--- title: "上清太上元始耀光金虎鳳文章寶經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0192/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0192/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清太上元始耀光金虎鳳文章寶經》 正一部 · 1巻 · 2,081文字 ## 巻1 上清太上元始耀光金虎鳯文章寳經既九 上隱書諱 上隱書辭 地皇叙鳯文章 人皇鳯文章 髙上鳯文章上隱書諱上隱書辭髙上三皇太眞玄洞上洞道君曰金虎鳯文章眞符是太眞九天父母所出太眞丈人從三皇君所受積劫以傳東海小童九天王以傳太上大道君常所寳秘藏之於太微靈都玉房之裏衛以巨天大獸捍以毒龍金虎導以七千人僃于玉闕金晨玉童素靈玉女各三百人侍衛靈文玄暉空暎散煙紫庭威振九遐之域皇天大神煥乎上清妙暢啓於自然洞徹慧於元形神虎班其首金虎衛其真智慧摽其幹消魔馘其源微㫖幽䆳妙輙難詳皆署天魔之隱諱亦摽百神之内名誦其章則千精駭動詠其篇萬妖束形以三天立政之始傳付太微天帝君使威制六天斬截萬神攝山谷召海神衆精爲之束帶群靈施符大威振魔邪滅於形地獄眞神廻綱轉五星於是太微帝君奉受消魔智慧金虎鳯文佩符遊遨洞戯上清超乗虚逸玄浮霄輪太微澄景於髙館太眞止足乎階庭與天地合其契耀七景而髙明齊運度於三皇耀七落於九冥握雲節於崖嶺煥瓊章於機靈括萬度於玄聰檄神眞而召百陽於是電耀萬毒盪滅億千使萬祅滅毒威振遐庭金晨披道无容自開上窺金闕内八景應命廻靈官御 **解釈** この経典は、『上清太上元始耀光金虎鳳文章宝経』と称される重要な道教の典籍について、その伝承と威能を述べている。内容は次のように理解できる。 この経は太真九天の父母が創り、太真丈人が三皇君から受け取り、長い年月を経て伝えられた。東海の小童と九天王が太上大道君に伝え、太微霊都の玉房に秘蔵され、巨天大獣・毒龍金虎などの神獣が守り、七千の兵士と数多の玉童玉女が護衛している。 経文には天魔の秘名や諸神の真名が記され、これらの章句を読誦すれば千精万妖を鎮圧できる。当初三清天が秩序を立てたとき、太微天帝君はこの経を以って欲界六天に威を示し、山海の神霊を号令し群魔を降伏した。経の符咒は邪魔を滅し、地獄の真神に五星を運ばせることもある。 太微帝君はこの経を得て上清仙境を自在に遨游し、天地の法則と合一した。経に込められた七種の神光は九幽を照らし、山頂で雲節（神仙の儀仗）を掌握し、心に瓊章（神聖な経文）を輝かせる。万法を統御し衆神を召し、世の万毒を洗い清め、億万の妖魔を滅し、八方に威を振う。 金晨（金色の朝光）が道法を顕すとき、わざわざ努めることなく自然に現れ、金閣（神仙の居所）内の八景（八つの神聖な景象）を見通し、霊官（天界の官吏）を動かして命に従わせることができる。 金虎載我絶空飛羣龍啓仙路遥上謁太微三台爲引導七星從奔馳飛澄騁神築鬱鬱乎天機洞觀九玄門遊覽極天涯燕寢瓊房軒徃還浩不衰微乎天眞符皇靈將妙號地皇敘鳯文章地皇付金虎鳯文符章於太微天帝君太微天帝君告上聖青童君於是西城王君又曰上清大智慧消魔之眞經此三皇之鳯章太極之内文衆靈之隱諱髙上之玉篇上皇之寳訣金虎之寳章智慧可以逐穢滅魔大有所禳制毒兼以察邪萬祅莫不摧形佩之則合形飛超散景萬方遊浪海津萬害不傷坐在立亡上與玄通所須立得何願不從今以威神相付勤加修躬眞經髙妙當誦此萬通宣勸後賢受真之朋當依太眞之制不順者慎勿開容世无信順之人七百年後當相從復出馬氏末善徳及宋方威烈輔三傳遂登太極公自非龍鳯姿焉得寳賢同人皇鳯文章鳯文旣遐降金虎耀神眞所加有元功不降穢濁人覆載三洞師超升髙玄賔過登王母闕遊浪天河津先拜太極帝劫歷三十天頻蒙天眞降玉女有數千金童降於左玉女侍右邊加賜九曲節玉與一何鮮天官從其降五嶽導其前天人鼓篁璈嘯歌衛其間山海爲靜波清道无翳塵下遊戯四瀆五嶽亦暫旋萬魔悉伏藏妖𦍙並滅身飛景絳闕中鬱鬱從羣仙志專蒙天降白日昇皇乾何不爲 **解釈** 本経文は、道教上清派の修煉法門における「金虎鳳文章」の伝承の場面を描いており、主に三つの層の内容を含む。 