--- title: "上清洞真天寶大洞三景寶籙 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0194/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0194/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清洞真天寶大洞三景寶籙》 正一部 · 2巻 · 18,564文字 ## 巻1 上清洞眞天寳大洞三景寳籙卷上集一 太上帝君金虎符籙玉清部階第一維某號某年太𡻕某月日子某州郡縣鄉里男女生姓名年若干歳某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上帝君金虎符籙受佩巳後依科奉修不得軽泄穢汙眞文一旦違犯自受考責萬刼不原修持如法生死俱仙一如盟科律令太㣲天帝君金虎玉精眞符乃太元上景自然金章之内音也以役命金仙封山召雲威振六天馘落萬魔太上𢘆以四靈六甲七十萬人衛符扵太㣲瓊宫佩此符者威制天地呵叱群靈控駕景龍位司髙仙瓊音既振則玉華侍側金眞衛兵千袄䘮膽萬鬼滅形九魔併首六天摧傾道妙極眞神裒五靈左嘯玄童右攝金晨大㢤寳文太帝威眞豈徒辟毒攘試㓕祅而巳乃求仙妙品得眞之摽題矣侍書玉女二十七人營衛有経者之身奉符尊科上昇三清宫若違慢者及傳非人身入風火永刼不原符朱書白素佩之頭上又以雌黄碧帶扵腰之中右靣也一如太上盟科律令 卷内符並朱書太元上景金丹眞符威神内祝以召神兵斬㓕邪魂當入室燒香叩齒三十六通坐卧任意乃祝曰辟乹毒王振拾羅旍八仙秉鉞上帝五靈太玄落景七晨衛庭黄眞曜符煥擲火鈴神虎 **解釈** この経文は、道教の上清派（上清派は初期道教の重要な派閥であり、存思修練を重視する）が『金虎符籙（ふろく）』を伝授する際の儀式規範と符呪の功効を記録したものである。冒頭は標準的な授籙（道教が信徒に法職の証明を授与する儀式）の形式であり、受籙者の出身地・姓名・生年月日、および三洞法師（三洞の経書に精通した上級道士）から符籙を請け受けた経緯を記録している。 経文は受籙者が戒律を厳格に遵守しなければならないことを強調している。金虎符籙を佩帯した後は恭敬に修行し、真文を軽んじたり汚したりしてはならない。さもなければ天譴を被り、万劫復さざることとなる。法に依って修持すれば、生死を超越して仙道を成就することができる。 奮豪毒鋒亂呈紫勃文儀四躩仰鳴四天磊磊䏻知鬼名外𨇠玄氣内守師兵左威右顧風伐火征叱斬萬祅摧馘千精金眞振威九魔攝形北酆摧落所滅皆傾我佩眞符役使萬靈三元告眞玄合帝誠太㣲上帝上昇三清太元上景威神内祝之法皆上清之禁経也辟乹毒王者是六天大鬼之内名也振拾羅旍者是北帝魔王之隱諱也四天磊磊者是北酆鬼相之魂名也䏻知三鬼名者則千祅竄跡萬鬼匿形九魔莫得而動試百邪弗得而陳害山林獨處及在府廟鬼神之中便可按而行事不必燒香入室若齋入室朝宴八元并制魔召靈驅䇿神眞者便佩而行事也 太上神虎符太㣲天帝君告上相青童君西城王母曰上清智慧文消魔眞経此太極之玉篇髙上之眞訣神虎眞符九天太眞所寳章智慧可以逐穢消魔可以束邪眞符可以制魔㓕祅夫有玉簡紫名得修上法者不為衆祅所乗萬魔所試也可謂萬害不䏻干神虎之靈威眞経之妙用也今以相付可傳後學應爲眞人者當依太眞之科七百年内聽行三傳不得示非人軽露眞文身被風刀之考矣夫好樂道眞勤心注玄無恡財物軽財貴法道無不存如此之士始可與言内愛財寳外心浮好道亦巳照閉之玉笈加以金闕昇度之後藏之名山矣 **解釈** この経文は主に道教における駆邪制魔の符呪と修練の要訣について語っている。その中で触れられている「神虎真符」は九天太真（道教の高位神霊）が珍重する宝物であり、穢れを駆除し邪魔を制約する強大な力を持っている。 経文は幾つかの重要な駆魔法器に言及している。「北酆鬼相」など三種の鬼怪の真名を知ることができれば、千種の妖邪を逃走させ、万種の鬼怪を隠遁させることができる。修練者がこの符を佩帯して修行すれば、邪鬼は自ずから退散し、感染することはない。 右太上玉京九天金霄威神玉祝太上元太神虎符右神虎大字及揮神之祝太上藏之扵元始之室不傳扵世若有上眞之人乃得見此耳按太極禁法之科臨昇之日聽傳一人過期不得復出傳授之儀一如上法又上文之時弟子當手書一通與師百日之後師沈扵東流水中勿令人見此文名爲越度人道重盟三官之約 太上行神虎大符口訣祝法凡受太上玉精神虎大符之訣練盟受之都畢弟子义手畫一道以與受経之後足一百日師乃清齋三日以弟子所畫之文并盟誓祝說皆令其畫封以鐡檢沉扵東海深水之時乃仰天而祝曰太上眞符玉精神虎受者刻名仙簿消㓕刑考必令成眞散除憂苦勿得宣漏萬齡一瞬謹盟水官速誓后土祝畢徑還愼勿反顧此名爲畢盟三官上官上名仙籙之始世若受之後不爲此者則終身不得佩帶神虎文不得刻名上清也三年之後身亦將亡長考水官重盟之後當以四季之月戊申之日以朱筆畫文扵素上令長三尺二寸書法白王叩齒七通祝曰太上神虎之靈結氣紫文含曜玉精威伏強魔制御萬靈神童侍衛玉女扶形我佩此文役使金兵得爲仙王飛昇上清畢又叩齒七通咽液三過當以其日用紫綾囊素錦囊盛之以佩身也按四極之科此符重不得扵地上人間舊有 **解釈** この経文は、道教上清派が伝承する神虎符（神力を具えた符籙の一種）およびその伝授儀式を記録している。主な内容は幾つかの部分に分かれている。 まず、この種の神虎符と関連する呪語は太上（道教の最高神の一柱）によって元始の室（道教の神聖空間）に珍蔵されており、通常は世に伝えられないことが述べられている。ただし真心を持って修道する者に限り、特定の条件を満たした上で師から伝授を受けることができる。 仙名玉挺乃得聞見之耳受符之日皆當朱書白繒卷辟大小随意盛扵囊中不経淹濁者當可佩扵形毎事唯令隱宻不得與他絰相雜及宣昭篇目此太極之所禁愼之㢤太元上符神氣精景結生氣神虎七頭常侍衛身以伏㓕邪魔辟除不祥令神虎之後不得語人云我有天符及宣說篇目若語一人一虎去語二人則二虎三虎七虎却去則兆形軀無復守衛之兵扵是邪魔惡鬼及三官北帝皆来試敗若未得仙深祕之四盟之科愼之愼之 保舉 監度 度師 太上飛歩空常籙玉清部階第二維某號某年太𡻕某月日子某州郡縣鄉里男女生姓名年若干嵗某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上飛歩空常籙誓依奉修不敢軽泄唱露眞文一旦違科自受考責萬刼不原受持如法生死俱仙一如盟文律令太上大道君曰空常者天地之䰟魄隂陽之威明空則九天之䰟精常乃九地之魄靈二氣結中斗之中爲尊帝之大神以威輔弼之煥明毎以輔弼爲瞻視役運天光察觀萬方緫籙天宿廻化五常召運攝㑹促機轉神天休地泰則空常𨼆藏天否地激則空常朗明吉㓙報應立告不祥變化萬氣攺易隂陽四序代謝莫不由之二星尊貴𨼆伏華晨得見二星延夀無窮存修其道飛昇上清宿有玉 **解釈** この経文は主に道教上清派が伝承する重要な符籙『太上飛歩空常籙』の伝授儀軌と禁忌について語っている。符籙（道教が通神・駆邪に用いる秘文）を伝授する際には保密規定を厳格に遵守しなければならず、さもなければ神霊の護佑を失うこととなる。 経文が触れている「仙名玉挺」という高級符籙は、受者がそれに相応しい修行の基盤と道心を具えていなければならない。 名玄圖者法得見其文受行之者一月七過行之六丁八節之日亦可入室燒香左右敷置圖席南向叩齒二十四通瞑目存五星入兆五藏之宫光洞一身覺體兼熱次思五星皇夫人及二十五㸃空常晨君姓諱服色各在其方都畢而宻祝曰金木水火土緫統四元玄清流映光照五門中有五星靈君夫人二十五㸃空常太尊變化形景十合萬分降入五藏結成玉仙錬我七魄育我三䰟舉形上昇飛入斗門遨戯上都五星齊群今日玄福請如所陳畢引五星光二十五咽止次行七步併足上太白星上閉氣七息向西祝曰西方七門白氣飛光上有皓帝少隂明皇諱金上精衣服羽裳艷彩流映煥明金宫號曰五㸃空常之宗帶符仗節召隂攝陽變化水火七十四方使我飛步隱景入空駕乗白輿翺翔雲房天地長年永享無窮畢仰咽七氣止次行十二步併足上土星上閉氣十二息向西南祝曰中皇四氣緫監八靈玉䑓紫房神㸃化生内有元皇五常𨼆名日歩常門安鎭黄庭衣帶飛雲首冠華精執符持節煥落火鈴使我飛歩告我神名下降脾腑鎮神安精上天入雲藏景化形𨼆變萬物遨逰玉清得與皇君俱保太明畢仰咽十二氣止次行三歩上火星向南三息祝曰三門洞曜丹光流精玄氣鬱勃煥映南溟上 **解釈** この経文は『上清洞真天宝大洞三景宝籙』と名づけられた修練法を描写しており、主に五星（金木水火土星）の崇拝と存思（観想）術を巡って展開している。 修練者は特定の日（六丁日・八節の日）に静室に入り、法壇を整えて南方に面する必要がある。具体的な手順として、まず心を静めて雑念を除き、次いで五方の星君を順に観想し、それぞれの星辰の真気を体内に導引する。 有赤皇五帝明靈諱逰光曜錦衣文精首戴寳冠腰帶玉鈴出入朱宫紫房絳城保録我命南宫記生使我飛步變氣藏形日吉行道普天肅清心神結眞五魂洞明齊光三炁合景火星畢仰咽三氣止次行九歩上木星向東九息祝曰東方九炁青天玉門中有青晨玄上之君流精鬱勃是爲天魂諱大明煥天地髙尊身衣鳳衣班文虎帬化生五㸃變景九都頭冠青精橫天玉冠金符羽節流鈴紛紛手執𨼆書飛行羽文緫我命錄保我肝門外映内曜肝藏結仙迎我髙登上朝帝晨畢引星光九咽止次行五歩上木星向北閉氣五息祝曰五氣北玄玄門洞靈北辰流映魁上玉清中有太皇五帝尊名諱隂元液衣服玄青首冠玉冠腰帶流鈴金章玉節翠珮煥明徘徊華晨傍觀八冥廻津下降入我腎庭保録五神藏府鮮榮内外充溢變景化形骨飛肉昇上造玉清畢引星光五咽止歩五星畢從水星却下行七歩登金星立定併足上第一九常祝曰九常地君變景幽冥爲我𨼆步以逃我形畢次上第二育常祝曰育常靈君形無常服為我變化身爲草木畢次上第三卯常祝曰卯常尊神能沈能昇爲身化景變成丘陵畢次上第四流常祝曰流常皇君形無𢘆身爲我吐吸興氣起煙畢次上第五行常祝曰 **解釈** この経文は五星（木星・火星・土星・金星・水星）への礼拝と呪語を含む完全な道教修練の儀式を描写している。修練者は特定の方位・歩数・呼吸の節奏に従って修練を行い、同時に特定の呪語と観想を配合しなければならない。 まず「赤皇五帝」（五方の五帝）への礼拝から始まり、それぞれの方位に対応する星辰の力を招請する。 