--- title: "上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0202/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0202/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》 正一部 · 1巻 · 46,059文字 ## 巻1 上清元始變化寳真上經九靈太妙龜山玄籙卷上墳一上清寳書以九天建立之始皆自然而生與氣同存三景齊明表見九天之上太空之中或結飛玄紫氣以成靈文天書宛妙文勢曲折字方一丈難可尋詳自非九天中真王莫能明其𣅀音九天真王以上虚元年命玄都上真鑄金為簡衆聖明義髙上口訣撰集靈篇玉帝注筆刻簡成章以俯仰之格皆有髙下次第禁限品目悉岀髙聖之微𣅀也封於九天之上大有宫中瓊房之内皆以西華玉女素靈宫金晨紫童典衞之西龜之山一曰龍山乃九天之根紐萬氣之淵府在天西北之角周廻四十萬里髙與玉清連界東南則接通陽之霞上承青宫神虎之門西北則交寒穴之野上通金闕神仙之庭南則極於太丹浮黎之郷氣恊洞陽之光北則指於鈎陳交關華盖氣踐廣靈中央直衝玉京八逹交風山頂平天三萬里悉涌金為牆結玉為門金臺玉樓十二神宫上有自然流精紫闕金華之堂瓊瑶之室傍通九穴之洞自生紫氣之雲交帶鳯文九色落陳崖生紫桂嶺秀瓊林結瑚為條植玉為根騫𣗳含實赤子白環三華耀葩於朱景反香流芳於太玄八氣扇飊以長執玉籟空唱而成音龍嘷雲樓鳯嘯絶岑毒獸萬羅長虵千尋神宫堂堂雲仙紛紛巍巍元館觸𩔖吐津盖元 **解釈** この『上清元始変化宝真上経九霊太妙亀山玄籙』は、道教の最高天界「上清境」の奥秘を記録している。経文の記述によれば、この宝書は宇宙が開闢した時に自然に形成されたもので、天地の元気と同時に存在し、九重天の上の虚空に顕現した。経文の文字は紫色の雲気が凝結して成り、一字ごとに一丈四方の大きさがあり、筆画は曲折して玄妙であり、九天真王（最高位の天神）のみがその中の真義を解読できる。 遥かな「上虚元年」に、九天真王は玄都上真（上級の仙人）に命じて黄金で簡冊を鋳造させ、諸聖真が共にその中の奥義を参究し、玉皇大帝が親しく批注を施した。 始之妙化寔天元之靈根金華之堂北䆫上有自生紫氣結成玄文字方一丈垂芒煥明天書宛妙非可尋詳九天丈人昔上甲元年清齋雲宫宴景龜山仍刻金簡繕書玄文觧其宿滯演其靈音記曰龜山丹皇飛玄紫文西王母以開皇元年正月上寅之日乗虚汛靈逸遨九霄靜齋龜山上登自然流精紫闕金華瓊堂逰觀北䆫朝禮玄文瞻崖思靈心想上真於是妙感玄覺丹心表明時忽有天眞大神挾日帶月項負圎光從群仙羽盖乗飛輿紫雲九精流霄乗跪王母前稱九天鳳宫領仙王姓上玄字開明奉元始天王命使齎九天金書紫字青金丹皇之文降授於王母焉鍚號西元九靈上真仙母封西龜之嶽又授素書一卷上真始生變化元録緫領仙籍承統玉清又以青瓊之板給九天鳳衣飛青羽䙱晨嬰玉冠鳳雲之舄神鳳紫輪飛行羽盖二十四乗五色仗幡命靈之節又以上宫金華玉女七百人侍衞於仙母焉使治流精紫闕金華瓊堂一月三登玉清𠕂宴崑崙五校衆仙於是天真大神啓授事畢悉反駕玉宫仙母於是受命登座告齋瓊堂命侍女王子登董𩀱成等以神光錦巾盛受金書紫字青瓊之板青金丹皇鍚文上真始生變化元録飛玄紫文凡四事封以丹皇之章藏之於瓊瑶之室命金華玉女紫晨玉童各三十 **解釈** この経文は神聖な場面を描写している。天界の本源を象徴する「金華の堂」の北窓の上方に、自然に紫色の雲気が凝結して神秘的な符文を形成し、その文字は光芒を四方に放ち、凡人には完全に理解できない「天書」である。 九天丈人（道教の上級仙真）はかつて特定の年に雲中の宮殿に来臨し、亀山にて清修の儀式を執り行った。彼は金色の簡冊に玄妙な文字を刻み、宿世の業障を解消し、仙音を伝播するために用いた。この典籍は『亀山丹皇飛玄紫文』と称される。 西王母（女仙の長）は開皇元年正月上寅の日に、雲に乗って九重天を遨遊し、亀山で静修した際に天啓を感応した。 人侍衞靈文依三天舊典俯仰之格申吿五帝五嶽靈山河海正神咸令一月五條至學人名功過區别隨品奏言仙母常以八節之日又一月五過宴景雲宫時適五嶽歴觀河源逰盻八極當此之時則五星出分日月停光百陽激電流金煥精天丁前驅五老仗幡仙母常乗九色之輦紫雲飛輪從天仙玉女各五千人女則乗鳯男則䇿龍飛仙羽服皆手執華幡笳簫鼔吹百和合音鸞唱鳳嘯激朗雲陳華光交煥三景合明紫童揚香以却穢神妃散華以灌真天鈞奏其旌盖紫煙翳乎虚庭玉景流盼於太空神化威制於萬靈當此之時六天順命群凶束形祅魔䘮眼天朗氣清盖髙仙之妙觀摽丹皇之洞靈也 龜山丹皇飛玄紫文飛玄紫氣凝靈根綱維玉虚緫萬神空中欎勃結自然上有𡹃𡼳十二傳玉樓峩峩曜景雲流精紫闕帶金軒瓊堂瑋鑠繞八騫中出青金九靈仙丹皇真母號精延飛青羽䙱晨嬰冠左執玉節右握靈幡五色命魔奉對帝尊把持符籍當生門咀月嚼日噏玉泉離羅吐暉錬五魂内充外溢絳府欣金光煥煥形正圎從朔入金色沌沌唯有開明曉此言日五月十精北元刻見華盖領仙君紫氣左廻與斗運歴度四七入金門正是丹皇校萬仙有明此訣加精勤被形宻思毎令分妙景感㑹得要文三年當審保長全九年乗空致羽 **解釈** この経文は道教の神仙世界における盛大な光景と修練法門を描いている。主な内容は二つの部分に分かれる。 第一部分は仙母（道教の尊神）が天地を巡遊する壮観な景象を描写している。八節（立春・立夏などの八つの節気）ごと、および毎月五回、仙母は九色の宝車に乗り、五千の天仙玉女を率いて五岳の山河を巡遊する。随行の隊列では、仙女は鳳凰に乗り、男仙は飛龍を駆り、羽衣を纏い、華幡を手にし、仙楽を奏する。この時、日月星辰は運転を停止し、天地の間に紫雲が漂い、金光が煌めき、様々な瑞祥が顕現する。この景象は妖魔を震懾させ、天地を清明にし、至高の仙真の玄妙な境地を示現する。 裙鳳衣輕翔昇龍山俯仰九靈謁玉晨南極上元君曰此結紫炁飛玄之文刻書西龜山上流精紫闕金華瓊堂北䆫之上九天丈人目其篇記曰龜山丹皇飛玄紫文西王母常所寳祕其旨𨼆奥皆是九天宛妙之韻自无仙名不得眄其篇目得者皆九天書録名題龜山九天丈人云修其道常以正月二月三月四月六月七月八月九月十一月十二月一年十月月三日五日九日十五日二十五日一月五過清齋誦詠文一徧以夜半之後露出中庭仰伺北斗華盖之中有紫雲之氣從斗綱左廻歴度二十八宿竟還金門之上若在人中天隂无光當於室内默念内思如上法毎今分明思畢當心拜紫雲四過叩齒三通仰祝曰天夜朗清幽虚啓真流雲徘徊金華四褰丹皇敷暉靈飛紫軒是夕開陳青金授仙成我上願體應自然結命月華保年日根三靈合景永停龍山宻夜清披請如所言畢便口引紫氣二十八嚥止行此三年刻有神真降兆寢席也身有紫氣映絡一形九天書名必復上仙也九天丈人曰天書萬重各論其妙如此一事亦足致靈真下降振翮九霄騰景玉清遊宴雲宫也自非妙法西王母亦不秘之於中衿大有亦不明其禁限也南極上元君曰天有禁氣之雲干於日月五之分在其方國皆有 **解釈** この経文は上清派の修練法門を詳述している。修練者は特定の日時に、清浄な場所で斎戒沐浴し、東方に向かって跪坐し、心を静めて精神を集中させなければならない。まず天地の元気を体内に取り込み、次に体内の五臓の気を五方の神霊と対応させ、最後に意念を泥丸宮（頭頂）に集中させて元神を安定させる。 この修練法は「存思」と呼ばれ、上清派の核心的な修行方法の一つである。修練者は想像力を駆使して、体内に神霊が宿っている様子を観想し、これらの神霊と交感することで、自身のエネルギーを浄化し昇華させる。 合道之人得仙之君也如此之候其象自見九天丈人云得見此雲便依文禮祝不必須其常日也勤加在意刻得雲降昇騰有㑹也正可封之於心不得輕以示人道泄則靈散仙無由有感也元始鍚西王母青金丹皇玉文髙上元始告靈九天太空祖宗西王母諱婉衿寔天九靈之氣混西金之魄結紫雲之胞骨錬日精之暉吐納七曜之華恊晨霞而飡太陽鳯髓噏於月精蘭腦凝於玉根金藏結絡丹形八纒紫心表明於丹皇妙圗髙列于帝軒寢景靈嶽灰心上清功濟萬品惠溢有生秉節獨操累劫長存故致髙上曲華元始鍚焉以婉衿有金真之徳鍚禪西元九靈上真仙母青金丹皇之號封掌龜山緫領元録依俯仰徴青瓊之板金書玉字給九天鳯衣飛青羽䙱晨嬰玉冠鳯雲之舄神鳯紫輪飛行羽盖二十四乗五色仗幡命靈之節流金火鈴夜光之燭㓕魔玉章九天詔信衛以上宫西華玉女七百人治西龜之山流精紫闕金華之宫一月三登玉清再宴崑崙五校衆仙五嶽河海十方靈官莫不緫統依具以言諸應儀軌悉如瑶䑓大有舊典三天正文施行青瓊之板金書玉字青瓊之板金書玉字青金丹皇鍚文皆出自九天大有宫中俯仰之格皆結髙玄空洞自然之章以徴於上真髙聖之官不施於始學 **解釈** この段では亀山玄籙の具体的な修練手順を述べている。修練者はまず特定の呪文を唱え、次に特定の歩法（禹歩）で壇場を歩き、最後に符籙（ふろく）を焚いて天界の神霊を招請する。 この一連の儀式を通じて、修練者は自身の精気神を天地の元気と融合させ、体内の邪気を排除し、正気を充填する。修練を重ねるごとに、修練者の霊性は高まり、最終的には仙人の境地に到達することができるとされている。 如金闕東華方諸宫亦有儀軌以召始學飛仙之人也此亦悉出大有之格但品第尊卑以為髙下之異耳自非九天有名方諸有録終不見其篇目得見其文皆刻簡來生列圗帝籍應得神仙故逆表於靈格道成之日自當更有天真下降受其書鍚文也南極上元君曰金書玉字皆刻書青瓊板上或書青玉板上板長九寸九分廣二寸四分以金縷字文侍板玉童玉女各二人典香檢泄依四極明科百年内有其人聽一傳南極上元君曰瓊玉非世人所能用若有名於方諸得見其文亦可刻書青木板上以金縷其字文盛之青錦之囊焼香朝禮九年自當有天真降授瓊玉之板也南極上元君曰始生變化元録與九氣元洞俱生髙上玉皇上聖帝真皆結元洞之氣以為形名之號衣冠服綵皆出九天大有俯仰儀軌郷居里號亦結自然而生天有八㑹之氣四改之運以綱維玉虚分理隂陽玄化治始成生萬品髙上衆聖變形化景皆隨四時改易順運應命與化推遷无衰老之期極化長存故曰道无常名此之謂也王母徳酧髙玄故為萬氣之母是致元始鍚徴丹皇之號玄授素書元録一卷使授後聖神仙之徒知元始之道結自然之號有變化之氣得見其篇者則九天逆書於仙籍方諸刻名於丹䑓加其精思无出九年尅得與真披顔寢房隨 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述了道（タオ）教中～について修行（しゅぎょう）成仙（せいせん）的珍贵典籍和仪轨伝承。金阙东華方诸宫（道（タオ）教重要天宫）有一套完整的仪式规范、专門用来接引初学飛昇（ひしょう）的修行（しゅぎょう）者。これらの典籍都出自"大有之格"（最高级别的天界典籍分类）、按照修行（しゅぎょう）者的品级高低来区分伝授内容。 経文（きょうもん）强调、除非修行（しゅぎょう）者名字すでに记录在九天仙籍和方诸宫的名录上、否则根本看不到これらの典籍。能見到これらの経文（きょうもん）的人、都是なぜなら前世修行（しゅぎょう）功徳（くどく）、名字已列入仙籍、注定要成仙（せいせん）得道（タオ）。等修行（しゅぎょう）圆满時、自然（しぜん）会有天界真仙下凡伝授更高深的典籍。 南极上元君（道（タオ）教重要神（しん）仙（しんせん））详细説明了これらの珍贵典籍的制作规格：用青琼板或青玉板刻書金字、尺寸有严格规定（長九寸九分、宽二寸四分）、由玉童玉女各两人专門看管。根据四极明科（天界律法）规定、百年内只能伝授给一个合适的人选。 対于凡間修行（しゅぎょう）者、もし名字已记录在方诸宫、できる用青木板代替玉板、用金线绣字、装在青色锦囊中。虔诚烧香礼拜九年后、就会有天仙下凡授予真正的玉板。 経文（きょうもん）还解释了"元录"（最高深的修行（しゅぎょう）典籍）的来歴：它们与天地（てんち）初開的九気元洞同時に産生。玉皇（ぎょくこう）上帝等最高神（しん）明都是凝聚元洞之気而成形、他们的服饰、称號都源自九天。天地（てんち）运行有八会之気、四時変化来维系宇宙秩序、衆仙聖都能随四時変化身形、永葆青春。 最后提到西王母（道（タオ）教重要女神（しん））なぜなら德行高深、被元始天尊（げんしてんそん）赐予"丹皇"尊號、并授予素書元录一卷、用来伝授给有缘的后世修行（しゅぎょう）者。能見到これらの典籍的人、名字会被提前记录在仙籍上。只要专心修行（しゅぎょう）不超過九年、就能与真仙同游仙界。 四時變化飛騰九天也南極上元君曰上清之道髙玄寳經以存思為感嚥氣為㑹旣得叅其篇目便應明其存思元始變化之象知其形色光氣文彩四時改易將閉眼不言而自到嚥氣不引而自㑹也如此不旬年而覩神不旬月而氣充也後學諸賢自可勤精其思則玄空之可明也接仙之有由也南極上元君曰凡修上仙之道思神念真服氣嚥液而不知元始之號四時變化改易光象氣之根源徒閉眼於莾莾空嚥而无想神真何由得降氣液何由得充也對顔瞻目由有晻曖而况悠悠之中不别其形氣者哉謂此徒勞於寢息無益於空唱也 上清始生變化元録元始皇上丈人元玉虚之氣諱延世音字觀無覺形長九千萬丈常以春三月則冠九氣流精紫曜之冠衣九光錦袍身佩九色無縫自然之綬帶六山火玉常乗碧蒼二色之雲坐則九色師子光明暐曄在上清之上玉虚之中思之還長九寸九分夏三月元始皇上丈人則化形一身九頭長七千丈戴九色之雲衣丹錦百變之光無縫之袍帶九大仙錬之劒乗丹紫二色之雲坐九色之龍光明流煥在玉虚紫雲之中思之還長九寸秋三月皇上丈人則化形一身九鳯之頭形長五千丈九色斑紋虎衣乗七色之雲華光交煥在上清之上思之還長七寸七分冬三月皇上 **解釈** 南天上仙の南極上元君（道教の尊神）はこう説いている。上清派の至高にして玄妙な道法を修練する鍵は、「存思」（神明の姿を観想すること）と「嚥気」（天地の霊気を呑み込むこと）にある。経典の要義を真に悟れば、元始天尊（道教の最高神）の変化する姿の奥妙を理解できる。すなわち、季節ごとに顕現する形態、色彩、光芒、服飾の変化を明確に記憶しなければならない。深い境地に達すると、目を閉じて静座するだけで自然に神明と感応し、意識的に導かなくても天地の霊気と融合できるようになる。このように修練すれば、十年を待たずして真神を拝見でき、数ヶ月で気脈が充実する。後学の者が精進して修持すれば、自ずと虚空の玄機を見通し、仙縁に至る門径を見出すことができよう。 しかし南極上元君はこうも戒めている。もし機械的に目を閉じて観想し、津液を嚥下するだけで、元始天尊の名号やその四季の法相の変化を知らず、気機の根本的な源を理解していなければ、それは混沌の暗闇の中で盲目的に修練するに等しい。このような修練では真神の降臨を招くことも、体内の真気を充実させることもできない。対面で注視してすら容貌を見分けられないのに、まして虚無の中で形神を弁別できようか。そのような修練は徒労に終わる空論に過ぎない。 元始天尊の四季の変化についての詳細な記載は以下の通りである。 春の三ヶ月間、天尊は「元始皇上丈人」の法相を顕現し、身の丈は九千万丈に達する。九色の流光を放つ紫霞冠を戴き、九彩の錦袍を纏い、天然に形成された九色の無縫玉帯を締め、六山火玉の飾りを佩びる。常に青碧二色の瑞雲に乗り、九色の光芒を放つ獅子を騎とし、上清天境の玉虚宮に住まう。このとき観想する姿は九寸九分の大きさに縮小される。 夏の三ヶ月間、法相は九首の巨人に変わり、身の丈は七千丈となる。頭上に九色の瑞雲を戴き、百種の光芒を変幻させる赤紅の錦袍を着て、九振りの仙剣を佩びる。紅紫二色の雲気に乗り、九色の神龍を騎とし、玉虚紫雲の間に光華を流転させる。このときの観想する姿は九寸の大きさである。 秋の三ヶ月間、法相は九頭の神鳳に転じ、体長は五千丈となる。九色の虎紋の華服を披い、七色の瑞雲に乗り、上清天界で盛大に光明を放つ。観想する姿は七寸七分となる。 丈人則化形為青黒二色之光勃勃如月之魄此則反玉虚之氣更受錬元始之精思之還復本元真形修元始之道當以立春之日沐浴入室東向朝元始皇上丈人九拜畢還北向叩齒九通思皇上丈人隨四時形像在上清之上金相宫瓊天府八明郷定真里中廻真下映入兆明堂之中微祝曰皇上開真九道合明變錬虚無洞映上清分形化景四運順生我享其真與真合靈内結玉仙外纒八冥八景扶翼運致舟軿乗雲駕煙䇿御上清飛行雲房朝謁帝京畢仰嚥九氣止能知元始變化形景内諱祕名則夀九百年修之九年與神交顔則能變景飛行太空髙靈九天王元太虚之氣諱上觀洞字運梵形長九千萬丈以秋三月則頭建金華之冠衣雲文錦袍帶九光流鈴交靈紫綬乗舟碧二色之雲坐則九色師子光明煥燿上清思之還長七寸冬三月髙靈九天王則化形九頭頭戴九日一身衣九色斑文鳯衣常乗青黄二色雲坐則九色師子光明之輝暐曄在上清之上思之還反真形春三月九天王則化形分别為九人口衘九月衣鳯文羽衣常乗九色之雲坐則九色之煙光明煥爛在上清之上太虚之中思之還反真形夏三月九天王則化形一為紫青舟紅四色之光光氣混沌照九天此則反形太虚之氣更受錬九天之精思之還反真形 **解釈** この経文は道教上清派の修練法における「元始変化」の秘術を記しており、主に観想と儀式を通じて高霊九天王（道教の尊神）と感応する方法を説いている。 元始大道の修練法は次の通りである。立春の日に沐浴して身を清め、静室に入り東方に向かい、元始皇上丈人（最高神霊の一柱）に九度の大礼を行う。その後北方に向き直り、叩歯を九回行い、皇上丈人の姿が四季とともに変化するさまを観想する。経文は異なる季節における神霊の顕現する姿を詳細に記している。 秋には九天王が金色の華冠を戴き、雲紋の錦袍を纏う神聖な姿で顕現し、全身を九色の光芒が取り巻き、碧緑と青黒の二色の瑞雲に乗り、座下には眩い光芒を放つ九色の獅子が控える。 冬には九天王が九頭の神形に化現し、各々の頭上に太陽を戴き、九色の鳳紋の羽衣を纏い、青黄二色の瑞雲に乗り、同じく光明燦然たる九色の獅子が伴う。 春には九天王が九柱の神人に分化し、口中に月を含み、鳳紋の羽衣を纏い、九色の瑞雲に乗り、全身が絢爛たる光明に包まれる。 夏には九天王が紫・青・紅の四色が交錯する混沌の光芒と化し、九天世界全体を照らす。 修練者は特定の咒語と観想法によって、これらの神聖な姿と感応することができる。咒語の大意は真道の開啓を祈り、神霊と合一し、最終的に「内に玉仙を結び、外に八冥を纏う」境地に至ることである。経文はこう強調する。もしこれら元始変化の奥秘を会得できれば、九年の修行で神霊と相通じ、太虚を飛行する能力を得て、寿命は九百年に達し得る。観想を終えるごとに九度元気を嚥下し、最後に心神を本真の状態に帰すべきである。 凡修九天真王之道常以冬節之日沐浴入室西向九拜朝九夫王畢還北向叩齒九通思九天王各隨四時形象在上清金蘭宫太清府開明郷通真里中廻真下映人兆上元丹田之中便微祝曰九靈元精變錬上明三合齊景分氣散形出空入玄上黄下青歴運廻晨參絡朱軿洞遊髙虚廻映我庭混合真光神化來生能乗雲浮上戲上清仰嚥九氣止修行九年上感九天刻得神真下降授兆真書自然得乗九色雲輿飛行上清玉真九天丈人元紫虚之氣諱延世明字係上連形長九千萬丈冬三月則須建飛精百變之冠九色流光自然錦䙱佩衣九元通真之䇿常乗五色之雲坐則九色之煙光明暐曄在上清之上思之還長九寸春三月玉真九天丈人則化形為鳯凰一身九頭頭戴九氣玄精衣九色斑文羽袍常乗十二飛麟坐則五色蓮華之上光明流曜百變之色在上清之上紫虚之中思之還反真形夏三月玉眞九天丈人則化形為龍身人頭頭戴十二光衣青黄紫三色羽衣口衘素綬常乗九色之雲坐則五色師子光照上清思之還反真形秋三月玉真九天丈人則化形為紫緑二色之光光氣相繞如日月相沓此則反形紫虚之氣更受錬九天之精思之還反真形行玉真九天丈人之道常以立冬之日沐浴 **解釈** 九天真王（道教の尊神）の法門を修練するには、冬至の日に沐浴して身を清め、静室に入り西方に向かい九度の大礼を行って九夫王（九柱の天界尊神）を朝拝する。礼拝を終えたのち北方に向き直り、叩歯を九回行い、九天王（九天の主宰）がそれぞれ四季の変化に応じた姿で上清境（道教三清天の一つ）の金蘭宮太清府に顕現するさまを観想する。そこには開明郷通真里という神聖な地がある。これらの神明は下方に照応して修練者の上元丹田（人体の上丹田、眉間に位置する）を映照する。 このとき咒語を黙誦する。「九天真霊の精気は錬化を経て光明の境に昇り、三界（欲界・色界・無色界）の景象が交融し、元気が散布して形を成し、虚空と玄妙の境を出入する。上方には黄色の光芒が現れ、下方には青色の光輝が顕れ、天運の循環に従い流転する。紅色の雲車（神仙の乗る車駕）が往来し、高天の虚境を遊翔し、光輝がわが修練の場を照らす。先天の真気と後天の精気が融合するとき、神霊が化現して生まれる。もし雲に乗って飛行できれば、上清天境で遊戯することができよう。」誦じ終えたら九口の先天の気を嚥下する。 このように九年間修行を続ければ、九天の神聖と感応することができ、そのとき真神が降臨して修練の秘籍を授け、自然に九色の雲車に乗って上清天に飛昇できるようになる。 玉真九天丈人（九天至高の神）について。彼は元始紫虚の気から化生し、名号を延世明、字を係上連といい、法相の高さは九千万丈に達する。冬の三ヶ月間、百種の形態に変化する飛精宝冠を戴き、九色の光芒が流転し、自然に形成された錦緞の法衣を纏い、九元通真の玉策を佩び、常に五色の瑞雲に乗り、静座するとき九色の煙霞が環繞し、光明燦然として上清天の上に住まう。観想する姿は九寸の大きさに縮小すべきである。 春の三ヶ月間、九天丈人は九頭の鳳凰に化身し、各頭に九気玄精冠を戴き、九色の斑紋の羽衣を披い、常に十二の飛麟（神獣）に乗り、五色の蓮台の上に静座し、光芒が流転して万千に変化し、上清天の紫虚境に顕現する。観想を終えたらその本相を回復すべきである。 入室西北向九拜九天丈人畢還北向叩齒九通思九天丈人各隨四時形影在上清丹靈宫開清府三合郷元明里中廻真下映入兆洞房之中便微祝曰九天上靈元始自然含錬八道九真胎仙中寳紫元三素外纒變景錬氣順運流遷洞化入微我道早分目招靈暉心披五雲乗䇿八景飛入帝晨畢仰嚥九氣止知九天丈人變化形影内諱祕字便名書九天修之九年得見真神乗空飛行上昇玉清道根九天元父元洞根之氣諱九靈導字混大真形長九千萬丈春三月頭建七稱朱玉之幘無極寳天之冠著九天鳯衣神雲鳯舄帶素靈之綬常乗碧霞飛輿從十二飛龍坐則九色華光在玉清之上光明百變暐曄太空思之還長九寸夏三月元父則化形一身九頭頭戴九日衣赤鳯斑文虎裘帶十二色綬乗九色之鳯坐則黄白二氣之上光明煥虚洞耀玉清之中思之還反真形秋三月元父則化形分為九人同衣九色羽袍帶漫廷龍淵之劒虎頭鞶囊交靈素綬坐九氣立空之上光明變煥曜玉清細微之内洞根之中思之還反真形冬三月元父化形為日精之光與紫暉相沓此則元父反形道根之氣更受錬洞根之精與玄母合變混沌二像之光思之還反真形行元父之道當以太𡻕之日沐浴清齋入室 **解釈** この経文は道教上清派の修練法における九天丈人（道教の尊神）への礼拝儀式と観想法を記している。修行者は西北方に向かい九拝の礼を行い、その後北方に向き直り、叩歯を九回行うとともに、九天丈人が上清丹霊宮などの神聖な場所に出現する姿を観想する。 次いで祝祷の詞を黙誦する。その大意は、九天の上にある元始自然の気が八道を錬化し九真の胎仙を成就せしめ、紫元三素の気が全身を環繞し、景象を変化させ気息を錬化して天道の運行に順応することを祈願するものである。修行者はこの法によって早く道を得、霊光を招き、心を五色の瑞雲に通じさせ、八景（道教でいう八種の神聖な景象）を駕御し、ついには天帝の晨宮に飛昇することを願う。祝詞を誦じ終えたら、仰いで九口の真気を嚥下する。 経文は九天元父（すなわち九天丈人）の異なる季節における化身の姿を詳述している。春には無極の宝冠を戴き、九天の鳳衣を纏い、碧霞の飛輿に乗る。夏には九頭の神人に化身し、九つの太陽を戴き、九色の鳳凰に乗る。秋には九人に分身し、いずれも九色の羽袍を纏う。冬には日光と紫暉が融合した姿に化す。修行者は季節の変化に応じて対応する姿を観想する必要がある。 この法の修練には吉日を選び、沐浴斎戒ののちに静室に入り、九年間堅持すれば真神を拝見でき、太虚を飛行して玉清境（道教の最高天界の一つ）に上昇する修為を得ることができる。経文は特に、観想を終えたのちに元神を本真の形態に帰還させるべきことを強調している。 西北向朝九天元父九畢還北向平坐閉眼思九天父各隨四時形影在於九天之上太極瓊宫玉寳之府丹靈郷洞元里中廻真下映入兆上元崐崘之中便微祝曰髙上帝尊元始大神合真匡氣形秀紫天乗雲駕浮絡景八煙廻輪曲降道廕我身得乗霄軿奉侍靈轅今日八㑹上願開陳所求所乞靡不如恩長享元𠮷與帝同存䇿御八景飛昇玉晨畢仰嚥九氣止行之九年則覩真形元父降側與兆共言授兆寳書九天上録書名玉簡身登上清輕泄此道没身鬼官殃及七祖長充河源道極九天玄母元洞淵之氣諱負沌字黄大覆形長七千萬丈以秋三月頭戴紫元玄黄寳冠著青精神光錦繡霜羅九色之䙱華光十二色交靈紫綬常乗紫雲飛輪從十二鳯皇三十六仙人坐九色師子光明流煥在上清之上思之還長六寸六分冬三月玄母則化形為人頭鳥口口衘月精衣青精飛羅之䙱交帶流蘇紫綬常乗十二色雲坐則百變之光洞照上清細微之内思之還反真形春三月玄母則化形為鳯身麟頭七色斑斕十二華光流精交絡洞映上清細微之内八冥之裏思之還反真形夏三月玄母則化形為紫黄二色之光如月之暉五色流煥洞映上清此則玄母反形洞元之氣更受錬道極九隂之精雌一合慶化 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中、朝拜九天元父（道（タオ）教尊神（しん））和玄母（女性尊神（しん））的仪式方法及観想要点。 朝拜時要面向西北、然后转向北方平坐闭目。修練（しゅうれん）者需観想九天元父的形象随四季変化：在九天之上的太極（たいきょく）琼宫玉宝府中、位于丹霊乡洞元里。観想其真形映照在自己上丹田（たんでん）（昆仑指头部）中。接着默念祝词、内容大意是祈求元始天尊（げんしてんそん）庇佑、希望能乘雲驾雾、与道（タオ）合真、最终飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）境。 修練（しゅうれん）此法需持续九年、届時能見到元父真形降临身旁伝授宝書。但若泄露此法、将堕入鬼道（タオ）、连累七代祖先。 后半部分详细描述玄母（又称九天玄母）的形象変化：她本质是洞渊元気（げんき）、不同季节显現不同法相。秋季头戴紫元宝冠、身着九色華服、乘坐紫雲飞轮；冬季化為人面鳥身、口衔月精（せい）；春季変為凤身麟首；夏季则化作紫黄光晕。