第一段落は、修煉者が「金虎」（西方白虎星宿の護法神獣を象る）の導きにより、群龍が道を開くなか飛昇して太微垣（天界の重要な星区）へ赴き、天帝に朝謁する光景を述べる。修煉者は三台星（北斗七星の三つの輔星）の指し示しを経て、七星が随行し、ついに瓊楼玉宇の天界の中枢に至り、天道の玄機を体得する。 第二段落は、この「鳳文章」（天界の奥義を記した符文）の伝承系譜を説く。地皇（三皇の一つ）から太微天帝へ、さらに青童君（上清派の重要な仙真）を経て西城王君（上清派の祖師王褒）へ伝わった経緯である。経文はこれを三皇時代から伝わる至高の秘法とし、邪を払い魔を滅し身を護り命を保つ効能があるとする。佩帯すれば天界へ飛昇し災いを避け難を逃れられるが、修行者は誠実に修持し、縁ある者にのみ伝え、縁なき者には軽々に伝えてはならないと求める。 第三段落の「人皇鳳文章」は、得道した者が得る殊勝な境地を詳述する。天界の玉女・金童に侍われ、九曲の節杖（道教法器において権威を象る玉杖）を授かり、五岳の山神が道を開き、天楽が鳴り響く。ここまで修煉した者は万魔を降伏し妖気を洗い清め、ついに绛関（天宫）へ飛昇し衆仙と同じく遊ぶ。末尾は、専心して修行する者はついに白日飛昇し仙道を成就すると強調する。 勤徹廣覽明師津天皇道髙妙通上徹聖眞地皇次其明徳與帝徴因人皇亦聖化徳同天齊輪夫師受弟子悉當清齋九十日或三十日或小齋七日皆賫上金七兩以爲金虎鳯文之信丹地錦九十尺以誓九天青繒四十尺以盟其文好道合眞勤心注玄無恡財物貴身好信應無不降亦靡不新禀之當勤求勿爲過之先專專夜不寐務進殊人前何爲自怠慢端然受坐愆體法當與道不體勿妄言内外並浮好安可共周旋愼之財爲累毀名没子身纎毫天已知勿言細不纏願子避世羅漸去庇名山山澤寂無娛可以存萬神時時散財寳以贖宿世愆世世爲橋梁濟度幽遠人損有補不足功施揚八方過災當由道道降翼可蒙恩施當迎作勿爲待災衝災衝咎已結非可復料通料通力不至念子坐守窮佩金虎鳯文章上符以丹書之亦可以青爲地丹書之皇道曰道士學仙眞之道在人間建立功德經年之後應入五嶽諸山學士苦辛未及錬隱遁立望芝藥逕造諸山道里長遠忽遇三災五難卒不得施方術身在惡賊鬼魅之中皆當作威神大祝輒向惡處同鳴天鼓三十六通具身中神因祝曰願九天玄音降節萬和緫統四張開神萬華越滯天迹三五兼羅廻素蔚景詠命伊駞盟丹啓誓盪釋却痾含光髙暎流景盈家伯樂 **解釈** 本経文は、修道者が斎戒（さいかい）・盟誓・善行によって成仙（せいせん）を目指す道筋と、危難に遭ったときの禳ぎ（の儀）を述べている。以下、平易に解する。 修道者が師に就くには、まず斎戒で心身を清める。期間は九十日、三十日、七日など様々である。同時に七両の黄金を「金虎鳳文（きんこほうぶん）」の信物（道教の符信の一種）とし、九十尺の赤い锦を九天（きゅうてん）（道教の最高天界）に誓い、四十尺の青い絹を盟約の証とする。求道は誠心誠意で、財を惜しまず、外物より自らの修行を重んじるべきだという意味である。 経文は、修道は専一に、昼夜精進することを強調する。怠惰や傲慢があれば道法に背く。財は修行の足かせになり、小さな過ちも天は知る。修道者は名山に隠れ、清らかな山林で万神（ばんしん）（体内の諸神）を養うのがよい。財を施して前世の罪を消し、橋を架けて人を助ければ、功德は八方に広がる。 災いには道法で早く化解し、降りてから待つべきではない。朱砂や青色で書いた「金虎鳳文章上符（きんこほうぶんじょうじょうふ）」を身につければ護身になる。経文は、道士が人間で何年修行したのち、五岳（ごがく）名山に入って修煉を続けるべきだと言う。途中で三災五難（さんさいごなん）（諸々の劫難）や悪鬼邪霊に遇えば、天鼓（てんこ）を三十六下叩き（道教の法の一つ）、体内の神を呼び、祝詞を唱える。 「九天の玄妙の音が降り、万物を調え、四肢百骸をほぐす。神を開き滞りを超え、三五星辰（さんごせいしん）の光を集める。素白の気を回し盟誓を咏唱し、病を払う。内に光华を含み四方を照らし、祥瑞を家宅に満たす。」 この祝詞は、体内の神と天地のエネルギーを動かして邪を払い災を避けることを目的とする。「三五」は三丹田（さんだんでん）（上・中・下の修煉の核）と五行（ごぎょう）を指す。