行常大君威伏萬鬼變化我形起煙成火畢五常祝畢還金星閉氣七息祝曰飛空太幽化景五常北入五氣南制三陽金符命靈太帝扶將六戊逃已保度洞鄉太白護肺金鎮胃腸内充外溢形魂俱翔千變萬化適意所行得與玉皇同逰上景畢引炁七咽止次從金星十二步登土星了併足上第一上常祝曰上常翔翔變化億千爲我蔵景昇入九天畢次上第二天常祝曰天常流炎起煙成壘爲我化形帶神入火畢次上第三名常祝曰名常北玄以水爲身𨼆我河海灌我成眞畢次上第四三常祝曰三常變威光制八庭爲我致仙却灾攘兵畢次上第五辰常祝曰辰常萬化體無常形爲我致仙逃死入生畢步五常畢還土星上閉氣十二息祝曰無常五黃中皇大神變氣七金威伏三辰化身分形上天入雲緫呼五靈衞我脾門使我藏腑早化成仙飛常入空水火萬原在所恣意上昇無門得與玉妃結友齊群畢引炁十二咽止次從土星三歩登火星了併足上第一空常祝曰空常至靈輔弼上眞入我絳宫緫攝萬靈畢次上第二河常祝曰河常兆伏𨼆遁八冥水火變化使我成仙畢次上第三元常祝曰元常變化草木蔽身使我形景同合道真畢次上第四古常祝曰古常天𩀱出入無間身生羽翼飛昇上天畢 **解釈** この経文は「五常」（五種の基本修練法則）を巡って展開する完全な道教修練の儀式を描写している。修練者は特定の歩法・呼吸法・呪語を配合して修練を行う必要がある。 まず修練者は呪語を黙誦し、自らが万鬼を降伏させ、形体を変化させることができると想像する。「五常」の祝呪を完了した後、さらに次の段階の修練に進む。 次上第五已常祝曰已常南離立自九覆變化我形立成鳥獸畢歩五常畢還火星閉氣三息祝曰流炎丹靈三門電霆五常通變萬化鬱冥攝命玉皇威制北精上元仙籙保我長生今日歩空乗虚入星熒惑輔心我道同明千分萬合所向立成魂導魄錬羽服時生得與五星𢹂輿玉清畢咽三氣止次從火星九歩登木星了併足上第一九常祝曰九常青皇天地魂根使我變化逃景𨼆山畢次上第二世常祝曰世常天靈緫度萬仙使我歩空合景成神畢次上第三明常祝曰明常昭昭光耀八埏使我變形逃水𨼆源畢次上第四玉常祝曰玉常威化制制五土使我化形立住成虎畢次上第五法常祝曰法常部木位緫神仙使我分景化身爲千畢步五常畢還木星上閉氣九息祝曰少陽九門徘徊青天中有五常變化億千呼隂召陽制制金神東華命節坐應自然步空躡虚䇿駕青烟上鎮碧虚下鎭肝門道明九合立致飛仙得爲青皇同眞木晨畢引炁九咽止次從木星五歩上水星了併足登第一隂常祝曰隂常北玄萬化之宗使我住此立成神龍畢次上第二黃常祝曰黄常靈隂化爲女子使我分形立爲百已畢次上第三定常祝曰定常緫靈變化鬱勃使我分形以成萬物畢次上第四飛常祝曰 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「歩五星」法門の呪訣と儀軌を記録している。修練者は火星・木星・水星など各星宿の方位において順に特定の歩法と呪語の修練を行う必要がある。 まず火星の方位で修練する際は、三度閉気して呪を唱える。「流動する丹火の霊気よ、三つの天門に雷電が交差する」と。この呪語は火星の力を借りて体内の丹火を活性化させるためのものである。 飛常入空上下百變化形六畜使人不見畢次上第五六常祝曰六常剛劒制鬼御神逥輪天地當之殺人畢歩五常畢還水星上閉氣五息祝曰北玄五氣五門開張號曰五帝變化幽冥出隂入陽制御土宫使我飛步逃景太空在所適向分形百千上造句陳昇身玉京體生竒毛賢府納芳今日行道神仙之宗得天上𩓑享祚無窮畢咽五氣止行二十五㸃空常事訖次行九歩咽氣五過登北斗第一竝足登陽明東向祝曰太上中官變𨼆逃元内妃大神太一上尊緫領命精爲我致仙藏形逃已上昇帝軒畢次上第二星東北向祝曰中元宫中保胎化形内嬪大眞髙上玄靈斬胞解結鍊胎固精變化萬方使我長生畢次上弼星向眞人祝曰眞元宫中六遁七𨼆上元元母育我胎産遯化金室變乗蒼輦使我飛空長年無限畢次上第四星向北祝曰紐幽宫中匿景藏光中元内妃神仙大宗度我六戊出我八方逃跡飛步上超帝房畢次上第五星西向祝曰綱神宫中變體易景斗中大女玄化無象度我元斗書名房牎飛空䇿虚上超帝房畢次上第六星東北向祝曰紀明宫中𨼆跡散象斗中中女靈化上宫落我玄籍度名諸方分身成千反形更童畢次上第七星西北向祝曰關會中宫分景萬形斗中少女玄上太靈随 **解釈** この経文は飛歩登星と存神祝呪の内容を主に含む完全な道教修練の儀式を描写している。 修練者はまず「飛常入空」の功夫を行い、身形を変化させ、隠形遁跡することを可能にする。続いて「六常剛剣」の呪語を唱える。これは鬼神を制伏し、天地を運転するための強大な法訣である。 斗運機緫輪萬生使我飛空變化太冥畢次上輔星向天門叩齒九通祝曰帝度上宫左皇夫人上對帝君齊景合眞號曰空常變化九天運導日月聚氣成煙逥輪水火萬化在身是時元吉玄貺敷陳使我飛歩常乗入眞九辰流落享福萬千形齊天地夀比靈椿畢仰咽二十四氣止次上弼星之上向地户而立弼星在斗第三星之内斗口之中弼眞人之府爲𨼆元之星凡九步斗當避眞人星不可躡皆從第二星越過取第四星今此空常之法不歩眞人但歩輔弼既步輔星畢即迴就弼星歩弼星存祝畢即空常之道一周矣祝曰上尊上宫夫人右皇帝尊同符合靈華房天魂地魄號曰上空變化九炁萬眞祖宗迴金轉石與天齊功化消山河呼制雲龍萬恠立應分景億通飛歩躡虚流煥廻衝藏身魁席覆衣天光長靈天地享福洋洋請如所𩓑夀祚無窮畢叩齒咽氣三十六過空常之道畢矣行之七年分形九空十四年飛行太虚細存諦親具在經中朱書白素上錦囊盛飛歩之時佩扵首登星時亦須存呼此三字也順行歩星法向陽明大魁順行至右足躡天關進左足與併息通乃㣲祝曰金木水火土五行相推七星煥煥天綱最威輔星鎮盛弼星却衰九眞太上太極太微三府玉帝三尊辟非天動地轉魂魄相随使我 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「空常の道」の儀式手順と呪語の内容を描写しており、主に北斗七星の中の輔星と弼星（道教では北斗には実際に九星があり、二つの隠れた星を含むと考える）の歩罡（道教儀式の一種の歩法）の修練法に関わっている。 まず天門の方位に面して、叩歯を九回行い、呪語を唱える。 飛仙眞光徘徊名入金房玉關乃開乗龍陟空日月同暉逰行上清鳴鈴翠衣左攝流電右御奔雷地上萬邪伏死敢追惡心向我使爾斬摧帝命玉女營侍以歸魂眞魄神合形昇飛倒行法止扵天關向北極乃扵天關上閉氣握固至右足躡隂精左足躡陽明前右足與左足躡併乃右廻天樞㣲祝曰天魁正陽斗運低昻前轉元機後動靈綱制魄以寧拘䰟以康魂魄與身俱行天堂向見金門髙上太皇左扶仙母右扶仙公紫翠飛華龍袍虎裳帶眞巾玉項生圓光手把神鈴腰佩金璫口詠洞眞七變妙章先自虚无生而仙王飛行九道㩀斗攀綱前從太一後從玄郎告某口訣坐在立亡反行至要位爲仙卿五藏自生與自相迎所願皆合所求克昌萬邪億害易地𨼆藏畢反行法又閉氣右廻斗星之外三帀始扵陽明歩魂扵陽明右廻身左足上天樞右併乃閉氣握固左足上瑶光右足上闓陽以次後两足俱上陽明廻身向玄冥右手撫心以左手指玄冥閉氣三息叩齒三七通咽液三九過祝曰陽明紫炁太素玄辰金闕黄房中有大神左撫上皇右把髙眞龍䘖翠衣飛錦虎文腰帶玉符首戴蓮冠出无入虚金眞玉光靈尊巍峩號曰陽明足躡朱煙口詠洞章賜某𨼆書見教歩綱周行三復據斗息忘使某飛仙超 **解釈** この経文は「倒行法」と「反行法」という二つの道教修練法門を描写しており、特定の歩法・呼吸・呪語を通じていかに修練して仙人となるかを主に語っている。 倒行法の修練手順は以下の通りである。まず北極星の方向に面し、天関（人体の穴位または星象の位置）の位置で呼吸を閉じ、両手を握固して（道教独特の印の結び方）、意識を集中させる。 虚浮空名書上清乗玄駕龍意有所知願樂皆從三尊合徳䰟魄内通致給神宫玉女玉童畢攀魁法兩足俱上隂精星以左手撫心右手指眞人星閉氣三息叩齒三通咽液三過微祝曰隂精玄素華闕生門中有玉帝北極至尊鳯繡華領龍翠碧裙腰佩虎鈴扶芝丹冠號曰隂精太上之君授某𨼆書使歩七元攀魁上斗遂逰靈關外拘七魄內制三魂魄練俗累魂寳胎神魂魄守身與之俱仙飛行上清還氣嬰顔所向如心萬欲無難畢接眞法兩足俱上弼星先左足勿随其綱仍轉身向眞人星心存而拜開膝夾弼手捬心閉氣四息叩齒四通咽液四過咒曰(脚雖右弼存咒/乃在眞人星)太極九星上元明眞正機把衡吐納紫煙金光玉映威照十天攝御三光調陽和隂理元賦氣改易故新上治中宿玄關之玄金室玉户北掖四便出駕八景浮逰天元龍錦鳯衣虎翠飛帬絳精緑帔紫羽七縁腰帶神符首戴芙冠上西九虚下翔八淵自號玉皇九天極眞哀某好道授某𨼆篇躬登弼魁朝拜靈君乞願丹書爲生之先得治三天飛行八玄五藏自生上品飛仙得翼玉帝後聖之臣位髙大夫乗雲飛輪所願皆合衆邪莫干畢歩斗法兩足俱上玄冥星扵弼上起而立以右手撫心左手指丹元星閉氣三息叩齒三通咽液 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「攀魁法」と「接真法」の二種の歩罡踏斗（道教儀式において星象の方位に従って歩く法術）の具体的な儀軌を記録している。 攀魁法の修練方法は以下の通りである。両足を同時に陰精星（北斗九星の一つ）の方位に踏み出し、左手を心臓の位置に置き、右手で真人の方向を指す。 三過存足下玄冥星咒曰洞天神光廻𨼆玄冥氣盈太虛去来無形𨼆天藏地周灌無生忽登天綱上歩紫庭北視雲房南顧雷城眩惑萬變非復故形恍愡流景觸手立成欲来藏身得我姓名虚無救厄九變玄冥坐起六甲謁署六丁賜某𨼆書歩斗行星仰見上皇披丹巾青手把靈光腰帶玉鈴上乞飛仙與天俱生名書太㣲浮行上清下乞變化藏景録形萬事如願所摧皆平躡紀法兩足俱上丹元星左足先右足併左手撫心右手指北極星閉氣三息叩齒三通咽液三過祝曰太上九䑓丹元玄紀外管北極内正天理金闕映外玉庭耀裏中有至尊號曰赤子治在丹元絳房之中翠雲繡華龍帔虎裳右執玉籙左把魁綱足躡景雲首巾紫冠右佩流鈴左帶玉璫賜某𨼆書躡紀逰行上乞飛仙乗玄駕龍書名丹䑓太極玉堂所向所求福禄来迎畢歩綱法兩足俱上北極星左足先右足併以右手撫心左手指天關星閉氣三息叩齒三通咽液三過祝曰上玄太微北極紫盖下有太眞㳺翔無外翠華飛帬金鈴青帶腰佩玉光玄靈菴藹賜某𨼆書上行七氣登清越煙眞人合㑹乞得飛仙書名丹室所向所願無灾無害畢乗龍法兩足俱上天關星左先右併順綱外右手撫心左手指天關星閉炁三息叩齒三通咽液三過祝曰 **解釈** この経文は道教上清派（上清派は道教の重要な流派であり、存思内修を重視する）の修練における幾種かの歩罡（道教儀式における特殊な歩法）の呪訣を記録している。主に四種の歩法を含む：存足下玄冥星呪・躡紀法・歩綱法・乗龍法。 存足下玄冥星呪の部分は、修練者が足下に玄冥星の光を観想し、その星辰の力を借りて自らの修練を増進させることを描写している。 太上北極紫㣲絶辰寳玄金房外有玉門周運九宫調和天關中有尊神號曰紫皇授某𨼆書𢹂其乗龍上浮九天下飛地元景雲丹輿玄華翠裳腰佩龍䇿頭巾虎文包生萬物教訓飛仙脫某死名天地長存乗龍步斗所向受恩畢仍閉氣存龍輿朱盖扶天来迎恍惚登天忘形良乆乃轉上輔星逰行三界兩足俱上輔星左廻先左足随綱遶北極而躡輔星右足来併乃向北極兩手撫心閉氣一息叩齒三通咽液一過仰首視星咒曰太極輔星精在紫關養生育命寳守神䰟金房𠕂開奉見輔星賜某𨼆書使某逰旋列名聖皇飛仙九天巾光佩眞出入洞門畢上輔星之中拜見道君恍愡忘形良乆乃轉上弼徘徊三陽廻行詣弼星兩足俱上先左足直歴諸星邉浮空上弼右足併合向眞人星兩手撫心閉氣一息叩齒三通咽液一過祝曰太虚泥丸紫宫天尊玄空眞紐爲帝之先在道玉皇在身泥丸馮感歘生炁貫三元精入明堂強胎益䰟朱山再開奉見靈元左採日華右掇月根流火萬里金羅碧帬腰帶虎符首戴華冠賜某𨼆書得行天關乞願飛仙役使萬神萬向皆㑹福德如山畢存在天上弼星之中拜請玉皇乞速得飛仙若值朝極日仍下入魁朝之下者左轉右足上天樞左行歩三台五星也 **解釈** この経文は道教上清派が「大洞三景宝籙」（高級符籙法術の一種）を修練する際の存想（瞑想）儀式を描写している。