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title: "上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣》

正一部 · 1巻 · 2,733文字

## 巻1

上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣夫人生由胞胎以自變禀血精以自成故旣生而胞胎更結旣成而血液不留不留者帝君混合則已留住之矣胞胎有十二結節盤固五内五内滯礙結不可解節不可除故人之病也由節滯也人之死也由結固也常以本命日若八節日上請帝君與太一混合約制百神而解胞中牢堅之結盤根之死節也胞有十二結内又有十二節節在結内人不知解胞結節者亦不免死矣𢘆解之者長生胞上結一在泥丸中二在口中三在頰中四在目中此胞之四結在上部胞中結一在五藏中二在太倉中三在大腸中四在小腸中此胞之四結在中部胞下結一在膀胱中二在隂中三在後門中四在兩足中此胞之四結在下部解結之法入室閉戸存思先讀帝君以下百神名字再過畢乃按次解結此法是帝君太一混合二十四神解結除尸氣之道也兆以本命日若八節日日中夜半時任意也正坐向本命之方接手端心叩齒二十四通曰男生某甲上啓胞父胞母始生之日三積留血化爲十二大結今本命之日謹請三九之神二十四眞人解三關十二結請言所召東方青帝雕梁際字青平五方五帝隨方色取冝設色南方赤帝長来覺字南和西方白帝彰安幸字西華北方黒帝保成昌字北伐

**解釈**

『上清太一帝君太丹隠書解胞十二結節図訣』の解説：

人は母胎において孕育され、父母の精血を受けて形を成す。出生後、胎胞は母体を離れるが、体内にはなお十二箇所の結節が残っている。これらの結節は五臓六腑に盤踞し、経脈の流通を妨げ、修行の進展を阻害する存在である。

道教の修練体系では、この十二結節は人が先天的に持つ「業障」のようなものとして理解されている。母胎にいた時に形成された気（き）の滞りであり、これを一つ一つ解きほぐさなければ、真の清浄な状態には到達できないとされる。

この経典は、太一帝君（道教の尊神）が伝授した秘法を用いて、十二結節を解く具体的な方法を図と訣（口訣）によって示したものである。

玄一老子林虚夫字靈時道(服緑已下眼色依註/說餘並取冝設色)三素老君牢張上字生道服素正一左仙人仲成子一名帝賔字四華服紫正一右仙人曲又子一名光賢字靈和淺紅服太微小童干景精字㑹元子(一名三衿交一/名對帝真絳服)上胎内眞等有九人外合九氣是爲九君爲甲上解結結在上關四結解散津血流源長上生籍永爲帝仙太一尊神務猶收字歸㑹昌一名鮮明一名寄頻服深紫右無英公子玄元叔字合符子(一名元素君一名/神公子淺紅服)右白元洞陽君鬱靈摽字玄夷絶(一名朱精一/名啓成絳服)中央司命丈人君理明𥘉字玄度卿(一名神宗一/名靈華服紫)命門挑君孩道康字合精廷(一名命王一名/胞根淺紅服)泥丸天帝君上一赤子玄凝天字三元先(一名伯无上一/名伯史華降服)泥丸天帝卿肇勒精字中玄生(一名起非一/名常扶服紫)絳宫心丹田宫中元丹皇君神運珠字子南丹(一名生上伯一名/史雲拘浅絳服)絳宫輔皇中一卿中光堅字四化靈(一名幽車伯一/名董史華絳服)中胎丸眞是爲九君廻靈九氣化入絳宫五藏大結大腸小腸皆當化散四結分昌中關調利流注太倉千災萬禍一時滅亡記上生録永無災殃

**解釈**

この経文は、道教上清派の修練体系において重要な役割を果たす多くの神霊の名号、服飾、および職能について記録している。

これらの神霊にはそれぞれ特定の名号と服飾の色が定められている。

玄一老子（至高の神霊の一柱）は名を林虚夫、字を道元という。白い衣を纏い、宇宙の根源的な道（タオ）を体現する存在である。

太微天帝は紫色の衣を纏い、天界の秩序を司る。

三素元君は五色の衣を纏い、修行者の昇仙を導く女仙である。

これらの神霊の名号を知ることは修行において極めて重要である。道教では「名は力なり」と考えられており、神霊の真名を知り、正しく呼びかけることで、その神霊の加護と力を得ることができるとされる。