「伯乐」はここではある神の代称と思われる。全体として、内外兼修と積徳行善を重んじる道教の修煉観が表れている。 運策威馘天魔收録絶種滅形九羅虎符神威威攝萬邪斬戮無大纎細悉殂祅絶九隂禍滅流沙萬毒悉伏百難並過當爲言功遷賞不負太和髙上鳯文章赫赫五芒嶺孤峯耀太輝學者不嚴潔吏兵亦不依我承正道行萬邪何敢加體佩金神信流鈴隨身飛三天符五嶽並導吾後前天羅已張維地網亦布機鬼邪及毒獸見吾即滅摧盗賊何敢前金鳯食汝衰千精即䘮目萬魔走如雷何以容盗賊三官應嚴推急走使奔迸虎兵當痛推急急承勑命嚴明宣大威有功當遷賞無功追萬機急急如明天祝律令又有消魔大符在消魔天水經中可預施之以却惡然後神呪行令也此是九天衆魔王之隱音也亦應佩之祝之以制魔也無祝制時亦先服一符益勑内神相應興寧三年乙丑𡻕七月七日桐栢眞人承樂子長安期先生受出三皇藴中金虎鳯文章符令晚學道士許逺遊承受以制萬魔言神祝行至乙未甲申乙亥壬辰癸已之𡻕九月一日及七月七日四月八日此三日當有賢人道士著七色法衣手持策杖在靈壇之上或在人間告乞時詠經誦書或作狂歌之聲子若見如此之人勤請問之具道情事必當授子金虎上符并諸學要言也愼勿輕之此隱化眞人也南嶽眞人從太上無極大道君天帝君常所 **解釈** この経文は主に「金虎鳳文章」と呼ばれる道教の符呪とその使用法について述べており、内容はいくつかの部分に分けることができます。 まず符呪の強大な威力が描かれています。天魔を降伏させ、様々な邪悪なものを斬り除き、九幽の陰間の災いを消し去り、流沙の万毒を鎮圧し、修行者を百難から免れさせることができるとされています。経文は、誠心をもって修煉すれば必ず天の褒賞を得られると強調しています。 次に「高上鳳文章」の呪文の部分があります。大意はこうです。修行者が身心を清浄に保ち、金神符信（護身符）を身につけ、流鈴の法器を揺り動かせば、三天（道教で清微天・禹余天・大赤天を指す）と五岳の神明の加護を得ることができるというものです。呪文は、鬼邪や毒獣を退散させ、盗賊が近づくことを恐れさせ、金鳳が邪悪を喰らい、万魔が風を聞いて逃げ去ると宣言しています。 経文はさらに「消魔大符」の使用法にも触れています。まず符を施して邪を払い、その後神呪と組み合わせてこそ効果が現れるというものです。これは九天魔王の神秘的な呪文であり、修行者が身につけて黙念し、魔障を制伏することが勧められています。呪文がない場合は、まず一道の符籙を服用して体内の神霊の感応を強めることができます。 最後にこの経典の伝承が記されています。東晋の興寧三年（365年）七月七日、桐柏真人（道教の仙人）が楽子長と安期先生に伝授し、後に道士の許遠遊が受け継ぎ、万魔を降伏させるために用いたとされています。経文は特に、特定の年の九月一日、七月七日、四月八日の三日間に、七色の法衣をまとい法杖を手にした隠世の真人が現れると指摘しており、もし出会ったならば誠心をもって教えを請えば、金虎上符と修煉の要訣を得られるかもしれないと述べています。 注：文中に言及される「三官」とは道教の天官・地官・水官を指します。「流鈴」は道教の法器の一つで、揺り動かすことで邪を払うことができます。「七色法衣」は高級道士の法服です。 使其時或下在人間觀察末世晚學道士勤志之心爾上清太上元始耀光金虎鳯文章 **解釈** 『上清太上元始耀光金虎鳳文章宝経（じょうせいたいじょうげんしようこうきんこほうぶんしょうほうきょう）』では、上清境（じょうせいきょう。道教の至高の仙境）にいる太上元始天尊（たいじょうげんしてんそん）が、ときに人間界へ降り、末世に励んで修行する道士たちが、道（タオ）を求める敬虔な心を保っているか確かめると説かれています。金虎（きんこ）と鳳文（ほうぶん）は神聖な象徴で、金虎は陽の強さと正しい気（き）、鳳文は吉兆を示す天上の書を表します。本書はそれらを記した貴重な経典です。 寳經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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