修練者は自らが北極紫微垣（道教天界の重要な星域）に到達し、生死を掌る神明「紫皇」に謁見することを想像する必要がある。 神明は修練者に神秘的な法宝を授け、修練者はそれを体内に納めて修行の助けとする。 朝極日(凡步綱躡紀皆用此/日并甲子八節日也)春正月一日二月二十日三月二十七日夏四月八日五月五日六月十八日秋七月七日八月二十日九月九日冬十月五日十一月三日十二月六日凡修行飛歩躡綱行星者皆用此日一依前法用之行之十四年七星精下化成神人竝乗流鈴八景丹玄斑雲俱来詣子拜子仙官白日飛龍一年辟非灾二年辟兵三年辟死四年地仙千害萬邪衆莫敢干自此以後福慶無端致使神靈驂駕飛龍太極賜芝玉帝給童行之二七年爲上清眞人也 保舉 監度 度師 太上二景三奔籙玉清部階第三維某號某年太𡻕某月日子某州郡縣鄉里男女生姓名年若干𡻕某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上二景三奔籙當按奔景之神經經中節度曉夕修行不得傳及非人如怠慢不專輕泄漏慢受者之人身受冥責一如四極盟科眞文律令凡修三景之道當先清齋百日或五十日絶交人事乃爲之人齋自齋畢年皆冝清㓗非只入齋時也既巳修行中間或有事礙乆闕者亦冝更齋五十日方可存修若非乆闕仍須更齋五日也奔日法日中赤炁上皇眞君諱將車梁字髙騫爽此位號尊祕經雖無存修之法而云知者不死 **解釈** この経文は『上清洞真天宝大洞三景宝籙』を修行する具体的な方法と禁忌を主に語っている。まず毎年「飛歩躡綱」（星斗の歩法を踏む修練の一種）の修練に最も適した吉日を列挙しており、春季の正月元旦・二月二十日・三月二十七日など特定の日付が含まれる。 経文によれば、これらの吉日に修練を行えば、天地の霊気が最も充実しており、修練の効果が倍増する。逆に禁忌の日に修練を行えば、かえって修為を損なうことになる。 當冝行事之始心存以知不得輙呼月法亦法此五帝君名號青帝君形如嬰児衣青玉錦帔蒼華飛羽帬冠翠芙蓉晨冠赤帝君形如嬰児衣絳玉錦帔丹華飛羽帬冠丹芙虚明冠白帝君形如嬰児衣素玉錦帔白羽飛華帬冠皓靈芙華冠黒帝君形如嬰児衣玄玉錦帔黒羽飛華帬冠玄山芙蓉冠黄帝君形如嬰児衣黃玉錦帔黃羽飛華帬冠芙靈紫冠右五帝形服預冝知記修行之時各存見某帝冠服且如所云旦旦視日𥘉出之時向日再拜當先冠服具爐香漱口含經文當舌上以字首向内正坐伺日出圓光見訖長跪上香心存上皇君諱字兩手撫心而拜畢乃臨目閉氣十息正對日平坐冝屈大指爲握固仰面向日爲之十息又咽日光十過當存令日光使入口即而吞之存日中有赤氣紫芒有九道心呼曜靈九神華芒九芒来注於面乃小開口㣲吸而吞十過訖閉氣想腹中光芒上連泥丸下通藏腑煥照形體洞徹内外良乆仍存此光芒直至事畢勿令散絶畢微呼曰(呼聲𦆵令/自耳聞之)日中青帝圓常无字龍韜當先備存五帝坐在日中依五方之位乃心的主青帝㣲呼之仍青帝相應餘帝放此赤帝丹靈峙字緑紅映白帝皓鬱將字廻金霞黒帝澄澛淳字玄緑炎黃帝夀逸阜字飈暉像 **解釈** 修練を開始する際は、心を静め神を凝集し、みだりに月法を呼ぶことはできない。ここには五方天帝（道教において五方を掌る五柱の尊神）の形象と服飾の特徴が記録されている。 東方青帝（木徳の神）は嬰児のような姿で、青色の玉錦披肩を着し、蒼色花紋の飛羽裙を配し、翠緑の芙蓉晨冠を戴いている。南方赤帝は紅衣を纏い、西方白帝は銀白の衣装を着し、北方黒帝は玄色の法衣を身に纏い、中央黄帝は黄金の衣冠を戴く。 又呼曰(先存月魂作九圓之象黄色稍小於/日在日氣之中不言形狀但覺其中)(若有神相/應而巳)月魂精神曖蕭䑓摽畢隂咒曰(心中云云/不得出聲)願得與五帝眞君月䰟精神共乗景雲上奔日宫畢又閉目乃存青帝君從日光中来在我之左赤帝君在右白帝君在背黒帝君在我之左手上黃帝君在我右手上各心呼諱字五帝都来存帝服色令髣髴各存既畢都存五帝形色一時而見又叩齒五通咽液九過㣲祝曰(𦆵令自/耳聞也)赤爐丹景圓華九明大暉啓神煥曜朱精五帝肇霞映洞萬生觀落上眞空無調平運氣練采流蕩五形使我神化六府敷盈參乗絳雲陽遂九軿上奔日宫與帝合靈畢又存陽遂絳雲之車駕九赤龍從日光中来到我之前仍與五帝共載而奔日也凡行之一年仿像二年見形三年下降四年便朗然洞徹面有玉光五年成眞十一年得乗雲車羽蓋駕命群龍上奔日宫受書爲上清眞人得給玉童二十六人玉女二十四人也奔月法(齋靜存思/具如日法)月中黃氣上皇神毋諱曜道友字玉薈條青帝夫人形如嬰児衣青華瓊錦帔翠龍鳳文飛羽帬頭作頽雲三角髻餘髮垂至腰諸夫人竝同赤帝夫人衣丹蘂玉錦帔朱華鳳絡飛羽帬白帝夫人衣白琳四出龍錦帔素羽鸞章飛 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「奔日法」と「奔月法」の具体的な方法を描写している。修練者はまず月の魂が九個の黄色い円環の形象を呈し、太陽よりやや小さく、太陽の気の中に位置するさまを観想する必要がある。心中で呪語を黙唱し、五方天帝および月の魂の精神と共に雲に乗って空に昇り、月宮に至ることを祈願する。 この修練は天体の運行と人体の気機を結びつけるものであり、修練者が宇宙の力を体内に導引するための重要な法門である。 華帬黒帝夫人衣玄玉九道雲錦帔黒羽龍文飛華帬黄帝夫人衣黃雲山文錦帔緑羽鳳文繡帬右五夫人形服預冝知記修行存見具如日法夕夕視月𥘉出之時向月再拜冝所向之其朔後二三日𥘉出之時日𦆵没見月即可爲之至月漸髙即待日光没盡月色光明乃可行之其晦朔之間月形既盡固無可存修室中不得見月當出庭中或屋簷下隂雨即居室内先冠服具香爐漱口含經文當舌上令字首向内向月上香長跪心存上皇神毋字兩手撫心而拜拜畢乃臨目閉氣九息對月平坐仰手膝上右手執經文左手握固仰面向月爲之九息者又咽月光九過當存月光使入口中即而吞之存月中有黃氣白光八玄之芒心呼曰月華夜精八芒来注扵面乃小開口㣲吸而吞之九過訖閉氣想腹中光芒上逹泥丸下通藏府朗照形體洞徹内外存此光芒直至事畢勿令散絶畢㣲呼曰(𦆵/令)(自耳/聞也)月中青帝夫人娥𨼆珠字芬艷嬰先存五帝夫人坐在月中依五方之位存作圓像乃心的主青帝夫人而呼之仍存夫人相應餘夫人倣此也赤帝夫人翳逸寥字婉延虚白帝夫人靈素蘭字鬱連華黒帝夫人結連翹字淳屬金黃帝夫人清營襟字炅定容又呼曰先存日䰟作辟邪方之景赤色如月 **解釈** この経文は道教修練における「存思」（観想）で月中五帝夫人を修練する具体的な儀軌を描写している。五帝夫人は道教の五柱の天帝の配偶神霊であり、それぞれ五方五色に対応する。青帝（東方）・赤帝（南方）・白帝（西方）・黒帝（北方）・黄帝（中央）である。 修練者はそれぞれの方位の帝君夫人の容姿・服飾・持ち物を詳細に観想し、その神力を自らの修練に導引する必要がある。 之大在月氣之中不言形狀但覺其中若有神相應而已日䰟精神珠景赤童畢隂祝曰(勿令/聲出)願得與五帝夫人日䰟精神共乗飛雲上奔月宫畢閉目乃存青帝夫人從月光中来在我之左赤帝夫人在右白帝夫人在背黒帝夫人在左手黃帝夫人在右手各手執文扵手上而立面向我心呼諱字五帝夫人都来存夫人服色令髣髴又都存五䖏五帝夫人形容服色一時而見也乃叩齒九通咽液九過㣲咒曰黃精啓暉元隂内章映觀太玄開洞萬方散蔚寒飈七晨玄琅廻隂三合天地吐光雲帔鬱羅佩瓊帶璫雲幕練摩扶養木王紫曜挺落浮華九空圓明賦采六氣化通五帝夫人躡雲挹風羽帬拂霄逸虚扇東騫樹敷晨蓋修秀蓬洞根萬里䕃蓋五躬䰟和神化六玄雲充還老歸嬰玉嬰反童時乗沈零飛雲十龍上奔月宫位爲保重畢存日䰟乗月光来對我之面去面九寸許想其中有神在焉又存流鈴飛雲之車駕十黃龍来從月光中到我之前仍五夫人共載而奔月也行之一年髣髴二年見形三年降下四年便洞徹身生流光五年成眞十一年得乗玄轡景上奔月宫爲上清眞人得給玉童二十六人玉女二十四人也奔辰法木春王　火夏王　金秋王　水冬王皆依歴以四立日前夜半爲王之始各七十 **解釈** この経文は道教修練の一法門を描写しており、主に観想と存思（瞑想）を通じて五方帝君夫人（青帝・赤帝・白帝・黒帝・黄帝の配偶）と交感し、最終的に飛昇して月宮に至る境地を達成するものである。 修練の際は月光の下で閉目瞑想し、五柱の帝君夫人がそれぞれ異なる方位から降臨するさまを想像する。彼女たちの霊気を体内に導引し、自らの修為を増進させる。 二日土分至日前各王十八日分至日之前夜半爲王之始有星時可出庭中坐立適意有五星中相見者次當修服之時而出庭中坐勝扵立可扵庭壇向星敷席施按燒香禮拜訖正坐而爲之若無星之時天隂之夕可扵寢室中存修之也星行不必在方面亦隨所在向而修行謂五星所在而向之不必依星本方之面猶如木或在西也一夕服五星常令周遍隨王月以王星爲先若靜齋道士亦可通扵室中存五星之眞文面而竝修之若不閑筭術不知星之所在又乆靜長齋者可常扵室中依五星本位之方面而存修之也凡吞服星光芒時當存星眞上皇上皇夫人乗光中来入口咽之臨目髣髴如有其形也木飛登木星之道𡻕星圓鏡木精玄朗東陽之陔星中有九門門中出九鋒芒各垂光九百萬丈一門内有一青帝存星廣大而丸圓可徑九十里周廻均有九門帝服青帝衣號曰青靈之公也法常司見歳星燒香當正心視星呼曰青帝之君又存星中碧䑓中中皇君夫人以右手撫心而禮之又閉氣叩齒二十七通咽液九過閉兩目心呼曰歳星眞君諱澄瀾字清凝夫人諱寳容字飛雲願得與始陽青皇眞君君夫人共乗八景碧輿上太上宫畢乃閉目扵手下稍舉令𦆵見星光芒咒曰天光交和精流東方仰望九門飛霞散鋒始 **解釈** この経文は道教修練における五星（木火土金水の五大惑星）の光芒を観想し服食する方法について語っており、とりわけ歳星（木星）に対する具体的な修行手順に焦点を当てている。 修行の時間は春分・秋分・夏至・冬至の前十八日間の子の刻（深夜十一時から午前一時まで）を選ぶことができる。夜空が曇って星が見えない場合でも、存思（観想）によって修練を行うことができる。 