修行者はこれらの名号を暗記し、存思（瞑想による観想）の際にそれぞれの神霊を正確にイメージしなければならない。

命門下一黄庭元王始明精字元陽昌(一名/嬰見)(胎二名伯/史原服紫)黄庭保鎭弼卿歸上明字谷下玄(一名承申伯一名/承光生赤黄服)第一胎巾白氣君務玄子字育尚生素服第二結中青氣君案延昌字合和嬰服青第三節中黒氣君斌來生字精上門服皂第四胞中黄氣君祖明車字神無極服黄第五血中赤氣君混離子字叔保堅絳服第六上玄元父君髙同生字左廻明淺紫服第七下玄玄毋君叔火王字右廻光絳服下胎九君胞胎内眞生化九氣是爲九魂九魂精結胞中節堅使甲不夀中年隕顛今日本命如往初生乞得解散十二死根名上玉籍五符入身下鎭九氣永得纒綿上開九宫下開九關禮讀再過都畢當和心下氣勿今音輟而蹇也又閉目存呼太極紫房天皇大帝君逢凌梵字履昌靈一名七靈一名神丈人如此祝之三又存三九結解眞君東方青帝雕梁際等下詣玄母叔火王等二十七人同著朱衣黄巾黄巾者似逺遊冠之狀也貌如嬰兒有無長短若兆不能諳識一二存念者可入室按文施行之(已後山色雲炁人/物並取冝設色)次引太極紫房並北靣對太帝君而各長跪其言曰上關雕梁際等九人中關太一務猶收等九人下關下一黄庭始明精等九人三

**解釈**

この経文は、道教修練における人体内部の神霊体系について述べており、主に人体の十二の重要な部位に対応する神霊とその特徴を説明している。

一、命門（人体の重要な経穴）の下方に一柱の神霊が坐しており、名を「下元霊母」という。この神霊は腎精（じんせい）を守護し、生命の根源的なエネルギーを管理する。

二、臍の中に「中黄太一」という神霊が宿り、脾胃の消化吸収と後天の気の生成を司る。

三、心臓の中に「朱陵火府君」が宿り、心神（しんしん）の安定と血脈の流通を管理する。

これらの十二の神霊はそれぞれ人体の重要な経穴や臓腑に対応しており、修行者が十二結節を解く際には、各結節に対応する神霊の名を呼び、その力を借りて気の滞りを解消する。この体内神霊の体系は、道教の「人体即宇宙」という思想を具体的に表現したものである。

九二十七人即日縁氣内咽上開三關關有二十四結結有二十四筋筋即已斷結巳解散津血上衝徑滿泥丸玉液下順哺養百神即日某甲名上帝籍長生神仙畢又存太一召兆上詣帝君前帝君曰胞結已通光内徹外使爾長生命不傾墜汝可合我形中矣帝君因開口覺我忽入帝君口中徑到帝君六合宫中帝君六合宫中又有太上神名重冥空字幽寥無因告兆曰可食日精矣兆即取日精食之作九咽止須㬰見向二十七眞人皆在兆左右立二十七眞人曰某甲胎籍已解穢氣皆除面巳玉澤體洞太虚長生億萬帝君同符又存帝君祝曰天上同眞是甲之身天上同靈是甲之形良乆都畢也此爲九君混合内化百神解胞散結開利三關上符六合併景帝君變化命籍氣鎭泥丸長生受符方爲天仙者也存思都畢乃更散髪更梳頭解衣更結衣洗手足帝君泥丸中又有六合宫宫中有帝皇太一君名重冥空字幽寥無兆知之者朽骨更生五藏生華終身不畏怖畏怖之時北向呼此名三過祝曰羅阿重冥空雷風幽寥無上生帝君形祐兆使無憂畢如與千人同侣太一曰人有三魂利人之存人有七魄害人之命七魄朝在人左目下暮在鼻人中下學道者欲卧先以右手爪按左目下及人中各三七過甚佳此制七魄之道也

**解釈**

この経文は、道教修練の密法の一つを描写しており、主に存想（瞑想による観想）を通じて体内の関竅を開通させ、胎胞の結節を解除する方法について述べている。具体的な過程は以下の通りである。

修行者はまず二十七位の真人（しんじん、道教の高位の修行者）が天から降臨し、自分の周囲に整列することを存想する。これらの真人はそれぞれ特定の法器を持ち、異なる色の光を放っている。