修練（しゅうれん）時需按季节観想対应的形象、最终能使玄母回归本真元気（げんき）之形。 これらの観想修練（しゅうれん）属于上清（じょうせい）派存思術、～を通じて特定形象観想来感应先天真炁（き）。四季変化対应陰陽（いんよう）消長、体現道（タオ）教"道（タオ）法自然（しぜん）"的修練（しゅうれん）理念。 生萬神思之還反真形九年則元父負籍於南陽玄母降形於丹房修行玄母之道當以本命之日沐浴清齋入室東南九拜朝玄母畢還北向平坐叩齒九通閉眼思九天玄母隨四時形影在九天之上瓊林七暎之宫玉寳洞元之府九光郷上清里中廻真下暎入兆臍下命門丹田宫中便微祝曰三合五離混化二元氣結凝神神變合魂雌一含真胎息生門隂精玄降淘灌形源錬化明景靈秀自然今日上吿玄母開陳十二上願保成玉真五形納澤骨錬玉仙輕身飛騰乗虚絡煙上造紫極奉接神顔畢仰嚥三九氣止行之九年玄母感悅二景交懽即勒北帝消㓕死名上奉九天記録紫篇得覩真形飛行上清輕泄我道死充河源七祖負役十苦八難刀山劒樹萬刼不原得者寳宻自然成仙皇老三天丈人元洞虚之氣諱上定㧞字明梵宗形長三十萬丈以春三月頭建通精七寳珠冠衣飛雲流光紫錦之袍佩單皇命神之章常坐五色百變之光煒燁奕奕在上清之上洞虚之中思之還長三寸三分夏三月皇老三天丈人則化形為三頭一軀戴青黄緑三色之雲衣五色斑文之袍坐十二華光之上思之還反真形秋三月皇老三天丈人則化形通身黄金之色項負十二色圓光衣湏㬰百變之光錦袍 **解釈** この経文（きょうもん）主要讲述了两种修行（しゅぎょう）法門：一是朝拜九天玄母的仪式、二是観想皇老三天丈人（道（タオ）教尊神（しん））的修練（しゅうれん）方法。 ～について九天玄母的修行（しゅぎょう）、要在本命日（出生年対应的特定日子）沐浴斋戒、進入静室向东南方行九次跪拜礼。完成后面朝北方静坐、叩齿九次、闭目観想九天玄母的形象随四季変化、居于九天之上琼林玉府之中。接着默念祝祷词、大意是祈求玄母護佑、使修行（しゅぎょう）者能炼化精（せい）気、超脱（ちょうだつ）凡胎。持续修行（しゅぎょう）九年、就能得到玄母庇佑、消除死籍、飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）仙境。経文（きょうもん）特别警告不得泄露此法、否则会遭受严厉惩罚。 ～について皇老三天丈人的観想方法、これ位神（しん）明身高三十万丈、在不同季节会显現不同形象：春季头戴七宝珠冠、身穿紫锦袍；夏季化為三头一体、身着五彩衣；秋季通体金黄、身负圆光。修行（しゅぎょう）者需要按照季节変化観想其形象、最终能使自身返归真形。これらの観想方法都强调神（しん）明形象的细节特征和所处环境的光影変化。 帶金虎鳯文之綬坐三素景雲之上思之還反真形冬三月皇老三天丈人則化形為蒼緑紫三色之光混合相纒如月之魄此則三天丈人反洞虚之氣更受錬皇老三天之精思之還反真形修行三天丈人之道當以甲子庚申之日沐浴清齋入室西向心拜三過朝皇老三天丈人畢還北向平坐叩齒九通閉眼思三天丈人各隨四時形影在上清玉演宫金融府上開郷正元里廻真下映入兆華蓋之中便㣲祝曰三靈變化五神混通内含金仙外錬真容玉池華露澤流紫房廻真曲廕映徹五宫内香外㓗骨蘭胃芳九孔納靈仙光逸充得乗飛雲昇入帝堂畢嚥氣三九止此九天祕文玄授以成真人修行九年得與真交顔名書帝録列圖三元輕泄漏慢九天㓨姦罰以風刀九祖充役不得入仙虚上三天玉童元玄虚之氣諱髙玉腎字元常在形長三千萬丈以夏三月頭建三華寳曜洞天玉冠衣青黄七變錦袍帶朱精禁天之章坐十二色之雲百變之光流煥上清之上思之還長三寸二分秋三月三天玉童則化形為三童子頭戴日象衣五色斑文虎衣手把五色之幡坐蓮華之中光明洞耀太清之上思之還反真形冬三月三天玉童則化形爲老翁頭建三角黄巾衣黄錦之裘手把九節金杖坐五色雲 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是修行（しゅぎょう）"三天丈人"和"三天玉童"两种道（タオ）教神（しん）霊的修練（しゅうれん）方法。主要分為四季不同的観想方式和仪式步骤。 春季修行（しゅぎょう）時、要想象三天丈人（道（タオ）教高级神（しん）霊）化身為金青紫三色交织的光芒、如同月光般皎洁。これ是三天丈人返还洞虚之気的形态。冬季则要観想他化為苍绿紫三色混合的光辉。 修行（しゅぎょう）仪式要在甲子、庚申これらの吉日進行。先沐浴斋戒、面向西方礼拜三天丈人、然后转向北方静坐。闭目観想三天丈人在上清（じょうせい）玉演宫（道（タオ）教天界宫殿）显現、同時に默念特定的呪語（じゅご）。呪語（じゅご）提到～を通じて修練（しゅうれん）可使五臓浄化、最终得道（タオ）成仙（せいせん）。 三天玉童（另一位道（タオ）教神（しん）霊）在不同季节也有不同化身：夏季显現為头戴宝冠、身着锦袍的形象；秋季化為手持彩幡的童子；冬季则変為拄着金杖的黄衣老翁。修行（しゅぎょう）者要按季节観想対应的形象。 経文（きょうもん）中强调、これらの修練（しゅうれん）方法属于九天秘伝、需严格保密。若轻泄露密、会遭受惩罚、连累祖先。修行（しゅぎょう）九年有成后、名字可列入仙籍。文中还提到三天玉童的本相高達三千万丈、显示其神（しん）聖性。 上光明洞耀玉清之中思之還反真形春三月三天玉童則化形爲青黄白三色之光更相纒繞如日月之輝此則反玄虚之氣更受錬三天元生之精思之還反真形修行三天玉童之道當以太𡻕之日清齋入室南向三拜三過朝三天玉童畢還北向平坐叩齒三通閉眼内思三天玉童各隨四時形影在上清瓊上宫丹明府三素郷元正里廻真下映入兆兩眉中間便微祝曰三光朗明六氣欝清含真固景氣秀華生金仙父母飬育胎嬰百神哺飴玄灌我形使我景飛骨昇肉輕徘徊雲宫出入八冥與道齊真三元同齡畢仰嚥三氣止此三天祕道正一玉文祕在三寳之宫不得妄傳見其篇目修行九年與真合景飛行玉清輕泄天寳罰以風刀九天㓨姦七祖充役不得入仙髙上玉寳九霄丈人元六虚之氣諱上開字通大明形長九千萬丈以秋三月頭建紫元流光九變之冠衣丹錦七色文光之䙱帶三寳啓靈之䇿佩豁落七曜元章立九色師子之上光明煥爛洞照玉清思之還長九寸九分冬三月九霄丈人則變形一身九頭童子衣九綵雲光錦衣坐絳雲之上手執華幡光明煥爛洞照玉清思之還反真形春三月九霄丈人則變形九人狀如童子各衣一色之衣口衘日象坐九色雲上光明流煥映照玉清思之還反真形 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）"三天玉童"和"九霄丈人"两种神（しん）霊的法門。修行（しゅぎょう）者需要根据不同季节観想神（しん）霊的不同形象、配合特定的仪式来修練（しゅうれん）。 春天修行（しゅぎょう）時、要観想三天玉童（道（タオ）教神（しん）霊）化作青、黄、白三色光芒交织、如同日月交辉的景象。これ象征着返还玄虚之気、重新接受三天元生之精（せい）。具体做法是在特定日子清浄斋戒、面向南方三拜、朝礼三天玉童后、再面向北方静坐、叩齿三次、闭目内観神（しん）霊形象。 経文（きょうもん）还记载了具体的祝祷词："三光朗照、六気清浄、含真固景、気秀華生..."これ是祈求神（しん）霊滋养修行（しゅぎょう）者的身心、使其能飛昇（ひしょう）仙界。修練（しゅうれん）此法需要九年時間、且不得轻易泄露、否则会遭受天谴。 ～について九霄丈人（道（タオ）教高阶神（しん）霊）、経文（きょうもん）描述了四季不同的形象変化：秋天時头戴紫冠、身穿七彩锦衣；冬天時化身為九头童子；春天则変為九个童子形象。修行（しゅぎょう）者需要随季节変化観想対应的神（しん）霊形象、最终返还真形。 これらの修練（しゅうれん）法門都强调"思之还反真形"、即～を通じて観想使神（しん）霊形象返还本真状态。経文（きょうもん）最后特别指出これらの是秘伝法門、不得妄伝、体現了道（タオ）教修練（しゅうれん）術的神（しん）秘性和严格伝承的特点。 夏三月九霄丈人則變爲九色之光更相纒繞如雲之昇此則丈人反六虚之氣更受錬髙上玉寳之精思之還反真形修行九霄丈人之道當以立秋本命之日清齋入室西向九拜朝丈人畢還北向叩齒三通閉眼思丈人各隨四時形影在玉清啓金宫重冥府上合郷六㑹里廻真下映入兆九孔之户便㣲祝曰玉霄九廻神真散靈六虚灌元髙上流精混合反胎受錬化生四度廻周我道瑩明太一勒録元君記生五符參差布飬我形三部八景運致紫軿飛仙羽服翠裙錦青𩀱璫結帶金符玉鈴真人降授使我昇清乗空歩虚上謁帝庭畢仰嚥九氣止此九天上道祕於玉房萬刼一出上靈紫映九霄真王元玉皇之氣諱靈瑞字應觀世形長九千萬丈以冬三月頭建金華飛天冠衣日生流精文袍佩流金鳯璽帶百變交金之劒立九色蓮花紫雲之中光明洞照玉清之上思之還長九寸九分春三月九霄真王則變形頭戴九星口衘金鈴手執日象衣服如法立紫雲之上光明煥煥洞照上清思之還反真形夏三月九霄真王則變形爲九人並衣青羽之衣頭各戴一月各執九色麾幢在紫雲之上思之還反真形秋三月九霄真王變爲青白玄三色之光更相纒繞如雲之昇光明奕奕洞照上清比則 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）九霄丈人和九霄真王的秘法。主要讲在不同季节修行（しゅぎょう）時、神（しん）霊会显現不同的形态、および相应的修練（しゅうれん）方法。 ～について九霄丈人的修行（しゅぎょう）： 在夏季三个月里、九霄丈人会化作九色光芒相互缠绕、如同升腾的雲気。これ是丈人将六虚之気重新炼化、吸收高天玉宝精（せい）華的過程。修行（しゅぎょう）者要観想この景象、就能返归真形。 具体修練（しゅうれん）方法： 要在立秋或本命日（出生年対应的地支日）進行。先清浄身心、進入静室面向西方跪拜九次朝礼丈人、然后转向北方叩齿三通。闭眼観想丈人随四季変化的形象出現在玉清境的金宫之中、同時に默念特定的呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是祈求神（しん）霊赐予元気（げんき）、助自己炼化形体、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。念完后要吞咽九次元気（げんき）。 ～について九霄真王的形象変化： 冬季三个月、真王头戴金冠、身穿日精（せい）長袍、佩带宝剑、立于紫雲之上。修行（しゅぎょう）者観想其形象可令自身真形增長。 春季三个月、真王头戴九星冠、口含金铃、手持日轮、衣服庄严、立于紫雲之上。 夏季三个月、真王会化身為九个穿青色羽衣的仙人（せんにん）、每人头戴月轮、手持彩旗。 秋季三个月、真王化作青、白、黑三色光芒相互缠绕、光明照耀上清（じょうせい）天。 これらの修練（しゅうれん）方法都是九天上乘秘法、平時珍藏在玉房（指修練（しゅうれん）者的身体或特定修練（しゅうれん）场所）之中、要経歴万劫才会伝授一次。経文（きょうもん）最后提到上霊紫映九霄真王的名號和形象特征。 反玉皇之氣更受錬上虚紫映之精思之還反真形修行九霄真王之道當以秋分太𡻕之日清齋入室西北向九拜朝真王畢還北向叩齒九通閉眼思真王各隨四時形影在玉清七映宫鳯生府上虚郷化仙里廻真下映入兆九户伏源上關之中便㣲祝曰九道映明紫霄分流三氣混沌合真冥樞玄靈布元散化上虚無英𢹂老白元度符司命檢生五神灌軀道合成真元皇同儕上參玄圖飛昇太無畢仰嚥九氣止此皇上祕道藏於瑶臺九曲玄房依太真科萬刼一傳自非玄挺妙質名書九天不得參知見是篇目壽同刼年修之九年昇飛上清輕泄靈文身死失仙髙上虚皇君元上皇之氣諱幽造字大法朗形長七千萬丈以冬三月頭建無上七曜寳冠衣明光飛錦珠袍佩丹皇玉章常乗九色之雲坐九色師子光明煥曜在玉清之上思之還長七寸二分春三月髙上虚皇君則化形爲人頭龍身九色斑斕戴日捧月坐十二華光光明煥曜在玉清之上思之還反真形夏三月髙上虚皇君則化形爲上皇仙形項負圎光七十二色衣百變光明錦衣光明煥照千億萬重思之還反真形秋三月髙上虚皇君則化形玄黄緑三色之光更相纒繞如太素之行雲此則髙上反上皇之氣更受錬髙上之精思之還反真形 **解釈** この経文は「九霄真王の道」を修行する具体的な方法、および高上虚皇君（道教の尊神）の異なる季節における形態変化を記している。 修行は秋分の日に行い、まず身心を清浄にし、静室の中で西北方に向かい九拝の礼を行って真王を朝見し、その後北方に向き直り叩歯を九回行う。目を閉じて真王の姿を瞑想する。真王の姿は四季の変化とともに玉清境（道教の最高天界）の七映宮鳳生府に現れる。このとき祝詞を黙誦する。内容は九天の真気の運行、神霊の護佑、五神の滋養など修練の要訣に関するものである。修成ののちには元皇と同列に並び、太虚の境に飛昇することができる。祝詞を誦じ終えたら九度真気を嚥下する。 経文はこれが至高の秘法であることを強調し、瑶台九曲玄房に秘蔵され、太真科律（道教の戒律）に従って万劫に一度のみ伝授されるという。天賦に恵まれ仙籍に名を連ねる者でなければ知ることはできない。九年間修習すれば上清境に飛昇できるが、もし軽々しく漏洩すれば仙縁を失い命を落とす懲罰を受ける。 後半部分は高上虚皇君の四季における異なる化身を詳述している。冬には七曜宝冠を戴き、珠袍を披う。春には人首龍身に化し、全身が九色の斑文に彩られる。夏には仙人の姿に化し、背後に七十二色の円光がある。秋には玄・黄・緑の三色が交錯した光雲に化す。季節ごとの瞑想では対応する姿を観想し、最終的に本真の形態に帰還する。これらの姿の変化は、高上虚皇君が異なる時節に天地の精華を吸納する修練の過程を象徴している。 修行髙上虚皇之道當以九月九日三月三日沐浴清齋入室北向平坐心拜九過止還北向坐叩齒九通閉眼内思髙上虚皇隨四時形影在上清元寳宫金上府離合郷明光里廻真下映入兆上元血液之府便㣲祝曰九元離合飛根結真洞景上靈黄雲内纒寳明齊映落華生烟鎮固上元映照我身三宫保錬六府光津䇿御八景玄老周旋乗空歩虚出入無間上輔髙上虚皇帝臣八㑹慶納請如所陳畢仰嚥九氣止此髙上祕道變化混生知者與髙上齊真修之九年飛行玉清輕泄七祖充責身役河源依九天之科不得入仙紫虚髙上元皇道君元明皇之氣諱明上基字飛冥範形長五千萬丈以春三月頭建紫元通天寳冠衣青黄緑三色錦袍佩招真玉䇿帶流光鳯章常乗紫碧二色之雲坐十二色蓮華之上光明暐曄在上清之中紫虚之内思之還長五寸五分夏三月髙上元皇道君則變形色如黄金項負圓輪十二光衣七十二條九綵飛天之衣坐九色師子之上思之還反真形秋三月髙上元皇道君則變形爲鳯頭人軀衣九色斑文虎衣坐五色雲上思之還反真形冬三月髙上元皇道君則變形爲碧皂黄三色之光更相纒繞在紫虚之中此則反明皇之氣更受錬紫虚之精思之還反真形 **解釈** 至高無上の虚皇大道（道教の最高修行境地の一つ）を修練するには、旧暦三月三日と九月九日というこの二つの重要な日に行うべきである。具体的な修持の方法は次の通りである。まず沐浴して身を清め、斎戒を保ち、静室に入り北方に向かって端座し、心中で虔誠に九度礼拝する。その後引き続き北を向いて座し、叩歯を九回行い、目を閉じて至高無上の虚皇の姿を内観する。この尊神は四季の変化とともに異なる法相を顕現する。 春には虚皇道君（道教の高級神祇）の姿は次の通りである。紫元通天宝冠を戴き、青黄緑三色の錦袍を纏い、招真の玉策を佩び、流光鳳章を帯びる。紫碧二色の瑞雲に乗り、十二色の蓮華宝座の上に端座し、全身から眩い光芒を放ち、上清天境の紫虚空間に住まう。修行者が観想するとき、神君の姿を五寸五分の高さに凝縮する。 夏には虚皇道君が黄金色の身形に化現し、頸の後ろに十二道の光輪があり、七十二条の九彩飛天衣を纏い、九色の獅子座に乗る。観想を終えたのちには本真の形態に帰還する必要がある。 秋には鳳頭人身に顕現し、九色の虎紋衣を披い、五色の瑞雲に乗る。冬には碧・皂・黄の三色の神光が交錯した姿に化し、紫虚の中で流転変化する。これは明皇の気が紫虚の精華を経て改めて錬化された形態である。毎回の観想を終えるごとに神君の姿を本真に帰還させなければならない。 修持にあたっては特定の祝祷の詞を黙誦する。内容は九天の真元が凝集し、上清霊境を洞察し、黄雲宝光が自身の三丹田（上中下の三つのエネルギーの中心）を守護し、六腑（人体の内臓）を清浄光明にし、ついには八景（修道の境地）を駕御し、玄老仙真とともに遊ぶことを祈願するものである。この法の修成には九年を要し、成功ののちには玉清天（三清境の最高天）に飛昇できるが、もし軽々しく秘法を漏洩すれば七代の祖先にまで禍が及び、自身も河源に貶され、永遠に仙縁を失う。 この経文は四季にわたる虚皇道君の異なる法相の観想、および関連する修持の儀軌を詳細に記録しており、上清派（道教の重要な流派）秘伝の存神修練の法門に属するものである。 修行髙上元皇之道當以太𡻕之日沐浴入室南向心拜三過朝元皇畢還北向叩齒十二通閉眼内思髙上元皇道君隨四時形影在上清金靈宫丹神府元洞郷通耀里廻真下映入兆通神之戸便㣲祝曰明皇元道髙上紫元三變九合結成洞門朱精爛綺飛生黄雲五符固死保命長存廻真混合使我成神三宫安鎮九孔結仙四時變化與帝合真畢仰嚥九氣止此髙上祕宻之道三變九錬自然成真得行其法九年飛行與神合形輕泄漏慢九祖充責身没幽泉長謝四極不得入仙上皇玉虚君元紫皇之氣諱明世蘭字曲常清形長三千萬丈以夏三月頭建通精七寳華冠衣九色飛雲錦䙱佩丹文紫章常立紫氣之雲七色蓮華光明暐曄洞照上清思之還長三寸三分秋三月上皇玉虚君則變形一靣四眼身爲鳯軀九色斕斑在黄白紅三氣之中立五色師子之上思之還反真形冬三月上皇玉虚君則變形爲男子手執五色之華衣五色之衣在紫雲芝之上思之還反真形春三月上皇玉虚君則變形爲黄赤青三色之光混沌狀如浮雲在紫虚之内此則上皇反玉虚之氣更受錬紫皇之精思之還反真形凡修行玉虚君之道當以八節之日清齋東向三拜朝玉虚畢還北向叩齒三通閉眼内 **解釈** 至高無上の元皇大道を修練するにあたっては、特定の年の吉日（太歳日）に沐浴して身を清め、静室に入る。まず南方に向かい誠心をもって三度礼拝し元皇を朝拝する。次いで北方に向き直り、叩歯を十二回行い、目を閉じて内観する。このとき高上元皇道君の姿を想い描く。この尊神は上清仙境の金霊宮丹神府（道教の最高天界にある神仙の居所）に住まい、元洞郷通耀里回真下界に位置する。その神光は修練者の通神の戸（眉間の祖竅）を映照する。 次に祝詞を黙誦する。「光明至尊の元皇大道、至高無上の紫元真気、三度の蜕変と九度の融合を経て、洞天の門戸を結成する。朱紅色の精気は錦のごとく燦爛とし、飛騰して黄色の瑞雲を生じる。五方の神符は死籍を安定させ、わが命を永く保つ。本真に回帰して道と混合し、真神の成就を助ける。三丹田（上中下の三つの修練の要穴）は安寧に鎮まり、九竅（人体の重要な穴位）は仙胎を結ぶ。四季の変化に随い、天帝と一体となる。」誦じ終えたら仰いで九口の先天元気を嚥下する。これは高上仙界秘伝の修行法門であり、三変九煉を経て自ずと真身を成就できる。法に依り九年間修行すれば、太虚を飛行し、神明と合形することができる。もし軽率にこの法を漏洩すれば、九代の祖先が責罰を受け、自身は幽冥に沈淪し、永遠に仙界を離れることになる。 上皇玉虚君（高階の仙真）は元始紫皇の気から化生し、聖号を明世蘭、道号を曲常清といい、法身の高さは三千万丈に達する。修行者は四季に応じてその異なる姿を観想する必要がある。 夏の三ヶ月間は、通霊七宝華冠を戴き、九色の飛雲錦袍を纏い、丹書紫綬を佩び、紫色の瑞雲の上に立ち、全身に七色の蓮華光芒が燦然と輝き、上清天界全体を照らすさまを観想する。観想する姿は三寸三分に凝縮される。 秋の三ヶ月間は、一面四目（一つの顔に四つの目）の鳳鳥の身体に変化し、羽毛が九色に斑爛として、黄白紅三色の雲気の中に置かれ、五色の獅子の背の上に立つさまを観想する。観想を終えたら本相に帰還すべきである。 思上虚皇玉君隨四時形影在上清朱精宫生真府太丹郷三寳里廻真下映入兆泥丸後門之中便㣲祝曰玄明紫皇八氣飛空幽幽冥冥混化十方敷靈演真煥曜金光紫㣲錬精結成仙容八景騰飛乗雲駕空控轡太虚逍遥上宫畢仰嚥七氣止此上皇金匱祕道有名書紫簡刻圖丹臺當得此文修行九年飛行上清輕泄祕要身没鬼官不得入仙三元太明上皇君元虚皇之氣諱寂欣平字靈刼化形長七千萬丈秋三月頭建丹華紫曜飛天冠衣五色雲羅之袍佩流金火鈴帶神虎玉章常立紫雲之上光明暐曄七十二變照明上清思之還長七寸二分太明上皇君以冬三月則化形人頭龍身五色玄黄在紫虚之上立九色雲光絶空之中思之還反真形太明上皇君以春三月則化形爲三月之暉流光爓照上清之中紫虚之内思之還反真形太明上皇君以夏三月則化形爲赤白二色之光如太素之雲在紫虚之中此則太明上皇君反三元之氣更受錬虚皇之精思之還反真形修行上皇君之道常以本命太𡻕之日沐浴入室南向心拜太明上皇君畢還北向叩齒三通閉眼思太明上皇君隨四時形影在上清紫融宫生真府七相郷六元里中廻真下映入兆左方融生宫中便微祝曰 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修行（しゅぎょう）中観想太明上皇君（道（タオ）教尊神（しん））的方法与相関仪式。主要内容可分為几个部分： 首先讲到修行（しゅぎょう）者要在特定時节観想上虚皇玉君（高级神（しん）霊）的形象。これ位神（しん）霊居住在上清（じょうせい）天界的朱精（せい）宫、其真炁（き）会映照修行（しゅぎょう）者的泥丸宫（头顶穴位（けつい））。修行（しゅぎょう）時需要默念呪語（じゅご）、内容是～について神（しん）霊化現八种炁（き）息、焕発金光、乘雲飛昇（ひしょう）的景象。経文（きょうもん）强调これ是金匮秘伝的道（タオ）法、必须修行（しゅぎょう）九年才能飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界、若轻易泄露秘诀会遭天谴。 接着详细描述太明上皇君（另一位尊神（しん））在不同季节的化身形象：秋季会戴丹華紫冠、穿五色雲袍、身高七千万丈；冬季化為人头龍身、站立在九色雲光中；春季化為三月阳光般的流光；夏季则変成赤白两色的光芒。每次観想后都要讓神（しん）霊恢复本真形象。 修行（しゅぎょう）方法特别指出要在本命年特定日子進行：先沐浴浄身、面向南方礼拜太明上皇君、再转向北方叩齿三通（道（タオ）教修練（しゅうれん）動作）、闭目観想これ位神（しん）霊在上清（じょうせい）天界紫融宫的形象。最后要默念祝词、内容与開头所述类似、都是描述神（しん）霊化現真炁（き）、飛昇（ひしょう）天界的景象。 文中提到的"泥丸宫""叩齿"等都是道（タオ）教修練（しゅうれん）術語、泥丸宫指头顶百会穴、叩齿是修練（しゅうれん）前的准备動作。整个修行（しゅぎょう）過程强调時节対应、形象観想和呪語（じゅご）配合、体現了道（タオ）教存思修練（しゅうれん）的特点。 三元太明洞景朱靈玄氣散真混合元精帝一變化保命黄寧八氣飛騰六宫常生玄老同符我道已明三光翼景羽服欝青䇿轡丹輿飛入月庭畢仰嚥十二氣止得修此道則名書九天上真降席飛行玉清輕慢泄漏身没鬼官不得入仙皇上萬始先生元上皇之氣諱幽朗蘭字通大範形長九千萬丈冬三月頭建丹陽日精之冠衣赤雲明光錦袍佩金虎鳯丈帶丹皇紫章常乗白素之雲坐五色師子光明流煥照映上清思之還長二寸一分春三月萬始先生則變形爲人軀三頭鳯凰衣九色斑文虎衣常立十二華光思之還反真形夏三月萬始先生則變形爲三日之暉紫光八芒爛映煥明在上清之上十二色蓮華之中思之還反真形秋三月萬始先生則化爲青赤紫三色之光更相纒繞如日之輪此則反皇上之氣更受錬上皇之精思之還反真形修行萬始先生之道常以本命八節之日沐浴入室北向心拜先生畢叩齒三通閉眼思先生随四時形影在上清融華宫金魂府明靈郷上張里中廻真下映入兆右方隂極宫中微祝曰萬始三精散氣九微上景登正明道四飛玄母開願八間觧懐保録中元帝真徘徊變化三形體無常衰混合光象日月齊暉飛登玄宫昇入紫微畢仰嚥九氣止此髙玄妙祕黄 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中～について"万始先生"（一位高级神（しん）霊）的存想（そんそう）修行（しゅぎょう）法門。これ位神（しん）霊会根据四季変化呈現不同形态、修行（しゅぎょう）者需在特定時节観想其形象。 万始先生是元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的化身、身形高達九千万丈。冬季三个月里、他头戴丹阳日精（せい）冠、身穿赤雲明光锦袍、佩戴金虎凤纹腰带和丹皇紫章、乘坐白色祥雲、坐在五色狮子上、周身光明照耀上清（じょうせい）境。修行（しゅぎょう）時観想此形象、可使自身精（せい）気增長。 春季時、他化身為三头凤凰形态、穿着九色斑纹虎衣、站立在十二道（タオ）華光中。夏季则変為三轮紫色日晖、放射八道（タオ）光芒、在上清（じょうせい）境十二色莲花中闪耀。秋季又化作青、赤、紫三色神（しん）光、如日轮般相互缠绕、これ時他正接受上皇精（せい）気的淬炼。 修行（しゅぎょう）此法需在本命年八个节気日（立春、春分等）沐浴浄身、面向北方静室中礼拜万始先生。闭目叩齿三次后、観想神（しん）霊随四季変化的形象出現在上清（じょうせい）境的融華宫金魂府中。同時に默念祝词、祈求"三精（せい）元気（げんき）散布、九微上景显現"、希望获得神（しん）霊護佑、使自身能像日月般光明、最终飛昇（ひしょう）紫微天宫。念完祝词后、需咽下九口真気（しんき）。 経文（きょうもん）最后强调、これ是非常高深的玄妙秘法、若轻视泄露此法、将失去成仙（せいせん）资格、死后沦為鬼官。 房寳文得見其篇書名九天修行飛仙白日昇天上皇先生紫晨君元髙元之氣諱欣平淵字道元極身長九千萬丈春三月建通天寳晨冠衣七色流明雲光珠袍佩上相制靈之符帶混眞東䝉之䇿坐九色蒼龍在青雲之上光明流曜洞照上清思之還化九寸九分夏三月化形龍頭人身五色斑斕文彩煥曜在紫雲之中光明徹照映朗十方思之還反眞形秋三月化形人頭龍身九色斑斕文彩光明洞照上清思之還反眞形冬三月化形青黒二色之光更相混合光明洞曜映照上清此則反上皇之氣更受錬元髙元之精思之還反真形修行紫晨君之道常以立春之日東向九拜朝紫晨君畢還向叩齒九通思紫晨君隨四時形影在玉清紫玄上宫朱映府金精郷化靈里中廻眞下映入兆肝之上門微祝曰上皇散靈紫晨納精三華洞發四度鮮明流真交慶廻映我庭三元混合我道以成仙衣羽服錦裳飛青九龍䇿轡飛行上靈仰嚥九氣止紫虚皇上太帝君元洞元之氣諱靈明谷字大範宗長八千萬丈夏三月建九氣流精紫曜之冠衣九色無縫自然之䙱佩七元交光之章帶元皇命真之䇿坐神鳯之上絳雲之内光明暐曄洞照上清思之還長八寸八分秋三月化形鳯頭人形九色斑斕文彩光明 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是两位道（タオ）教尊神（しん）——上皇先生紫晨君和紫虚皇上太帝君在不同季节的形态変化、および修行（しゅぎょう）者如何～を通じて観想和礼拜来修練（しゅうれん）的方法。 