陽碧䑓中有青黃青牙垂暉映照九方鬱祭夫人字曰飛雲齊服靈錦龍帔虎帬腰帝鳯符首巾華冠出無入虚遨逰太無前䇿青帝後從千神来見迎接得爲飛眞上登玉清髙上之房畢去手閉目對星服星之光芒存視九芒使盡入喉中先存眞皇夫人咽之入肝訖乃服二十七氣吞都畢又叩齒三通巳常行之十四年木星中青皇大君奏聞髙上玉清宫刻太㣲蘂簡之名玉書位為上清上飛眞人也火飛登火星之道火星玄鏡丹精映觀南軒星中有三門門中出三鋒芒各垂光三百萬丈一門内有一赤帝存星廣大丸圓徑可三十里周廻均有三門帝服赤衣中央有丹火朱陽赤皇上眞道君夫人法常司見熒惑星燒香正心視星存星廣丸門鋒赤帝心呼曰赤帝之君又存星中朱雲絳城皇君君夫人以左手撫心而禮之右手掩口三閉氣叩齒二十七通咽液九過閉兩目心呼曰熒惑星眞君諱維渟字散融夫人諱華瓶字玄羅願得與丹天赤皇君君夫人共乗八景丹輿上登玉清宫畢向星咒曰玄象流映丹光南冥仰望三門朱雲絳城中有丹皇名曰維渟夫人内照是為華瓶齊服雲霜鳯華龍鈴腰帶虎書首巾飛青出元入玄翔遨五城前導赤帝後從六丁来見招延得眞之名上登玄虛金書玉清畢去手舉手 **解釈** 陽碧台（道教の仙境の名）の中には、青色と黄色の光芒が交差して輝き、九方の天地を照らしている。飛雲という名の仙真夫人がおり、霊錦で作られた龍紋の披風を身に纏い、虎紋の裙帯を結び、腰には帝鳳符印を佩び、華美な冠巾を戴いている。彼女は自在に虚空を出入りし、太無の境（道教の最も深遠な空間）を遨遊することができる。 撫心閉目息氣視星服星之光令星三芒盡来入喉中先存眞皇夫人咽之入心訖乃服二十七氣吞都畢又叩齒三通巳常行之十四年熒惑星中赤皇上眞道君奏聞三元玄上宫刻玄圖瓊簡定名金書位為上清上飛眞人也金飛登金星之道太白星圖鏡金精煥耀西辰太白星中有七門門中出七鋒芒各垂光七百萬丈一門内各有一白帝存星廣大而丸圓徑可七十里周廻均有七門帝服白衣有太素少隂白皇道君君夫人法常司見太白星燒香正心視門鋒白帝心呼曰白帝之君又存星中玉房白皇君君夫人以手撫心而禮左手掩两鼻孔七閉氣又叩齒二十七通咽唾九過閉兩目心呼曰太白星君諱寥凌字振㝷夫人諱飊英字靈恩願與太素少隂眞君君夫人共乗八景素輦上登玉清畢向星咒曰七氣𧰟飛光照西方仰望七門靈關激鋒素暉燭映德摽金宗中有少隂號曰白皇夫人靈恩治在玉房齊服浩錦流鈴虎章首巾芙晨腰佩金璫出空入虚逰歩玉剛前導白帝後從六庚来下見迎北登墉宫名書上清得為眞公畢去手臨目視星服星之光存金星七芒盡来入喉中先存眞皇夫人咽入肺訖乃服二十七氣吞都畢又叩齒三通巳常行之十四年太白星中少隂白眞上皇君 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「服星芒」（星辰の光芒を吸収する）の秘法を描写しており、主に太白金星（すなわち金星）の修練儀式に焦点を当てている。修行者は特定の手順に従って金星のエネルギーを観想・存思（瞑想）する必要がある。 修練の際はまず心を静めて閉目し、呼吸を調え、太白金星が西方の空に明るく輝くさまを観想する。その光芒を体内に導引し、肺気を浄化する。 奏聞太帝玉皇宫刻上清金閣定名玉簡位為上清左眞公以綜太極也水飛登水星之道辰星圓鏡水精洞映北冥辰星中有五門門中出五鋒芒各垂光五百萬丈一門各有一黒帝存星廣大而丸圓徑可五十里周廻均有五門帝服黒衣中央有太玄隂元皇道君君夫人法常司見水星燒香正心視星存星廣丸門鋒黒帝心呼曰黒帝之君又存星中蒼闕皇君君夫人以兩手撫心而禮之舉兩手而掩兩耳乃閉氣五息叩齒二十七通咽液九過閉兩目心呼曰辰星道君諱啓咺字精原夫人諱玄華字龍娥願得與太玄隂元道君君夫人共乗八景蒼輿上登上清上元宫畢又向星咒五炁玄飛光流北方仰望五門蒼闕鬱繁激芒逹覲靈映景雲中有黒皇厥字精原龍娥紛藹俱履玄關齊服蒼帔紫錦飛帬腰佩虎符首巾蓮冠出凌九虚入嚮玉津前導黒帝後從六壬来下見迎上登紫房名書太上得為玉眞畢去手臨目視星服星之光存星五芒盡来入喉中先存眞皇夫人咽之入腎乃服二十七氣吞都畢又叩齒三通巳常行之十四年辰星中太玄上皇眞君奏聞髙上宫刻琳房玉扎定名玉清紫文位爲上清眞公也土飛登土星之道填星圓鏡土精填隂黃道填星中有四門門中出四鋒芒各垂光四百 **解釈** この経文は道教上清派が修練する「飛登五星」のうち、水星（辰星）と土星（填星）の修行方法を描写している。主に存想・呪語・服気などの修練方法を通じて星辰の神霊と交感し、最終的に仙位を獲得する過程について語っている。 水星の修練に関する部分では、修練者が北方に面して座し、辰星の光芒を観想し、その清冷の真気を体内に導引して腎水を滋養する必要がある。 萬丈一門各有一黃帝存星廣大而丸圓徑可三十里周廻均有四門帝服黃衣中央有黃眞皇道君君夫人法常司見鎮星燒香正心視星存星廣丸門鋒黃帝心呼曰黃帝之君又存星中䑓房皇君君夫人以兩手撫心而拜舉左手以掩洞房上當眉間掩之乃閉氣四息又叩齒二十七通咽液九過臨閉兩目心呼曰鎮星皇君諱蔵睦字耽延夫人諱公瑶字非賢願得與中央土皇道君君夫人共乗八景黃輿上登上清宫畢又向星祝曰四氣徘徊合注中元仰望九極傍觀四門黃䑓紫房垂鋒散鋩靈光鬱散天華落盆中有黃皇厥字耽延夫人潜德是爲非賢理和命氣道玄灌元齊服黃雲龍錦虎帬腰佩金符首巾紫冠出凌玄空展光金門前導黄帝六已衞軒来下見迎上望天關金書太上琅簡刻名飛行太空得為玉卿畢去手臨目服星之光存星四芒盡来入喉中先存眞皇夫人咽之入脾訖乃服二十七通都畢又叩齒三通巳常行之十四年填星中皇上眞人奏聞太上宫刻霄䑓碧簡定名九玄丹文位為上清眞公下及四極上眞人也朝皇太上𨼆書五星上眞五通之日天精開暢上眞吉㑹相慶之日也 正月六日日中二月一日晡時 三月七日夜半四月九日食時 五月十五日夜半六月三日中時 **解釈** この経文は鎮星（土星）を観想し、黄帝・皇道君などの神霊を存思する修練方法を描写しており、上清派の存思術に属する。修練者は鎮星の方位に面し、内心の清浄を保ち、焚香して礼拝し、特定の呼吸・叩歯・嚥液などの動作を観想と配合して行う必要がある。 具体的な手順は以下の通りである。まず鎮星の黄色い光芒を観想し、次にその光が自らの頭頂から体内に流れ入り、脾胃を滋養するさまを想像する。 七月七日夜半八月四日中時 九月二日平旦十月十一日平旦 十一月六日夜半十二月十二日夜半此十二月五星中上皇太眞道君俱登上景玉清見九玄太上道君又千眞三十六天帝下逰太清飛仙以上竝慶㑹太極上宫又論世上求眞之勤懈紀書學眞者之玉名當刻之金闕定書蘂簡又論求眞者七世之功過罪謫之深淺校罪多少使眞有數品夫五通日者消罪除過之吉㑹蓋五眞上朝是謂五通通逺逹聽毫末皆照也凡欲奉修登眞𨼆道三奔之術一依前文嚴㓗修行不得輙生輊慢傳示非人一旦違科受者之身永受考責奉持如法生死俱昇一如登眞盟文律令 保舉 監 **解釈** この経文は道教修練における重要な時間の節目と儀式の規範を記録している。まず六つの特殊な日付を列挙している。七月七日の夜半・八月四日の正午・九月二日の早朝・十月十一日の早朝・十一月六日の夜半・十二月十二日の夜半である。これらの時刻には五星（金木水火土の五大惑星）の霊気が最も充実しており、修練に最も適した時機である。 修練者はこれらの吉時に儀式を執り行い、五星の力を借りて自らの修為を増進させる。 度 度師太上洞眞天寳上清大洞三景寳籙卷上 ## 巻2 上清洞眞天寳大洞三景寳籙卷下集二 太上龜山元籙品上(玉清部/階第四)維某號某年太歳某月日子某州郡縣郷里男女姓名年若干歳某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上龜山上品大籙好樂上法請求奉受以為崇奉修行供養不得違犯科約依戒修持不得怨道咎師一如盟科律令太清玄老九天正文自然虚洞眞文玉帝君扵玄霞翠羽玉京華山洞室之中敷說正文爾時有四千萬億玉童九千萬億玉女以黄金薦地白玉為牀天尊来下黄金為席諸仙神王俱長跪唘問九天玄帝伏聞太上諸聖太帝玄歌玉帝耀景丹華緑翠鳯騎龍駕来迎東華上帝同唱九韶太和靈章洞玄刻石其文以喻龜山上絰九天之籙以惒九天洞房諸仙玉女眞王命魔靈幡三十二天典月秉日雲行雨施天下潤澤百菓同萌碧𣗳瓊枝緑葉丹葩香園果林七寳三景上聖天尊上清玉童散華玉女那林瓊室敷化衆生群臣帝王國主韓司主籙十方衆官仙眞大聖百羅魔王騰飛虚空覆天蓋地飛瓊雲車千二百玄龍之轝雷電霹靂光耀十方来降我室拜跪讃唱諸天香華百籟同鳴琳琅振響自然鍾磬諸天妓樂七寳三光百和之音以相娱樂以為歡焉召天九魔邪精天帝俱侍座側飛雲羽蓋十二繒幡麾節鼓幢羅列帝 **解釈** 本経文は、道教上清派において「太上龟山元箓」（太上の亀山元籙、上級の道教符籙）を授ける儀式の場面と、その神聖な光景を描いている。おおむね三つの層に分けて読むことができる。 まず授籙儀式の形式面である。某地に生まれた求法者が信物を備え、三洞法师（さんどうほうし、上級の道教法師）の門下へ赴き、恭しく「太上龟山上品大箓」の受領を請うることが記されている。求法者は戒律を守って誓い、誠実に修行と供养を行い、科儀に背くことや師に怨みを抱くことをしてはならないと定められている。 次に、天界で経籙が伝えられる神聖な場が描かれる。玄霞に包まれた玉京の華山洞室において、太清玄老（たいせいげんろう、道教の尊神）が玉帝君に真文を説き、無数の玉童玉女（天界の侍従）が黄金と白玉で道場を整え、諸天神王が恭しく跪きて請問する。東華上帝（とうかじょうてい、東王公、男仙の長）が衆仙を率いて龍に乗り鳳に乗り来たり、《九韶》《太和》などの仙楽を唱え、玄奥な経文を亀山の石壁に刻む場面が特に強調されている。 最後は天神降臨の壮大な光景である。三十二天（道教の天界体系）の仙官玉女、百羅魔王などの聖衆が、飛瓊の雲車、千二百の玄龍に引かれた輦に乗り、雷電の光の中で法壇に降臨する。羽蓋幡幢などの儀仗を携え、天楽琳琅を奏し、百和の香を放ち、九魔邪精（各種の魔衆）までも恭しく侍立する。仙楽が絶えず響き、祥雲が満ちる神聖な雰囲気が全体を包む。 このような華麗な想像を通じて、道教授籙儀式の神聖性と権威が示され、経籙の伝承が最高天界に由来し、衆生を度化する无上の法力を持つことが強調されている。文中に何度も現れる「三景」は日・月・星の三光を指し、「七宝」は各種の珍宝を広く指す道教に共通する神聖な象徴である。 前諸天和唱同讃誦焉十二天尊衆仙正官各誦讃洞靈瓊音寳文 三元章句廻風迅輊蓋十聖從尊逰雲章和神魔紫輦景氣浮太清諸天尊頓駕玉京嵎羣仙戯天樂百音自然周同歡儛雲華衆眞欣誰喻玉瓊七寳林唱讃願同舟丹景耀日精令我心踟蹰仙人誦帝章此樂莫不謀諸天詠清音眇眇飛雲端群聖歌雲曲玉女唱玄歡同逰王母室徘徊瓊堂觀衆仙玉華質粲耀英與爛玉池漱清流崑山寳林煥飄飄群龍飛皎皎紫雲壇夕逰蓬莱嵎朝對華景崑神仙結丹葉流暉寄文翰上清九老自然洞眞功曹飛丹華之輝九老上聖之君靈應之召以皇景玉帝京玉仙文典丈人元皇上甲之𡻕正月七日扵混沌之䑓七寳瓊林之室三元玉帝命元天之文以受丹老九赤眞君不得招集亂人混同一觀以為上眞一依科法奉命上清虚洞自然靈飛上部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛中部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛下部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛前部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛後部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛左部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛右部功曹聖寳眞人九千萬人上清虚洞自然靈飛都部功曹聖 **解釈** この経文は道教上清派（上清派は初期道教の重要な派閥で、存神の修行を重んじる）の仙境における神聖な場面を描写している。