、経脈を通暢にし、霊性の根基を堅固にする。あらゆる毛穴が清明に透き通り、骨格は飛昇するかのように軽やかである。 続いて体内の八柱の神霊の姿と特徴を詳細に描写する。喉神は百流放と名乗り、字は道通、身の丈八寸、九色の衣を着て紫色の平天冠を戴く。肺神は素霊生と名乗り、字は道平、身の丈八寸一分、白錦飛雲衣を着て九元宝冠を戴く。心神は煥陽昌と名乗り、字は道明、身の丈九寸、絳色の単衣を着て玉晨宝天冠を戴く。肝神は開君童と名乗り、字は道青、身の丈七寸、青羽裙を着て三梁冠を戴く。胆神は龍徳拘と名乗り、字は道放、身の丈三寸六分、青黄緑の三色裙を着て無極進賢冠を戴く。左腎神は春元真と名乗り、字は道卿、身の丈三寸七分、五色光裙を着て遠遊冠を戴く。右腎神は象他無と名乗り、字は道生、身の丈三寸五分、白錦単衣を着て三気宝光冠を戴く。脾神は宝元全と名乗り、字は道騫、身の丈七寸三分、黄錦飛裙を着て紫晨冠を戴く。 これらの神霊はいずれも嬰児の姿で五臓の内に安住している。修練の際は叩歯を八回行い、祝詞を念誦する。「中部八景の神が変化して九転し、精気を錬化して紫微（丹田を指す）の気を結成し、魂を固め魄を定め、万神が帰位する……」と、神霊が自分の飛昇を助けてくれることを祈願する。 最後に白紙に黄筆で「胎精錬神符」を三道書き、正午に本命の方位に向かい、叩歯を九回行い、咒語を黙念する。「玄気が精を結び、陰が化して陽が生じ、九転八還……」と、符咒を内観修練と併用する。 景得乗流軿下降兆身通神鎮靈解節散 結四縳豁清九孔開張萬氣普寧乗空飛 景上入太清畢服符九咽液都止右中部四結在五藏之中常以本命之日平旦解上結正中解中結㫁滅胞根服靈液御神符咽元氣通神廬如此三年靈氣有餘九年積感與神同輿飛行太空昇入帝廬髙上妙法道爲不虚至學求仙深祕此書胞下部有四結一結在膀胱中二結在隂中三結在後門中四結在兩足中兆欲解下部四結以本命之日夜半子時生氣始入室燒香向西北九拜朝元父三呼元父諱遵逥轉向東南三拜朝玄母三呼玄母諱沌還向太嵗上平坐叩齒九通閉眼思元父身長九寸九分著玄黄素靈之綬頭戴七稱珠玉之幘无極進賢之冠居九天之上太極瓊宫玉寳之府丹靈郷洞元里中乘碧霞飛輿從十二飛龍二十四仙人從西北來下入某身中五藏膀胱之内次思玄母身長六寸六分著青寳神光錦繡霜羅九色之綬頭戴紫元玄黄寳冠居九氣无極之上瓊林七映丹房玉寳洞元之府九光郷上清里中乗紫雲飛精羽蓋從十二鳳凰三十六玉女從東南來下入我膀胱之内下至兩足中思父母化爲青黄二氣混沌如日之圎映照一身光耀内外便仰祝曰隂陽交泰二氣洞明上化玄丹下轉黄 **解釈** この経文が述べているのは、道教上清派の修練における「解結」（体内の鬱結の気を解除すること）の方法であり、上中下の三部に分かれる。ここで描写されているのは中部と下部の解結の修練手順である。 中部の四結は五臓の中に位置する。修練者は本命日（出生日に対応する干支の日）の早朝に上部の鬱結を解き、正午に中部の鬱結を解く。具体的な方法には、胎根（先天の業障を指す）を断ち切ること、霊液を服食すること、神符を使用すること、元気を嚥下することが含まれる。このように三年間修練すれば霊気を蓄積でき、九年で神霊と共に太空を遊覧し、仙界に飛昇できる。 下部の四結はそれぞれ膀胱、陰部、後門（肛門）、両足に位置する。本命日の真夜中の子の刻（23時から1時）に修練する。この時刻は生気が初めて動く時である。具体的な手順は以下の通りである。静室で焚香し、まず西北方に九回拝礼して「元父」（陽気を象徴する神）に朝拝し、三度その名諱「遵」を唱える。東南方に転じて三回拝礼して「玄母」（陰気を象徴する神）に朝拝し、三度その名諱「沌」を唱える。その年の太歳の方位に向かって静坐し、叩歯を九回行い、閉目して観想する。元父の姿は身長九寸九分、玄黄色の衣帯を着け、宝冠を戴き、九天の上の瓊宮に住んでいる。玄母の姿は身長六寸六分、九色の錦繍を纏い、紫冠を戴き、九気の上の丹房に住んでいる。二神がそれぞれ仙衆を率いて西北・東南方から降臨し、自分の体内に入るのを観想する。最後に父母の神が青黄の二気に化し、丸い太陽のように全身を照らすのを観想し、祝禱の言葉を念誦する。「陰陽が交融し、二気が通明し、上は玄丹（内丹）を化し、下は黄精を転ず」と。 