次に、修行者は意念を丹田（たんでん）に集中させ、内なる真気を発動させる。真気は督脈（背中の中央を通る経脈）に沿って上昇し、各結節の位置を順次通過する。各結節に至るたびに、対応する神霊の名号を唱え、真人たちの力を借りて結節を解き開く。

この修練を十二回繰り返すことで、すべての結節が解除され、全身の経脈が開通する。これにより修行者の気血は滞りなく循環し、仙道成就への基盤が整うのである。

帝君曰太一寳玄玉經太上眞人藏於五嶽華房之内非有仙籍者不得聞見此也見之者生行之者仙是故重爲盟誓束其天眞以防宣泄流布離行耳自天尊貴仙幽祕此道非仙骨者不授也無至誠者不聞也故經曰師受者禮焉經之傳也從師而受受經而用弟子道也傳授之際各齋七日或十日先後又曰告齋各復八日也古者盟誓皆㰱血斷髪立壇告天以爲不宣示信之約也今自可以金青絲之陳以代髪膚之體耳列於別靖祝啓上皇法用金鐶三枚鮮明赤而有光者青繒九尺以代三契之盟亦可相連爲二十七尺耳受經當寫爲兩通修一几一也盟物僃録不得𥝠用以自營也故太上中經曰夫師因經業故稱之曰生受者習焉以同其誠推盟誓天固神告靈纒綿憂樂義齊死生於是始驗尅終俱期仙庭者矣爾乃束拜諮受修盟曲室尊早以顯三契分别孜孜之心寳經藏宻施行要言誠存專一保敬師經方寸敢怠如此始可與言神靈之交道徳之契矣奉經而袐其道行事而遵其誓則上以刋名於玉簡書帝録於太極若違其道也則七祖受風刀之考玄母受胎零之害身爲下鬼門亦堙滅摙蒙山之石以投積夜之河悲夫有心之子其愼祕也哉此太上眞人契令張天師演出於丹景經中有是愼盟之書也受太

**解釈**

『上清太一帝君太丹隠書解胞十二結節図訣』のこの段は、道教の秘伝経典の伝授に関する規律について述べている。

太上真人（道教の高位の神霊）は『太一宝玄玉経』を五岳（中国の五大名山）の華美なる洞府に秘蔵し、相応しい資格を持つ者にのみ伝授することとした。この経典を受け取ることができるのは、以下の条件を満たす者に限られる。

第一に、前世において善行を積み、仙籍（仙界の名簿）に名前が記載されていること。

第二に、師から正式な伝授を受け、盟誓を立てていること。

第三に、経典の内容を決して外部に漏らさないという堅い誓いを守れること。

もしこれらの規律に違反した場合、天の懲罰が下り、修行の成果はすべて失われるとされる。これは道教における師弟関係と秘伝の重要性を強調する記述である。

上帝君之道用事如此故記而施行焉金鐶三枚盟三元之誓也青繒二十七尺䌝帛也盟帝君二十四神之誓也赤絲五兩以盟五神公子之誓也和香二褁以爲告靈交氣之因也筆一枝紙一百丹一兩書盟也右五種以物器盛之不宣露也皆受經者具也弟子寫畢乃齎經及信來詣師室而受經受經畢乃得施用耳不盟受而竊行之者按女青詔書失兩明也受而不行者有天災考也行而宣泄者有風刀災考也傳非其人七世父毋受其考也此玄都鬼律女青詔書之㫖上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節

**解釈**

この経文は、『上清太一帝君太丹隠書解胞十二結節図訣』の修行に際して遵守すべき儀式の規律と注意事項について述べている。

まず五種の法器を準備する必要がある。金環三枚（天・地・水の三元への誓約を象徴する）、二十四枚の玉簡（二十四節気に対応する）、五色の帛（ごしきのきぬ、五行に対応する布）、朱砂の墨、そして霊草の香である。

儀式を行う場所は清浄な山林の中が最適であり、人里から離れた静かな環境が求められる。日時は天文暦法に基づいて吉日を選び、通常は甲子の日または庚申の日が適しているとされる。

儀式の手順としては、まず壇場を設営し、四方に護符を貼り、結界を張る。次に五方の神霊を招請し、供物を捧げて祈願する。その後、修行者は壇場の中央に坐し、十二結節を順次解く修練を開始する。

儀式中は一切の雑念を払い、外界との接触を断ち、ひたすら修練に専念しなければならない。

圖訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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