冒頭では天界の盛会が描かれる。十二人の天尊と多くの仙官が声をそろえて『洞霊瓊音宝文』の中の三元章句（三元とは天・地・水の三官を指す）を誦唱する。仙人たちは紫色の車に乗って太清境（道教の三清境の一つ）を遊行し、仙楽が自然に響き渡り、多くの真（道を得た仙人）が雲の間で喜びの舞を踊り、玉京山（道教伝説の仙山）には祥瑞の景象があふれている。 続いて仙境の美しい景色が描写される。七宝林の中の玉樹が輝き、仙人たちは丹景（赤い霞の光）の照らしの下で天帝の経文を誦唱する。多くの仙が雲の端で詠唱し、玉女（仙女）が玄妙の音を歌い、多くの仙がともに西王母（道教の女仙の首座）の宮殿を遊び、琼楼玉宇の間をさまよう。仙山には清らかな玉池があり、崑崙山の宝林が光を放ち、紫雲壇の上では多くの龍が舞い飛ぶ。仙人たちは昼には蓬莱の仙島を遊覧し、夜には華景の仙境に面し、修行によって金丹（道教の内丹術語で、修行によって得られる内丹を指す）を結び、その輝きを文翰の中に託す。 後半部分では上清派の神仙体系が記録されている。九人の老君（道教の高級な仙真）が上清境に顕現し、功曹（道教の神職で、神の旨を伝える役割を担う）が飛昇する時に丹華の輝きを放つ。混沌の台の七宝瓊林室において、三元玉帝（三位の至高天帝）が九赤真君（九人の赤い衣を着た仙真）に経文を伝授し、必ず科儀の法度に従って行動し、凡人を混入させてはならないと強調する。 最後に上清派の霊飛六部（前・後・左・右・中・都）の功曹体系が列挙され、各部には九千万の聖宝真人（高級な仙官）がおり、これらの仙官はすべて上清虚洞（上清派の修行の聖地）の中に住んでいるとされる。これらの数字は実数ではなく、道教が神聖な体系の膨大さを象徴的に表現したものである。 寳眞人九千萬人上元自然洞眞玉帝虚靈上部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈中部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈下部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈前部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈後部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈左部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈右部直符吏九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈都部直符吏九千萬億人洞清皇虚眞景上部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景中部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景下部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景前部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景後部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景左部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景右部靈飛使者八千九億萬重洞清皇虚眞景都部靈飛使者八千九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝上靈飛瓊自然羽蓋九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝中靈飛瓊自然玉輿九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝下靈飛瓊自然雲軿九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝前靈飛瓊自然瓊輪九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝後靈飛瓊自然緑軿九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝左靈飛瓊自然鳯翼九億萬重上眞九老 **解釈** この経文は上清派（じょうせいは）の天界を描き、三群の神聖な存在の数と職能を述べる。直符吏（ちょくふり）は上・中・下・前・後・左・右・都の八部門に分かれ、各々九千万億の使者がいる。上元自然洞真玉帝（じょうげんしぜんどうしんぎょくてい）が統べ、天界の命を伝え、宇宙の秩序を守る。 霊飛使者（れいひししゃ）も八部門に分かれ、各部に八千九億万万の使者があり、洞清皇虚真景（どうせいこうきょしんけい）に属する。各界の伝達と神々の往来を助けるという。 上真九老上清皇真玉帝（じょうしんきゅうろうじょうせいこうしんぎょくてい）の儀仗には、羽蓋（うがい）、玉輿（ぎょくよ）、雲軿（うんへい）、瓊輪（けいりん）、緑軿（りょくへい）、鳳翼（ほうよく）などが九億万万重ある。神の巡行で用い、天界の尊貴さを示す。 中国語の解説は、これらの数字を実数ではなく巨大で完備した体系を示す誇張と見る。反復的な列挙によって荘厳さと厳密な組織を描き、三清四御（さんせいしぎょ）の神々の体系に通じると説明する。 上清皇眞玉帝右靈飛瓊自然飛虬九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝都靈飛瓊自然龍軿九億萬重清虚玉京上靈丹檢赤符龜山上部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山中部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山下部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山前部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山後部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山左部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山右部將軍九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山都部將軍九千萬騎玉清上元飛行混沌紫虚華景上眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景中眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景下眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景前眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景後眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景左眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景右眞玉童龜山玉眞七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景都眞玉童龜山玉眞七千萬乗紫皇玉京虚无自然九色上仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色中仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自 **解釈** 本経は、道教上清派の信仰における神聖な天界の光景を述べ、位の高い神々とその膨大な仙官の行列を記している。これらの神は道教の信仰において、それぞれ異なる天界の領域を統べる。 まず挙げられるのは「上清皇真玉帝」（道教の最高神の一つ）である。その右には「霊飛琼自然飛虬（れいひきんじねんひきゅう）」が護法し、護法の神龍の数は九億万万重に及ぶ。続いて「九老上清皇真玉帝」の都城が、「霊飛琼自然龍軿（れいひきんじねんりゅうへい）」すなわち神聖な龍車に守られ、同じく九億万万重の規模である。 次に「清虚玉京（せいきょぎょくけい）」（道教三十六天のうち最高の天界の一つ）の軍事体制が詳述される。上・中・下・前・後・左・右・都の八部将軍が置かれ、各将軍は九千万の騎兵を率いる。将軍たちはいずれも「赤符（せきふ）」（道教の神聖な符籙）を持ち、亀山（道教の仙山）の各要地を守る。 続いて「玉清上元（ぎょくせいじょうげん）」（もう一重の高天）の飛行する仙童の列である。「玉童（ぎょくどう）」は七組に分かれ、各組七千万乗、それぞれ「混沌紫虚華景（こんとんしきょかけい）」（神聖な雲気）に乗り、同様に亀山の各所を守る。 最後に「紫皇玉京（しこうぎょくけい）」（さらに一層の高天）の「九華玉女（きゅうかぎょくじょ）」が述べられる。上仙・中仙の二組に分かれ、各組九千万重、身に「九色丹景（きゅうしょくたんけい）」（九彩の仙光）を放つ。これらの記述は、道教天界の厳格かつ壮大な神仙体系を示し、反復する数字によってその神聖性と荘厳さを強調している。 