精含胎變化體無常形帝君監映九孔納靈十二部結散滅黄庭八景纏絡胃結紫瓊三魂被錬七魄安寧萬神寳鎭内外齊平三部八景與我俱生運我飛昇上造玉清畢咽二十四氣止又思梵寳天王姓精諱霧雲▲衣九色流雲飛晨之裘頭戴流丹絳寳熒星玄精之冠治天南上七映之宫乗流霞丹霄瓊輿羽蓋從上宫玉仙十二人次思梵摩迦夷天王姓玄諱▲霐衣九色元鳳飛雲之裘頭戴玄晨辰星流精之冠治天九玄鳳城紫瓊玉臺乘白麟素雲飛輪從太華仙童三十二人次思波梨答惒天王姓玉諱靈▲衣九色无縫玄雲寳裘頭戴無極流黄塡星飛精之冠治天陵層玉京大有妙宫九曲之房乘五色雲輿從太玄玉童十二人次思三天眞王共下降我身治膀胱之中下至兩足化爲紫緑碧三色之氣混沌如雲霧從隂中而入流布膀胱後門兩足之中内外映照便祝曰三天育胎九氣結神上化玄丹下轉變仙二象交降以成我身六胃瓊秀九府納眞十二結節各各絶根盪除穢氣五靈敷陳玄母吐精錬化光鮮金仙翼靈玉華結篇記名青宫長侍帝晨畢仰咽九氣止又思下部八景神童閉眼存呼胃神名同朱育字道展形長七寸衣黄錦飛裙頭戴平天紫晨之冠窮腸中神名兆騰康字道還形長二寸四分衣絳章 **解釈** この経文が描写しているのは、道教上清派の内丹（ないたん）修練における存想（観想）によって神霊と体内の気機の運行を修練する方法である。主に幾つかの部分に分かれる。 まず体内の精気変化の過程を述べる。体内の精気は胚胎のように変化無常であり、帝君（高位の神霊）の注視のもと、九竅（目・耳・鼻・口など）を通じて天地の霊気を吸納する。十二経脈の気血運行は黄庭（中丹田）と相通じ、八景（体内の重要部位）の気が胃部に絡まり、紫色の瓊玉のようなエネルギーを形成する。修練を通じて三魂（道教では人に三魂があると考える）が鍛錬を受け、七魄（七種の体魄）が安寧を得、万神（体内の諸神）が鎮守して内外が均衡する。 続いて四柱の天王（高位の神霊）の存想の過程を詳述する。梵宝天王は九色の流雲仙衣を着て星冠を戴き、南天七映宮に住んでおり、霞光仙車に乗り、十二人の玉仙が随従する。梵摩迦夷天王は九色の鳳凰仙衣を着て星辰冠を戴き、九玄鳳城紫瓊台に住んでおり、白い麒麟雲車に乗り、三十二人の仙童が随従する。波梨答惒天王は無縫の玄雲宝衣を着て無極星冠を戴き、玉京九曲房に住んでおり、五色の雲車に乗り、十二人の玉童が随従する。三天真王が降臨して身体に入り、膀胱から下方の両足に至るまで、紫・緑・碧の三色の雲気に化すのを存想する。 修練の際には特定の咒語（祝曰）も併用する。大意は、三天の気が胎元を孕み、九気が元神を凝結し、上は玄丹（内丹）を化し、下は転じて仙と成ること。陰陽二気が交会して身体を形成し、六腑（胃などの消化器官）が浄化され、九竅（身体の孔竅）が真気を吸納し、十二経脈が暢通する。穢気を清除した後、五臓の霊気が顕現し、玄母（先天の母）が精華を吐き出し、光鮮明亮な金丹を錬化する。 最後に体内の八景神童（体内の神霊）の存想、特に胃神「同朱育」と腸神「兆騰康」の姿の特徴を描く。胃神は黄錦裙を着て紫晨冠を戴き、腸神は絳色の衣を着る。いずれも具体的な身長の寸法がある。修練者は閉目してこれらの神霊の姿を存想しなければならない。 修練過程全体を通じて、二十四気の嚥下や九気の嚥下などの呼吸吐納の方法を併用する必要があり、典型的な上清派の内修術である。 單衣頭戴三梁之冠大小腸中神名蓬送留字道厨形長二寸一分衣黄絳飛裙頭戴玉晨寳天冠胴中神名受享勃字道虚形長九寸一分衣九色章衣頭戴飛晨玉冠胷膈中神名廣瑛宅字道冲形長五寸衣白錦飛裙頭戴无極進賢之冠兩脅神名辟假馬字道成形長四寸一分衣赤白二色之裙頭戴九元寳冠左隂右陽中神名扶流起字道圭形長二寸三分衣青黄白三色之裙頭戴遠遊之冠右隂左陽中神名苞表明字道生形長二寸三分衣青黄白三色之裙頭戴三梁之冠存八景都畢並如嬰兒之狀各安所在千乗萬騎帀布在我隂中膀胱後門兩足之中仍叩齒八通仰祝曰下部八景散形變神含元育氣錬胎紫煙太一元父玄母交纏二精流灌含養内眞帝君定籍司命攺年節結已散九孔巳鮮魂魄保固總攝萬神與我同昇俱造玉晨畢仰咽液八過止又思道一内神名逮无馬字道極生形長二寸二分衣紫文明光錦裙頭戴无極進賢之冠在兆臍下丹田之中總統三部二十四眞叩齒三十二通微祝曰玄上大神總領無外安鎮幽谷流精紫蓋衆眞侍靈三部交衛帝君映席玄母歡奉九元同符司命延邁三晨齊暉與眞結帶畢仰咽二十四氣都止便服三關十二結胞胎内符 三關十二結胞胎内符 **解釈** この経文が描写しているのは、道教の内観修練における「存思」（体内の神霊を観想すること）の具体的な方法である。主に人体内の八つの重要な部位に対応する神霊の姿とその機能について述べている。 大小腸の中の神霊は「蓬送留」と名乗り、字は「道厨」、姿は二寸一分の高さで、黄赤色の飄裙を着け、玉晨宝天冠を戴く。