紫晨君（又称上皇先生）是元高元之気的化身、名讳欣平渊、字道（タオ）元极。他身形巨大、高達九千万丈。経文（きょうもん）详细记载了他在四季的不同形象：春季头戴通天宝晨冠、身穿七色雲光珠袍；夏季化為龍头人身、五色斑斓；秋季変為人头龍身、九色光明；冬季则化作青黑二色交织的光芒。修行（しゅぎょう）者需要在立春時面向东方行九拜之礼、観想紫晨君的形象、并默念特定呪語（じゅご）来修練（しゅうれん）。 紫虚皇上太帝君是元洞元之気的化身、名讳霊明谷、字大范宗。他身形八千万丈、夏季头戴九気流精（せい）紫曜冠、身穿九色无缝仙衣；秋季则化為凤头人形、九色斑斓。修行（しゅぎょう）者需要～を通じて観想其形象来修練（しゅうれん）、観想時想象其身形缩小為八寸八分。 経文（きょうもん）还提到修行（しゅぎょう）時需配合叩齿、咽気等修練（しゅうれん）方法、并详细记载了相应的呪語（じゅご）。これらの修練（しゅうれん）方法都强调～を通じて観想神（しん）明形象、配合特定仪式来達到与道（タオ）合真的境界。其中提到的"玉清紫玄上宫"、"朱映府"等都是道（タオ）教仙境中的特定场所。 蓮華之上在素雲之中思之還反真形冬三月化形人頭鳯身口衘火鈴文彩煥爛洞照上清思之還反真形春三月化形爲青赤二色之光光明赫赫照明上清此則反紫虚之氣更受錬元洞精之精思之還反真形修行太帝君之道常以立夏之日入室南向八拜朝太帝君還北向叩齒九通思太帝君隨四時形影在玉清變雲宫中丹曜府金華郷日精里中廻真下映入兆心房上關微祝曰紫虚吐精皇上納氣二元交慶混合齊契流津濯灌澤灑九外是日上吉我享元㤗玉華流溢洗塵掃穢六腑開清身無毫翳明道八景輔成仙位仰嚥靈芝還童反艾肉輕骨飛昇入無際仰嚥八氣止紫虚皇老上帝君元洞精之氣諱虚盈字元衡豁長六千萬丈秋三月建金華七曜之冠衣雲文日精錦袍佩皇天仗幡帶九光靈章綬立素雲之中坐七色師子光明流煥洞映上清思之還長六寸六分冬三月化形虎頭人身黄白錦袍文彩明曜立玄雲之中坐九色靈照十方思之還反眞形春三月化形人頭虎身九色斑斕光彩煥煥照明上清在紫虚上清之中思之還反真形夏三月化形爲赤白二色之光光明奕奕照明四方此則反紫虚之氣更受錬元洞之精思之還反真形修行上帝君之道常以立秋之日入室西向 **解釈** この経文（きょうもん）描述了修行（しゅぎょう）"太帝君"和"上帝君"两种道（タオ）法時、～を通じて観想神（しん）霊形象与四季変化相结合的修練（しゅうれん）方法。 修行（しゅぎょう）太帝君之道（タオ）時、要在立夏これ天面向南方礼拜八次、然后转向北方叩齿九次、観想太帝君的形象。これ位神（しん）霊会随着四季変化形态：春天显現為青红两色光芒、夏天化為赤白两色光辉、秋天头戴金冠、身穿锦袍立于雲端、冬天変成虎头人身的威严形象。修練（しゅうれん）時要配合特定呪語（じゅご）（"紫虚吐精（せい）、皇上纳気..."）、～を通じて存想（そんそう）神（しん）霊形象来浄化身心、最终達到"洗尘扫秽"、"身无毫翳"的清浄状态。 修行（しゅぎょう）上帝君之道（タオ）则在立秋日面向西方修練（しゅうれん）。これ位神（しん）霊同样随季节変化：春季是人头虎身的斑斓形象、夏季化為赤白光芒、秋季头戴七曜金冠、骑七色狮子、冬季呈現虎头人身、身着黄白锦袍的形态。経文（きょうもん）特别强调、これ位神（しん）霊的本源是"紫虚皇老上帝君"、其真身高達六千万丈、修練（しゅうれん）時要観想其缩小為六寸六分的形象。 两种修練（しゅうれん）都注重"反真形"——即～を通じて観想神（しん）霊在不同季节的化身、最终回归其本真形态。修練（しゅうれん）過程中需要配合存思（专注想象）、叩齿（牙齿轻叩的修練（しゅうれん）動作）、咽気（吞咽気息）等道（タオ）教修行（しゅぎょう）方法、以達到"六腑開清"（浄化内脏）、"肉轻骨飞"（身体轻盈）的修練（しゅうれん）效果。 六拜朝帝君畢還北向叩齒十二通思上帝君隨四時形影在玉清金門宫治精府三錬郷九變里中廻真下映入兆胇宫中節間微祝曰皇老開張四運改靈錬度三關變化飾形是日慶合萬氣交并太上度符司命典生削㓕死根勒録上清上享元吉靡不利貞夀同三光與眞齊靈得乗飛景上造帝庭畢仰嚥十二氣止玄虚太眞洞景君元洞融之氣諱遊上飛字玄開梁化五千萬丈冬三月建無上七曜寳冠衣朱玉文明光飛錦䙱佩丹皇玉章帶招仙之劒在玄虚之中立五色師子之上光明煥曜映照上清思之還長五寸五分春三月化形爲仙人色如金剛項負寳圎衣龜文大衣光照十方在青雲之中思之還反真形夏三月化形爲靈龜三百六十文章口衘七星坐華盖之下玄雲之上光明奕奕照映上清思之還反真形秋三月化形爲白黒二色之光光色沌沌如玉之精此則反玄虚之氣更受錬元洞融之精思之還反真形修行洞景君之道常以立冬之日入室北向五拜朝洞景君叩齒三通思洞景君在玉清瓊容宫太丹府朱雀郷崖中里中廻真下映入兆腎府𩀱闕之内微祝曰洞真髙清四運錬仙道合中元變化自然流津玄灑慶布我身上享元吉利貞受恩太一度符元君科山絶㓕死屍斬断胞根八景輔 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法門、主要讲述如何～を通じて特定仪式与"洞景君"これ位神（しん）霊沟通。洞景君是掌管元洞融之気的神（しん）霊、在不同季节会显現不同形态。 修練（しゅうれん）者需要在完成六拜朝見天帝的仪式后、面向北方叩齿十二次、観想上帝君的形象。上帝君居住在玉清金門宫、掌管精（せい）府三炼乡九変里。接着要念诵祝词、祈求太上老君（たいじょうろうくん）赐福、消除死亡根源、讓修練（しゅうれん）者能够飛昇（ひしょう）天界。 経文（きょうもん）详细描述了洞景君四季変化的形象：冬季头戴七曜宝冠、身穿朱玉锦衣、立于五色狮子之上；春季化作金色仙人（せんにん）、身穿龟纹大衣；夏季化作霊龟、口衔七星；秋季化作黑白二色光芒。これらの形象都象征不同的修練（しゅうれん）境界。 特别强调在立冬これ天、修練（しゅうれん）者要面向北方行五拜礼、叩齿三次、観想洞景君在玉清琼容宫的形象、并念诵特定祝词。祝词内容主要是祈求与道（タオ）相合、获得太一神（しん）的護佑、斩断生死根源。 整个修練（しゅうれん）過程注重観想神（しん）霊形象、配合特定動作（叩齿、礼拜）和呪語（じゅご）（祝词）、～を通じて"回真下映"的方式讓神（しん）霊的力量進入修練（しゅうれん）者体内相应部位（如肾府）、達到与道（タオ）合真的境界。 翼緫録萬神降致雲輿運我昇晨畢仰嚥五氣止行之八年刻得玄昇中真降見授兆真經寳章皇上玉帝元髙晨之氣諱大寧字大幽始長三千萬丈春三月建七寳珠冠衣九色虎衣佩金虎鳯文帶神虎玉章乗七元之精立朱雀之上十二華光煥明玉清洞虚之中思之還化三寸三分夏三月化形項負七色寳盖两手斗星立日暉之中光明暐曄在上清之上思之還反真形秋三月化形人頭爲朱雀口衘日象立紫雲之上華盖之下光明奕奕映照上清思之還反真形冬三月化形爲玄黄蒼三色之光更相纒繞在紫虚之中則玉帝反皇上之氣更受錬髙晨之精思之還反真形修行玉帝之道常以月一日十五日沐浴入室東向心拜朝玉帝畢還北向叩齒十二通閉眼思皇上玉帝隨四時形影在上清洞雲宫霧仙府仙變郷定微里中廻真下映入兆兩眉中間微祝曰明上帝皇騰景髙微九變紫元四氣錬暉三合中宫五化徘徊混合帝一萬氣緫歸安靈元室鎮固九扉三部八景齊真相隨共乗雲龍昇我髙飛長享帝籍億億不衰仰嚥九氣止此皇上之道紫房中祕言授於金名玉字合真之人得者飛仙與帝合形輕泄身死七祖充責萬刼不得入仙太素髙虚上極紫皇君元明晨之氣諱宗梵憐字玄上門化五千萬丈 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中観想玉皇（ぎょくこう）大帝（道（タオ）教最高神（しん）之一）随四季変化的不同形象、および相関的修行（しゅぎょう）方法。 春天三月時、玉皇（ぎょくこう）大帝显現的形象是：头戴镶嵌七种宝物的珠冠、身穿九色虎纹衣、佩戴金虎凤纹腰带和神（しん）虎玉章、脚踏七元之精（せい）（七种先天元気（げんき））、站立在朱雀神（しん）鳥背上。周身有十二道（タオ）華光、照耀整个玉清洞虚之境。修行（しゅぎょう）者観想此形象時、需凝神（しん）三寸三分深。 夏天三月時、其形象変為：头顶七色宝盖、双手托举北斗七星、立于日光之中、光芒照耀上清（じょうせい）天境。観想后要回归本真形态。 秋天三月显現為：人首朱雀身、口中衔着太阳形象、立于紫雲之上華盖之下、光辉映照上清（じょうせい）天。観想后同样要返归真形。 冬天三月则化為玄（黑）、黄、苍（青）三色神（しん）光、在紫虚空中交相缠绕。此時玉帝会转化皇天之気、接受更高境界的晨光精（せい）華。 修行（しゅぎょう）玉帝之道（タオ）的具体方法：每月初一和十五要沐浴浄身、先向东朝拜玉帝、再转向北方叩齿十二次。闭目観想玉帝随四季変化的形象出現在上清（じょうせい）天的洞雲宫、雾仙府等仙境中、其真形会映照在修行（しゅぎょう）者两眉の間。同時に默念祝祷词、大意是赞颂玉帝统御万気、変化无穷的神（しん）威、祈求与道（タオ）合一、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。最后咽下九口元気（げんき）完成修練（しゅうれん）。 経文（きょうもん）强调これ是紫房宫（上清（じょうせい）派重要修練（しゅうれん）场所）秘伝的修行（しゅぎょう）法門、只有名列仙籍的合真之人才能修习。若轻易泄露此法、将招致严厉惩罚、修行（しゅぎょう）者本人会身亡、七代祖先都要受责罚、万劫不得成仙（せいせん）。 最后提到的"太素高虚上极紫皇君"是另一位高阶神（しん）明、其名讳為宗梵怜、字玄上門、神（しん）光可化現五千万丈。この内容属于上清（じょうせい）派重要的存思修練（しゅうれん）法門、～を通じて観想神（しん）明形象与天地（てんち）元気（げんき）相应、達到与道（タオ）合真的境界。 夏三月建天元七寳冠衣九色珠絳雲光錦䙱佩六山火玉帶靈飛紫綬立五色師子蓮華之上煥明上清七十四方思之還長五寸二分秋三月化形人頭虎軀玄黄斑文文彩煥爛光照十方在紫氣之中立五芝之上思之還反真形冬三月化形通身金光項負華盖衣三十二色有如天仙之象光明奕奕照朗上清思之還反真形春三月化形爲紫黄緑三色之光更相纏繞三氣混沌在上清之中此則紫皇反太素之氣更受錬明晨之精思之還反真形修行紫皇君之道常以庚申之日清齋入室南向心拜紫皇君畢還北向叩齒三通閉眼思紫皇道君隨四時形影在上清金耀宫紫曜府七元郷華盖里中廻真下映入兆紫房宫中微祝曰明晨散靈紫皇納暉太素九變四錬洞㣲太一監命公子保衰帝君理命三元齊廻與真并契福祚巍巍策龍飛昇上造雲扉畢仰嚥九氣止此金房祕要傳上清真人得者飛仙位齊髙真輕泄漏慢身役河源七祖謝責不得入仙虚明紫蘭中元髙嵉君元太晨之氣諱惠智字通大業長三千萬丈秋三月建三華寳冠衣神精七色之袍帶流金紫章佩石精金光之劒立碧霞之上七色虎輦光明煥煥三十二色思之還長三寸三分冬三月化形虎身龍頭五色斑文光明奕 **解釈** この経文は修行者が四季の変化に従って紫皇君（道教の尊神）の異なる姿を観想する方法、および関連する修練の儀軌について記している。 夏の三ヶ月間、紫皇君が顕現する姿は次の通りである。天元七宝冠を戴き、九色の珠絳雲光錦袍を纏い、六山火玉の腰帯と霊飛紫綬を佩び、五色の獅子蓮花座の上に立ち、全身が光明を煥発して上清境の七十四方を照らす。修行者がこの姿を観想するとき、身の丈を五寸二分と想い描く。 秋の三ヶ月間、紫皇君は人頭虎身に化現し、玄黄の斑紋を身に披い、光彩が奪目にして十方を照らし、紫色の雲気の中の五芝の上に立つ。観想を終えたら本真の形態に帰還すべきである。 冬の三ヶ月間、紫皇君は通体に金色の光芒を顕現し、頸の後ろに華蓋があり、三十二色の彩衣を纏い、天仙の姿のごとく、光明燦然として上清境を照らす。観想ののちも同じく本真の形態に帰還すべきである。 春の三ヶ月間、紫皇君は紫・黄・緑の三色の光芒が互いに纏絡する姿に化現し、三気が上清境の中で混沌とする。これは紫皇君が太素の気に帰還し、改めて明晨の精気を受ける過程である。観想ののちもやはり本真の形態に帰還すべきである。 紫皇君の道を修行するにあたっては、庚申の日ごとに清浄に斎戒し、静室に入る。まず南に向かい紫皇君に礼拝し、次いで北方に向き直り叩歯を三回行い、目を閉じて紫皇道君が四季とともに変化する姿が上清境の金耀宮紫曜府にあるさまを観想する。同時に祝詞を黙誦する。その内容は神霊の護佑と福沢の綿長を祈り、ついには龍に乗って仙界に飛昇することを願うものである。 経文の最後にはまた、これらが金房の秘要であり、上清真人（高階の修行者）にのみ伝授でき、もし軽々しく漏洩すれば懲罰を受けると記されている。 奕在碧雲之中五色蓮華之上思之還反真形春三月變形三頭鳯皇九色文彩光明煥爛照映上清思之還反真形夏三月化形爲紫碧二色之光更相纏繞如日之昇此則髙嵉君紫蘭之氣更受錬元明太晨之精思之還反真形修行中元髙嵉君之道常以立秋之日清齋入室西向拜朝髙嵉君畢還北向叩齒十二通閉眼思髙嵉君隨四時形影在上清靈映宫神變府三輪郷成真里中廻真下映入兆五藏五城之宫微祝曰太晨廻景虚明分變合九錬三真輪津靈灌漑五城門鎮神固氣塞死源上招髙虚致仙群飛行羽歩昇金門世享帝席命長全七葉同歡離五根畢仰嚥三氣止此紫蘭寳訣萬刼一宣得者飛行上昇玉清紫虚玉皇先生紫晨君元玉晨之氣諱靈㑹淯字度衆光長七千萬丈冬三月建七寳飛華冠衣九色紫錦華帬佩龍景七變虎符立五色師子之上十二華光明照十方思之還長七寸七分春三月化形爲九色之鳯口衘素綬文身斑斕光耀上清思之還反真形夏三月化形人軀九頭之鳥九色文彩光明暐曄映照上清思之還反真形秋三月化形爲紫蒼赤三色之光混沌相繞如雲之交此則紫晨君反紫虚玉皇之氣更受錬玉晨之精思之還反真形修行紫晨君之道常以太𡻕之日清齋入室 **解釈** 高嵉君（道教の尊神）の法門を修行するにあたっては、立秋の日に清浄な斎戒を行う。静室に入りまず西に向かい高嵉君に礼拝し、その後北方に向き直り、叩歯を十二回行い、目を閉じて高嵉君の姿を瞑想する。この尊神は四季とともに容貌を変化させ、上清境の霊映宮・神変府・三輪郷・成真里などの神聖な居所に顕現し、その神光はまた修練者の体内の五臓五城（道教では人体の五臓を五つの城池に喩える）を映照する。 このとき咒語を黙誦する。「太晨の神光が回転し、虚空が明澈に分化し、九転を聚合して三真（精・気・神）を錬り上げ、霊液が五臓の城門を灌漑する。神魂を鎮守して元気を安固し、死の根源を堵塞する。上方では高虚の仙境を招き、群仙の降臨を感召する。翼を広げて金門に飛昇し、永遠に天帝の宴席を享受する。七世ともに仙籍に登り、五欲の根本を超脱する。」誦じ終えたら三度気息を嚥下する。この紫蘭宝訣（修練の秘法）は万劫に一度のみ伝授され、法を得た者は玉清仙境に飛昇することができる。 紫虚玉皇先生紫晨君（もう一柱の高階仙真）の本源は玉晨の気であり、聖号を霊会淯、字を度衆光といい、神光の高さは七千万丈に達する。冬の三ヶ月間、七宝飛華冠を戴き、九色の紫錦華裙を纏い、龍景七変虎符を佩び、五色の獅子座の上に立ち、十二道の華光が十方を照らす。瞑想するとき、その姿の高さを七寸七分と観想する。 春の三ヶ月間、紫晨君は九色の鳳凰に化し、口に素色の綬帯を銜え、羽毛が斑爛として上清境に閃耀する。夏には人身九頭の神鳥に化し、九色の神光が燦爛として輝く。秋には紫・蒼・赤の三色の神光が混沌として交錯し、雲霞のごとく纏絡する。このとき紫晨君は紫虚玉皇の本源の気に帰還し、改めて玉晨の精華を凝煉する。 紫晨君の法門を修行するには歳末の吉日に斎戒を行うべきである。 北向心拜朝紫晨君叩齒三通閉眼思紫晨君隨四時形影在上清變光宫九合府自然郷永康里中迴真下映人兆左腋下㣲祝曰九玄生紫晨皇景發瓊華三錬洞神府七入金離沙吐納餐童陽含漱引日葩四攺隨運生妙景保朱霞有能明此訣𢹂手歩北阿畢仰嚥七氣止此金房寳文得修真道飛行玉清紫虚三元紫精元君紫晨之氣諱明上耀字朋大光長九千萬丈春三月建九元飛晨嬰冠衣丹錦飛帬佩九天龍文虎書帶日精育延之劒立五色蓮華之上項負七寳之光思之還長九寸九分夏三月紫精君化形爲童子頽雲角髻衣五色彩衣手執華幢光明煥爛照映上清思之還反真形秋三月化形龍頭蛇軀青黄煥爛光曜玉虚思之還反真形冬三月化形爲紫青白三色之光沌沌如日月之暉此則反紫虚三元之氣更受錬紫晨之精思之還反真形修行紫精君之道常以春分之日清齋入室東向心拜朝紫精君畢還北向叩齒十二通閉眼思紫精君隨四時形影在上清玉寳宫洞靈府金相郷昇樂里中廻真下映入兆心房之中微祝曰紫霄散朱靈丹霄煥玉清三元踊飛盖徘徊紫階庭反我自然氣受錬瑩玉形飬味月中水仰吸朱日精三華齊明景䇿氣迅八軿畢仰嚥七氣止此九天祕祝玉房寳文得行其 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是修行（しゅぎょう）者朝拜紫晨君（道（タオ）教尊神（しん））和紫精（せい）元君（三元紫精（せい）元君、掌管紫晨之気的神（しん）霊）的仪式方法、および神（しん）霊随四季変化的不同形象。 春天修行（しゅぎょう）時、要面向北方、闭眼默想紫晨君的形象：他头戴九元飞晨婴冠、身穿丹红色锦袍和飞裙、佩戴九天龍纹虎書符籙（ふろく）、腰悬日精（せい）育延宝剑、站立在五色莲花上、周身环绕七宝光芒。想象他的形象缩小至九寸九分高。 夏天紫精（せい）元君会化作童子模样、梳着雲状発髻、穿五彩衣、手持華美幡幢、光芒照耀上清（じょうせい）天界。秋天変為龍头蛇身、散発青黄光芒；冬天则化作紫、青、白三色交织的光晕、如同日月辉光、これ時要感受紫虚三元之気与紫晨精（せい）気交融。 修行（しゅぎょう）紫精（せい）元君法門時、要在春分これ天清浄斋戒、先向东礼拜、再转向北方叩齿十二次。闭目観想紫精（せい）元君在上清（じょうせい）天界的玉宝宫洞霊府中、其真形映照在自己心房。同時に默念呪語（じゅご）、内容大意是：紫霄天散落朱色霊気、丹霄天焕発玉清光辉、三元之気如車盖盘旋于紫阶庭台、使我返归自然（しぜん）状态、接受精（せい）気锤炼如美玉、汲取月華水精（せい）与日轮精（せい）華、三華（精（せい）、気、神（しん））齐明時、便可驾驭八景神（しん）車飛昇（ひしょう）。 この仪式最后要吞咽七次気息、修得これらの九天秘伝的呪語（じゅご）和玉房宝文、就能修行（しゅぎょう）真道（タオ）、飛昇（ひしょう）玉清天界。経文（きょうもん）特别强调神（しん）霊形象会随季节変化、修行（しゅぎょう）者需対应時节调整観想内容。 道飛騰玉清輕泄漏慢身役河源不得入仙真陽九老玄一君元洞晨之氣諱明流爓字宣通勃長五千萬丈夏三月建寳晨通精冠衣九色雲文錦袍佩太上命神之章龍景丹文立紫雲之上坐七色蓮華光明煥煥思之還長五寸五分秋三月化形爲嬰兒坐紫虚之中戴五色華盖把五芝華幡思之還反真形冬三月化形爲月光青色欎欎在紫雲之中青華之上光明流照洞映上清思之還反真形春三月化形爲青緑玄三色之光混沌相纏如雲之交欎勃上清之中此則反真陽元老之氣更受錬元洞晨之精思之還反真形修元老玄一之道常以立夏之日清齋入室西向三拜朝元老畢還北向平坐叩齒十二通思元老玄一君隨四時形影在上清飛玄宫洞太府九元郷三開里中廻真下映入兆命門之外微祝曰洞晨錬真陽玄老乗虚發四化變妙根雲景曜朗月迅虚亭丹衢䇿轡之朱律曲引冥郷交同集九靈闕微哉保刼功誰測浮與没畢仰嚥九過止有知玄一四時變化修之九年則見真形下降寢房能變形太虚飛行上清太微大帝君元洞元之氣諱大崇屬字元洞度長三千萬丈秋三月建九元飛嬰冠衣七色鳯雲之袍帶夜光寳章交靈素綬立五色師子之上身生三十二色寳光在上清之上思之還長三寸二分 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中"元老玄一君"これ位神（しん）霊的形象変化与修行（しゅぎょう）方法。これ位神（しん）霊在不同季节会显現不同的法相： 春天時、他化作青、绿、玄三色交织的混沌（こんとん）光芒、如同雲気缠绕在上清（じょうせい）境中。夏天则头戴宝晨冠、身穿九色雲纹锦袍、站立在紫色雲霞之上、周身散発七色莲華光芒。秋天化為婴孩形象、坐在紫色虚空里、手持五芝華幡。冬天则化作青色月光、在紫雲青華間流照上清（じょうせい）天境。 修行（しゅぎょう）者要在立夏これ天進行特定仪轨：先面向西方礼拜三次、再转向北方静坐、叩齿十二次、観想元老玄一君随四季変化的形象出現在上清（じょうせい）天境的飞玄宫中。同時に要默念特定的呪語（じゅご）（称為"微祝"）、内容是～について～を通じて洞晨之気修練（しゅうれん）真阳、達到変化自如的境界。 経文（きょうもん）提到、若能坚持この種の修行（しゅぎょう）九年、就能見到神（しん）霊真形降临寝室、获得在太虚中自由変化、飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界的能力。其中"太微大帝君"是另一位高阶神（しん）霊、他显現為三千丈高的法身、秋天時头戴九元飞婴冠、身穿七色凤雲袍、周身散発三十二种宝光。 （注：文中"上清（じょうせい）"指道（タオ）教三十六天中的上清（じょうせい）天境、"叩齿"是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的一种叩击牙齿的仪式動作、"微祝"指默念呪語（じゅご）） 冬三月化形爲無量真人身負金光照明十方立九色之華手執金鈴思之還反真形春三月化形爲日光紫芒煥映玉虚之上照明十方思之還反真形夏三月化形爲白蒼緑三色光更相纏繞如雲之沓此則帝君反太㣲之氣更受錬洞元之精思之還反真形修天帝君之道常以春分之日沐浴入室東向再拜朝帝君畢還北向平坐叩齒三通思帝君隨四時形影在上清雲霞宫八朗府三真郷五晨里中迴真下映入兆右腋下㣲祝曰洞源變靈九色明鮮迴合太㣲四化成真玉虚欎勃景曜朱煙含華漱泉飛芳八纒仰餐流暉錬灌我身我身變化昇入九天上書仙籍與帝結縁畢仰嚥九過止有知帝君四時之變夀同三光修行其道飛行上清輕泄漏慢七祖充責青靈陽安君元洞浩之氣諱度衆法字大開明長五千萬丈冬三月建三精芙蓉晨冠衣雲文丹錦飛裘履九色師子佩流金火鈴交帶七元身生七變之光暐曄玉清之上細㣲之内思之還長三寸三分春三月化形爲老公頭戴飛龍口衘月身衣羽衣手持紫綬在丹霞之上照明玉清思之還反真形夏三月化形爲虎頭人身五色斑斕光照十方思之還反真形秋三月化形爲黄緑紫三色之光混沌上清如日之暉此則反青靈之氣更受錬洞浩之精思之還反真形 **解釈** この経文（きょうもん）描述了不同季节修練（しゅうれん）時神（しん）霊的化身形态及相应的修行（しゅぎょう）方法。冬季三个月時、神（しん）霊会化身為无量真人（しんじん）、身披金光普照十方世界、手持九色莲花和金铃、修行（しゅぎょう）者観想后要回归本相。春季三个月则化身為紫色日光、照耀玉虚仙境、修行（しゅぎょう）者同样需要観想后返归本形。 夏季修行（しゅぎょう）時、神（しん）霊显現為白、苍、绿三色交织的光雲、これ是帝君（道（タオ）教高级神（しん）霊）转化太微之気、吸收洞元之精（せい）的表現。修行（しゅぎょう）者需在春分日沐浴浄身后、面向东方礼拜帝君、再转向北方静坐、叩齿三次観想帝君随四季変化的形象。同時に要默念特定呪語（じゅご）、吞咽九次津液、若泄露修練（しゅうれん）秘密会连累七代祖先。 経文（きょうもん）还记载了青霊阳安君（道（タオ）教神（しん）霊）的修練（しゅうれん）法門。冬季時他头戴芙蓉冠、身披雲纹丹锦、佩戴流金火铃、周身散発七色光芒。春季化身為白発老者、口衔月亮、身穿羽衣；夏季変為虎头人身的五色神（しん）兽；秋季则化作黄绿紫三色混沌（こんとん）光晕、これ是转化青霊之気、吸收洞浩之精（せい）的体現。修行（しゅぎょう）者観想これらの形象后都要回归本相、～を通じてこの種の修練（しゅうれん）可与日月同寿、最终飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）仙境。 修行陽安君之道常以立春之日沐浴入室東向再拜朝陽安君畢還北向叩齒九通思陽安君隨四時形影在上清招揺宫六合府廣靈郷洞泉里中迴真下映入兆兩丸之間車軸下戸㣲祝曰洞浩峙五華神暉灌青靈混合帝一氣變化隨運生通朗始神堂發幽錬丹形玄玄九元内寥寥中有精真景䊮雲宫奕奕照三清迴映細㣲中表爾形與名氣入神寂房迴宴紫霄軿畢嚥氣三過止有知陽安四化之形夀同天地修之九年白日飛行上元太素三元君元晨華之氣諱雲育瑛字勃芝長三千萬丈春三月建寳玄扶晨羽冠服紫氣浮雲錦帔九色龍錦羽裙腰帶流金火鈴虎符龍書坐於太空之中膝下常有丹緑青三素之雲光明暐曄映照十方在九天之上細㣲之内思之還長七寸夏三月化形一身三頭戴七稱寳冠服三素飛雲錦衣立九色鳯凰上照十方思之還反真形秋三月化形為七曜華精玉光暐曄紫雲之上光色欎欎如日之暉思之還反真形冬三月化形為紫白黄色之光蓊蓊勃勃如金之精此則反上元太素之氣更受錬晨華之精思之還反真形修行三元之道常以本命太𡻕之日沐浴入室西向三拜朝三元君畢還北向平坐叩齒九通思三元君隨四時形影在上清寳素宫 **解釈** 阳安君（道教の尊神）の法門を修行するにあたっては、立春の日に沐浴して身を清め、静室に入る。まず東方に向かい二度の大礼を行い阳安君を拝謁し、その後北方に向き直り、叩歯を九回行い、心中で阳安君の姿を観想する。この尊神は四季とともに容貌を変換し、上清仙境（道教の最高天界）の招揺宮六合府広霊郷洞泉里に住まう。その真霊は下方に映照し、修行者の両眉の間の玄関（両丸）と丹田（車軸下戸）に入る。 次いで咒語を黙誦する。「洞浩は五華を峙て、神暉は青霊を灌ぐ。混合して帝一の気となり、変化は運に随いて生ず…」この咒語の大意は、神霊の光輝が灌注し、自身の精気が先天の元気と融合し、修練を通じて形神ともに妙なる境地に至ることを祈願するものである。誦じ終えたら三度気を嚥下する。もし真に阳安君の四季の変化の真形を領悟できれば、天地と同寿の功徳を得ることができる。九年間修練を続ければ、白日飛昇の仙道を成就することができる。 次に上元太素三元君（三位一体の高階女神）の修行法門について述べる。彼女たちの本源は元晨華気であり、名号をそれぞれ雲育瑛・勃芝などといい、法相の高さは三千万丈に達する。四季の修行では彼女たちの異なる姿を観想する必要がある。 