然九色下仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色前仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色後仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色左仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色右仙丹景九華玉女九千萬重紫皇玉京虚无自然九色都仙丹景九華玉女九千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞上聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞中聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞下聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞前聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞後聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞左聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞右聖金華玉童九千萬人玉虚洞靈上元紫章九眞都聖金華玉童九千萬人九玄上眞飛華七景龜山領道上丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領仙中丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領神下丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領聖前丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領明後丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領靈左丹青腰玉女九千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領玄右丹青腰玉女九千萬 **解釈** この経文は、道教の上清派（じょうせいは）の修行体系における、重要な仙界の光景を述べている。主に三つの神聖な集団が登場する。 最初は九華玉女である。下・前・後・左・右・都など九つの位置に分布し、それぞれの位置には、高位の仙官である紫皇と天界の仙宮である玉京の、虚無自然の境地が九千万重あり、九色の光を現す。玉女たちは丹景と呼ばれ、丹薬（たんやく）の修行による成就が現れた存在であることを意味する。 次は金華玉童である。高位の天界である玉虚洞霊上元紫章の九真聖境に属し、上聖・中聖・下聖など九つの等級に分かれ、各等級に九千万の玉童がいる。これらの玉童は、純陽の気（き）の化身を表す。 最後は青腰玉女である。九玄上真飛華七景亀山という別の聖なる仙境に関わり、領道・領仙・領神など九つの職能に分かれ、それぞれに九千万の玉女がいる。丹青と呼ばれ、内丹（ないたん）の修行との関連が示唆される。 これらの描写は、道教の天界観における神聖な従者の巨大な体系を表す。九や千万という数字の反復で、仙人たちの数の無限さと、修行成就の荘厳で優れたあり方を強調する。こうした存在は、修行者が観想（かんそう）する対象であると同時に、修行を守護する力でもある。 衆九玄上眞飛華七景龜山領眞都丹青腰玉女九千萬衆上元靈瓊太空飛霄自然領導上神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領仁中神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領引下神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領玄前神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領靈後神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領虚左神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領丹右神丹眞玉仙九千萬人上元靈瓊太空飛霄自然領眞都神丹眞玉仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華上丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華中丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華下丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華前丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華後丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華左丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華右丹玉光赤仙九千萬人七曜上清洞眞玄景玉皇青華都丹玉光赤仙九千萬人右洞靈上清龜山元空紫堂金室石簡華玉刻石眞文吏兵聖籙上宫正位中元使者仙童玉女天王眞神上聖八景三部將軍功曹直符吏官使者飛龍乗騎三元眞官元皇玉仙一如 **解釈** この経文は道教の上清派（道教の重要な流派）の仙境における神聖な景象を描写している。主に二組の八方の神聖な仙真とその随従が記されている。 第一の組は「上元霊瓊太空中飛霄」（道教仙境の名称）を中心とし、八柱の主要な神明がおり、それぞれが九千万の玉仙を統率している。この八柱とは、自然領導上神、領仁中神、領引下神、領玄前神、領霊後神、領虚左神、領丹右神、領真都神である。各神明は皆「丹真玉仙」（仙丹を服用して道を得た仙人）を伴っている。 第二の組は「七曜上清洞真玄景玉皇」（北斗七星と玉皇大帝を指す）を中心とし、同様に八柱の主要な神明がおり、それぞれが九千万の「玉光赤仙」（体から赤い光を放つ仙人）を統率している。この八柱はそれぞれ、青華上丹、中丹、下丹、前丹、後丹、左丹、右丹、都丹を司っている。 最後の部分では「右洞霊上清亀山元空紫堂金室」（別の仙境の名称）に言及し、仙境における様々な神官を列挙している。石簡華玉刻石真文吏兵（仙籍を掌管する仙官）、聖籙上宮正位中元使者（符籙を管理する神使）、仙童玉女（仙真に仕える童男童女）、天王真神（護法天神）、上聖八景三部将軍（天兵天将を統率する元帥）、功曹直符吏官使者（天界の公務を執行する官吏）、飛龍乗騎（仙人の乗り物）、三元真官（天・地・水の三界を掌管する神官）、元皇玉仙（最高級の仙人）。 玄科之律子懃愼之太上老君律令 保舉 監度 度師 太上龜山元籙品中(玉清部/階第五)維某號某年太歳某月日子某州郡縣鄉里男女生姓名年若干歳某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上龜山中品大籙奉佩巳後誓依奉修不得違背眞文輊泄漏慢如有違犯者受法之身永受考責不得怨道咎師一如盟科律令此符服之九年閉目存思一日一夕當見九天仙屬乗龍駕鳯飛逰紫虚上造玉庭身與神眞不得與人同逰永不得長安酉廻卯轉身離五苦地獄之痛必當揚之扵後世必願愼之 巳上符並朱書 保舉 監度 度師太上龜山元籙品下(玉淸部/階第六)維某號某年太𡻕某月日子某州郡縣鄉里男女生姓名年若干𡻕某月日時生今齎儀信詣三洞法師某君門下請受太上龜山下品大籙永為身寳一旦違犯自受考責萬刼不原一如盟科律令皇元上甲正一之首九天大道之帝王自然故景太華刻石之文龜山洞室二十四仙官上元君號曰龜山使者玉女仙童二十四神人太上玄都玉京眞仙出扵上聖紫鳯赤書丹景玉文之書扵洞景風空洞靈三元之山洞得此眞文閉以五嶽中央黄帝玉華之瓊室以太𡻕甲戍七月七日扵混沌䑓鳯山出 **解釈** この経文は『太上亀山元籙（たいじょうきざんげんろく）』の授受の儀軌と修煉の要訣を記し、中品（ちゅうぼん）と下品（げぼん）に分かれます。 まず中品大籙（ちゅうぼんたいろく）の授受です。ある年月日に、ある土地の信者が姓名、年齢、生年月日を記し、信物を持って、高位の道士である三洞法師（さんどうほうし）の門下を訪れ、太上亀山中品大籙の伝授を請います。受けた後は戒律の遵守を誓い、真文（しんもん）に背くこと、秘密を漏らすこと、教法を軽んじることを禁じます。違反すれば永く天律（てんりつ）の罰を受け、道法（どうほう）を恨んだり師を責めたりしてはなりません。 次に修煉法です。特定の符籙（ふろく）を九年服用した後、目を閉じて存想（そんそう）すると、九天（きゅうてん）の仙人が竜や鳳凰に乗り、高位の天界である紫虚天境（しきょてんきょう）を遊ぶ姿を見られ、自身も神々と遊べるとします。成就すれば五種の地獄の苦難である五苦地獄（ごくじごく）を離れ、功徳が後世へ伝わります。 下品大籙（げぼんたいろく）の授受形式も似ていますが、戒律に背くと万劫にわたり救われないと強調します。後の皇元上甲（こうげんじょうこう）などは、亀山の洞府（どうふ）を司る二十四柱の仙官を指し、亀山の使者である上元君（じょうげんくん）、玉女（ぎょくじょ）、仙童（せんどう）などを含みます。真文は初め最高の天界である太上玄都玉京（たいじょうげんとぎょっけい）の真仙が伝え、洞景・風空・洞霊などの仙山に刻みました。その後、五岳の中央の黄帝の玉華瓊室（ぎょっかけいしつ）に封蔵され、特定の年に混沌台（こんとんだい）の鳳山（ほうざん）で再び世に現れます。 朱砂で書く朱書（しゅしょ）、推薦者の保挙（ほきょ）、監督者の監度（かんど）、授度する師である度師（どし）などの儀軌の語が繰り返され、厳密な伝承制度を示します。師承、戒律、存想の修煉を重んじる符籙派（ふろくは）の特徴が現れています。 