腹部の中の神霊は「受享勃」と名乗り、字は「道虚」、九寸一分の高さで、九色花紋の衣を着け、飛晨玉冠を戴く。胸膈のところの神霊は「広瑛宅」と名乗り、字は「道冲」、五寸の高さで、白色の錦緞飄裙を着け、無極進賢冠を戴く。両脇の神霊は「辟仮馬」と名乗り、字は「道成」、四寸一分の高さで、赤白の二色裙を着け、九元宝冠を戴く。左右の陰陽交会のところの神霊はそれぞれ「扶流起」（字は「道圭」）と「苞表明」（字は「道生」）と名乗り、いずれも二寸三分の高さで、青黄白の三色裙を着け、それぞれ遠遊冠と三梁冠を戴く。 修練の際にはこれら八柱の神霊がいずれも嬰児のように各自の位置に安住しているのを観想すると同時に、千軍万馬が膀胱・後陰・両足の間を護衛しているのを想像する。そして叩歯を八回行い、祝禱の言葉を念誦して神霊の護佑と身心の浄化を祈願する。 続いて臍下の丹田の中の主神「逮無馬」（字は「道極生」）を観想する。この神は全身の二十四柱の真神を統領している。叩歯を三十二回行った後、もう一段の祝詞を念誦し、諸神との合一を祈願する。 最後に「三関十二結胞胎内符」を服用する。これは道教の修練において体内の関竅を通じさせ、胎元を浄化するための符咒である。修練過程全体を通じて、体内の神霊の観想・叩歯念咒・嚥津服符などの方法により、精気の錬養と延年益寿の目的を達成する。 右朱書竹膜上三枚存思都畢向太歳上服之㣲祝曰上部四結固人泥丸落人華容夭人生繁中部四結合㐫爲群盤固太倉迅人遊魂來祅通姦景夢不專下部四結結人後門遏人九孔㫁人命根帝君告靈九天五文消解結節滅諸根源元父玄母育養三關八景鎭備眞氣散分上清下黄外方内圎表裏齊清降致三元得乘八景飛霄流雲騰空駕虚上造金門畢仰咽十二氣咽二十四過都止本命日平旦正中夜半三時解三部十二結節八節日亦應行之以兼其速求仙之近也八節修行亦同三時之存思也行之三年面生玉光體映金眞肉消骨輕内化結仙九年靈降白日昇天學无此法徒勞精勤死結不散盤滯日纏神氣不布祅邪入身遊魂飛散何由得仙有心至士熟尋此源三時解結剋獲上仙返胎瓊秀三關納眞三部八景二十四神千乘萬騎同御紫煙髙上妙化玉帝靈篇妄傳輕泄殃及七玄死魂充責長没河源巳身負考三塗五苦萬劫不原學者愼之祕識此言二景之神皆九天化生之精神也元父上化玄母結胎九天育養以成於人二十四人各備靈關兆欲修學不知存念其形則神遊氣散死氣結沈祅魔入景促命夭年若知修行解散三關神安宫宅靈鎭玉門結節自消死氣自亡萬神齊景則白日昇天 **解釈** この経文が述べているのは、道教上清派の修練における「解結」（体内の病気の結塊を解除すること）の方法であり、竹膜の上に朱砂で符咒を三枚書き、太歳の方位（道教の重要な方位）で服用するものである。服用の際には咒語を黙念する。この咒語は三つの部分に分かれ、上部は頭部の四結（病気の鬱結を指す）を解除し、中部は胸腹の四結を解除し、下部は下体の四結を解除する。これらの結塊を解除することで、病根を断ち切り、延年益寿することができる。 修練の時間は本命日（個人の生辰に対応する干支の日）の早朝・正午・真夜中の三つの時辰、あるいは八節（立春などの八つの節気）に行う。修練の際は存思（瞑想観想）と嚥気（津液の嚥下）の方法を併用し、嚥気は十二回と二十四回の二種がある。 三年間修練を続ければ、顔に玉光が現れ、体が軽やかになる。九年間修練すれば白日に飛昇して仙人となることができる。もしこの方法で修練しなければ、体内の病結は散じず、邪気が侵入し、仙人になることはできない。 文中で言及される「元父玄母」は道教が認める先天の父母神であり、「三関」は人体の上中下の三つの重要な部位を指し、「八景」は人体の八つの重要な関竅を指し、「二十四神」は人体の各部位に対応する神霊を指す。これらの神霊はすべて九天（道教の最高天界）が化生した精気によって成るものである。 経文は最後に、この法は軽々しく外部に伝えてはならないと警告している。さもなければ災禍を招くという。修行者はこれらの秘伝の方法を慎重に扱わなければならない。 