春には宝玄扶晨羽冠を戴き、紫雲の錦帔と九色の龍紋羽裙を纏い、流金火鈴虎符を帯び、膝下に丹・緑・青の三色の瑞雲が環繞し、光明が十方世界を照らす。観想するとき、姿を七寸の大きさに凝縮する。 夏には三頭の法相に化現し、七宝冠を戴き、三色の飛雲錦衣を纏い、九彩の鳳凰の背の上に立つ。秋には七曜（日月五星）の光華に変わり、紫雲の上で日輝のごとく閃耀する。冬には紫白黄の三色の神光に化し、黄金のごとく燦然と輝く。これらはすべて上元太素の気と晨華の精気が交融した顕現である。 三元君の法門を修行するには本命年（太歳年）の特定の日に沐浴斎戒し、西方に向かい三拝の朝礼を行い、その後北に向かい端座して叩歯を九回行い、三元君の四季の変化する姿が上清宝素宮に存在するさまを観想する。 九玄府晨華鄉玉皇里中廻眞下映入兆九孔之户㣲祝曰三素迴天元流霄翼玉靈靡靡乗玄散飄飄虚上清把我自然運攺化豈常名妙覺始玄旦欣我萬劫齡太霞雖云遼洞映監有情相與携玉契同期九天軿畢嚥三氣止此紫元六合宫中祕道有知三元四時之化不死修行其道飛行上清髙上太素君元洞觀之氣諱寳洞通字明世宗化三千萬丈夏三月頭建紫元寳冠衣丹錦七色之䙱佩豁落七曜元章帶三寳招仙之䇿立五色蓮華之上光明煥照思之還長七寸秋三月太素君則變形龍頭人身五色斑斕光明流曜映照十方思之還反真形冬三月太素君則變形三目之象光映混沌照明上清思之還反真形春三月太素君則變形蒼白二色之光奕奕在元氣之中紫霄之上此則反髙上太素之氣更受錬元洞觀之精思之還反真形修行太素君之道常以甲子日沐浴入室西北向再拜朝太素君畢還北向平坐叩齒三通思太素君隨四時形影在上清無量宫映天府七相郷九轉里中廻真下映入兆背中骨節之府微祝曰太素䇿運四景虚飛通精散氣錬變紫暉三寳華盖緑軿徘徊流映霞庭光曜髙㣲來變我神生我羽衣輕翔毛服八氣齊飛畢嚥氣八過止知太素隨四時之變則夀萬年修行 **解釈** この経文（きょうもん）描述了修練（しゅうれん）"太素君"道（タオ）法的具体方法和相関神（しん）霊形象。主要内容分為几个部分： 首先讲到"九玄府"中的修練（しゅうれん）方法、修行（しゅぎょう）者需要観想自身九孔（眼耳鼻口等）与神（しん）霊相通、默念呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是説：～を通じて修練（しゅうれん）三素（精（せい）気神（しん）（せいきしん））できる通達天界、乘着玄妙之気飘游上清（じょうせい）境、领悟大道（タオ）（タオ）真谛、获得長生（ちょうせい）。 接着详细描述了太素君（一位高位神（しん）霊）在不同季节的形象変化：夏季头戴紫元宝冠、身穿七彩仙衣；秋季変成龍头人身、五彩斑斓的形象；冬季化為三目神（しん）像；春季呈現青白二色光芒。修行（しゅぎょう）者需要根据不同季节観想対应的神（しん）霊形象。 修練（しゅうれん）方法上、要求在甲子日沐浴浄身后、面向西北礼拜太素君、然后静坐観想。具体步骤包括：叩齿三通（一种修練（しゅうれん）動作）、観想太素君的形象在上清（じょうせい）天宫显現、光芒照映自己背部骨节。同時に默念呪語（じゅご）、大意是祈求太素君赐予神（しん）力、帮助自己羽化飛昇（ひしょう）。 経文（きょうもん）强调、若能掌握この種の随四時変化的修練（しゅうれん）方法、就能延寿万年、最终飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界。其中提到的"三素"、"七曜"、"三宝"等都是道（タオ）教重要概念、分别指精（せい）気神（しん）（せいきしん）、日月五星等天体、和道（タオ）経师三宝。整个修練（しゅうれん）過程体現了道（タオ）教"天人相应"的思想、～を通じて模仿自然（しぜん）节律来提升修為。 其道飛行上清輕泄靈文身死失仙上清紫精三素君洞元陽之氣諱霄華字法靈曜長七千萬丈秋三月頭建通精晨冠衣五色斑文虎衣佩交靈素綬帶招仙之劒立九色師子之上項生圎光照明上清思之還長七寸冬三月紫精三素元君則變形為鳯頭人身衣蒼碧紫三色羽衣光明流煥上清之中思之還反真形春三月紫精三素元君則變形人頭龍身文彩煥曜照明上清思之還反真形夏三月紫精三素元君則變形為黄黒二色之光混沌相纒如雲之昇此則反紫精之氣更受錬洞陽之精思之還反真形修行三元君之道常以庚申之日沐浴入室西向再拜朝元君畢還北向平坐叩齒三通思元君隨四時形影在上清玉皇宫寳雲府三氣郷交靈里中廻真下映入兆大搥骨首之户便㣲祝曰紫精散景暉變錬九氣庭方圎三便府離合攺運生吐津灌日根皇華曜紫清尋我髙上道㣲中有至靈誰能廻我輿與爾結玄名畢嚥氣三過止有知此道三素降真形修行九年飛行上清皇清洞真君元明皓靈之氣諱元寳琮字理玄𧷤長五千萬丈冬三月冠三梁玉晨之冠衣七色虎文之裘帶流金火鈐七色仗幡立三素飛雲之上光明暐曄玉虚之内思之還長五寸五分春三月洞真君變形頭巾黄巾衣四十二條 **解釈** この経文（きょうもん）主要描述了上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）中几位高阶神（しん）霊的形象変化和修行（しゅぎょう）方法。 紫精（せい）三素元君（掌管三素之気的女神（しん））会随着四季変化形态：秋天時戴着通精（せい）晨冠、穿着五色虎纹衣、佩带仙剑、站在九色狮子上；冬天変成凤头人身、披三色羽衣；春天化為人头龍身；夏天则转為黄黑二色交织的光気。修行（しゅぎょう）者要在庚申日沐浴后、面向西方礼拜、静坐観想元君形象、并念诵特定呪語（じゅご）。坚持修行（しゅぎょう）九年、就能飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界。 洞真君（洞明真気（しんき）的神（しん）霊）冬季头戴玉冠、身穿七色虎纹裘衣、手持彩幡立于飞雲之上；春季则変為头戴黄巾、身着四十二条衣饰的形象。修行（しゅぎょう）時需要観想其光明形象、存想（そんそう）其真気（しんき）注入自身。 経文（きょうもん）强调これらの修行（しゅぎょう）方法属于上清（じょうせい）派秘伝、若轻易泄露会导致"身死失仙"的严重后果。修行（しゅぎょう）者需～を通じて特定仪式、存想（そんそう）和呪語（じゅご）、与これらの高阶神（しん）霊建立联系、最终達到飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）的境界。其中提到的"叩齿""咽気"等都是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）方法、分别指叩击牙齿和吞咽津液的修行（しゅぎょう）技術。 法衣手執華幡在紫雲之上思之還反真形夏三月洞真君則變形冥目閉視頭戴華盖足履蓮華思之還反真形秋三月洞真君則變形為黄白二色之光光明流煥在太空之中照明十天此則反皇清之氣更受錬明皓靈之精思之還反眞形修行洞真君之道以立冬之日沐浴入室北向三拜朝洞真君畢還北向平坐叩齒十二通思洞真君隨四時形影在上清洞玄宫清㣲府玉相郷金嬰里中廻真下映入兆口之四際中㣲祝曰皇清摽晨暉靈氣翼虚遷飄飄九元上靡靡入帝晨仰吸月中水俯引日華根洞錬廣靈氣流芳灌我真乗運尋帝景意合致玉仙畢嚥氣七過止有知洞真四變之道三年則與神交言修行九年飛行玉清皇上四老道中君元洞虚之氣諱鏡際字浩元長七千萬丈春三月頭建明真七寳玉冠衣鳯文斑袍佩豁落流鈴帶招真之劒立于九色師子之上十二華光在上清之上紫虚之中思之還長七寸夏三月道中君則變形為小兒衣五彩之衣口衘七星立白雲之上思之還反真形秋三月道中君則變形為人頭蛇身五色斑斕在玉虚之上思之還反真形冬三月道中君則變形為青赤白三色之雲更相纒繞在玄空之中此則反皇上之氣更受錬洞虚之精思之還反真形 **解釈** この経文（きょうもん）描述了修行（しゅぎょう）上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）中两位高真——洞真君和道（タオ）中君的修練（しゅうれん）方法、重点讲述如何～を通じて観想（冥想）与四季変化相配合的仙真形象来修練（しゅうれん）。 ～について洞真君的修行（しゅぎょう）： 春季修行（しゅぎょう）時、要想象洞真君穿着法衣、手持華幡站在紫雲之上。夏季要闭目冥想他头戴華盖、脚踏莲花的形象。秋季则観想他化作黄白两色光芒、照亮整个天宇。冬季需在立冬これ天沐浴浄身后、面向北方礼拜、然后静坐観想洞真君的形象在上清（じょうせい）仙境中显現、同時に默念特定呪語（じゅご）并配合呼吸吐納（とのう）（道（タオ）教修練（しゅうれん）的基本方法）。 ～について道（タオ）中君的修行（しゅぎょう）： これ位仙真在不同季节会显現不同形态。春天要観想他头戴宝冠、身穿凤纹袍、佩剑立于九色狮子上。夏天想象他変成穿五彩衣的孩童站在白雲中。秋天则冥想為人首蛇身的奇异形象。冬天要観想他化作青红白三色交织的雲気。每次観想后都要回归本真形态。 経文（きょうもん）提到、若能坚持この種の"四変之道（タオ）"修練（しゅうれん）三年、就能与神（しん）明沟通；修行（しゅぎょう）九年则可飛昇（ひしょう）玉清天（道（タオ）教三清（さんせい）天最高层）。これらの修練（しゅうれん）方法都强调～を通じて観想仙真形象来吸收天地（てんち）霊気、最终達到与道（タオ）合真的境界。 修行道中君之道常以冬至日沐浴入室東南向四拜朝道中君畢還北向平坐叩齒十二通思道中君隨四時形影在上清流精宫㑹明府太仙郷三清里中迴真下映入兆背窮骨地户㣲祝曰四老中真散華雲房迴景四陳變化八方吐納三精流映我宫仙魂仙魄髓結玉容乗虚䇿霄飛入太空畢嚥氣四過止有知道中君四變之道夀享萬年修行致神降白日昇天玉晨太上大道君元虚靈之氣諱嚚獻字波苦淵長九千萬丈秋三月頭建百變神光玉冠披飛森霜珠之袍七色虎衣佩九色離羅之章帶晨光月明之鈴坐七色之雲光明流曜上清之中思之還長九寸冬三月太上道君則變形頭戴七光圎輪身著三十二色法衣立九色師子之上光明暐曜在上清之上太㣲之中思之還反真形春三月太上大道君變形為老子頭戴角巾身著虎文之衣手執金符在五芝華上思之還反真形夏三月太上大道君變形為紫黄二色之光光明奕奕更相纏繞在紫虚之中反玉晨之氣更受錬虚靈之精思之還反真形修行大道君之道常以八節本命之日沐浴入室北向再拜朝玉晨君畢還北向平坐叩齒九通思玉晨君隨四時形影在上清蘂珠宫日闕府紫映郷金光里中迴真下映入兆頸外十二間梁之中微祝曰 **解釈** 本経文は、道教上清派の修行者が、季節ごとに太上大道君（道教における最高神の一柱）の姿の変化を観想（瞑想）して修煉する方法を述べている。修行には特定の日を選び、沐浴、礼拝、叩歯などの儀礼を行い、それぞれの観想内容と咒文を組み合わせる。 冬の修法は冬至の日に行う。先に沐浴して身を清め、東南の方角に向かって四回礼拝し、その後北方に向いて静坐し、十二回叩歯する。このとき道中君の形象を観想する。身長は九千万丈、頭には百変の神光玉冠を戴き、飛霜珠袍と七色の虎文の衣を着け、九色の離羅符章と晨光月明の鈴を佩け、七色の祥雲の上に座し、全身の光明が上清境を照らす。観想が終わったら気を四回嚥下する。 経文には四季それぞれの観想内容も詳しく記されている。春は太上大道君が老子の形象に化するのを観想し、角巾を戴き、虎文の衣を着け、金符を手にする。夏は紫黄二色の神光が交わるのを観想する。秋は七色の雲の上に端坐するのを観想する。冬は頭に七光の円輪を戴き、三十二色の法衣を着け、九色の獅子の上に立つのを観想する。 修行者は八節（八つの重要な節気）と本命日（生年月日に対応する干支の日）に修煉を行う。儀礼には沐浴、北向きに玉晨君（別の高位の神）へ礼拝、九回叩歯が含まれ、その後玉晨君の形象が上清蘂珠宮に現れるのを観想し、その神光が修行者の頸部十二節の脊椎に映る。最後に特定の咒文を默念する。大意は仙真の護佑、魂魄の昇華、虚空への飛昇などを祈る内容である。 この修煉法全体は、特定の時日・方位・観想内容・呼吸吐納の配合によって、修行者とより高次の神のエネルギーが感応し、ついには延命長寿・飛昇成仙に至ることを強調している。 玉晨帶髙靈緫眞御八清玉華披丹房紫鳯曜雲營𢹂致玄都眞同錬朱丹精隨化變五神營暉明上靈元道無窮方㣲我妙有生命仙度符籍表爾形與名畢仰嚥五氣止此髙上玉篇知者夀萬年修之九年飛昇上清輕泄至妙身死不仙中央黄老君元五暉之氣諱無英生字雲九夜長三千萬丈夏三月頭建寳琅晨冠衣九色雲文裘帶交靈紫綬十二色華光常立五色師子之上光明流曜上清之中思之還長三寸三分秋三月中央黄老君則變形為玉童頭戴七精之華衣飛天羽衣手執華幡思之還反真形冬三月中央黄老君則變形為大仙通身黄金色衣七色衣項負圎光足履蓮華光明流煥思之還反真形春三月中央黄老君則變形爲紫緑青二色之光更相纏繞在玉虚之上此則反中央之氣更受錬元五暉之精思之還反眞形修行黄老君之道常以庚申甲子之日沐浴入室東北向三拜朝黄老君畢還北向平坐叩齒十二通止思黄老君隨四時形影在上清空映宫金珠府上精郷昌樂里中迴真下映入兆胷中四極中微祝曰太清連玉虚玄雲散朱宫四化分流逝化化改常容妙景乗靈恍混合生空同得真在感㑹髙下玄成𩀱靜念自形䘮心希冥嶺峯畢嚥氣五過止得知黄老四變之容夀享萬年修行其道飛行上清 **解釈** この経文（きょうもん）描述了中央黄老君（道（タオ）教重要神（しん）真）在不同季节的形态変化及修行（しゅぎょう）方法。 春季時、黄老君会化作紫绿青三色交织的光芒、盘旋在玉虚（道（タオ）教最高天境）之上、これ是他在转化中央之気、吸收元五晖之精（せい）。修行（しゅぎょう）者観想この種の形象、就能返归真形。 夏季時、他头戴宝琅晨冠、身穿九色雲纹裘衣、佩戴交霊紫绶、周身散発十二色華光、站立在五色狮子之上、光明照耀上清（じょうせい）天。観想此形象可使修行（しゅぎょう）者身形增長三寸三分。 秋季時、他化作玉童模样、头戴七精（せい）之花冠、穿着飞天羽衣、手持華幡。冬季则変為通体金黄的大仙形象、身着七色衣、脑后环绕圆光、脚踏莲花、光明璀璨。これ两个季节観想都能返归真形。 修行（しゅぎょう）黄老君之道（タオ）、要在庚申、甲子これらの特殊日子沐浴浄身、面向东北行三拜礼、然后面北静坐、叩齿十二次。此時要観想黄老君随四季変化的形象在上清（じょうせい）天宫显現、其真形会映照在修行（しゅぎょう）者胸中。接着念诵特定呪語（じゅご）、最后咽気五次。経文（きょうもん）强调、掌握この種の観想方法能享万年寿命、修行（しゅぎょう）九年即可飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界、但若轻易泄露秘法则会失去仙缘。 文中还记载了黄老君的另一个名號"无英"、説他能化現為夜長三千万丈的法相。これらの修行（しゅぎょう）方法体現了道（タオ）教～を通じて観想神（しん）真形象、配合节気修練（しゅうれん）来達到長生（ちょうせい）久视的思想。 太極大道元景君元上融之氣諱道大師字度大明長三千萬丈秋三月頭建晨嬰寳冠衣無縫九色單衣佩神虎上符帶寳仙之劒項負流金之光照明七十四方立玄龜上思之還長三寸三分冬三月大道元景君則變形為虎頭龍身五色文彩照明上清思之還反真形春三月大道元景君則變形為老子散髮至腰衣飛青羽衣立紫雲上思之還反真形夏三月大道元景君則變形為青赤二色之光混混沌沌更相纏繞在紫虚之上此則反太極之氣更受錬元上融之精思之還反真形修行元景君之道常以立秋之日沐浴入室西向再拜朝元景君畢還北向平坐叩齒三通思元景君隨四時形影在上清長命宫八縹府上元郷㑹靈里中迴眞下映入兆胃管之户髙膜之中㣲祝曰元景洞玄九微錬形四運變化隨氣攺生生眞混合流映八冥我乗日吉上告帝靈求仙昇飛八景齊并萬願㑹集得御流軿升入九虚朝謁三清畢仰嚥十二氣止有知元景四變之道夀三千𡻕修之九年與眞同景飛行上清太清大道君元景玉融之氣諱負上合字靈幽㑹化七千萬丈冬三月頭建九元通天之冠衣九色龍衣佩三氣中章帶交靈素綬足立三素之雲光明煥曜在上清之上思之還長三寸二分春三月太清大道君則變形為三頭之鳯口 **解釈** ここ描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派経典（きょうてん）中两位高阶神（しん）霊"太極（たいきょく）大道（タオ）（タオ）元景君"和"太清大道（タオ）（タオ）君"在不同季节的形态変化、および相関的修行（しゅぎょう）方法。 太極（たいきょく）大道（タオ）（タオ）元景君是蕴含元上融之気的神（しん）霊、别號道（タオ）大师、身形高達三千万丈。他在四季会显現不同形态：秋天头戴晨婴宝冠、穿着无缝九色单衣、佩戴神（しん）虎符和宝仙剑、颈后散発金光；冬天変成虎头龍身、五色斑斓；春天化作散発至腰的老者形象、身着飞青羽衣；夏天则化為青红二色交织的混沌（こんとん）光芒。修行（しゅぎょう）者需在立秋日沐浴后、面向西方礼拜、静坐観想神（しん）霊形象、并诵念特定呪語（じゅご）、～を通じて咽気等修練（しゅうれん）法門、最终能達到与道（タオ）合真的境界。 太清大道（タオ）（タオ）君是蕴含玉融之気的神（しん）霊、别號负上合、身形更為巨大。冬天他头戴九元通天冠、身着九色龍衣；春天则化為三头凤形态。同样需要修行（しゅぎょう）者～を通じて観想其形象来修練（しゅうれん）。 経文（きょうもん）强调～を通じて観想これらの神（しん）霊在不同季节的形态変化、配合特定的修練（しゅうれん）仪式（如叩齿、咽気等）、修行（しゅぎょう）者最终能够飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界、与三清（さんせい）尊神（しん）相会。完整修持九年、据説能获得三千岁的寿命、達到与真聖同游的境地。これらの内容反映了上清（じょうせい）派存思（観想）修練（しゅうれん）法的特点、～を通じて精（せい）神（しん）与神（しん）霊交感来実現修行（しゅぎょう）目标。 衘素綬一身有九色之羽文彩煥爛洞映上清思之還反眞形夏三月太清大道君則變形為三月之圎光色赤沌沌如車之輪光明洞曜在太清之上思之還反眞形秋三月太清大道君則變形為紫白黄三色之光光明煥煥洞照上清此則反太清之氣更受錬元景玉融之精思之還反眞形修行太清大道君之道常以立春之日沐浴入室北向三拜朝道君畢還北向平坐叩齒三通思大道君隨四時形影在上清上𥘉宫始生府六合郷風生里中廻眞下降入兆喉内極根之户㣲祝曰太清散靈九暉吐津金光玉符五色流煙上化下合變景九天萬神混錬内照成仙入室輔真飛晨帝庭畢仰嚥三氣止有知此道則不死修之九年神仙皇𥘉紫元君元融生之氣諱興劫行字一氣眞長九千萬丈春三月頭建紫元寳琅神冠衣三色虎文之裘佩素靈之綬立三素之雲光明煥照洞觀十方在上清之上八㣲之内思之還長九寸九分夏三月皇𥘉紫元君則變形為大仙通身金色項負圎明文彩煥爛光明奕奕照映十方思之還反眞形秋三月皇𥘉紫元君則變形為三色童子衣五綵衣手把華幡奕奕煥煥照明上清思之還反真形冬三月皇𥘉紫元君則變形為蒼碧紫三色之光光明煥曜照朗上清此則反皇𥘉之氣 **解釈** この経文（きょうもん）描述了太清大道（タオ）（タオ）君和皇初紫元君两位道（タオ）教尊神（しん）在不同季节的形态変化、および相应的修行（しゅぎょう）方法。 太清大道（タオ）（タオ）君（道（タオ）教至高神（しん）之一）在夏季会化作赤红色的圆形光芒、如同車轮般明亮；秋季则変為紫、白、黄三色光芒照耀上清（じょうせい）天界。修行（しゅぎょう）者要在立春これ天沐浴浄身、面向北方礼拜、静坐存想（そんそう）大道（タオ）（タオ）君的形影。～を通じて特定的呪語（じゅご）和咽気法門、修練（しゅうれん）九年可成神（しん）仙（しんせん）。 皇初紫元君（另一位高阶神（しん）霊）春季会头戴紫元宝琅神（しん）冠、身披三色虎纹裘衣；夏季化為通体金色的大仙形象；秋季変成手持花幡的三色童子；冬季则转為苍、碧、紫三色光芒。修行（しゅぎょう）者需要存想（そんそう）これらの形象、并配合特定法诀修練（しゅうれん）。 経文（きょうもん）特别强调"思之还反真形"的修行（しゅぎょう）要点、即～を通じて観想神（しん）霊本相来返归先天真性。修練（しゅうれん）過程中涉及叩齿、咽気等道（タオ）教伝统修練（しゅうれん）術、および"六合乡風生里"等体内神（しん）霊居所的概念。これらの修練（しゅうれん）方法都需要在特定時节、按照严格仪轨進行。 更受錬元融生之精思之還反眞形修行紫元君之道常以太𡻕甲子之日沐浴入室南向一拜朝紫元君畢還北向平坐叩齒三通止思紫元君隨四時形影在上清髙虚宫重空府霄中郷神漢里中廻眞下降入兆⬤丸鼻兩孔下源之中㣲祝曰紫皇元𥘉道合玄虚三變九分混化太𥘉結精未散道靈金華黄上觀眞輔明玉書天魂撿氣神昇紫虚飛靈流軿蒼盖緑輿運致我身朝謁方諸畢嚥氣九過止此上皇妙道祕於朱臺得修其法飛昇上清輕泄靈文七祖充責身負風刀无英中眞上老君元玄旻之氣諱景中華字明煒長七千萬丈夏三月頭建通天寳冠衣七色斑文之衣佩靈飛紫綬帶通眞之劒立九色師子之上光明洞照煥赫上清思之還長七寸七分秋三月中眞上老君則化形為老公建黄巾衣黄錦袍手把金杖立蓮華之上光明照映十方思之還反眞形冬三月中真上老君則化形為三日之光光明奕奕照映十天三氣混合雞子之黄思之還反眞形春三月中眞上老君則化形為紫蒼白三色之光光明煥照映徹於九天此則反无英中真之氣更受錬元玄旻之精思之還反眞形修中眞上老君之道常以立春本命太𡻕之日沐浴入室西向三禮朝老君畢還北向平坐叩齒九通止思上老君隨四時形影在上 **解釈** この経文（きょうもん）记载了道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）"紫元君"和"中真上老君"的秘法。修行（しゅぎょう）者需要在特定時节進行特定仪轨、～を通じて観想神（しん）霊形象来修練（しゅうれん）自身精（せい）気。 修練（しゅうれん）紫元君的法門時、要在甲子年（道（タオ）教重要纪年）沐浴浄身、面向南方礼拜紫元君（上清（じょうせい）派重要女仙）、然后转向北方静坐。叩齿三通（道（タオ）教修練（しゅうれん）時的叩齿仪式）后、観想紫元君的形象：她居住在上清（じょうせい）天的高虚宫、重空府等仙境、其神（しん）光会降临到修行（しゅぎょう）者两眉の間的泥丸宫（上丹田（たんでん））。此時要默念呪語（じゅご）、提及"紫皇元初"等道（タオ）教尊神（しん）、最后咽気九次完成仪式。経文（きょうもん）特别强调此法乃上皇秘伝、泄露者会连累七代祖先受罚。 ～について中真上老君（道（タオ）教尊神（しん））的修練（しゅうれん）、详细记载了四季不同的観想方式：夏季要想象他头戴宝冠、身穿七彩衣、站立在九色狮子上；秋季则化為持金杖的黄袍老人；冬季化為三日合一的金光；春季化為紫、青、白三色光芒。修行（しゅぎょう）者要在立春或本命年時沐浴礼拜、面向西方三拜老君、再转向北方叩齿九通、観想老君随四季変化的形象。 経文（きょうもん）中反复提到的"还反真形"、指的是～を通じて観想神（しん）霊形象、使自身精（せい）気返还先天纯真状态。この種の修練（しゅうれん）方法体現了上清（じょうせい）派"存思"（観想存神（しん））的特色、認為～を通じて精（せい）神（しん）专注できる感通仙界、转化凡质。 清飛玄宫紫童府金耀郷蒼元里中廻眞下降入兆太倉五腹之口㣲祝曰玄旻散玉靈中眞乗空欎三素啓圎𡍼黄華耀朱月森森萬眞庭眇眇玄上闕手把景秋日足躡飛虬律散精廻金郷流黄煥爛發變化應運生長靈天地堀研思玄㣲感仰餐飛皇術齊眞九元上一招萬仙謁畢仰嚥九氣止有知無英中眞變化形名與天地同根行其道九年乗空飛行上昇玉清輕泄祕文七祖獲罪身䘮失仙上清元始變化寳眞上經九靈太妙龜山玄籙卷上上清元始變化寳眞上經九靈太妙龜山玄籙卷中墳二上清九天玄都八聖逰於空虚靈足超於玉堂景浮紫澄太玄玉帝戯叅九鳯龍車玉輿乗五色飛雲從十二龍駕仙官玉女各二十四人又八鸞白鵠九鳯飛鳴雲陣九色之節十絶華幡三天寳盖九天乗騎飛逰太空逕造五嶽名山遇與五嶽眞君俱說欲詣龜山洞室八景穴中與太上玉帝眞人於洞室金堂以緑環誓天得冩洞文刻名天書玉字刻以金簡之上以誓玄言上清太霄琅書日月飛華結璘欎儀服芝玄九母五帝眞君夫人悉來降之便一日一夕於龜山之䑓天地日月十方大聖眞官同來造此而敷金牀碧席㑹諸天大聖復戯陳雲韶百伎讃歎虚空自然百音相和長歌誓曲唱入九霄上答天王 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法門中的神（しん）聖场景和仪式過程。主要讲的是神（しん）霊降临、修練（しゅうれん）者与天地（てんち）沟通的玄妙境界。 開头提到"清飞玄宫紫童府"等名称、これらの都是道（タオ）教仙境中的宫殿和仙官居所。修練（しゅうれん）者～を通じて特定的呪語（じゅご）（"微祝曰"）召唤神（しん）霊降临、進入自己的身体（"太仓五腹之口"指人体内的重要部位）。 呪語（じゅご）内容描绘了神（しん）聖的景象：玉霊散落空中、三素（指精（せい）気神（しん）（せいきしん））充盈、黄華（指金丹（きんたん））闪耀、朱月（象征纯阳）明亮。万真（衆多神（しん）仙（しんせん））聚集在玄妙的宫殿中、手持秋日般的光辉、脚踏飞龍、金光流转、変化无穷。これらの景象象征着修練（しゅうれん）者体内精（せい）気神（しん）（せいきしん）的运转変化。 経文（きょうもん）强调、修練（しゅうれん）此法門需要九年時間、最终能達到乘空飞行、上升玉清境（最高天界）的境界。但警告不可轻易泄露秘法、否则会连累七代祖先获罪、自身也会失去成仙（せいせん）机会。 后半部分描述九天玄都（最高天界）的八位聖真乘坐龍車玉舆、率领衆多仙官玉女、驾着五色祥雲、游歴五岳名山。他们最终来到龟山洞室（重要修練（しゅうれん）聖地）、与太上玉帝等至高神（しん）明会面、在洞中金堂举行神（しん）聖仪式、刻書天書玉字于金简之上。 衆神（しん）降临龟山仙台、天地（てんち）日月、十方大聖真官都来聚会。场景极其庄严：铺设金床碧席、演奏雲韶仙乐、百伎（各种艺術表演）赞叹、自然（しぜん）之音相和、長歌直入九霄、向上天表達敬意。これらの描述展現了道（タオ）教修練（しゅうれん）達到至高境界時、天人合一的玄妙体验。 