之扵金闕玉户之中出以授上皇紫㣲夫人令授後世應仙之人若得持之者必白日昇雲與衆仙為儔得見上聖命為上仙之君受依玄科正律之令皇虚玉帝自然雲車紫景上聖領眞功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景中聖領眞功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景下聖領眞功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景前聖度景功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景後聖結朋功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景左聖攝眞功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景右聖過仁功曹九千萬人皇虚玉帝自然雲車紫景都聖眞官功曹九千萬人上景玉仙飛行歩虚上部領仙直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚中部領神直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚下部領眞直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚前部領明直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚後部領聖直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚左部度仙直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚右部攝眞直符吏二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚都部延生直符吏二十四億萬人清虚上眞靈仙玉官上靈領聖使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官中靈領仙使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官下靈領眞使者九 **解釈** この経文は、道教における至高の天界の光景と神仙の系統を描いています。天界の金阙玉户（きんけつぎょっこ）――すなわち天庭の宮殿――において、上皇紫微夫人（じょうこうしびふじん）という尊神が命を受け、この宝箓（ほうろく）を後世の仙縁ある者へ授けるとされています。宝箓を得てこれを唱える者は、必ずや白日飛升（はくじつひしょう）して仙となり、衆仙とともに在し、上聖（じょうせい）すなわち高位の神霊に面謁し、上仙之君（じょうせんのきみ）として仙官に任ぜられる――いずれも玄科正律（げんかせいりつ）、道教の天界における正律に従うのです。 続いて、天界各部の膨大な神仙体系が詳述されます。まず皇虚玉帝（こうきょぎょくてい）、道教の至高神のひとりが統べる雲車紫景（うんしゃしけい）――神仙の行幸の仪仗――の系統です。上聖・中聖・下聖・前聖・後聖・左聖・右聖・都聖の八方位に分かれ、各方位には九千万の功曹（こうそう）、天界の官吏が随行して護衛します。 次に上景玉仙（じょうけいぎょくせん）、高位の飛行する神仙の系統です。彼らは空中を歩く步虚（ほきょ）の術を修し、上部・中部・下部・前部・后部・左部・右部・都部の八方位に配され、各方位には二十四億万の直符吏（ちょくふり）、天命を執行する官吏が随行します。 最後に清虚上真霊仙玉官（せいきょじょうしんれいせんぎょくかん）、清虚の高位仙官の系統です。上霊・中霊・下霊の三層に分かれ、各層には九千万の騎使者（きししゃ）、伝令の官が随行します。 この経文は、複雑な数字と方位の記述によって、道教天界の巨大かつ厳密な神仙官僚体系を示し、宝箓を得ることでこの聖なる系統と結びつき、終いに仙道を成就できることを強調しています。 千萬騎清虚上眞靈仙玉官前靈過神使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官後靈結仙使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官左靈攝景使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官右靈統眞使者九千萬騎清虚上眞靈仙玉官都靈自然使者九千萬騎虚玄上清翠羽上眞上部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞中部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞下部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞前部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞後部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞左部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞右部紫晨玉童九千萬重虚玄上清翠羽上眞都部紫晨玉童九千萬重紫玄中清三元上虚太丹上景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹中景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹下景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹前景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹後景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹左景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹右景玉女九千萬乗紫玄中清三元上虚太丹都景玉女九千萬乗靈光上元靈神官屬上眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬中眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬 **解釈** この経文が描くのは、道教上清派（どうきょうしょうじょうは）の信仰における天界仙官体系の壮麗な光景である。登場する神聖な存在の行列は、大きく三類に分かれる。 第一に「清虚上真灵仙玉官」の使者の隊列である。東西南北および中央の各方位に、それぞれ九千万騎が配される。使者は前・後・左・右・都（中央）の五方位に分かれ、役割も明確である。前灵过神使者は道を開き、后灵结仙使者は護衛し、左灵摄景使者は景象を司り、右灵统真使者は真霊を統御し、都灵自然使者が全体を総括する。 第二に「虚玄上清翠羽上真」に属する紫晨の玉童の隊である。こちらも各方位九千万重に及ぶ。玉童は上・中・下の三部と、前・後・左・右・都の五部に編成され、天界の立体的な空間構造を象徴する。翠羽を身にまとう紫晨玉童は、天界の日常の奉仕を担う存在として描かれている。 第三に「紫玄中清三元上虚」の太丹景玉女の行列である。方位ごとに九千万乗が並び、玉女は上・中・下の三景と前・後・左・右・都の五方に分かれ、華やかな儀仗に乗る。太丹は内丹修行の極致を指し、これら玉女が炼丹と深く結びつくことを暗示している。 最後に「灵光上元灵神官属」の亀山真人の衆が挙げられる。三千万の衆は三光（日・月・星）と通じ、八部（八方の神霊）の命数を掌る。亀山は道教伝承における仙山であり、ここの真人は人間の善悪を記し、生死の簿冊を司る役割が想定される。 衆靈元上元靈神官屬下眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬前眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬後眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬左眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬右眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆靈光上元靈神官屬都眞三光通靈八部司命龜山眞人三千萬衆虚景眞仙都官候仙上神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙中神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙下神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙前神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙後神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙左神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙右神通靈將軍三千萬人虚景眞仙都官候仙都神通靈將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星上聖眞人龜山飛靈將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星中聖眞人龜山步虚將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星下聖眞人龜山練眞將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星前聖眞人龜山廻明將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星後聖眞人龜山飛雲將軍三千萬人 **解釈** この経文は道教の神仙体系における数多くの神霊とその配下について述べている。