凡人生皆禀九天之氣氣凝爲精精化成丹丹變成人結胎含孕法於自然旣得爲人當還哺養本眞使精溢六府氣降神庭内外光鮮與眞同靈此法髙妙不傳下仙修得其道返白停年夀齊三景天地相傾妄泄其要考切爾身凡上學之士莫不先解身中三關之結解結之道又當常以結胎之月哺養本元令死節沈消九眞鎮靈眞氣既降則自長生氣像相應則不學而成行此道假令七月生則十月胎十月胎則受波梨答惒天之氣當以十月一日平旦十一日正中二十一日夜半一月三日三時香湯沐浴燒香依其日時入室向西北九拜朝九天元父東南三拜朝九天玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼思波梨答惒天王姓玉諱靈▲衣九色無縫玄雲寳裘頭戴无極流黄塡星飛精之冠乘五色雲輿從太玄玉童十二人來下入兆身中鎮泥丸宫存見碧色之雲鬱鬱冠布兆身良乆仍口引雲氣九咽㣲祝曰玄元布氣陽道開通二象交降青黄相從上化九丹凝精三宫形法自然氣法太空帝君鎭靈玄母守房萬神安定六胃内昌九天冠帶三景垂光五眞輔翼返身空洞乘虚駕浮上昇帝堂畢又咽氣九過咽液二十四過止如此則九天之氣哺飼於身結胎之時滯積結節則不得又生於三關也行之三年逆知 **解釈** すべての人は生まれながらにして九天（道教でいう最高の天界）の霊気を受けており、この霊気が凝結して精元となり、精元がさらに内丹に転化する。内丹が変化して人の形となり、母体の中で自然に孕育されて形を成す。人となった以上は、逆にその先天の本真を滋養すべきであり、精気を六腑（人体の六つの重要な器官を指す）に充溢させ、真気を神庭（眉間の穴位）に沈降させて、内外を光明清浄にし、先天の真霊と合一させるべきである。この修練方法は極めて高深であり、普通の修行者には伝授されない。この法を体得すれば若返りが可能であり、寿命は日月星の三光と共に輝き、天地と共に存在できる。もし妄りに秘訣を漏らせば、必ず天譴を受ける。 修行の成果を得た学道の人は、まず体内の三関（人体の三つの重要な関竅を指す）の鬱結を化解しなければならない。化解の方法は、自分の出生に対応する胎孕の月に、先天の元気を調養することである。死結が消散し、九天真霊（九種の先天の真気）が体内を鎮守するとき、自然に生命エネルギーが生長する。気息と形体が互いに感応しさえすれば、わざわざ修練せずとも成就できる。例えば七月生まれの人は、その母が十月に懐胎したのであり、この種の人は波梨答惒天（道教の九天の一つ）の霊気を受けている。毎年十月の一日の早朝・十一日の正午・二十一日の子夜の三つの特定の時辰に、香湯で沐浴し、焚香した後、対応する時辰に静室に入るべきである。まず西北方に向かって九回跪拝して九天元父（男性の最高神）に朝礼し、次に東南方に向かって三回跪拝して九天玄母（女性の最高神）に朝礼する。そして当月の北斗の斗柄が指す方位に向かって静坐する。叩歯を三十六回行い、閉目して波梨答惒天王を観想する。この天尊は姓を玉、名を霊といい、九色無縫の玄雲宝衣を着て、無極流黄填星飛精冠を戴き、五色の雲車に乗り、十二人の太玄玉童を率いて降臨し、修練者の体内に入って泥丸宮（頭頂の穴位）に鎮座する。碧色の雲気が全身を覆うのを持続的に観想し、しばらくしてから九回に分けて雲気を嚥下し、同時に咒語を黙念する。 萬里之事吉㐫之兆此以關節受眞孔竅開聦故也十一月受梵摩迦夷天之氣當以其月二日平旦十二日正中二十二日夜半一月三日三時香湯沐浴燒香入室西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼存呼梵摩迦夷天王姓玄諱▲霐衣九色元鳳飛雲之裘頭戴玄晨辰星流精之冠乘白麟素雲飛輪從太華仙童三十二人來下入兆身洞房之中存見緑色之雲氣鬱鬱冠帀兆形良乆仍口引雲氣九咽㣲祝曰九天流丹上化結精元父注氣玄毋納靈五華散景三眞混并帝君命籍太一勒生上玄下黄三宫肅清九孔受眞萬神和寧乘運逥年還本𥘉形與氣俱昇與神俱生飛行玄虚上造帝庭畢又咽氣九過咽液二十四過止行此三年錬腸益氣逆覩未然九年骨輕白日飛昇十二月則受梵寳天之氣當以其月三日平旦十三日正中二十三日夜半一月三日三時香湯沐浴燒香入室西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼存呼梵寳天王姓精諱霧雲▲衣九色流雲飛晨之裘頭戴流丹絳冠熒星玄精之冠乘流霞丹霄瓊輿羽蓋從上宫玉仙十二人來下入兆身洞天明堂之中存見紫色之雲氣鬱鬱冠帀兆形良久仍口引雲氣九咽㣲祝曰 **解釈** この経文が述べているのは、道教上清派の修練における「胎精」（人体内の先天の元気を指す）の方法であり、十一月と十二月の二つの段階の修練儀式に分かれる。 十一月の修練部分では、十一月の初二・十二・二十二の三日間に、それぞれ早朝・正午・真夜中の三つの時辰に行う。具体的な手順は以下の通りである。香湯で沐浴し、焚香して静室に入る。まず西北方に向かって九回拝礼して「元父」（陽気を象徴する神霊）に朝拝する。