玉亰帝君靈章一通便得神仙龜山吏兵千乗萬騎眞人功曹飛行將軍直符吏玉童神女使者諸官九億萬衆得九天眞符天書玉字十二鳯玄歌之曲分爲上下二卷藏以金䑓之上九天紫室之中錦藴金函鑰以銀闗玉房以命紫微夫人出以授之當開此之日清風披林三素之雲十方耀明神光玄映金䑓之室於是紫㣲夫人跪而受焉九天真魔上王而歡躍作禮焉太清玄老九天正文自然虚无洞眞玉帝君於玄霞翠羽玉亰華山洞室之中敷說正文爾時有四千萬億金童九千萬億玉女侍衞左右其洞室並黄金薦地白銀爲牀天尊來下黄玄雲錦爲席諸仙神王祈請長跪啓問九天玄帝伏聞太上諸聖太帝玄歌玉章耀景丹華翠鳯翶翔騎龍駕乗遐造京華上帝同唱九韶太和靈章洞玄刻石眞文以喻龜山上元太妙之録以和九天洞房諸仙玉虚眞王命魔靈幡校三十二天典日月之籍雲行雨施天下潤澤百華同萌碧𣗳瓊枝緑華丹葩香園菓林七寳三景上聖天尊上清玉童眞華玉女郍林瓊室敷化衆生羣臣帝王國主四天玉郎韓司主録十方衆官仙王八景百羅魔王騰飛虚空覆化衆生覆天盖地飛瓊雲車千二百玄龍之輿雷電霹靂光耀十方來降我室拜跪讃唱諸天香華百籟同鳴琳琅瓓玕自然鐘磬諸天伎樂七寳三光 **解釈** 本経は《上清元始変化宝真上経九霊太妙亀山玄箓》という道教経典の由来と神聖性を述べる。玉京帝君（ぎょっけいていくん）の霊章を一度読誦すれば神仙の境地に至り、亀山神界の千軍万馬を召喚できる。真人功曹、飛行将軍、玉童神女など九億の神衆が含まれる。経文は上下二巻に分かれ、金色の巻物で書かれ、九天紫室（じくうんししつ）という聖なる居所の金函に秘蔵され、紫微夫人（しびふじん）が守護する。 経を開くときには奇異な光景が現れる。清風が林を吹き抜け、三素の祥雲（青・白・紫の三色の仙雲）が十方を照し、神光が金台を映す。紫微夫人は恭しく跪いて経を受け、九天の真魔（きゅうてんのしんま）も歓喜して礼拝する。 太清玄老（たいせいげんろう）が玄霞洞で経を説くとき、無数の金童玉女が侍し、洞室は黄金と白銀で敷かれ、天尊は雲錦の席に降臨して座す。衆仙神王は跪いて請教し、九天玄帝（きゅうてんげんてい）は太上諸聖の玄妙な歌章を聞き、衆仙が龍に乗り鳳に駕して玉京に至り、上帝と衆仙が共に《九韶》の仙楽を唱える様を描く。経文は亀山の玄石に刻され、上元太妙の箓（じょうげんたいみょうのふだ）を記し、九天洞房（きゅうてんどうぼう）を調和する。 衆仙真王は魔霊幡（まりょうばん）を指揮し、三十二天（さんじゅうにてん）の日月の運行を司り、甘霖を普く降らせて万物を潤す。百花が咲き、宝樹に丹が結び、香園果林は七宝（しちほう）の光に満ちる。上聖天尊と玉童玉女は那林瓊室（なりんけいしつ）で衆生を教化し、四天玉郎（してんぎょくろう）と十方仙王が天界の事を治める。八景百羅魔王（はっけいひゃくらまおう）が虚空を飛び、衆生を庇護し、千二百の玄龍が引く車駕に雷電の光を帯びて聖なる居所に降臨する。诸天が仙楽を奏し、琳琅（りんろう）の美玉が自然に鐘磬の音を発し、三光（にっくげつせい）が照して荘厳神聖な景象を呈する。 百和之音以相娯樂以爲歡焉召九天魔鬼邪精天帝俱侍座側飛雲羽盖十二繒幡麾節幢鼓羅列帝前諸天和唱同讃誦焉十二天尊衆仙正官各誦讃洞靈瓊寳三元章句迴風迅䡖盖十聖從尊逰靈章和神麾紫輿景氣浮太清諸天尊傾駕玉京隅羣仙戯天樂百和自然周同歡儛雲華衆眞欣誰喻玉龜七寳林唱讃願同舟丹景耀日精令我心踟蹰仙人誦帝章此歡莫與謀諸天詠梵音眇眇飛雲端羣聖歌雲曲玉女唱玄歡同逰王母室徘徊瓊䑓觀衆仙玉華質粲耀英▲蘭玉池漱清泉崐山寳林煥飄飄羣龍飛皎皎紫鳯壇夕逰蓬莱島朝對華景宴神仙戯東序流暉寄文翰上清九老自然洞虚靈眞功曹飛丹華之暉九老上聖之君靈應之兆以皇景帝元空景玉山之典丈人皇元年上甲之𡻕正月七日於混沌之䑓七寳瓊林之堂三元玉帝命九天之文以授丹老九帝眞君不得招集亂人混同一觀以為上真一依科法奉命上清虚洞自然靈飛上部功曹聖寳眞人各十萬人上清虚洞自然靈飛中部功曹聖寳眞人各十萬人上清虚洞自然靈飛下部功曹聖寳眞人各十萬人上清虚洞自然靈飛前部功曹聖寳眞人各十萬人上淸虚洞自然靈飛後部功曹聖寳眞人各一萬人 **解釈** この経文は、道教の最高仙境のひとつである上清仙境（じょうせいせんきょう）で、衆神が集う壮麗な場を描いている。種々の妙なる音楽が交わり、歓喜の調べとなり、九天の魔神までも招かれて盛会に参じる。天帝が中央に座し、飛雲のごとき華蓋、十二色の絲帛の幡旗、儀仗の鼓楽がその周りをめぐる。十二天尊（じゅうにてんそん）という高位の仙官たちが、仙官一同とともに、三元（さんげん）――天・地・水の三官――を讃える経文を斉唱する。 仙人たちは旋回する仙風に乗り、十位の聖者が尊者に従って遨游する。紫色の仙車は太清の気の中に浮かび、天尊たちはことごとく玉京山（ぎょくけいざん）――道教伝承の仙山――の方へ礼を捧げる。衆仙は戯れ奏で、七宝の林の中で同じく歓び舞う。丹景（たんけい）すなわち赤色の祥光が日光と映し合い、仙人たちは天帝の経文を吟じ、天界には梵音が漂う。玉女（ぎょくじょ）すなわち仙女たちは玄妙な歌をうたい、衆仙はともに西王母（せいおうぼ）の宮を訪れ、瓊台（けいだい）で玉質の仙花を観賞する。 続いて昆仑山（こんろんざん）――道教の聖山――の美景が描かれる。宝樹が林立し、清泉が流れ、群龍が舞い、紫鳳が栖まう。仙人たちは昼は蓬莱仙島（ほうらいせんとう）で宴を楽しみ、夜は華景台（かけいだい）で戯れる。九位の老君（くおん）が霊応の兆しを現し、混沌の台（こんとんのだい）にある七宝瓊林堂（しちほうけいりんどう）では、三元玉帝（さんげんぎょくてい）という三位の至高神が、丹老九帝真君（たんろうきゅうていしんくん）すなわち内丹の道を司る九仙君に天界の経文を授ける。 最後に、上清仙境における五方――上・中・下・前・後――の功曹（こうそう）すなわち仙界の官吏と、聖宝真人（せいほうしんじん）すなわち得道した仙人の数が列挙される。各方に十万の仙人がいるが、後部のみ一万である。これらの数字は、仙界の秩序の完備と仙官体系の膨大さを象徴している。 上清虚洞自然靈飛左部功曹聖寳眞人各十萬人上清虚洞自然靈飛右部功曹聖寳眞人各十萬人上清虚洞自然靈飛都部功曹聖寳眞人各十萬人上元自然洞眞玉帝虚靈上部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈中部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈下部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈前部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈後部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈左部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈右部直符吏各九千萬億人上元自然洞眞玉帝虚靈都部直符吏各九千萬億人洞清皇虚眞景上部靈飛使者各八千九億萬人洞淸皇虚眞景中部靈飛使者各八千九億萬人洞清皇虚眞景下部靈飛使者各八千九億萬人洞清皇虚眞景前部靈飛使者各八千九億萬人洞淸皇虚眞景後部靈飛使者各八千九億萬人洞清皇虚眞景左部靈飛使者各八千九億萬人洞清皇虚眞景右部靈飛使者各八千九億萬人洞清皇虚眞景都部靈飛使者各八千九億萬人上眞九老上清皇眞玉帝上靈飛瓊自然羽盖各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝中靈飛瓊自然玉 **解釈** この部分は、上清派（じょうせいは）の神聖な仙官の体系を、三つの階層に分けて述べています。 第一は、上清虚洞自然霊飛の系列に属する功曹真人（こうそうしんじん）です。功過を記録する仙官で、左部・右部・統括する都部の三部に分かれ、それぞれに十万の聖宝真人（せいほうしんじん）がいるとされています。 第二は、上元自然洞真玉帝の系列に属する直符吏（ちょくふり）で、天命を伝える使者です。上・中・下・前・後・左・右・都の八部に分かれ、各部には九千万億の使者がいると記されています。 第三は、洞清皇虚真景の系列に属する霊飛使者（れいひししゃ）で、情報を伝えます。同じく八部に分かれ、それぞれに八千九億万の使者がいるとされます。 最後には、上真九老上清皇真玉帝の霊飛瓊自然羽蓋（れいひけいしぜんうがい）、すなわち神の出行に用いる華やかな覆いが、九億万重あると述べます。これらの大きな数は、仙官の体系の広大さと測りがたい神聖さを表すもので、実数ではないと解説しています。 輿各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝下靈飛瓊自然雲軿各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝前靈飛瓊自然雲輪各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝後靈自然飛瓊緑軿各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝左靈飛瓊自然鳳翼各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝右靈飛瓊自然飛虬各九億萬重上眞九老上清皇眞玉帝都靈飛瓊自然龍軒各九億萬重清虚玉京上靈丹檢赤符龜山上部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山中部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山下部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山前部將軍各九千萬騎淸虚玉京上靈丹檢赤符龜山後部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山左部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山右部將軍各九千萬騎清虚玉京上靈丹檢赤符龜山都部將軍各九千萬騎玉清上元飛行混沌紫虚華景上眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景中眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景下眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景前眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗 **解釈** この経文は、道教の最高天界である「清虚玉京」（道教三十六天のうち最上層の天界）と「亀山」（道教の仙境）の神聖な景象を描いている。主に、九位の至高の存在である「上真九老上清皇真玉帝」（道教最高の神霊）が行幸する際の壮麗な儀仗、および亀山を守護する諸神将について述べられている。 玉帝が巡幸するとき、前後左右には無数の重なる祥雲、仙車、鳳翼、飛龍などの儀仗が護衛として並び、それぞれの儀仗は「九億万重」にも及ぶとされ、尽きることのない神聖な力を象徴している。これらの儀仗はそれぞれ異なる方位の「霊飛瓊」（天界の仙女）が操り、自然に形成された雲彩、鳳鳥、飛龍などの仙家の乗り物に乗っている。 亀山の仙境には、上・中・下・前・後・左・右・都の八部の神将が鎮守しており、各部には「九千万騎」の天兵天将が配されている。これらの将軍たちは皆、「上霊丹検赤符」（天界最高級の符籙と印信）を保持し、亀山仙境の安全を守護する役目を担っている。 さらに、「玉清上元」（道教三清境の一つ）から派遣された「玉童」（仙童）と「亀山洞真人」（亀山に住む得道の仙人）がおり、彼らは七千万乗の仙駕に乗り、混沌紫虚の中を飛行し、全身を華麗な光景に包まれている。これらの仙童と真人は上・中・下・前などの異なる位階に分かれ、共に天界の秩序を維持している。 玉清上元飛行混沌紫虚華景後眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景左眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉清上元飛行混沌紫虚華景右眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗玉淸上元飛行混沌紫虚華景都眞玉童龜山洞眞人各七千萬乗紫皇玉京虚无自然九色上仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色中仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色下仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色前仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色後仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色左仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色右仙丹景九華玉女各七千萬重紫皇玉京虚无自然九色都仙丹景九華玉女各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞上聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞中聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞下聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞前聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞後聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九眞左聖金華玉童各七千萬重 **解釈** この経文は、道教の高い天界に集う仙人と聖者の荘厳な姿を描いています。玉清上元（ぎょくせいじょうげん）には、混沌紫虚華景（こんとんしきょかけい）を飛ぶ真玉童（しんぎょくどう）がいます。後真・左真・右真・都真などの方位と職掌に分かれ、それぞれが亀山洞（きざんどう）の真人（しんじん）七千万を統率します。真人たちは仙界の乗り物に乗り、神聖な威厳を示します。 紫皇玉京（しこうぎょくけい）では、虚無自然の九色の光の中に、上仙（じょうせん）・中仙（ちゅうせん）・下仙（げせん）など、位階の違う仙人が現れます。前・後・左・右・都などに分かれる九華玉女（きゅうかぎょくじょ）は、それぞれ七千万重の化身を持ち、丹景（たんけい）という赤い光と九色の輝きを放ちます。 天界の聖なる経文である玉虚洞霊上元紫章（ぎょくきょどうれいじょうげんししょう）には九真（きゅうしん）の聖衆が記されます。上聖・中聖・下聖や前・後・左などの金華玉童（きんかぎょくどう）も、それぞれ七千万重に姿を現し、金色の光を放ちます。同じ数と方位を繰り返す描写によって、天界の聖者たちの限りない広がりが表されています。 玉虚洞靈上元紫章九眞右聖金華玉童各七千萬重玉虚洞靈上元紫章九真都聖金華玉童各七千萬重九玄上眞飛華七景龜山領眞上丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領仙中丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領神下丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領聖前丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領丹後丹青腰玉女各三千萬衆九玄上真飛華七景龜山領靈左丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領玄右丹青腰玉女各三千萬衆九玄上眞飛華七景龜山領眞都丹青腰玉女各三千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領𨗳上神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領仁中神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領引下神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領玄前神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領靈後神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領丹左神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領仙右神丹眞玉仙各九千萬衆上元雲瓊太空飛霄自然領眞都神丹眞玉仙各九千萬衆七曜上清洞眞玄景玉皇青華上丹玉光赤 **解釈** この経文は、道教の仙人体系における高位の仙真（せんしん）を描いています。玉虚洞（ぎょくきょどう）の上元紫章（じょうげんししょう）の境には、九位の至真右聖金華玉童（ししんうせいきんかぎょくどう）があり、それぞれ七千万重の化身を伴います。 九玄上真（きゅうげんじょうしん）の飛華七景（ひかしちけい）の境では、亀山（きざん）の仙人を率いる丹青腰玉女仙（たんせいようぎょくじょせん）が描かれます。青い腰飾りを着けるこれらの仙官は、領真上・領仙中・領神下・領聖前・領丹後・領霊左・領玄右・領真都などに分かれ、各部に三千万の玉女がいるとされます。 さらに高い上元雲瓊太空飛霄（じょうげんうんけいたいくうひしょう）では、神丹真玉仙官（しんたんしんぎょくせんかん）が自然に統率されています。領導上神・領仁中神・領引下神・領玄前・領霊後・領丹左・領仙右・領真都などの職掌があり、それぞれ九千万の化身を持ちます。 最後に、七曜上清洞真玄景（しちようじょうせいどうしんげんけい）において、玉皇（ぎょくこう）が青華上丹玉光赤（せいかじょうたんぎょくこうせき）の荘厳な姿を現すと記されます。反復と並列によって、天界の位階と職掌の多様さ、その壮大な配置を表しています。 仙各九千萬重七曜上淸洞眞玄景玉皇青華中丹玉光赤仙各九千萬重七曜上清洞眞玄景玉皇青華下丹玉光赤仙各九千萬重七曜上淸洞眞玄景玉皇青華前丹玉光赤仙各九千萬重七曜上清洞眞玄景玉皇青華後丹玉光赤仙各九千萬重七曜上清洞眞玄景玉皇青華左丹玉光赤仙各九千萬重七曜上清洞眞玄景玉皇青華右丹玉光赤仙各九千萬重七曜上清洞眞玄景玉皇青華都丹玉光赤仙各九千萬重右洞靈三清龜山元空紫堂金室石間華玉刻石眞文吏兵聖録上官正位中元使者仙童玉女天眞玉神大聖八景三部將 軍功曹直符吏官使者飛龍乗騎三元眞官元皇玉仙一如玄科之律子勤慎之慎之爾時太眞帝君國主帝王上聖領眞九天上帝自然神仙丹暉日月龍章仙人八術玄飛七景玉籙𨼆地玄丹赤書玉訣地眞鳳書可得爾不自從天地分判百毒流行蠢飛蠕動之𩔖仙人乗騎衆眞雲駕来造皇庭百千聖眞侍衛靈文神童玉女對立眞文於金堂瓊室七寳華林之中渌水池上與諸仙玉眞衆龍王天寳地神八威九域百萬仙官手把香華麾幢之屬九色八節立燿太空日月同光百籟緑流天妓仙樂珎禽異獸百億師子巨虬千㝷無幽無明照洞燭逺徹朗十方飛眞 **解釈** この経文（きょうもん）描述了道（タオ）教上清（じょうせい）派（上清（じょうせい）派是早期道（タオ）教重要派别、注重存思修練（しゅうれん））仙境中的神（しん）聖景象。七曜（日、月及金木水火土五星）照耀下的上清（じょうせい）仙境中、玉皇（ぎょくこう）（道（タオ）教最高神（しん）之一）的青華光芒分不同方位显現、每个方位都有九千万重仙人（せんにん）驻守。 経文（きょうもん）后半部分描绘了天界盛况：在龟山紫金殿堂的石刻真文周围、有衆多仙官、玉女、八景将军（道（タオ）教護法神（しん）将）等神（しん）聖存在。太真帝君（高级仙真）统领着九天神（しん）仙（しんせん）、他们手持丹書玉诀（道（タオ）教秘伝経文（きょうもん））、驾驭飞龍降临人間。 当時天地（てんち）初分、毒気流行、但仙人（せんにん）们依然乘雲驾雾来到金玉殿堂。在七宝華林和绿水池边、衆仙与龍王、地神（しん）等百万仙官齐聚、手持香花幡幢。天空中出現九色光芒、仙乐齐鸣、珍禽异兽环绕、日月同辉照亮十方世界。整个场景强调修練（しゅうれん）者若能遵循玄科律法（道（タオ）教修練（しゅうれん）戒律）、勤勉修行（しゅぎょう）、就能見证これ般神（しん）聖景象。 𡵯空遊宴玉房金䑓寳光八肴之饌登仙洞龜山之中朝茹瓊芝夕漱玉泉俱来造焉十二玄龍紫鳳雲虬神禽聖靈之鸞丹輿羽盖眞騎諸神麗景九色五眞玉京五嶽四瀆崑崙名山河海龍神眞仙聖衆萬億九千八百重靈雲紫虚上丹諸君從靈官来降我第一祝九天太眞紫虚九老仙都百千萬億丈人聖眞八景皇靈自然及虚无映曜日月玄微爾時天官而說讃曰雲紫上靈宫自然百仙童文景映日月九老粲華終月葩耀三陽表此合四蒙煌煌群仙逰眇眇造上宫頓駕蓬莱嶺携侣𡵯髙峯日月光仙都與戯王母墉一生超塵俗誰能知此中朝翔太陽觀夕栖𨼆閬風衆仙携儔侣明昧自然冲玉女騎聖鳯神仙乗眞龍飄飄相從之羽蓋肅且恭命我王喬友㩗手翔雲中紫雲我所遊混俗誰與同衆仙戯雲景丹葩敷春陽莫不同此唱仙眞福道場皇駕停雲侣飄飄自翶翔瞻此八極外誰力運長存日月同仁賢虚谷謝朝光迴此衆仙童誰知百𡻕方十聖迎兆身善㢤勿相忘顧語流俗士此仙子未當千載昌朝卉百年榮夕張衆眞逰太華仙人自翶翔廻景戯九嶷上與太眞逰眇眇群仙士紫蓋傾光柔停景頓曦和神鳳未陽謀太和翔閬風㑹嶺耀華舟九廻同一觀頋盻莫同州眇眇太一宫飄飄九嶺儔日月粲華暉廻光照眞浮翔鸞整晨旭勗 **解釈** 亀山の仙境において、多くの仙人たちは自由気ままな生活を送っている。昼には瓊芝仙草を食べ、夕暮れには玉泉甘露を飲む。ここには常に十二玄龍、紫鳳、雲虯などの神獣、そして丹輿羽蓋（仙人が乗る華麗な車駕）が伴っている。各地の真仙聖衆、山岳河海の神々がここに集い、その数は万億の衆に達する。 九天真仙たちは紫虚上境から降臨し、その首領は九天太真、紫虚九老などの尊神である。彼らは日月と共に輝き、玄妙な境界を現す。この時、天官（天庭の役人）が讃えて言った。この紫雲たなびく霊宮には、多くの仙童が随侍している。九老仙真の光彩は目を奪い、明月が三陽（天地人の三界を指す）を照らすかのようである。多くの仙人は蓬莱仙山を遊行し、王母（西王母、女仙の首領）と戯れ遊ぶ。彼らは塵世の束縛を超越し、龍に乗り鳳を駆り、羽蓋（華美な車蓋）が荘厳に恭敬して随う。 仙人たちは王子喬（著名な仙人）を招いて共に雲中を翱翔し、紫雲の間で戯れる。春に丹葩が咲き誇る時、多くの仙人は斉声で真福道場を讃歌する。彼らは雲間に停まり、逍遥自在にして、八極（八方の極遠の地）の外を観照する。日月は永遠に運行し、虚谷（修道者の空明な心境を指す）は晨光を映す。多くの仙童が取り囲み、十方の聖真が迎えに来る。 最後に世俗の人々へ戒める。凡塵に耽溺してはならない、仙人は千載の昌盛を知り、真華は永遠に留まると。多くの仙人は太華山を遊行し、九嶷仙境で戯れ、太真と共に遊ぶ。紫蓋（華貴な車蓋）は柔らかな光を注ぎ、神鳳は翼を広げて翱翔する。閬風仙境で相会する時、九転して同一の境界を回望し、無上の玄妙を現す。 㢤上眞求億兆不同劫千載莫之尤明㑹合神童九廻任性周 右一玄龍乗紫雲造空唱讃記及此八坦 八門乃呪曰雪飛上聖人乃携太眞君乗龍駕紫鳳乃造王母宫朝餌瓊芝寳夕漱玉池醲群逰太陽觀衆憇𨼆閬風俯戢九嶷嶺仰謝皇極中安𡵯登五嶺控轡任性終服食養性長千載永無窮爾有養性術藴心保虚冲爾時復有一人来詣上宫降造靈玄拜九老九天上眞官屬乃問曰上三天君眞官使官仙都僕射帛錦玄黃乃命仙都侍郎領玉童化仙玉女来詣上坐而復造玄若九宫命太玄都宫仍命明仙太眞老聖之官命出龜仙洞室刻石眞文三元眞錄吏兵玉童眞仙使者命出眞天聖神仙官九老上聖白日造空同逰紫虚焉伏見上眞仙官刻石靈文玉字自然洞章五華讃誦二篇其詞曰上逰五嶺峯羣翔太華觀三老誦玉章三景洞文粲夕詠玉仙篇朝逰到晨晏千載謝群仙萬代誰知筭眇眇五華土湛淡九陽漢嶺髙衆仙戯景媚春卉爛㩗我逰雲峯餘心俟神旦文髙百卉雲誰知雲景清氣暄丹木敷緑葉映紫榮上我五峯峻下遊四瀆靈玉皇龜洞中乃見大清経九老仙都籙優㢤玉眞文願子保兹夀千載不邁零晃朗九華道俯仰希陽城祝曰靈飛上聖神衆眞官自然九老太華眞丹服 **解釈** この経文は神仙世界の盛大な場景を描いており、主に数位の高級な仙真（道教において修行により道を得た神仙）が天界で活動する景象を述べている。 数位の上等な仙真（上真）は無数の劫難（道教において極めて長い時間の単位を指す）を経て、千年の修行において一度も過ちを犯さなかった。その中で一人の神童が意のままに九重の天界（九廻）を自由に往来できることが言及されている。続いて一匹の玄龍（黒い龍）が紫雲に乗って空中で歌い讃えて現れ、「八坦」（おそらく八方または八種の境界を指す）に言及している。 八人の天門の守衛が呪文を唱え始める。この時、雪花が舞い散るのが見え、上聖真人は太真君（高級な仙官）を伴い、龍と紫鳳に乗って西王母の宮殿へと向かう。彼らは朝に瓊芝（珍貴な仙草）を食し、夕べに玉池（仙界の池）で口を漱ぎ、昼は太陽宮を遊覧し、夜は閬風山（伝説中の仙山）で休息する。 彼らは九嶷山（伝説において舜帝が葬られた地）を俯瞰し、天界の中央を仰望する。安らかに五つの仙山に登り、坐騎を駆り意のままにする。仙薬を服食し心性を養うことにより、千載の長生を得る。経文は養性の秘訣が内心を虚ろにして静寂を保つことにあると述べている。 この時また一人の仙人が上宮に到来し、九老（九位の徳高き老仙）と九天上の仙官たちに拝謁する。仙官たちは上三天（道教の三清境）の仙君に問い、仙都の僕射（官職名）を派遣して玄黄色の帛錦を携えさせた。