主に三つの部分に分かれる。 第一の部分は「上元霊神官」の系統について述べている。この神霊体系は八つの方位（前後左右など）から成り、各方位には「司命亀山真人」が三千万の霊光神衆を統率している。「三光」とは日月星の三光を指し、「八部」とは八方位の護法神将を指す。亀山は道教伝説における仙山であり、ここに記された真人たちは皆、通霊の能力を備えている。 第二の部分は「虚景真仙都官」の体系を描写している。この系統も同樣に八つの方位に分かれ、各方位には「神通霊将軍」が三千万の仙官を統率している。これらの将軍は上・中・下の三等級に分かれ、各路の仙人を迎える役割を担っている。 第三の部分は「皇繒八景三洞上清玉帝」体系下の神霊を紹介している。ここでの「七曜五星」とは日月および金木水火土の星君を指し、各方位には異なる名号の将軍が三千万の聖真を統率している。これらの将軍の名号、たとえば「飛霊将軍」「歩虚将軍」などは、それぞれ異なる神通の特質を表している。 経文全体は繰り返しの句式を通じて、道教の膨大かつ秩序ある神霊体系を展現している。各方位、各層級にはそれぞれ対応する神霊が大量の仙官を統御している。これらの神霊の多くは亀山仙境に居住し、通霊や飛行などの超凡な能力を備え、共に天界の秩序を維持している。 皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星左聖眞人龜山洞光將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星右聖眞人龜山練神將軍三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七曜五星都聖眞人龜山練仙將軍三千萬人紫天虛眞皇帝金丹上部五芝玉童三千萬人紫天虚眞皇帝金丹中部六芝玉童三千萬人紫天虚眞皇帝金丹下部七芝玉童三千萬人紫天虛眞皇帝金丹前部八芝玉童三千萬人紫天虛眞皇帝金丹後部緑玄玉童三千萬人紫天虚眞皇帝金丹左部眞華玉童三千萬人紫天虚眞皇帝金丹右部玄暉玉童三千萬人紫天虚眞皇帝金丹都部眞曜玉童三千萬人皇眞下清玉王仙都上景玄芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都中景太芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都下景丹芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都前景靈芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都後景仙芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都左景緑芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都右景神芝玉女三千萬人皇眞下清玉王仙都都景聖芝玉女三千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山玉輿七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山緑轅七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山雲軿七千萬人 **解釈** この経文は、道教の神仙（しんせん）譜系における異なる位階の神仙とその随従を述べている。大きく三つの部分に分かれる。 まず「皇繒八景三洞上清（じょうせい）玉帝（ぎょくてい）」の座下に属する三組の神仙将領である。左聖真人（しんじん）が亀山洞光将軍と三千万の天兵を率い、右聖真人が亀山練神将軍と三千万の天兵を率い、都聖真人が亀山練仙将軍と三千万の天兵を率いる。「亀山」は道教伝説上の仙山であり、「七曜（しちよう）五星」は日月と五大惑星の神格化した形象を指す。 次に「紫天虚真皇帝」座下で金丹（きんたん）修行を司る各部の玉童（ぎょくどう）である。方位により上部・中部・下部・前部・后部・左部・右部・都部の八部に分かれ、各部は異なる名号の玉童が率い、各々三千万の随従を伴う。「五芝」「六芝」などの数字は、等級の異なる金丹の仙薬を表す。 第三は「皇真下清玉王仙都」座下の玉女（ぎょじょ）の系統である。同様に方位で上景・中景・下景など八部に分かれ、各玉女が三千万の随従を率い、品級の異なる仙芝（せんし）を司る。「玄芝」「太芝」などの接頭は仙芝の等級と効能を示す。 最後に述べるのは「虚清廻光」系統の三組の仙駕儀仗で、各組七千万人である。玉華丹霊（ぎょくかたんれい）に駆動される亀山玉舆（ぎょくしゃ）、緑轅（りょくえん）、雲軿（うんへい）があり、いずれも日月運行の自然法則「八術」にかかわる。ここでの「七曜」は日・月および金・木・水・火・土の五星の神格化を指す。 虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山瓊輪七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山羽蓋七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山龍車七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山鳯翼七千萬人虚清廻光七曜玉華丹靈日月八術自然龜山飛虬七千萬人九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山上暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山中暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山下暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山前暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山後暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山左暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山右暉玉華眞人九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山都暉玉華眞人九億萬重元皇丹暉權之章刻碧眞文以傳後聖眞人紫㣲夫人者 右紫㣲夫人服之十年自然昇雲金䑓之 坐對王母與衆為侣佩服者可朱書白素 上佩之龜山河室中有自然天書眞文 右清虚眞王服之九年自然登空之䑓與 衆聖上眞與眞為侣以朱書紫繒之上龜山石洞中金眞董景自然天文 右眞華玉童服之三十九年乃得昇天以 **解釈** 本節は、道教上清派の修煉体系における神聖な境地と仙真の儀仗を描いています。内容は大きく二部に分かれます。 前半では、「虚清廻光七曜玉華丹霊日月八術自然龜山」という句が反復し、龜山仙境において七千万の仙人が組む儀仗の隊列が描かれます。彼らは瓊輪（玉製の車輪）、羽蓋（羽毛の華蓋）、龍車（龍が引く車駕）、鳳翼（鳳凰の翼）、飛虯（飛ぶ龍）といった五種の仙家の乗り物に分かれて乗じ、天界の壮観を示します。 後半の「九玄緑暉丹曜洞霊自然龜山」という句では、龜山仙境に住まう九億万重の玉華真人が描かれます。これらの真人は龜山の上下・前後・左右など九方位に配され、最後に「都暉」すなわち中央の方位が挙げられ、空間配置が完結します。 節末には三位の重要な仙真が登場します。紫微夫人（女仙の魁の一人）は十年に丹暉（仙薬）を服して金台に飛昇し、西王母と同遊する；清虚真王（高階の仙官）は九年の修煉で虚空の台に登る；真華玉童（仙童）は三十九年を経て昇天する。いずれも、朱書（朱砂で書く）の真文を白絹や紫帛に記して道法を伝える方式が強調されます。 文中は特に、龜山の石洞に「自然天文」（天書の真文）が秘されると述べ、道教が天地自然の成文と見なす経文が特別な神力を持つとする考えを示します。全体は数字の誇張と意象の積み重ねにより、壮大で神聖な修行の境地を醸し出しています。 黄書碧繒上佩之龜山石洞中有青書錄石刻作自然眞文傳後仙人愼之 右服符時可青書黃素上 右四符以青書白素上懸於四方伏制魔 王惡鬼之徒皆令攝伏衆魔上聖悉得逰 行上清以上降昇紫虚之中與上聖帝王 神仙同時上造紫臺玉景名山之上與羣 仙衆眞共說妙經已竟使造龜山元洞得 此眞文以太上丈人 太上老君諸聖云爾 保舉 **解釈** この経文が主に述べているのは、道教の修煉において符籙（ふろく）——邪気を払い神と通じるための図文——を用いる方法とその効験である。 黄色の絹と青い糸で符籙を作り、身に佩ぶ。亀山（きさん、道教伝説の仙山）の石洞には天然に現れた青文が秘められ、石に刻まれた真文（しんぶん、法力を帯びた神聖な文字）は仙人が慎重に伝え継いだものである。 右に挙げる四道の符は白絹に青字で書き、四方に掛ければ、あらゆる妖魔を降伏させる。凶悪な鬼怪はいずれも収伏され、諸々の魔障は消え去り、修行者は自在に行動できるようになる。 上清（じょうせい、道教修煉の高い境地）まで修め上げれば、紫虚（しきょ、道教の仙境）に飛昇し、上古の聖王や神仙と同じ処にいることができる。紫台玉景（しだいぎょくけい、仙境の楼閣）や名山の頂に登り、衆仙真（しゅうせんしん、得道した仙人）とともに妙経を説く。修煉が円満に成れば、亀山の元洞（げんどう、仙山洞府）に入り、これらの真文を得る。いずれも太上丈人（たいじょうじょうじん、道教の尊神）、太上老君（たいじょうろくん、道教の最高神のひとり）ほか諸聖真が伝授したものである。 経文の末尾では、保挙（修行者を推薦する者）、監度（修煉を監督する者）、度師（修行を導く師）といった修煉の過程で重要な役割について触れている。これらはいずれも『上清洞真天宝大洞三景宝箓』巻下に記されている。 監度 度師上清洞眞天寳大洞三景寳籙卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0194/