次に東南方に向かって三回拝礼して「玄母」（陰気を象徴する神霊）に朝拝する。当月に対応する方位（月建の方位）に戻って盤坐する。叩歯を三十六回行い、閉目して「梵摩迦夷天王」（高位の天神）の姿を観想する。九色の鳳凰紋様の雲袍を着て星辰冠を戴き、白い麒麟に乗って雲を駕して来り、三十二人の仙童を率いて修練者の体内に入る。緑色の雲気が全身を覆うのを観想し、次に雲気を九回嚥下する。祝禱の言葉を念誦して元気の灌注・五臓の調和・延年益寿を祈願する。最後にさらに九回嚥気し、二十四回唾液を嚥下する。 十二月の修練部分は十一月と類似しており、時間は初三・十三・二十三の三日間に選ぶ。観想の対象は「梵宝天王」に代わり、姿は九色の流雲袍を着て赤色の星冠を戴き、赤霞車に乗って駕し、十二人の玉仙を率いて降臨する。紫色の雲気を観想し、類似の祝禱の言葉を念誦する。 経文によれば、三年間の修練を続ければ臓腑を強健にして未来を予知できるようになり、九年間の修練で体が羽のように軽くなり、白日に飛昇できるという。これらはすべて道教の典型的な存思（観想）修練法であり、神霊の降臨を想像することで体内の元気を活性化するものである。 九丹流精結化自然元父玄降玄母敷陳帝君監靈太一鎭眞司命勤籍東華記仙飛英皇芝流灌形身八景九氣錬化胞根三宫結絡九孔納新神聦幽關内覩無間體化形變與氣同煙乘空駕虚飛昇帝晨畢又咽氣九過咽液二十四過止行此三年骨化成玉神歡氣盈逆知方來未然之事九年形變飛行太空正月受化應聲天之氣當以其月四日平且十四日正中二十四日夜半一月三日三時香湯沐浴入室燒香西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼存呼化應聲天王姓耀諱▲▲衣九色流光耀雲錦裘頭戴白光太白玉精之冠乘飛鳳遊霄紫輪從太眞玉仙三十六人來下入兆身華蓋宫中存見白色雲氣鬱鬱冠帀兆身良乆仍口引雲氣九咽㣲祝曰三合成一九變結神上開下張二景纏綿隂陽内昌以降我身氣禀九靈名題髙晨三宫紫絡法挺自然内外洞逹骨化成仙返氣降靈總具萬神飛衣羽服運我昇晨畢咽氣九過咽液二十四過止行此三年肺化成金面有玉容九年神降白日飛騰二月受不驕樂天之氣當以其月五日平日十五日正中二十五日夜半一月三日三時香湯沐浴入室燒香西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平生叩齒三十六通 **解釈** この経文が描写しているのは、道教上清派の修練における「九丹上化胎精」の秘法であり、主に存想（観想）・服気（天地の霊気の嚥下）などの修練方法を通じて、身体に神秘的な変化を起こし、最終的に飛昇して仙人となることを説いている。 修練過程は幾つかの重要な段階に分かれる。まず特定の時間に修練を行う。正月・二月などの月の四日/五日（平旦）、十四日/十五日（正中）、二十四日/二十五日（夜半）の三日三つの時辰である。毎回の修練前に香湯で沐浴し、静室で焚香し、西北方に向かって九回拝礼して「元父」（陽気の本源を象徴する）に朝拝し、東南方に向かって三回拝礼して「玄母」（陰気の本源を象徴する）に朝拝する。 次に当月の方位に向かって盤坐し、叩歯を三十六回行い、閉目して「化応声天王」の姿を存想（観想）する。九色の流光雲錦裘を着て白玉冠を戴き、飛鳳紫輪に乗り、三十六人の玉仙を率いて降臨し、修練者の体内に入る。このとき白色の雲気が全身を覆うのを想像し、この雲気を九回嚥下する。 続いて咒語を念誦する。「三が合して一となり、九が変じて神を結ぶ……」その大意は、陰陽の調和を祈願し、九霊の気が全身に灌注して三宮（上中下の丹田）を暢通させ、骨格を美玉に化し、最終的に仙界に飛昇することである。念じ終えた後、九回嚥気し、二十四回唾液を嚥下する。 経文によれば、このように三年間修練を続ければ、骨格が美玉に化し、九年間修練すれば未来を予知でき、身体は自由に変化して太空に飛昇できるという。異なる月の修練では異なる天王を存想する。例えば二月は「不驕楽天王」を存想し、三年間修練すれば肺臓が金質に化し、顔が玉のようになり、九年間修練すれば白日に飛昇できる。 