仙都侍郎（仙官名）は玉童と化仙玉女を率いて前来し、さらに太玄都宮の明仙太真老聖（高級な仙官）に命じて亀仙洞室から石に刻まれた真文を取り出させた。 これらの真文には三元真録（重要な道経）が含まれ、玉童と真仙使者によって護送される。九老上聖は昼間に虚空を乗り行し、共に紫虚天界を遊覧する。彼らは上真仙官が石に刻んだ霊文玉字を見るが、これは自然に形成された珍貴な経文であり、また五華讃誦二篇もある。 讃詞の中では五嶺山峯を遊覧し、太華仙境の景象が描かれ、三老（三位の老仙）と共に玉章（珍貴な経文）を誦し、三景洞文（ある種の道経）の燦爛たる光芒を鑑賞する。朝夕に仙篇を吟詠し、千年の歳月の中で衆仙と別れを告げる。誰が万代の時光を算し尽くせようか。縹渺たる五華仙境において、九陽（極陽の気）が照らす山嶺の上で、衆仙が戯れ、春の光が明媚である。 最後にこのような仙寿を保ち、千年変わらぬことを願う気持ちが表現されている。九華道（おそらく修煉の道を指す）と陽城（伝説中の仙山）に言及し、祝祷詞が附され、霊飛上聖（飛昇できる上等な仙真）と衆真官（仙官）、自然九老（天生の九位の老仙）、太華真丹（仙薬の名）の加護を祈っている。 食五芝骨聖神安歩登五嶽韶儛同歡俯揖靈仙仰謝雲鸞五十餘載飛戯雲端乗羽駕虬逰王母間萬劫一周謝谷盤桓歩躡紫雲飄携雲官太上洞文龜山眞符此符服之九年閉目存思一旦夕當見九天仙屬乗龍駕虬飛逰紫虚上造玉庭永與仙眞不得與世同遊永得長安酉廻卯轉身離五苦地獄之痛必當揚之於後世必願慎之慎之符以青書紫地 鬼宿使者符倪章(一名方剛)本將頭戴天丁冠身穿紅服秉金鉞 風火元明君符本將頭戴天王冠身穿皂服左手握訣乗龍 歘火律令神符鄧伯温 銀牙耀目神符辛漢臣 威猛丁辛神符羲清本將三頭六臂披全身金甲手執火輪火鈴雷鼓風輪火印長金㦸 滴昔喝伽神符本將如大將軍相身穿青袍三牙鬚手執長斧緑風帶四圍皆火 太乙元皇神符本將頭戴小天丁冠身穿紅袍鐵甲面容紫色𩀱手雷匣 水輪冰鉢神符皇元上甲正一之道九天大道之帝王自然固景太華刻石之文龜山洞室二十四仙官上元君號龜山使者玉女仙童二十四神人太玄都玉京真仙出於上聖紫鳳赤書丹景玉文之書扵洞景閬風空洞虚元之君扵龜山洞得此之文閉以五嶽中天黃帝玉華之室瓊䑓之内以太𡻕甲戍七月七日扵崐䑓 **解釈** 本経は、道教の神符数種とそれに対応する神将の像、そら修煉者が神符を服したあとに現れる不思議な効験を述べている。 五芝（五種の霊芝）を服すれば骨は聖化し心神は安らかになり、五岳の名山に軽く登り、仙人と舞い踊り同じ楽しみを分かち合う。修者は身をかがめて霊仙に礼をし、雲中の鸞鳥に仰いで謝し、五十余年の修煉を経て雲上を飛び戯れ、羽車に虬龍を駆け西王母の仙境を遨游する。万劫の輪廻を経れば紫雲を踏み、仙官とともに天際を漂う。 とくに「太上洞文亀山真符」について、誠心をもって九年服し、毎日目を閉じて瞑想すれば、いずれ九天の仙人たちが龍に虬を駆け、紫色の虚空を飛翔し、天庭の玉階に至り、真仙と永く伴い、凡塵を離れるとある。修者は永く安らかを享け、酉の刻に還り卯の刻へ、地獄の苦を超える。経文はこれらの神符を慎重に扱うことを再三強め、青字を紫地に書く必要があると示す。 続いて神将の姿を詳述する。鬼宿使者符（倪章／方剛）は天丁冠を戴き赤衣を着け金斧を手にする。風火元明君符は天王冠、黒衣、左手印、龍に乗る。欻火律令神符（鄧伯温）、銀牙耀目神符（辛漢臣）、威猛丁辛神符（羲清）は三頭六臂、全身金甲、火輪・火鈴・雷鼓などの法器を持つ。滴昔喝伽神符は大将のごとく、青袍三縷の髭、長斧を執り、緑の風帯と炎に囲まれる。太乙元皇神符は小天丁冠、赤袍鉄甲、紫面、雷匣を手にする。水輪氷鉢神符も挙げられる。 最後に、これらの符籙（ふろく）は「皇元上甲正一之道」に源を発し、九天における最高の道法であるとされる。亀山洞室に記された二十四仙官の名号——上元君、亀山使者、玉女仙童などの神霊を含む——これら秘文は当初太玄都玉京の真仙から授けられ、紫鳳赤書の形で丹景玉文に刻され、後に亀山洞で発見され、五岳の中黄帝の玉華室瓊台に封印された。ついに太歳甲戌年七月七日、昆仑台で世に出たと結ぶ。 鳯山岀扵金闕玉户之中出扵授上皇紫微夫人令授後世應仙之人若能受持者必白日昇雲與衆仙爲儔得見上聖巳為上真之君急依玄科正律之令皇靈玉帝自然靈章紫景上聖領真功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景中聖領神功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景下聖領仙功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景前聖度景功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景後聖結明功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景左聖攝真功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景右聖過仁功曹各九千萬人皇靈玉帝自然靈章紫景都聖真官功曹各九千萬人上景玉仙飛行歩虚上部領仙直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚中部領仙直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚下部度真直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚前都過明直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚後部結聖直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚左部度仙直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚右部攝眞直符吏各二十四億萬人上景玉仙飛行歩虚都部延生直符吏各二十四億萬人清虚上眞靈仙玉官上靈領聖使者各九千萬騎 **解釈** この経典が描くのは、道教上清派（しょうじょうは、道教の重要な一派で、存思による修煉を重んじる）の仙境における神聖な光景と仙官の体系である。鳳凰山が金閣玉戸（天界の宮殿を指す）の中から現れ、上皇紫微夫人（じょうこうしびふじん、道教の尊神）がこの経典を後世の仙縁ある者に授ける。誠心をもってこの経を修する者は、必ず白日飛昇（はくじつひしょう）して仙となり、衆仙とともにあり、上聖に謁見し、ついには上真の君（じょうしんのきん、高位の仙官）となる。修行者は玄門科律（げんもんかりつ、道教の戒律）を厳守しなければならない。 続いて天界各級の仙官体系が詳しく列挙される。皇霊玉帝（こうれいぎょくてい、道教の高位の神）の座下には上・中・下・前・後・左・右・都の八部の聖真があり、各部はそれぞれ九千万の功曹（こうそう、天界の官吏）を統率する。これらの聖真は領真・領神・領仙・度景（ちょうどく）・結明（けつめい）・摂真（せっしん、引渡し）・過仁（かじん、教化）・真官（しんかん、管理）など、異なる職能を担う。 さらに上景玉仙（じょうけいぎょくせん、高位の仙官）が統べる飛行歩虚（ひこうほきょ、神仙の飛行を指す）の八部の体系が述べられ、各部には二十四億万の直符吏（ちょくふり、天命を執行する仙吏）がいる。これらの仙吏は領仙・度真・過明・結聖・度仙・摂真・延生など、それぞれ異なる職務を負う。最後に清虚上真霊仙玉官（せいきょじょうしんれいせんぎょっかん、最上位の仙官）の座下には、さらに九千万の騎領聖使者（けいりょうせいししゃ、天命を伝える仙官）がいることが示される。経典全体を通じて、道教の巨大かつ厳密な天界官僚体系が展開されている。 清虚上眞靈仙玉官中靈領仙使者各九千萬騎淸虚上真靈仙玉官下靈度眞使者各九千萬騎清虚上真靈仙玉官前靈過神使者各九千萬騎清虚上真靈仙玉官後靈結仙使者各九千萬騎清虚上眞靈仙玉官左靈攝景使者各九千萬騎清靈上眞靈仙玉官右靈領真使者各九千萬騎清靈上眞靈仙玉官都靈自然使者各九千萬騎虚玄上清翠羽上真上部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真中部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真下部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上眞前部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真後部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真左部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真右部紫晨玉童各九千萬重虚玄上清翠羽上真都部紫晨玉童各九千萬重紫玄中清三元上靈太丹上景玉女各九千萬乗紫玄中清三元上靈太丹中景玉女各九千萬乗紫玄中清三元上靈太丹下景玉女各九千萬乗紫玄中清三元上靈太丹前景玉女各九千萬乗紫玄中淸三元上靈太丹後景玉女各九千萬乗紫玄中清三元上靈太丹左景玉女各九千萬乗紫玄中清三元上靈太丹右景玉女各九千 **解釈** 道教の上清派の経典には、天界に多くの神聖な仙官と侍従が存在することが記されている。清虚上真霊仙玉官（高級な仙官）の座下には七種類の使者がいる。中霊領仙使者、下霊度真使者、前霊過神使者、後霊結仙使者、左霊摂景使者、右霊領真使者、都霊自然使者であり、それぞれに九千万騎（従者の数を指す）が伴っている。 虚玄上清翠羽上真（もう一人の高級な仙真）の側には八部の紫晨玉童（仙童の侍者）がいる。上部、中部、下部、前部、後部、左部、右部、都部であり、それぞれに九千万重（幾重にも取り囲む仙童の列を指す）がいる。 紫玄中清三元上霊（三気が化生した仙霊）の座下には七景玉女（仙女の侍従）がいる。太丹上景、中景、下景、前景、後景、左景、右景であり、それぞれの玉女に九万乗（仙女の儀仗の規模を指す）がいる。これらの数字は実際の数ではなく、極めて大きな数を用いて仙界の神聖な侍従の荘厳で浩瀚なさまを表している。 萬乗紫玄中清三元上靈太丹都景玉女各九千萬乗靈光上元靈神官屬上眞三光通靈八騎司馬龜山眞人各三千萬衆靈光上元靈神官屬中眞三光通靈八騎司馬龜山眞人各三千萬衆靈光上元靈神官屬下眞三光通靈八騎司馬龜山眞人各三千萬衆靈光上元靈神官屬前眞三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬衆靈光上元靈神官屬後真三光通靈八騎司馬龜山眞人各三千萬衆靈光上元靈神官屬左眞三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬衆靈光上元靈神官屬右真三光通靈八騎司馬龜山真人各三千萬衆靈光上元靈神官屬都真三光通靈八騎司焉龜山眞人各三千萬衆靈景真仙都官候仙上神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙中神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙下神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙前神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙後神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙左神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙右神通靈將軍各三千萬人靈景眞仙都官候仙都神通靈將軍各三千萬人皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星上聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重 **解釈** 本段の経文は、道教上清派（どうきょうしょうせいは）の信仰における神聖な天界の光景を述べており、道教伝説の仙山・龜山（きざん）仙境に住まう多数の神霊とその配下を記している。方位と位階に沿って、これらの神霊は上・中・下・前・後・左・右・都（中央）の八方位に分かれ、各方位に対応する神霊体系が置かれている。 まず紫玄中清三元上灵太丹都景玉女が九千位いる。続いて灵光上元灵神官属があり、上真・中真・下真・前真・後真・左真・右真・都真の八方位に分かれ、各方位には三光通灵八騎司馬龜山真人がそれぞれ三千万衆ずつ付属する。次に灵景真仙都官候仙も同様に上・中・下・前・後・左・右・都の八方位に分かれ、各方位には神通灵将軍が各三千万人いる。最後に皇缯八景三洞上清玉帝七耀五星上圣真人龜山飛灵将軍が九千万重ある。「七耀（しちよう）」は日月と五星を指し、「五星」は金・木・水・火・土の五大行星で、道教では神性を帯びた星君として崇められる。 こうした数字と方位の配列は、道教の宇宙観における天界秩序の神聖な構想を映し、膨大な数と整然たる方位体系によって天界神霊の威厳と神聖さを示している。道教の修煉において、これら神霊の名号を唱えることは神霊の加護を得、天界と結びつくとされる。 皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星中聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星下聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星前聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星後聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星左聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星右聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重皇繒八景三洞上清玉帝七耀五星都聖眞人龜山飛靈將軍各九千萬重紫天靈眞皇帝金丹上部五芝玉童各二千萬人紫天靈眞皇帝金丹中部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹下部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹前部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹後部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹左部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹右部五芝玉童各三千萬人紫天靈眞皇帝金丹都部五芝玉童各三千萬人皇眞下清玉王仙都上景玄芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都中景玄芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都下景丹芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都前景靈芝玉女各三千 **解釈** この経文は、道教の神仙体系における高位の神々とその随員の壮大な陣容を描いている。大きく三つの部分に分かれる。 第一に「皇繒八景三洞上清玉帝」（こうそうはっけいさんどうじょうせいぎょくてい）——道教最高神のひとり——と、その配下の七曜五星（しちようごせい）（日・月および金・木・水・火・土の五星）の系統である。この玉帝の周囲には、龜山（きせん）より来る飛霊将軍（ひれいしょうぐん）が中・下・前・後・左・右・都（中央）の七方位に配され、各方位に九千万重（数の多さを極言する表現）の飛霊将軍が護衛に就いている。 第二に「紫天霊真皇帝」（してんれいしんこうてい）——もう一人の高位の神——の金丹（きんたん）系統である。この皇帝は金丹を煉る各部署を統べ、各部には「五芝玉童」（ごしょくぎょくどう）と呼ばれる仙童が侍する。上部・中部・下部・前部・後部・左部・右部・都部には、それぞれ二千万または三千万の玉童がいる。 第三に「皇真下清玉王」（こうしんかせいぎょくおう）——仙界の统治者——の仙都（せんと）系統である。ここには上景・中景・下景・前景の四区域に侍女が配され、玄芝玉女（げんしょくぎょくじょ）と丹芝玉女（たんしょくぎょくじょ）がおり、各区域に三千万人ずついる。 この経文は、膨大な神仙の陣列と精細な数字の列挙によって、道教天界の荘厳・神聖と秩序の整然を示している。「龜山」は道教伝説上の仙山、「五芝」は五種の仙草を指し、「玉童玉女」（ぎょくどうぎょくじょ）は高位の神に仕える仙童・仙女である。こうした反復の句型と誇張された数字は道教経典にしばしば見られる表現で、天界の神聖性と超越性を強調するために用いられている。 萬人皇眞下清玉王仙都後景仙芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都左景緑芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都右景眞芝玉女各三千萬人皇眞下清玉王仙都都景聖芝玉女各三千萬人靈清廻光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山玉輿各七千萬乗靈清廻光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山龍軒各七千萬乗靈清迴光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山雲軿各七千萬乗靈清迴光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山瓊輪各七千萬乗靈清廻光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山羽蓋各七千萬乗靈清迴光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山龍車各七千萬乗靈清廻光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山鳳翼各七千萬乗靈清廻光七曜玉華靈丹日月八術自然龜山飛虬各七千萬乗九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山上暉玉華眞人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山中暉玉華眞人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山下暉玉華眞人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山前暉玉華真人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山後暉玉華真人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山左暉玉華真人各九億萬重 **解釈** この経文は玉女（ぎょくじょ）、真人（しんじん）、神聖な乗物を通じて仙界を描く。皇真下清玉王仙都（こうしんげせいぎょくおうせんと）には、後景仙芝玉女（こうけいせんしぎょくじょ）、左景緑芝玉女（さけいりょくしぎょくじょ）、右景真芝玉女（うけいしんしぎょくじょ）、都景聖芝玉女（とけいせいしぎょくじょ）が各三千人いる。各々定めた方位に住み、芝の字は霊芝との関わりを示唆する。 玉輿（ぎょくよ）、龍軒（りゅうけん）、雲軿（うんへい）、瓊輪（けいりん）、羽蓋（うがい）、龍車（りゅうしゃ）、鳳翼（ほうよく）という七種の乗物を挙げ、飛虬（ひきゅう）にも言及する。霊清廻光七曜玉華霊丹日月八術自然亀山（れいせいかいこうしちようぎょくかれいたんじつげつはちじゅつしぜんきざん）から来て、各七千万乗あるという。 さらに九玄緑暉丹曜洞霊自然亀山（きゅうげんりょくきたんようどうれいしぜんきざん）の七類の玉華真人（ぎょくかしんじん）を挙げる。対応する解説では上・中・下・前・後・左の六方位が示され、各真人は九億万重の光を持つとされる。数と方位の反復が仙界の荘厳さを作り出している。 九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山右暉玉華眞人各九億萬重九玄緑暉丹曜洞靈自然龜山都暉玉華眞人各九億萬重九皇丹靈之丹䊮推之章刻望眞人之文以傳紫㣲夫人者 右紫㣲夫人服之十年自然昇雲金䑓之 座對西王毋與衆仙爲侣服者可朱書紫 繒上龜山洞室中自然天書眞文 右清虚眞人服之九年自然登空洞之䑓 與衆聖上眞為侣服者可朱書紫素上龜 山左洞中金眞黄景自然天文 右眞華玉童服之三十年乃得昇天以黄 書碧繒上右洞之中青書緑石刻作自然 眞文傳後仙人愼之愼之 右此符服時可青書黄素 右四符青書白素繒上懸之四方伏制魔 王惡鬼之徒皆令攝伏衆仙上聖悉得遊 行上清之上升紫虚之中與上神帝王神 仙同時上造紫䑓玉京名山之上與群仙 衆眞共說妙經巳竟便造龜山元洞得此 眞文以太上丈人老君諸聖云爾上清元始變化寳眞上經九靈太妙龜山玄籙卷中上清元始變化寳眞上經九靈太妙龜山玄籙卷下墳三 東明通真變景陽霞符 南光八錬丹景四朗符 西精皓靈化景扶希符 北玄欝眞錬景蕭風符 黄上八維生景玉門符北玄髙上虚皇君元玉皇之氣形長五千萬丈冬三月頭建紫晨飛華玉冠衣七變雲光文 **解釈** この経文（きょうもん）记载了上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）修練（しゅうれん）所用的几种神（しん）秘符籙（ふろく）及其功效。主要描述了四位仙真（紫微夫人、清虚真人（しんじん）、真華玉童等）～を通じて服用或佩戴特定符籙（ふろく）获得的超凡成就。 経文（きょうもん）提到、これらの符籙（ふろく）需要以特定方式制作：用朱砂在紫色丝帛上書書（称為"朱書紫缯"）、或刻在青绿石板上。不同符籙（ふろく）需放置于龟山（道（タオ）教聖山）的不同洞室中、如右洞、左洞等。修練（しゅうれん）者服用これらの符籙（ふろく）后、経過特定年限（如十年、九年、三十年）、就能获得升天、与衆仙為伴等神（しん）奇能力。 后文列举了五方符籙（ふろく）名称：东明通真変景阳霞符、南光八炼丹景四朗符等、対应东南西北中五个方位。还提到北玄高上虚皇君これ位神（しん）霊、形容其形象高達五千万丈、冬季头戴紫晨飞華玉冠、身穿七変雲光纹衣。 これらの内容反映了道（タオ）教上清（じょうせい）派～を通じて符籙（ふろく）、存思（観想神（しん）霊形象）等修練（しゅうれん）方法追求成仙（せいせん）的教義。経文（きょうもん）中反复出現的"九亿万万重"等数字、是道（タオ）教対神（しん）聖事物惯用的夸张表述、象征无限広大。 裘佩七元丹章帶交靈紫綬坐玄虚之上五色蓮華光明煥曜洞照上清思之還長五寸五分春三月虚皇君則變形一身五頭衣五色法衣項悉負圎光直五色師子紫雲之上執五色華幡光明暐曄洞曜北方思之還反真形夏三月虛皇君則變形人頭鳥軀九色鳳文口衘火鈴文彩煥爛光明照天在玄雲之中紫虚之上思之還反真形秋三月虚皇君則變形為黄黒二色之光光色奕奕洞照上清此則反北玄之氣更受錬元玉皇之精思之還反眞形修行北玄之道當以立冬之日入室北向五拜朝虚皇君畢還北向叩齒三通思虚皇君隨四時形影在玉清紫瑶宫丹瓊府金相郷三皇里中迴真下映入兆兩賢玉户之口便㣲祝曰北玄虚皇虛皇納眞練化四道五氣交纏導飬光明胎息紫煙混合生光靈感自然日吉時開曲降我身太一保命帝君迴神三元結符以成我仙餐精嚥氣光華明鮮毛羽飛裙金冠華巾五色雲軿飛升北辰畢仰嚥五氣止行此道九年致髙上曲映眞靈下降與兆交顔通幽徹微坐覩自然夀齊天地尅成上仙閉則靈感洩則禍嬰南朱髙上虚皇君元髙皇之氣形長八千萬丈夏三月頭建平元逺逰玉冠衣九色班文虎裙佩流金火鈴帶靈飛之綬坐七色蓮花在紫虚之中光明煥照洞映上清思之還長八 **解釈** この経文（きょうもん）描述了修行（しゅぎょう）者～を通じて観想虚皇君（道（タオ）教尊神（しん））四季変化的形象来修練（しゅうれん）"北玄之道（タオ）"的方法。 春季修行（しゅぎょう）時、要観想虚皇君化身為一个身体五个头的神（しん）聖形象、身穿五色法衣、背后有圆光、站在五色狮子和紫雲之上、手持五色華幡、光芒照耀北方。観想结束后要回归本相。 夏季则要観想虚皇君変成人首鳥身、身披九色凤纹、口衔火铃、在紫虚之上的玄雲中显現、光彩夺目。観想完毕同样要回归本相。 秋季観想虚皇君化作黄黑二色的光芒、明亮照耀上清（じょうせい）天界、これ是将北方玄気重新炼化為玉皇（ぎょくこう）精（せい）華的過程。 修行（しゅぎょう）方法是在立冬これ天面向北方礼拜五次、叩齿三下、観想虚皇君在玉清天紫瑶宫中的形象降临到自己体内。然后念诵祝祷文、祈求神（しん）霊護佑、～を通じて呼吸吐納（とのう）、服食精（せい）気等方法修練（しゅうれん）。持续修行（しゅぎょう）九年、就能与神（しん）霊感应相通、達到長生（ちょうせい）久视的境界。 