閉眼存呼不驕樂天王姓凝諱䨱▲▲衣九色飛霜雲文斑裘頭戴青華嵗星玄精之冠乗白鹿丹霞之輿從上宫玉仙二十六人來下入兆身紫㣲宫中存見青色之雲氣冠帀兆形良火仍口引雲氣九咽㣲祝曰三合成綱二靈交泰九眞流降日月翼靄七星玄映五宿廻蓋三關朗耀萬神冠帶九孔清通六府受漑内昌表逸洞覩无外長保天地永享四大畢咽氣九過咽液九過止行此三年肝結紫絡玉秀内發洞明表裏逆覩未然九年靈降飛昇九天三月受寂然天之氣當以其月六日平旦十六日正中二十六日夜半一月三日三時香湯沭浴入室燒香向西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼存呼寂然天王姓津諱▲▲衣七色龍文通光之裘頭戴隂精夜光之冠乗八景飛輪從玉仙十二人下入兆身長命宫中存見碧色之雲氣鬱鬱冠帀兆形良乆仍口引雲氣九咽㣲祝曰至道冥冥玄氣潜分九五演流八㑹命門丹宫赤子受氣帝君桃康命籍列奏三元衆眞監映錬魄寳魂内鮮外光靈鎭幽關八景翼軀九氣降靈飛騰玄虚昇造帝門畢咽氣九過咽液九過止如此三年膽化玉霜内結紫煙九孔納靈與赤子共言九年得乘玄雲紫蓋上昇九天四月受須延天之氣當以其月七日平旦十 **解釈** この経文は、道教の上清派に伝わる存思（そんし）、すなわち瞑想しながら神々の姿を思い描く修練法について述べています。内容は大きく二つに分かれます。 第一は、三月の修練法です。三月六日の早朝、十六日の正午、二十六日の真夜中の三つの時刻に、香湯で沐浴します。静かな部屋で北西に向かって九度拝礼し、元父（げんぷ）という道教の尊神を拝します。続いて南東に向かって三度拝礼し、玄母（げんぼ）という女神を拝します。 その後、その月に定められた方角を向いて座り、歯を三十六回鳴らします。目を閉じて「寂然天王（じゃくねんてんのう）」の姿を存思します。天王の姓は津（しん）で、七色の龍文が輝く衣をまとい、夜光冠をかぶり、八景飛輪に乗って、十二人の玉仙を従えて降臨します。 さらに、碧色の雲気が全身を取り巻く様子を思い描きます。雲気を九回飲み下しながら、真気（しんき）の流れ、五臓の調和、魂魄の強化などを祈る呪文を心の中で唱えます。 この修練を三年間続けると、胆の部分が玉霜に変わり、九年間続けると、雲に乗って天へ昇ることができるとされます。 第二は、四月七日の早朝に始める修練法です。方法はこれに似ていますが、具体的な内容はすべて記されていません。 ここでいう「存呼（そんこ）」は神の姿を思い描くこと、「兆身（ちょうしん）」は修練者自身を指します。「咽気（いんき）」と「咽液（いんえき）」は、気や唾液を飲み下す修練法です。文中の「天王」「元父」「玄母」はいずれも道教の尊神を指します。また、「三」と「九」は道教で特別な意味を持ち、天の数や完全さを表します。 七日五中二十七日夜半一月三日三時香湯沐浴入室燒香向西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼存呼須延天王姓滓諱▲▲▲衣九色三法雲文之裘頭戴天元寳明之冠乘九色飛鴻三素飛雲從素靈玉女二十四人來下入兆身黄庭宫中存見黄氣之雲鬱鬱冠帀兆形良乆仍口引雲氣九咽㣲祝曰三魂巳安七魄巳寧天布五宿身法七星萬神侍翼玄眞吐靈玉芝流注洞灌五形内充外溢幽關朗清還容錬髓返白爲青縱景變化出幽入冥乘虚飛空上造月庭畢咽氣九過咽液九過止如此三年則脾化成金體發金精得覩五藏與入景交言九年飛行上昇玉清五月受上上禪善无量夀天之氣當以其月八日平旦十八日正中二十八日夜半一月三日三時香湯沐浴入室燒香向西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向日建平坐叩齒三十六通閉眼思上上禪善无量夀天王姓禊諱▲▲▲衣九色雲文之裘頭戴暉精月光之冠乘十二玄龜飛青羽蓋從上宫太仙玉童三十二人下入兆身𩀱合宫中存見紫色之雲氣鬱鬱冠帀兆形良乆仍口引雲氣九咽徴呪曰八景羅位萬神齊排五藏結華九孔朗開心變成王骨化塵飛霞裙翼翼羽帔霏霏内眞浪浪飛青羽衣雲輪紫蓋瓊輿來歸運仙導 **解釈** この経文が描写しているのは、道教上清派の修練における「九丹上化胎精」の儀式と存思（観想）の方法であり、二つの修練段階に分かれる。 第一の段階は三年間の連続修練を要する。毎月七日・十五日・二十七日の夜半、および毎月三日の三つの時辰（朝・昼・夜）に、香湯で沐浴して身を清める。静室に入った後、まず西北方に向かって九回拝礼して「元父」（陽気を象徴する先天の神）に朝礼し、次に東南方に向かって三回拝礼して「玄母」（陰気を象徴する先天の神）に朝礼する。そして当月の月建の方位に向かって盤坐し、叩歯を三十六回行い、閉目して「須延天王」（九色の雲紋法衣を身に纏い、宝冠を戴く天尊）が九色の飛鴻に乗って降臨し、二十四人の素霊玉女を率いて修練者の体内の黄庭宮（中丹田）に入るのを観想する。