経文（きょうもん）最后提到、若泄露修練（しゅうれん）秘诀会招致灾祸。还描述了虚皇君在夏季的另一种形象：头戴玉冠、身穿九色虎纹裙、佩戴流金火铃、坐在七色莲花上、周身散発耀眼光芒。 寸八分秋三月南朱虚皇君則變形為鳥頭人形衣九色鳯文之衣立絳雲之上紫虚之中光明煥赫洞照玉清思之還反眞形冬三月南朱虚皇君則變形為鳯皇九色斑斕口御火鈴光明煥曜在玉清之中細㣲之内思之還反眞形春三月南朱虚皇君則變形為青赤二色之光光色赫赫照明南方暐曄玉清之上紫虚之中此反南朱之氣受錬髙皇之精思之還反真形修行南朱虚皇君之道當以立夏之日入室南向八拜朝虚皇君畢叩齒三通思虚皇君隨四時形影在玉清納靈宫化生府髙上郷洞㣲里中迴眞下映入兆心孔之户便㣲咒曰南朱布眞絳雲徘徊髙上開張四節虚飛練變五道瑩飾光暉流眞散靈神灌八圍赤子攜景萬神緫歸心孔納精五府明開道合成仙四體輕飛五帝俠景升入紫㣲畢仰嚥八氣止西華髙上虚皇君元上皇之氣形長六千萬丈秋三月頭䢖三光玉華珠冠衣自然靈文之表執九天制魔靈幡帶交金日精之劔坐素雲之上手執金符光明煥煥照映上清在素雲之中八冥之裏思之還長六寸六分冬三月西華虚皇君則變形虎頭人身衣七色虎衣文彩斑斕在上清之上白雲之中思之還反眞形春三月西華虚皇君則變形為仙人色如黄金項負圓光衣三十二條九色之衣光明洞 **解釈** ここで述べられているのは、南朱虚皇君（なんしゅきょくこうくん）と西華虚皇君（せいかきょくこうくん）が、季節ごとに姿を変えていく様と、それに伴う修行の作法である。 南朱虚皇君は、秋には鳥の頭と人の身をした形に変じ、九色の彩鳳の文様の衣をまとい、绛色の雲の上に立ち、全身を紫の光に包んで玉清境（ぎょくせいきょう）――道教における最高天界のひとつ――を照らす。修行者はこの像を存想したあと、本来の相に戻す。 冬には九色の彩鳳となり、口に火鈴を含み、その光は玉清天界の最も微細なところまで届く。春には青と紅の二色の神光となって南方を照し、南方の精気と高皇（こうこう）――至高の神格――の精华が一体となった現れである。 修行の作法は、立夏（りっか）の日に南方を向いて八拜し、叩歯（こうし）を三回行い、虚皇君が四季に応じて変じる像が、玉清境の納霊宮（のうれいきゅう）にあることを観想する。あわせて咒文を唱え、その大意は、南方の真気がめぐり、五道（ごどう）――五行の道――が光明となり、神霊の気が全身に注がれ、ついには道と一体となって紫微天界（しびてんかい）へ飛昇することを祈ることである。 西華虚皇君は、さらに壮大な像で、本相の身長は六千万丈に及ぶ。秋には三光玉冠を戴き、降魔の法器を手にする。冬には虎の頭と人の身となり、七彩の虎文の衣を着る。春には金色の仙人となり、背後に円光を放ち、三十二筋の九色仙衣をまとう。いずれの存想のあとも、本来の形象へ帰る。 これらの変化は、道教の「随方設教（ずいほうせっきょう）」――方位と季節に応じて教えを示す思想――を体現している。神明のさまざまな法相を観想することで四季の陰陽（いんよう）を調え、終には道と真に合一する境地に至る。修行には、特定の節気・方位・存想の方法を組み合わせる必要がある。 徹照映十方在玉清之上紫雲之中思之還反眞形夏三月西華虚皇君則變形為赤白之光光色沌沌如玉之精照明上清此則反西華之氣更受錬上皇之精思之還反眞形修行西華之道當以立秋之日入室西向六拜朝虚皇君還北向叩齒九通思虛皇君隨四時形影在玉清音光宫八坦府四明郷極㣲里中迴眞下映入兆肺之後門微咒曰西華舒靈金門煥精練化四度是曰開清神真交合慶流福生氣布魂安神鎮魄寧太一保録司命記名胞根絶滅胃管華榮長享元吉三光齊靈畢仰嚥六氣止行此道九年西華曲映神眞降形洞虚逹㣲變化立成坐在立亡飛行玉清東明髙上虚皇君元明皇之氣形長九千萬丈春三月頭䢖通天飛精紫冠衣九色斑文虎裙佩金光寳神之章帶交靈紫綬坐青雲之中立九色獅子之上光明暐曄洞映上清思之還長九寸九分夏三月東明虚皇君則變形人頭龍身九色斑斕口衘流鈴光色煥曜照明上清思之還反眞形秋三月東明虚皇君則變形為老公頭戴青龍足躡七星九色斑文之衣光明煥煥洞照上清思之還反眞形冬三月東明虚皇君則變形為黒青二色之光光色欝欝洞照上清此則反東明之氣更受練明皇之精思之還反眞形修行東明之道當以立春之日入室東向九 **解釈** この経文（きょうもん）描述了道（タオ）教修練（しゅうれん）中与两位虚皇君（西華虚皇君和东明虚皇君）相関的修行（しゅぎょう）方法。西華虚皇君在夏季会化身為赤白光芒、修行（しゅぎょう）者需要在立秋時面向西方礼拜、観想其形象并念诵特定呪語（じゅご）。坚持修行（しゅぎょう）九年、就能達到"坐在立亡"（随時隐身）、飞行玉清天的境界。 东明虚皇君则随四季変化不同形态：春季是通天巨人形象、夏季変為人头龍身、秋季化為戴青龍冠的老者、冬季转為黑青光芒。修行（しゅぎょう）者要在立春時面向东方行九拜礼、観想其不同季节的形态。経文（きょうもん）强调～を通じてこの種の"反真形"（回归本真形态）的修練（しゅうれん）、できる炼化先天精（せい）気、最终達到与神（しん）真相合、洞彻虚空的境界。 文中提到的"玉清"是道（タオ）教三清（さんせい）境最高天界、"上清（じょうせい）"指第二重天界。"叩齿""咽気"都是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）動作。これらの修行（しゅぎょう）方法需要严格遵循時間、方位和観想要求、～を通じて長期修練（しゅうれん）才能获得神（しん）通変化的能力。 拜朝虚皇君畢還北向叩齒九通思虚皇隨四時形影在玉清紫㣲宫朱雀府南陽郷洞生里中迴眞下映入兆肝内九重之户便祝曰東明敷散九精發暉髙上玄映青真洞迴四氣交灌練仙人飛流精曲降朗明重暉内府鎮神外關固衰變化八景洞盻幽㣲長享天靈福祚巍巍畢仰嚥九氣止行此九年則上眞曲映授兆青精玉芝雲瓊坐觀九天剋成上仙中元中舍虚皇君元泰皇之氣形長三千萬丈四季之月頭䢖天元七寳冠衣五色流黄之䙱佩六山火玉帶神精交蛇之綬坐黄雲之上五色獅子光明煥爛照明五方思之還長三寸三分冬水王之時中舍虚皇君則變形一身五頭頭戴五星身衣五色羽衣手執五色華幡在五色雲氣之上洞照上清思之還反真形春木王之時中舍虚皇君則變形為童子衣五色之衣手御黄龍在黄雲之中立七星之上光明清曜洞照五方思之還反真形夏火王之時中舍虛皇君則變形為五色之光更相混沓照明五方此則反中舍中元之氣更受錬元泰皇之精思之還反眞形修行中舍虛皇君之道當以太嵗本命之日入室隨王十二拜朝之虛皇君畢還北向叩齒十二通思虛皇君隨四時形影在玉清金靈宫鳯嘯府幽神郷舍清里中迴真下映入兆脾府幽關之口便咒曰 **解釈** この経文は、道教の修行者が虚皇君（道教の尊神）を朝拝する儀式と観想の方法を述べたものである。修行者は特定の時刻に北に向かい、歯を九回叩き、虚皇君の姿が四季に応じて変化する様を観想する。 春には、虚皇君は童子の姿で現れ、五色の衣をまとい、黄龍に駕して黄雲の上に立ち、全身から光明を放つ。夏には五色の光芒が織り交ざり、四方を照らす。冬には五つの頭を持つ姿で現れ、頭に五星の冠を戴き、五色の華幡を手に持つ。修行者はこれらの姿が最終的に三寸三分の大きさに変じ、自らの肝臓の九重の門戸の中に映じるのを観想しなければならない。 修行の際には特定の呪文を唱える。その内容の大意は、東方の光明が九種の精華を放ち、至高の玄妙の気と青真の気が循環して交融し、四季の気の灌注によって仙人となることを祈るものである。九年間修行を続ければ、上真（高級な仙真）の導きを得て、青精玉芝などの仙薬を授かり、最終的に上仙の境地を成就することができる。 文中にはまた、中元中舎虚皇君（特定の階位の虚皇君）の姿の特徴が述べられている。身の丈三千万丈、頭に七宝の冠を戴き、五色の流黄仙衣をまとい、六山火玉の帯を締め、五色の獅子の上に座し、光明が五方に照り輝く。修行者は本命年の特定の日に静室に入り十二回朝拝し、虚皇君の姿が自らの脾臓の幽関のところに映じるのを観想し、相応の呪文を唱えなければならない。 これらの修行方法は、叩歯・観想・念咒などの道教の修煉術を組み合わせたものであり、特定の儀式を通じて神霊と交信し、修煉して仙人となる目的を達成する。四季の変化が異なる姿に対応することは、道教の天人相応の思想を体現している。 中元總靈洞眞髙清之氣流煥五道發明四度交慶練氣變形混合太空迴監我情保録玄圖記簡勒生南昌刻筭九天書名八景神宫輔衛三清千乗萬騎立降我庭招真致仙飛升太靈畢仰嚥十二氣止行之十二年則中元虚皇君降真兆房授兆升中玄圖司命玄録通真徹微尅獲上仙祕則靈降泄則考嬰五靈七明混生髙上君元紫皇之氣形長八千萬丈夏三月頭䢖三華寳天冠衣鳯文紫錦之袍佩流金火鈴帶九天丹皇之䇿坐絳雲之上手執金符光明流煥洞照上清思之還長八寸八分秋三月髙上君則變形為九頭鳯凰口御九星九色斑斕在絳雲之中光明洞曜映照上清思之還反眞形冬三月髙上君則變形一人九頭身著鳯文羽衣手執玉節立七色蓮花之上玄雲之中光明流煥洞照上清思之還反眞形春三月髙上君則變形為青赤二色之光光明欝欝洞曜南方此則反五靈之氣更受鍊元紫皇之精思之還反眞形修行髙上君之道常以夏至之日入室南向八拜朝髙上君畢還北向叩齒三通思髙上君隨四時形影在玉清鳯生宫洞光府七變郷九㑹里中迴真下映入兆心孔上際便咒曰五靈敷真髙上散暉變景混合練仙四飛流真散漫澤布九圍元節合慶福祚巍巍我 **解釈** この経文は「高上君」と呼ばれる尊神が季節ごとに姿を変えること、そして修行者が観想と儀式を通じてその神と感応する方法を述べたものである。この神は道教上清派が崇拝する重要な神明であり、五方の霊気を統御し、千変万化する特性を備えている。 夏になると、高上君は三華宝冠を戴き、紫錦の鳳紋の袍を身にまとった荘厳な姿を現す。身長は八千万丈に達し、金色に輝く符籙を手に持ち、緋色の雲霞の上に端然と座している。修行者が観想する際には、この姿を八寸八分の大きさに縮めなければならない。 秋になると、彼は九つの頭を持つ鳳凰に姿を変え、口に九つの色とりどりの星辰を含み、緋雲の中で光明を放つ。冬には九つの頭を持つ人形となり、鳳紋の羽衣をまとい、玉節を手にして七色の蓮華の上に立つ。春には青と紅の二色が織り交ざった輝きと化し、南方の天際を照らす。 この法門を修行するには、夏至の日に特定の儀式を行う必要がある。まず南に向かって八回叩拝し、次に北へ向きを変えて三度歯を鳴らす。この時、高上君が玉清境の鳳生宮において、四季の変化に応じて異なる姿を現すさまを観想する。同時に呪文を唱える：「五霊敷真、高上散暉…」と、霊気の灌注と福沢の降臨を祈るのである。 経文は特に、この修行法門には十二年間の継続が必要であると強調している。その時が来れば、中元虚皇君（より高次の神明）が修行者の静室に降臨し、神秘的な図籙を授けるであろう。これらの秘伝の内容を厳守すれば通真徹微の境地を得られるが、軽々しく漏らせば神霊の罰を受けることになる。 享正真身生光輝夀齊日月萬劫不衰體生羽服昇入太㣲畢仰嚥八氣止三元无上玄老虚皇元辰君元精皇之氣形長六千萬丈秋三月頭䢖三氣玄晨飛冠衣九色百變夀命章衣佩玉皇招仙之䇿帶金玄紫綬立七色獅子之上素雲之中光明洞曜映照上清思之還長六寸六分冬三月元辰君則變形七頭童子一身衣虎文之袍足踐白雲光明流曜洞映上清思之還反眞形春三月元辰君則變形虎頭龍身著青黄斑斕文彩光明在紫雲之上照明十方思之還反眞形夏三月元辰君則變形為赤白二色之光光煥赫赫照明上清此則反三元之氣更受錬元精皇之精思之還反真形修行虛皇元辰君之道當以秋分之日入室西向六拜朝元辰君畢還北向叩齒十二通思元辰君隨四時形影在玉清明範宫耀華府天徳郷值正里中迴眞下映入兆肺府上關之下便呪曰三元散華元辰應符練化九道變形四周混合成眞氣象反𥘉廻靈曲映精灌我軀太一保命勒仙靈符五老降席上眞遨逰逍遙玄和形同太虚餐霞嚥氣神明結儔畢仰嚥十二氣止此虚皇上道祕於三元玄臺萬劫一出得者神仙祕則真降泄則禍嬰玄寂九元上虚皇君元飛皇之氣形長五千萬丈冬三月頭䢖飛天紫冠衣五色斑文虎裘佩 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）"虚皇元辰君"的法門、主要包含これ位神（しん）霊的形象変化和対应的修行（しゅぎょう）方法。 虚皇元辰君（道（タオ）教尊神（しん））在不同季节会显現不同的法相：秋天時头戴玄晨飞冠、身穿九色仙衣、站立在七色狮子上；冬天変為七头童子形象、身穿虎纹袍；春天显現虎头龍身、身披青黄斑纹；夏天则化作赤白二色光芒。修行（しゅぎょう）者需要按照季节観想対应的神（しん）霊形象。 具体修練（しゅうれん）方法是在秋分時节、面向西方礼拜六次、然后转向北方叩齿十二下。此時要観想元辰君的形象出現在特定方位（玉清明范宫等）、同時に念诵特定的呪語（じゅご）："三元散華...形同太虚"等。最后要咽下十二口気。経文（きょうもん）强调これ套功法非常珍贵、万劫才伝授一次、若泄露会招致灾祸。 文中还提到另一位神（しん）霊"玄寂九元上虚皇君"、他显現為五千万丈高的法身、冬季头戴飞天紫冠、身穿五色虎纹皮裘。これらの形象変化都象征着宇宙能量的不同形态、修行（しゅぎょう）者～を通じて観想できる与之相应、获得長生（ちょうせい）久视的修練（しゅうれん）效果。 流金之鈴帶交靈素綬立玄龜之上在玄雲之中光明流煥朗照上清思之還長五寸五分春三月九元上虚皇君則變形為老人頭䢖黄巾身衣玄羽之衣手執金㦸足立紫雲之上思之還反眞形夏三月九元上虚皇君則變形為九日更相累連光明流曜映照上清思之還反眞形秋三月九元上虚皇君則變形為白黒二色之光光明奕奕照明北方此則反玄寂之氣更受練元飛皇之精思之還反真形修行上虚皇君之道常以冬至之日入室此向五拜朝虛皇君畢叩齒三通思虚皇君隨四時形影在玉清七瑶宫北元府恬水郷上善里中迴眞下映入兆兩腎幽闕之中便咒曰玄寂通微散精虛皇三元混合飛玄流光神童漑灌玉女散芳元父交慶福祚我當八景輔翼五老降房得覩上靈椄顔仙王永享罔極仰飛太空輕羽飛行升入上宫畢仰嚥十氣止此玄寂上道祕於太上六合紫房依科萬劫一出玄授上仙之人得者神仙飛行上清也太明靈輝中眞无上君元玄虛之氣形長九千萬丈春三月頭建七寳飛華之冠衣五黄五色章衣佩日精三華之印帶金巾流精之劔立青龍之上碧雲之中光明暐曄洞映玉清思之還長九寸九分夏三月无上君則變形為人頭龍身口御日精九色文彩光照東方在碧霞之中思之還 **解釈** この経文（きょうもん）描述了道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法門中"九元上虚皇君"和"太明霊辉中真无上君"两位尊神（しん）的形象変化及相应的存思修練（しゅうれん）方法。 ～について九元上虚皇君：他佩戴着流金铃铛、系着霊素丝带、站立在玄龟背上、身处玄雲之中、周身光明照耀上清（じょうせい）天界。修行（しゅぎょう）者存想（そんそう）他時、其形象约五寸五分高。これ位尊神（しん）会随四季変换形态：春天変成头戴黄巾、身穿玄羽衣、手持金戟、脚踏紫雲的老人；夏天化作九个太阳相连、光芒照耀上清（じょうせい）；秋天则化為黑白两色光芒、照亮北方、体現玄寂之気与飞皇之精（せい）。 修練（しゅうれん）方法是在冬至日進入静室、向五方礼拜虚皇君、叩齿三通、観想其形象位于玉清天七瑶宫北元府的恬水乡上善里中、其真形映照在修行（しゅぎょう）者两肾の間的幽阙部位。同時に念诵呪語（じゅご）祈求元父赐福、八景辅佐、五老降临、最终能飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界。これ是太上道（タオ）君秘伝的玄寂上道（タオ）、只有上仙之人才得伝授。 ～について太明霊辉中真无上君：他是元玄虚気所化、高達九千万丈。春天時头戴七宝飞華冠、身穿五黄色章纹衣、佩戴日精（せい）三華印、腰悬金巾流精（せい）剑、立于青龍之上碧雲之中、光明照耀玉清天界、存想（そんそう）時形象约九寸九分。夏天则変為人头龍身之相、口含日精（せい）、九色文彩照亮东方碧霞之中。 反眞形秋三月无上君則變形為一龍九頭九色斑斕光明洞曜映照上清在紫虚之内思之還反眞形冬三月无上君則變形為青黒二色之光光明欝欝洞照東方此則反太明之氣更受錬元玄虛之精思之還反真形修行无上君之道當以立春之日入室東向九拜朝无上君畢還北向叩齒九通思无上君隨四時形影在玉清欝森宫八冥府金羅郷雲羅里中迴具下映入兆肝府中關之户便咒曰大明重曜敷靈散金玄暉八發流精洞隂无上灑津澤溢九矜内充外盈福布七祖沉朽享潤上升太真我身受仙飛入月林體生毛羽變化隨心畢仰嚥九氣止行之九年七祖皆仙神真下降得覩靈顔輕泄漏慢身没河源三元四極玄上虛皇元靈君元鳯虛之氣形長八千萬丈夏三月頭建三氣寳晨玉冠衣五色斑文虎裘佩豁落七元帶交靈之綬立朱鳯之上在絳雲之中光明煥爛洞耀玉清思之還長八寸八分秋三月元靈君則變形為三頭朱鳥絳色羽服文彩斑斕光明煥曜映照上清立紫雲之上思之還反真形冬三月元靈君則變形為三朱鳥各衘一火鈴立日精之上在絳雲之中光明煥煥爛明南方思之還反真形春三月元靈君則變形為青赤二色之光光明赫赫照明南方此則反三元四極之氣更 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修行（しゅぎょう）中観想"无上君"和"元霊君"两位尊神（しん）随四季変化的形象、および相应的修練（しゅうれん）方法。 春天修行（しゅぎょう）時、无上君会化身為青、红两色光芒、明亮耀眼照亮南方。これ是～を通じて逆转三元（天、地、水）四极（四方）之気修練（しゅうれん）而成。修行（しゅぎょう）者要在立春これ天面向东方行九次大礼朝拜无上君、然后转向北方叩齿九次、観想无上君四季変化的形象。これらの形象会映照在修行（しゅぎょう）者的肝脏部位。 夏天无上君会変成三头朱鳥、羽毛鲜红绚丽、站在紫雲之上光芒四射。修行（しゅぎょう）時要観想其形象缩小為八寸八分大小。 秋天无上君会化為一条九头龍、身具九种颜色、光芒照亮整个上清（じょうせい）境（道（タオ）教三清（さんせい）境之一）、在紫色虚空中显現。冬天则変成青黑两色光芒、明亮照耀东方、これ是～を通じて炼化太明之気和玄虚之精（せい）而成。 元霊君的形象変化也遵循四季规律：春天化為青红光芒、夏天戴玉冠穿虎裘、秋天変三头朱鳥、冬天化為三只口衔火铃的朱鳥站在日光中。修行（しゅぎょう）時要配合特定的呪語（じゅご）、如"大明重曜"等、并咽下九口真気（しんき）。坚持修練（しゅうれん）九年、就能讓七代祖先都得道（タオ）成仙（せいせん）。 経文（きょうもん）最后提到、元霊君的玄妙之気能化現八千万丈高的法身。これらの修練（しゅうれん）方法都强调～を通じて観想神（しん）明形象、配合呼吸吐納（とのう）来返归真形、最终達到飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）的境界。 練元鳯虚之精思之還反真形修行元靈君之道當以夏至之日入室南向八拜朝元靈君畢還北向叩齒十二通思元靈君隨四時形影在玉清雲琳宫霄上府清漢郷素靈里中迴眞下映入兆心上梁紫户便咒曰元靈通眞玄上演暉三元混合四極靈飛迴精曲灌萬道洞開三光瑩發玉帝徘徊度我命籍保眞紫㣲長生天地憶劫不衰日吉時慶享福巍巍畢仰嚥八氣止三元晨中黄景虚皇元臺君元紫虚之氣形長六千萬丈秋三月頭䢖七元寳晨嬰冠衣飛錦文裘佩六山火玉帶通眞之章立素雲之上坐七色獅子光明煥耀洞照上清思之還長六寸六分冬三月元臺君則變形人頭鳥口頂生寳光身衣素羽飛裙立蓮花之上在紫雲之中光明流煥洞照上清思之還反眞形春三月元臺君則變形為眞人青黄色如金剛項負寳圓衣九色法衣立素雲之上光明暐曄映照十方思之還反眞形夏三月元臺君則變形為赤白二色之光光明奕奕照明上清此則反三元晨中之氣更受錬元紫虛之精思之還反眞形修行元臺君之道當以立秋甲子之日入室西向五拜朝元臺君畢還北向叩齒三通思元臺君隨四時形影在玉清洞霄宫演眞府九氣郷華耀里中迴眞下映入兆肺金門上闕便咒曰 **解釈** 元台君（げんだいきゅん）の修法を行うには、立秋後最初の甲子の日に西を向いて静室に入り、五度礼拝する。礼を終えたら北を向き、歯を三度軽く打ちながら、元台君の四季ごとの変化した姿を観想する。この神は玉清境（ぎょくせいきょう）洞霄宮演真府に住し、九気郷華耀里にある。観想した姿を肺の金門穴の上の関窍に意識で映し込み、あわせて咒文を唱える。 夏至の日に南を向いて静室に入り、八度礼拝して元台君に拝す。礼を終えたら北を向き、歯を十二度打ちながら元台君の姿を観想する。この神は四季で形を変え、その姿は玉清境（ぎょくせいきょう）の雲琳宮霄上府、清漢郷素霊里に現れる。この聖なる姿を意識で心臓の上の紫戸穴に映し込む。 続けて咒文を唱える。「元霊は真道を通じ、玄上は光を放つ。天地人の三元が交わり、四方の極致は霊動して揚がる。精気は回旋して灌注し、万の道が開かれ、日月星の三光は晶瑩に輝き、玉皇大帝はここに徘徊する。我に延寿と福を授け、真元が紫微宮（しびこう）に永く留まり、天地と同寿で衰えないことを。良辰吉日、無上の福沢を共に。」咒を終えたら八種の気を咽び込み、三元の運転を止める。 晨光の黄景虚皇元台君（こうけいきょこうげんだいきゅん）は、元紫虚の気が化した身は六千万丈の高さがある。この神は四季それぞれに異なる化身をとる。 秋の三ヶ月は、七元宝晨婴冠を戴き、飛錦文の裘衣を着け、六山火玉の帯と通真符章を佩け、素雲の上に立ち、七色の獅子座に乗り、光は上清境（じょうせいきょう）を照らす。観想の際はその姿を六寸六分に縮小して想う。 冬の三ヶ月は、人頭鳥嘴の形となり、頭上に宝光を放ち、素羽の飛裙を着け、紫雲の中の蓮花座に立ち、光明は流転して変化する。観想を終えたら本相に戻す。 春の三ヶ月は、真人の相に化し、肌は青黄で金剛石のごとく、頸に宝圈を戴き、九色の法衣を着け、素雲の上に立ち、光華は十方を照らす。観想の後も本形に返す。 夏の三ヶ月は、赤と白が交わる光明に直接化し、輝きは上清天を照らす。この時は修煉の三元晨中の気を転換し、さらに元紫虚の精華を凝煉する。観想を終えたら再び本相に帰る。 黄景中元三氣交眞虛皇四度錬化玉天飛芝流溢陶灌我身保精固氣總録萬神右契削死左宫授仙上禀太虛五老同軒變化无方形造紫晨畢仰嚥七氣止三元紫映暉神虚生注眞元胎君元融虚之氣形長五千萬丈冬三月頭䢖三寳晨冠衣龍文虎裘佩上皇命仙之䇿帶龍淵之劔坐玄龜之上三素之雲中流光朗明洞照上清思之還長五寸五分春三月元胎君則變形為童子頭戴七星身衣五色非衣立五色靈龜之上在玄虚之中光明清曜煥照十方也之還反眞形夏三月元胎君則變形為一人五頭戴五星衣五色錦衣足踐五色之雲手把金符在玄虚之上光照十方思之還反眞形秋三月元胎君則變形為白黒二色之光光明奕奕照明北方此則反三元紫映之氣更受錬元融虚之精思之還反其形修行元胎君之道當以立冬本命之日入室北向五拜朝元胎君畢叩齒十二通思元胎君隨四時形影在王清反香宫風舞府清樂郷長金里中迴眞下映入兆兩腎中間伏門之上便咒曰紫映同天虚生三元上有玄常斗中之君身衣飛青錦綉華裙運練變化四度交分曲映降形賜我丹文度符南陽保仙長存䇿御金軿駕景乗雲與眞混合升到金門畢仰嚥十氣止三元上道皆授上眞不行下世自无玄 **解釈** この経文は、元胎君（道教の修煉体系における高位の神霊）が四季の移ろいに応じて変わる姿と、修行者が観想と儀礼によってそれに応じる方法を述べている。 冬の三か月には、元胎君は三宝晨冠を戴き、龍文の虎裘をまとった姿で現れる。上皇命仙の策（仙籍を象る玉の札）を佩け、龍淵の宝剣を腰に差し、玄亀の背に座し、三素の雲彩に囲まれる。修行者がこの像を観想すると、身の周りに五彩の光が満ち、上清の境を照らす。観想を終えると、身は五寸五分ほど伸びる。 春の三か月には、元胎君は童子の姿となり、七星冠を戴き、五彩の羽衣を着て、五色の霊亀の上に立ち、玄虚の空間に浮かぶ。このとき全身は光明に満ち、十方の世界を照らす。観想を終えれば本来の姿に戻る。 夏の三か月には、元胎君は五つの頭の姿で現れ、五星冠を戴き、五色の锦衣を着て、五色の祥雲を踏み、金符を手にする。同じく玄虚の境で大いなる光明を放つ。観想を終えれば本形に帰る。 秋の三か月には、元胎君は黒白二色の神光となり、明るく輝いて北方を照す。これは三元紫映の気（精・気・神の三宝）に返り、元融虚空の精華を再び炼化する過程である。 この法を修するには、立冬の日または本命日（生まれた年の干支に応じた日）に、北を向いて五拜の礼を行い、歯を十二回鳴らし、元胎君が四季の変化する姿で王清反香宮などの聖なる空間に現れることを観想する。その真気（しんき）が下から自身の両腎の間の伏門穴（丹田付近）を照す。続いて咒文を唱え、元胎君に丹書符籙（たんしょふろく）を授けてもらい、雲に乗り鶴に駕して道と真に合するよう祈る。最後に津液を十回咽して功を収める。 経文は特に、この上乗の修煉の法門は根を持つ修行者にのみ伝わり、安易には世に流れないと強調する。玄都（道教の最高天界）の認めがなければ、常人にはこの法を聞くことも難しいとする。 名不得覩盻靈文見者尅成上仙青精上眞内景君元始洞之氣形長九千萬丈秋三月頭䢖三華寳明之冠衣七色斑文之裘帶交靈之綬坐黄白青三色之雲光明暐曄洞照上清在紫虚之上細㣲之内思之還長九寸冬三月上眞内景君則變形一身七頭衣七色法衣項負圓光立九色師子之上華光交煥照明上清思之還反眞形春三月上眞内景君則變形頭帶月口衘日身衣虎文之裘光色煥明或立紫雲之上思之還反眞形夏三月上眞内景君則變形為青白黄三色之光光明奕奕照明上清此則反青精上眞之氣更受錬元始洞之精思之還反眞形修行上眞内景君之道當以秋分之日及庚申日入室西向九拜朝内景君畢還北向叩齒三通思内景君隨四時形影在上清瓊宫太丹府朱雀郷絶崖里中廻眞下映入兆左耳伏晨之户便咒曰始洞浩精青真散靈九户開塗三元明扉朱靈玄映玉華四飛乗晨御氣蒼童紫微金光内徹靣生丹輝與月齊景與日周迴上朝上眞永享不衰慶延七祖死魂同飛畢仰嚥七氣止行之九年致髙靈下映與眞通顔身生水火飛升帝晨太陽九氣玉賢元君元玉柱之氣形長七千萬丈冬三月頭䢖通天寳曜之冠衣九色无縫自然之衣披虎文之裘帶通真之綬坐紫雲之 **解釈** これ篇経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中"上真内景君"これ位神（しん）霊在不同季节的形态変化、および相関的修行（しゅぎょう）方法。 