このとき黄色の雲気が全身を覆うのを想像し、次に雲気を九回嚥下して咒語を黙念し、三魂七魄の安寧と五臓が玉芝に滋養されることを祈願する。このように三年間修練すれば、脾臓が金色に化し、最終的に五臓を内視して神明と対話できるようになる。 第二の段階は九年間の修練を継続する必要がある。五月八日の早朝・十八日の正午・二十八日の午夜、および毎月三日の三つの時辰に、同様に沐浴朝拝の儀式を行う。今度は「上上禅善無量寿天王」（もう一柱の天尊）が十二の玄亀に乗って降臨し、三十二人の玉童を率いて身中の双合宮（上丹田）に入るのを観想する。紫色の雲気が取り巻くのを存想し、九回嚥下した後に咒を念じ、五臓を輝かせ骨格を軽霊にする。九年間の堅持で飛行して昇天し、玉清境（三清天の最高層）に到達できる。 飛宛轉徘徊請我飛昇上造太㣲畢咽炁九過咽液九過止如地三年腎化結仙舉形備爲三元下降白日昇天六月受鬱單尢量天之氣當以其月九日平旦十九日王中二十九日夜半一月三日三時香湯沐浴入室燒皆西北九拜朝元父東南三拜朝玄母還向月建平坐叩齒三十六通閉眼思鬱單无量天王姓混諱霜▲▲衣九色無縫自然斑文之裘頭戴耀精日圎之冠乘九麟瓊輪從玉仙二十四人下入兆身絳宫之中存見赤色之雲氣鬱鬱冠市兆形良乆仍口引雲氣九咽徴祝曰九天之氣氣已滿充妄置八景羅列三宫萬神備位靈眞交通司命定録太一扶將三五齊整運覩太陽三變九轉返我帝郷金輿瓊蓋夾引玉光來降我身安我金堂與我相保與我同翔騰飛太玄上宴帝房畢咽氣九過咽液九過止如此三年心生王華萬氣變仙覩幽察冥與神共言九年得乘八景飛行上清從十月結胎至六月受九天之氣已滿至七月合十月天地氣盈受太陽之運而生當以七月十日平旦二十日正中三十日夜半一月三日三睛香湯沐浴入室燒香西北向九拜轉東南向三拜還向本命上平坐叩齒三十六通思九天元父諱遵囬從天西北夾下入兆身泥丸之中玄母諱沌還從天東南來下入兆身丹田命門之中元父化爲青氣 **解釈** この経文が描写しているのは、道教修練の完全な法門であり、主に特定の儀式と瞑想を通じて九天の気を吸収し、修練して仙人となる方法を述べている。 修練者は六月に「郁単無量天」（道教の九天の一つ）の気を吸収する。具体的な方法は、当月九日の早朝・十九日の正午・二十九日の真夜中の三日間に、香湯で沐浴した後に静室に入る。まず西北方に向かって九回跪拝して（「元父」に朝拝）、次に東南方に向かって三回跪拝する（「玄母」に朝拝）。そして当月に対応する方位に向かって静坐する。 静坐の際には叩歯を三十六回行い、閉目して郁単無量天王（九天の尊神の一柱）の姿を瞑想する。姓は「混」、名は「霜」、九色無縫の自然花紋衣袍を着て日輪宝冠を戴き、九頭の麒麟が引く車に乗り、二十四人の玉仙を従えて自分の体内に降臨する。赤色の雲気が全身を覆うのを想像する。 続いて咒語を黙念する。大意は、九天の気が全身に充満し、各方面の神仙がことごとく護持に来て、自分の仙界への飛昇を助けるということである。念じ終えた後、九回気を嚥下し、九回唾液を嚥下する。このように三年間修練すれば、腎臓が転化し、初歩的に仙体を備える。 七月になると、再び類似の儀式を行って「太陽之運」（陽剛の気）を吸収する。今度瞑想するのは「九天元父」と「玄母」の二柱の尊神がそれぞれ西北と東南方から降臨し、青気に化して修練者の頭頂（泥丸宮）と丹田の部位に入ることである。 修練過程全体を通じて、特定の時間・方位・儀式動作・瞑想観想を重視し、長期間の堅持によって「神と対話する」「飛行して上清に至る」という仙真の境地に到達できる。 玄母化爲黄氣青氣從泥丸中下黄氣從命門中上二氣合㑹絳宫中二氣混黄更相纒繞須㬰青氣化爲嬰兒黄氣化爲鳳皇鳳皇口㘅九丹流精保命之符以哺嬰兒之口嬰兒受符畢化爲圎日還出頭上鳯皇化爲月景還下命門之中日月二光遥相映照洞逹一身因引日精八十一咽引月光四十五咽止㣲祝曰上化幽冥耀形太陽二氣交合同㑹絳宫元化嬰兒玄化鳳皇乍離乍合九變混黄日月對䖏上下交通左部帝靈右翼桃康白元无英安守洞房萬神齊景濟濟洋洋昇降流精内結玉光表裏羽儀龍輿來迎飛行玄虚上昇太空畢便服九丹流精保命之符記又咽氣九過咽液九過止如此三年眞人見形而有金容體生竒光九年飛騰白日昇天也九丹流精保命之符 (青書竹膜上向本命三時服三枚此通/腹錬髓化骨結神三年舉體同化也)服符先祝曰天降地昇二氣交隆九丹變化結精中房八景散靈六府内昌萬神齊清長享太陽終天極地歡樂未央畢服符竟咽九氣止也凡修此道皆當計受胎月數隨月行事竟十月都止也此胎精中記學仙之本根求生之淵源學无此道徒勞自勤无益於形神也形不被錬結根不斷眞神遊散雖有雲輿來降形亦不能自飛也至祕之道愼告非眞盟科 **解釈** この経文が描写しているのは、道教の内丹修練における観想の方法であり、主に存想（瞑想観想）と服符（符咒の服用）を通じて精気神を修練することを述べている。 修練の際、まず玄母（道教の女神）が黄気と青気に化すのを想像する。青気は頭頂の泥丸宮（上丹田）から降り、黄気は命門（下丹田）から昇り、二股の気が絳宮（中丹田）で交会融合する。青気は嬰児の姿に化し、黄気は鳳凰に化す。鳳凰は口に「九丹流精保命之符」を銜えて嬰児に食べさせる。嬰児が符を嚥下すると太陽に変じて頭頂に昇り、鳳凰は月に変じて命門に降る。日月の光芒が互いに全身を映し照らす。 続いて呼吸導引を行う。八十一回（九九の数を象徴する）吸気して日精を吸収し、四十五回吸気して月華を吸収する。同時に咒語を黙念し、体内の神霊が集会して精気が流転する景象を描写する。最後に「九丹流精保命之符」（青色で竹膜に書かれた符咒）を服用し、九回の嚥気と嚥津を併用する。 経文は、この修練を三年間続ければ真人の形影を見ることができ、身体から奇光を放つことができるようになり、九年間修練すれば白日に飛昇できると強調する。修練の際は受胎月の順序に従って行い、十月を一周期とする。著者は、これこそ修仙の根本的な法門であり、この修練がなければどれほど努力しても真に得道して飛昇することはできないと指摘する。 最後に特に注意を促す。これは極めて秘密の修練方法であり、条件を満たさない人に対してみだりに伝授してはならない。 考重殃累子身宻修苦念尅得上仙白日飛騰也若不知結胎之月當以本命之辰爲胎月而行之也假令本命寅生正月便爲胎月也他即効之九丹上化胎精中記一名瓊胎靈曜乃生九玄之𥘉結太空自然之氣以成寳文二十四眞三十九帝悉所修行太帝君以傳南極夫人南極夫人以傳太㣲天帝君太㣲天帝君以傳後聖金闕帝君金闕帝君以傳上相青童君青童君更撰集施用上下次第付西城眞人西王母今封一通於灜洲方丈依科七千年有骨相合仙名書帝籙之人得傳今有其人七百年中聽得三傳有得其文給玉童玉女各九人侍衛典者營護有經者身輕慢靈文傳非其人泄露天眞七伹父母充責三官運石摙山萬劫不原巳身被考長閉地獄不得入仙授經師與弟子對齋九十日或三十日齎上金一斤白絹八十尺丹一斤以代列誓之信北向跪盟而傳不得輕傳无盟无信而修其道殃延七玄巳身充責負罪幽夜萬劫不原學者明慎慎勿妄宣上清九丹上化胎精中 **解釈** この経文が述べているのは、『上清九丹上化胎精中記』（別名『瓊胎霊曜』）という重要な道教経典についてである。この経典は九転金丹の修練と胎元精気の転化の方法を記録しており、最終的に白日に飛昇して仙人となる境地に到達できるとする。 経文はまず修練の時機について説明する。もし自身の結胎の具体的な月を知らなければ、本命年に対応する地支の月を胎月として修練を行うことができる。例えば本命が寅（虎年）の人は、正月が胎月であり、他の属相もこれに準じる。 この経典の来歴は尋常ではなく、宇宙の自然の気が凝結して成った珍貴な経文である。二十四柱の真人、三十九柱の天帝の修練方法を記載している。経文の伝承の脈絡は明確である。太帝君から南極夫人に伝わり、さらに太微天帝君・後聖金闕帝君・上相青童君などの人を経て、最後に西城真人・王母娘娘によって瀛洲方丈山に収蔵された。天の規則に従い、七千年ごとに仙骨を持ち仙籍に名が載った人を選んで伝授される。 経文は特に伝授の厳粛性を強調する。厳格な選別を経た人（七百年以内に最多で三人に伝える）のみが真伝を得ることができる。真伝を得た者には九人の玉童玉女が護持する。しかしもし経文を伝えるべきでない人に漏らせば、自分が地獄の酷刑を受けるだけでなく、父母までも巻き添えとなり、万劫にわたって回復できない。 伝授の儀式は非常に荘重である。師と弟子はまず九十日あるいは三十日の斎戒を行い、一斤の黄金・八十尺の白絹・一斤の朱砂を信物として準備する。伝授の際は北に向かって跪いて誓いを立てる。正式な盟誓を経ずに私的に修練しても、同様に厳しい懲罰を招く。 最後に経文は戒めとして述べる。この法の学習は慎重でなければならず、絶対にみだりに伝授してはならない。 記經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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