これ位神（しん）霊名叫青精（せい）上真内景君、是由元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））的洞玄之気化生而成、身形高達九千万丈。他在四季会显現不同的法相： 秋天時、他头戴三華宝明冠、身穿七彩斑纹裘衣、佩戴交霊绶带、坐在黄白青三色祥雲上、光芒照耀上清（じょうせい）天境。修行（しゅぎょう）者冥想時要観想他缩小為九寸高。 冬天時、他会変化成七头法身、穿着七彩法衣、脑后环绕圆光、站立在九色狮子背上。冥想后要恢复其本相。 春天時、他头戴月轮、口含太阳、身穿虎纹裘衣、站在紫色祥雲上。 夏天時、他化作青白黄三色神（しん）光、これ是返归青精（せい）上真之気、重新接受元始天尊（げんしてんそん）的洞玄精（せい）気。 修行（しゅぎょう）方法是在秋分日和庚申日、面向西方行九拜礼、然后转向北方叩齿三通。冥想時要観想内景君在上清（じょうせい）天境的琼宫太丹府中、其形象会映照在修行（しゅぎょう）者左耳的伏晨之户（耳内穴位（けつい））。接着要念诵呪語（じゅご）："始洞浩精（せい）青真散霊..."この呪語（じゅご）大意是祈求与神（しん）霊相通、获得長生（ちょうせい）、超度祖先。 坚持修行（しゅぎょう）九年后、就能获得高阶神（しん）霊感应、身体能水火不侵、最终飛昇（ひしょう）天界。 后面还提到另一位神（しん）霊太阳九気玉贤元君、他是由元玉柱之気化生、身形七千万丈。冬天時头戴通天宝曜冠、身穿九色无缝天衣、披虎纹裘、佩戴通真绶带、坐在紫雲之上。 上光明暐曄紫雲之中八冥之内思之還長七寸七分春三月玉賢元君則變形頭戴黄龍手把七星身衣黄羽飛裙立三色雲上思之還反真形夏三月玉賢元君則變形為三頭老子身如黄金衣黄錦飛裙青羽之帔立蓮華之上紫雲之中思之還反眞形秋三月玉賢元君則變形為白玉之光光明洞鮮明照上清此則反太陽九氣之氣更受錬元玉柱之精思之還反眞形修行玉賢元君之道當以立冬之日及甲子日入室北向三拜朝玉賢元君畢叩齒十二通思玉賢元君隨四時形影在玉清瓊宫通靈府三眞郷上夀里中迴眞下映入兆右耳伏晨之户便㣲祝曰太陽煥精玉柱通明六氣流布煥落朱庭變化元洞錬易我形五府開眞六胃華生飛裳紫帔上錦下青三色流雲緑輿蒼軿徘徊玄路運我升清太一度符元君鍳生九眞同命我道尅成變化太无長享帝靈畢仰嚥三氣止行之九年致上眞迃降與神交言通靈逹眞與天長存祕則靈感泄則禍嬰太𥘉九素金華景元君元皇靈之氣形長九千萬丈春三月頭䢖紫元晨嬰玉冠衣七色雲明之袍帶素靈之綬佩滅魔靈幡坐三素之雲光明照在上清之上細㣲之内思之還長九寸九分夏三月金華景元君則變形為三頭一身身 **解釈** この経文（きょうもん）描述了两位道（タオ）教神（しん）霊（玉贤元君和金華景元君）在不同季节的形态変化、および相関的修行（しゅぎょう）方法。 ～について玉贤元君的部分： 在闪耀的紫色雲光之中、修行（しゅぎょう）者需要静心観想これ位神（しん）霊。她每个季节会呈現不同形态：春天時头戴黄龍冠、手持七星、身穿黄色羽衣；夏天化為三头金身老者、披青色羽帔；秋天则化作白玉般纯浄的光芒。修行（しゅぎょう）者要在立冬和甲子日面向北方礼拜、観想神（しん）霊形象并念诵特定呪語（じゅご）（"太阳焕精（せい）、玉柱通明..."）、～を通じて九年修練（しゅうれん）可与神（しん）霊沟通。 ～について金華景元君的部分： これ位神（しん）霊身形极其高大（九千万丈）。春天時头戴紫冠、身穿七彩雲纹衣袍；夏天则変為三头一身的特殊形态。修行（しゅぎょう）者同样需要～を通じて観想来与之相应。 注： 1. "元君"是道（タオ）教対女性尊神（しん）的称谓 2. 文中提到的"叩齿""咽気"都是道（タオ）教修練（しゅうれん）的具体方法 3. "三拜""祝曰"指具体的礼拜仪式和呪語（じゅご）念诵 4. 季节変化対应的不同形象、体現了道（タオ）教"顺应四時"的修行（しゅぎょう）理念 これらの内容属于道（タオ）教上清（じょうせい）派的存思修練（しゅうれん）法門、～を通じて観想神（しん）霊形象与天地（てんち）能量相应、最终達到"与天長存"的境界。経文（きょうもん）强调修練（しゅうれん）要持之以恒（"行之九年"）、并警告不得随意泄露秘法。 如鳯皇文彩煥爛照明上清思之還反眞形秋三月金華景元君則變形為人頭龍身五色煥爛光照紫虛在三色之上思之還反眞形冬三月金華景元君則變形紫赤黄三色之光光明奕奕照映上清此則反太𥘉九素之氣更受錬元皇靈之精思之還反眞形修行金華景元君之道當以冬至之日及太歳之日入室東北向九拜朝景元君畢還北向叩齒三通思景元君隨四時形影在上清明真宫靈暉府天權郷逰樂里迴眞下映入兆頭靣之境㣲咒曰太𥘉混黄三氣清分金華洞房號曰景元明道九迴四變合雲上結玉符下保丹門攝魂固魄保真存存錬形易骨髓腦化僊龍飛鳯舞上升帝軒畢仰嚥九氣止行此道九年致神眞降見身能變化飛行太靈九皇上眞司命君元玉靈之氣形長五千萬丈夏三月頭䢖丹華紫曜飛天冠衣五色飛黄雲羅之袍佩流金火鈴帶神虎之符立五色雲氣之上光明照映煥爛太无思之還長五寸五分秋三月司命君則變形為鳯皇九色斑斕光明煥煥照明上清思之還反眞形冬三月司命君則變形為老公頭䢖紫巾衣七色斑文虎衣手執金杖足躡三氣之雲光明煥赫洞照上清思之還反眞形春三月司命君則變形為青碧黒三色之光光明奕奕照映上清此則反九皇之氣更受 **解釈** この経文（きょうもん）描述了两位道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）——金華景元君和九皇上眞司命君在不同季节的形态変化、および修行（しゅぎょう）者如何～を通じて観想和仪式与他们沟通。 金華景元君在不同季节会显現不同法相：秋天会化為人头龍身、散発五色光芒；冬天则显現紫、赤、黄三色光辉。修行（しゅぎょう）者要在冬至日和太岁日面向东北方行九拜礼、然后面向北方叩齿三通、観想景元君的形象、并念诵呪語（じゅご）。坚持修行（しゅぎょう）九年、就能获得神（しん）仙（しんせん）降临、変化飛昇（ひしょう）的能力。 九皇上眞司命君是另一位高阶神（しん）仙（しんせん）、身高五千丈。他在夏天头戴丹華紫冠、身穿五色雲袍；秋天化為九色凤凰；冬天変為紫巾老者、手持金杖；春天则化為青、碧、黑三色神（しん）光。修行（しゅぎょう）者同样需要～を通じて観想これらの形象来沟通。 経文（きょうもん）中的"叩齿"是道（タオ）教常見修行（しゅぎょう）方法、～を通じて牙齿叩击来通神（しん）；"流金火铃"、"神（しん）虎之符"都是道（タオ）教法器；"太初九素之気"指宇宙本源能量。これらの修行（しゅぎょう）方法属于上清（じょうせい）派存思術、～を通じて観想神（しん）仙（しんせん）形象来修練（しゅうれん）自身精（せい）気神（しん）（せいきしん）。 錬玉靈之精思之還反眞形修行上眞司命君之道當以立春之日及本命日入室東向九拜朝司命君叩齒九通思司命君隨四時形影在上清紫耀宫七寳府北生郷華宫里迴真下映入兆胷腹之境便㣲咒曰九皇上眞理化總生司筭南陽監延朱庭太一度符五老書名九迴八㣲仙魂乃明三變五錬朽骨反嬰華顔朱童與帝常靈保符日月後天而傾變化无方升入帝庭畢仰嚥三氣止行之九年司命勒録眞人降房名書丹臺永保長存天皇上眞玉華三元君元洞靈之氣形長七千萬丈秋三月頭䢖晨纓飛華紫冠衣五色玄黄紫䙱佩太上丹文紫章帶交靈紫綬立九色師子之上光明煥爛照明上清思之還長七寸七分冬三月玉華三元君則變形為女子頭作飛雲之髻衣紫黄飛羅之衣口衘月足躡黄紫青三色之雲光明照映十方思之還反眞形春三月玉華三元君則分形為三女子頭作三角之髻著七稱之冠負月抱日在紫雲之中立蓮花上思之還反眞形夏三月玉華三元君則變形為紫白青三色之光光明煥煥洞照玉清此則反天皇之氣更受錬洞靈之精思之還反眞形修行上眞玉華三元君之道當以春分之日丁卯日入室東南向三拜朝三元君畢還北向叩齒三通思三元君隨四時形影在玉清 **解釈** 本経文は、主として上真司命君と玉華三元君を修する法と、四季ごとに変わる両尊の姿を述べている。 上真司命君を修するには、立春の日と本命日（生まれた年の干支に対応する日）に静室に入り、東を向いて九拜の礼を行い、司命君に礼拝する。次に歯を九回鳴らし（叩齿）、司命君が四季とともに変じる姿が、上清紫耀宮・七宝府・北生郷・華宮にあり、その像が修行者の胸腹に映ることを観想する。続けて咒文を默念する（九皇真君、南陽明算、太一度符など、道教の神名と修行用語を含む内容である）。唱え終えたら、仰いで三息を呑み込む。九年この修行を続ければ、司命君は修行者を真人として記し、名を丹台に刻み、長生を得る。 玉華三元君の姿は四季で変わる。秋には、晨纓の紫冠を戴き、五色の玄黄紫の衣を着け、太上丹文の紫章を佩け、交霊の紫綬を結び、九色の獅子の上に立ち、光明が上清を照す。修する際は、彼女を七寸七分の高さに縮めた姿を想う。冬には女子の形となり、飛雲の髻を結い、紫黄の飛羅の衣を着け、口に月を含み、黄・紫・青の三色の雲を踏み、光明が十方を照す。修行の後は本来の真形に戻して観想する。春には三つの女子に分かれ、三角の髻を結い、七称冠を戴き、背に月を負い懐に日を抱き、紫雲の中の蓮花の上に立つ。修行の後は真形に戻す。夏には紫・白・青の三色の光となり、玉清仙境を照す。これは天皇の気を還し、洞霊の精気を再び受ける過程である。修行の後は真形に戻す。 玉華三元君を修するには、春分の日の丁卯の日に静室に入り、まず東南を向いて三拜の礼で三元君に礼拝し、次に北を向いて歯を三回鳴らし、三元君が四季に応じて変じる姿が玉清仙境にあることを観想する。 通妙宫定㣲府雲路郷清源里迴眞下映入兆下關少腹至脚便祝曰玉華散靈三元錬精迴合玉眞變景雲庭流雲徘徊煥落火鈴金符龍幡十絶旄旌上景丹臺逰盻八冥髙上曲映監我道成三晨合願克享長生變神通㣲日月齊并畢嚥三氣止行之九年三元曲映降眞兆房自覩神顔致道神仙太一上元禁君元飛靈之氣形長九千萬丈冬三月頭䢖三寳晨纓飛華紫冠衣九色玄黄飛雲之䙱佩六山火玉帶神精交靈紫綬坐七色之雲光明煥煥照明上清在九天之上思之還長九寸九分春三月上元禁君則變形為長人通身如黄金項負相輪衣四十二條九色法衣坐三氣之中光明煥煥照映上清思之還反眞形夏三月上元禁君則變形為三月之狀光色相沓混混沌沌乍合乍離在紫雲之中思之還反眞形秋三月上元禁君則變形為蒼緑紫三色之光更相纏繞在玉清之中此則反太一上元之氣更受錬飛靈之精思之還反眞形修行上元禁君之道當以立夏之日及庚申日入室南向三拜朝上元禁君還北向叩齒九通思上元禁君隨四時形影在上清天皇宫玉虚府開元郷紫合里迴眞下映入兆左手之户便咒曰太一攝命桃康理魂无英公子及與白元三眞齊暉保固死關錬氣通神合形帝君四變 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）"上元禁君"的法門、主要讲如何～を通じて観想和呪語（じゅご）与これ位神（しん）霊沟通。上元禁君（道（タオ）教高级神（しん）霊、掌管上元之気）会随着四季変化呈現不同形态： 冬季時、他显現為头戴三宝晨缨、身穿九色玄黄仙衣的形象、周身环绕七色雲光、居住在九天之上。修行（しゅぎょう）者観想時要将其形象缩小為九寸九分。 春季時、他化作通体金黄的高大身形、身披四十二条法衣、端坐在三気之中。夏季则変為三重月光交织的混沌（こんとん）光团、漂浮在紫雲間。秋季呈現苍、绿、紫三色交织的光辉、居于玉清境中。 修練（しゅうれん）方法要在立夏和庚申日進行：先向南叩拜三次、再转向北方叩齿九次、観想上元禁君随季节変化的形象出現在左手対应的方位。同時に念诵呪語（じゅご）："太一摄命、桃康（護法神（しん））理魂、无英公子与白元（两位真人（しんじん））共放光明、助我稳固命門、炼化元気（げんき）通達神（しん）霊、最终与天帝合真。" 経文（きょうもん）提到坚持修練（しゅうれん）九年、就能使三元（上中下三丹田（たんでん））之気交融、神（しん）霊真形会降临修行（しゅぎょう）者的丹房（丹田（たんでん））、最终得道（タオ）成仙（せいせん）。其中还描述了上元禁君的本相——高達九千万丈的"元飞霊之気"、展現其恢弘的神（しん）格。 八玄隨化成仙千乗萬騎翼我升雲飛行上清形造紫晨畢仰嚥十二過止行此九年得見上元禁君名書南極保仙長存元虚黄房眞晨君元清靈之氣形長六千萬丈春三月頭戴七色朱精華冠衣雲文之袍佩金虎鳯文帶神虎玉章坐紫雲之中五色蓮花光明暐曄照明上清在八冥之外細㣲之内思之還長六寸六分夏三月黄房真晨君則變形一身三頭頭巾紫巾形衣紫黄二色之衣手持金㦸在黄房雲宫五色師子之上思之還反眞形秋三月黄房眞晨君則變形爲人身龍頭九色斑斕光明煥煥洞照上清黄雲之内思之還反眞形冬三月黄房眞晨君則變形為黄白赤三色之光光明煥煥徹照九天此則反元虚黄房之氣更受錬元清靈之精思之還反眞形修行眞晨君之道當以夏至甲子之日入室西南向九拜朝眞晨君畢還北向叩齒九通思眞晨君隨四時形影在玉清金華宫紫生府長命郷永康里迴眞下映入兆右手之戸便咒曰黄房中眞元虚洞明日中改號號曰方盈朱臺煥赫濯暉金庭含胎錬息流紫觀青二氣混合體化仙生飛津内唱色童顔嬰自然升飛上入三清畢嚥十二氣止行之九年得見神眞通靈飛空太極主四眞人元君元四芒之氣形長七千萬丈夏三月頭帶逺逰寳冠衣青羽飛華錦袍五 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中～について"黄房真晨君"的存想（そんそう）修行（しゅぎょう）法門。黄房真晨君（道（タオ）教尊神（しん））是元清霊之気的化身、身形高達六千万丈。 修行（しゅぎょう）者需要按照四季変化来観想これ位尊神（しん）的不同形象：春天要想象他头戴七彩宝冠、身穿雲纹衣袍、佩戴金虎凤纹腰带、坐在紫雲中的五色莲花上；夏天则要観想他変成三头形象、身穿紫黄双色衣、手持金戟；秋天要観想他化為人身龍头、周身九色光芒；冬天则要観想他化作黄白红三色神（しん）光。 具体的修行（しゅぎょう）方法是在夏至甲子日面向西南行九拜礼、然后转向北方叩齿九次、在心中観想真晨君的形象。同時に要念诵特定的呪語（じゅご）、この呪語（じゅご）描述了修練（しゅうれん）過程中体内精（せい）気的変化過程。坚持これ样修行（しゅぎょう）九年、就能見到上元禁君（高阶仙官）、名字会被记录在仙界名册中、获得長生（ちょうせい）。 経文（きょうもん）还提到太極主四真人（しんじん）元君（另一位高阶神（しん）霊）、他的身形高達七千万丈、夏天時要観想他头戴远游宝冠、身穿青色羽衣锦袍。これらの存想（そんそう）修行（しゅぎょう）法門都强调～を通じて観想神（しん）霊形象来与天地（てんち）元気（げんき）相应、最终達到飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）仙界的目的。 色羽裙佩神嬰育延之劒帶流金火鈴執神乕玉符坐四色雲中光明流煥洞照上清在細㣲之内思之還長七寸七分秋三月四眞人元君則變形為四頭鳯皇人形衣九色班文虎衣足履五色師子或立蓮花之上紫炁之中思之還反眞形冬三月四眞人元君則變形為四童子青赤白黒各衣一色錦裙各執一色之節一色之幡在紫雲之上思之還反眞形春三月四眞人元君則變形為青赤白黒四色之光光色混沌如雲之煙煥煥照明此則反太極之氣更受錬元四芒之精思之還反眞形修行四眞之道當以立秋之日及甲子日入室西向四拜朝四眞畢還北向叩齒九通思四真元君隨四時形影在玉清四明宫八朗府金瓊郷極瑛里廻眞下映入兆左目中便咒曰太極四靈元君上京金精浩靈錬神入光日華散暉朱月灌漿靈芝八散通我明梁太一有命四司來迎身生竒毛飛羽羅裳騰空歩虚骨肉俱翔仰嚥八氣止行之八年四眞曲映目覩神顔名書太極得為眞人四斗中眞七晨散華君元四沌之氣形長四千萬丈秋三月頭帶七晨飛精華冠衣黄錦飛裘青羽之裙帶靈飛紫綬足躡七元手把景星光明煥煥洞照上清在細㣲之内思之還長四寸四分冬三月七晨散華君則變形一身四頭頭角 **解釈** この経文（きょうもん）描述了四位真人（しんじん）元君（道（タオ）教高级神（しん）霊）随四季変化的不同形象、および修行（しゅぎょう）者如何～を通じて観想和呪語（じゅご）来修練（しゅうれん）"四真之道（タオ）"。 春天時、四位真人（しんじん）会化作青、赤、白、黑四色光芒、これらの光芒混沌（こんとん）如雲烟、明亮照耀。これ象征着回归太極（たいきょく）之気、重新接受"四芒之精（せい）"的锤炼。修行（しゅぎょう）者観想時、要想象他们恢复本相。 夏季経文（きょうもん）缺失部分、但根据上下文推测应描述另一种化身形态。 秋天時、真人（しんじん）会変成四个凤头人身的神（しん）霊、穿着九色虎纹衣、脚踏五色狮子、或立于莲花之上、周身紫気环绕。観想時要想象他们七寸七分高。 冬天则化身為四个童子、分别着青、赤、白、黑四色锦裙、手持対应颜色的节杖和幡旗、立于紫雲之上。修行（しゅぎょう）時要観想他们恢复本相。 修練（しゅうれん）方法是在立秋和甲子日面向西方礼拜四次、然后转向北方叩齿九次、観想四位真人（しんじん）随四季変化的形象出現在玉清境（道（タオ）教最高天界）的宫殿中、他们的真形会映照在修行（しゅぎょう）者左眼。接着要念诵特定呪語（じゅご）、呪語（じゅご）大意是祈求神（しん）霊赐予光明力量、経過八年修行（しゅぎょう）就能得道（タオ）成真。 最后还提到"七晨散華君"これ位神（しん）霊、他在秋天头戴宝冠、身穿锦裘、手持星光；冬天则変為四头形象。修行（しゅぎょう）者観想時要想象他四寸四分高。 これらの修練（しゅうれん）方法融合了季节変化、神（しん）霊観想、呪語（じゅご）念诵等元素、是典型的上清（じょうせい）派存思修練（しゅうれん）術。～を通じて観想神（しん）霊形象与自身相应、達到与道（タオ）合真的境界。 一日身衣四色之衣手把斗剛足踐紫雲光色煥煥照明上清思之還反眞形春三月七晨散華君則變形爲四童子形長四尺衣五色班文之衣手執華幡在黄雲之中思之還反眞形夏三月七晨散華君則變形為青赤白黒四色之光光色混沌洞照上清此則反四斗中眞之氣更受練元四沌之精思之還反眞形修行散華君之道當以秋分之日入室北向八拜朝眞畢叩齒三通思散華君隨四時形影在玉清華晨宫魁元府七剛郷金蓋里廻眞下映入兆右目之中咒曰四斗總剛中眞散華三光混合吐噏玄霞甲張理命七神制魔列圖五符年同上𥘉金輪寳蓋玄精煥靈騰身太空上造神廬畢嚥炁七過止行之七年則名書玄圖七元感徹眞人下降目覩神顔授兆神經致雲輿羽蓋白日升晨晨中黄景元君黄暉之氣形長七千萬丈冬三月頭帶金華寳冠衣五色班文之裘飛羽錦裳帶七元寳章流金火鈴手執九色玉節坐則黄雲光明煥煥流曜九天洞照上清右八冥之内細㣲之中思之還長七寸七分春三月黄景元君則變形一身三頭頭戴鳯皇通身黄色手把金㦸足立五色師子之上光明奕奕洞照上清思之還反眞形夏三月黄景元君則變形為三人頭著日光口衘七星身衣五色之䙱常立黄雲之上思之還反眞形 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是两位道（タオ）教神（しん）霊——七晨散華君和黄景元君在不同季节的形态変化、および修行（しゅぎょう）者如何観想、礼拜これらの神（しん）霊的修練（しゅうれん）方法。 七晨散華君（掌管花木生長的神（しん）霊）在不同季节会显現不同形象：春天会変成四个童子、身高四尺、穿着五彩花纹衣服、手持花幡立于黄雲中；夏天则化為青、赤、白、黑四色光芒、これらの光芒混沌（こんとん）交融、照亮天界。修行（しゅぎょう）者要在秋分時节面朝北方行八拜礼、叩齿三次后観想散華君的形象、并念诵特定呪語（じゅご）。坚持修練（しゅうれん）七年、就能名列仙籍、获得仙人（せんにん）伝授経書、最终乘雲驾鹤飛昇（ひしょう）。 黄景元君（掌管中央黄気的神（しん）霊）冬季显現為高達七千万丈的金色巨人、头戴宝冠、身穿五彩羽衣、手持玉节、端坐于黄雲之上；春天変為三头六臂的形象、全身金黄、手持金戟、脚踏五色狮子；夏天则化身為三个头顶日轮、口含北斗七星的神（しん）人、立于黄雲之上。修行（しゅぎょう）者需要観想これらの形象、并想象神（しん）霊缩小到七寸七分高進入自己体内。 これらの修練（しゅうれん）方法属于道（タオ）教存思術（～を通じて観想神（しん）霊形象来修練（しゅうれん）的法門）、强调在不同時に节観想対应神（しん）霊形象、配合特定呪語（じゅご）和呼吸法門、最终達到与道（タオ）合真的境界。経文（きょうもん）中的"反真形"指的是回归神（しん）霊本真形态、"咽炁（き）"是指吞咽唾液配合呼吸的修練（しゅうれん）動作。 秋三月黄景元君則變形為黄紫蒼三色之光光炁相繞混黄太空此則反晨中之炁更受錬元黄暉之精思之還反眞形修行黄景元君之道當以立夏冬至之日入室東向三拜朝黄景元君畢長跪叩齒三通思景元君隨四時形影在玉清七靈宫機玄府九晨郷天紐里廻眞下映入兆肺部華盖之門便咒曰晨中童子黄雲三纒霄臺煥秀恊映玉眞號曰玄上列位皇賔總攝百神𢹂入紫煙畢嚥炁三過止此晨中廻生祕法知者不死修之飛仙輕泄靈音身負河源金闕後聖太平李眞天帝上景君元通晨之炁形長九千萬丈春三月頭建七精寳華冠衣玄黄五色之裘青錦飛裙手執虎符坐七色之雲光映暐曄照明上清在細微之内八冥之外思之還長九寸九分夏三月天帝上景君則變形為老公頭帶飛龍身衣黄文之裘黄羽之裙手執金板立紫雲之上光明奕奕洞照上清思之還反眞形秋三月天帝上景君則化形為小童子衣五色之衣或乗師子或坐青雲思之還反眞形冬三月天帝上景君則變形為蒼黒青三色之光光明混沌更相纒繞此則反金闕之炁更受練元通晨之精思之還反眞形修行天帝上景君之道當以正月一日及甲子立春之日入室東南向九拜朝上景君畢還北向長跪叩齒十二通思上景君隨四時 **解釈** この経文は、黄景元君（こうけいげんくん）と天帝上景君（てんていじょうけいくん）という二尊の道教の神真が、四季の移ろいに応じて姿を変える様と、それに対応する修行法を述べている。 黄景元君は秋になると黄・紫・蒼の三色の光に化し、その気（き）が絡み合って天を満たす。これは晨中の気（しんちゅうのき）――朝の精（せい）華の気――を元黄晖の精（げんこうきのせい）へ転じる修法である。行法は立夏（りっか）と冬至（とうじ）の日に、東を向いて三礼し、長跪して叩齿（こうし）を三回行い、黄景元君の姿を存思（そんし）する。彼は玉清七灵宮（ぎょくせいしちれいきゅう）・机玄府（きげんぷ）など仙境に常座し、その光は修行者の肺に映る（道教では肺は华盖星（かがいせい）に応する）。特定の咒文を唱え、咽気（えんき）を三度行う。晨中回生の秘法とされ、修得すれば長生とされる。 天帝上景君（てんていじょうけいくん）は、金阙后圣太平李真天帝（きんけつこうせいたいへいりしんてんてい）とも称される尊神で、高さ九千万丈あるとされる。四季で姿を変える。春は七精宝华冠（しちせいほうかかん）を戴き五色の衣を着る。夏は老人の形となり金板（きんばん）を手にする。秋は童子となり獅子または青雲に乗る。冬は蒼・黒・青の三色の光に化す。上景君の道は正月初一（しょうがつもつついたち）または立春（りっしゅん）に修す。東南を向いて九礼し、続けて北向きに長跪して叩齿を十二回、四季の変化する姿を存思する。 いずれの修法も、特定の節気と方位で存思（内視により神明を観想）し、呼吸を調え叩齿などの儀式を行い、天地の気（き）と相応することを重んじる。経文はこれら秘法を軽く漏らさぬよう戒め、さもなくば罰を招くと警告する。 形像在玉清金闕宫玉眞府東華郷九炁里廻眞下映入兆五藏結喉之本便咒曰金闕恊神生九炁映丹霞明光翼金靈五雲混三華玄漱飛晨津含練自然牙鳴皷召百神嘯咤來羣魔千乗萬騎官衞我登玉阿畢九嚥炁止此金闕玉房祕要得者為後聖種民修之九年飛升金闕輕泄靈文七祖充責已身亡命長負刀山太虚後聖無景彭室眞君元四演之炁形長四千萬丈夏三月頭建通天紫冠衣白錦文裘素羽飛裙腰帶飛靈之綬左佩流鈴手把七元之光常立紫虚之上蓮花之中光明暐曄洞照上清思之還長四寸四分秋三月彭室眞君則變形為仙人色如金剛項光圓明映照四天衣三十二色無量法衣光明奕奕在上清之上細㣲之内思之還反眞形冬三月彭室眞君則變形為人身鳯頭五色斑斕立紫虚之中光明煥煥照明上清思之還反眞形春三月彭室眞君則化形爲蒼赤白玄四色之光更相累沓如日之暈雲此則反太虚之炁更受練元四演之精思之還反眞形修行彭室眞君之道當以春分之日及本命之日入室南向四拜朝神畢還北向叩齒三通思彭室眞君隨四時形像在上清無量宫玄闕府四正郷合元里中廻眞下映入兆五藏大胃上口便咒曰太虚種福庭福福相因生受生九玄户眞炁 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中～について"彭室真君"的存想（そんそう）（観想修行（しゅぎょう））法門。彭室真君是上清（じょうせい）派重要神（しん）霊、其形象会随四季変化而显現不同法相。 修行（しゅぎょう）者需要在特定時节観想これ位神（しん）霊的形象：夏季時、真君头戴通天紫冠、身穿白色锦纹裘衣和素色羽裙、腰系飞霊绶带、左手持流铃法器、右手握七元宝光、站立在紫虚之境的莲花中、周身光明照耀上清（じょうせい）天境。観想成功后、真君形象会缩小至四寸四分高。 秋季真君会化現金刚色的仙人（せんにん）之相、脑后圆光普照四方、穿着三十二种颜色的法衣、光明璀璨。冬季则化為人身凤首的形态、五色斑斓、立于紫虚之中。春季時则化為青、红、白、黑四色光芒交织、如同日晕雲彩般绚烂、これ是返归太虚元気（げんき）的显化。 修行（しゅぎょう）此法要在春分日或本命日（出生年対应的干支日）、先向南礼拜四方神（しん）霊、再转向北叩齿三通。此時観想彭室真君随四季変化的形象位于上清（じょうせい）天无量宫的玄阙府中、其真炁（き）会下照修行（しゅぎょう）者的五脏六腑。同時に要念诵呪語（じゅご）、内容大意是祈求太虚福泽降临、九玄門户（指人体重要関窍）得受真炁（き）滋养。 経文（きょうもん）最后强调、これ是金阙玉房的秘伝要诀、修持九年可得飛昇（ひしょう）金阙仙境。若轻易泄露此法、将导致七代祖先受冥责、自身也会遭受刀山地狱之苦。 日中榮練骨結仙䈥治兆昇三清六合㑹萬神虎符攝朱兵累祖保元籍世世禮仙經畢仰嚥炁四過止此後聖練仙上法祕之太虚无景宫萬刼一出得者為後聖種民修之九年奉迎聖君於上清宫䡖泄身役鬼官太玄都九炁丈人主仙君元變浩之炁形長七千萬丈秋三月頭建朱精九徳寳冠衣青羽六合之裘百變文光之裙腰帶招仙制魔之劒坐九色師子三炁之雲光明奕奕洞映十天思之還長七寸七分冬三月主仙君則變形爲九人身長九寸頭戴月光各衣青黄五色仙衣常在紫雲之上時乗鳯皇逰戯玄都思之還反眞形春三月主仙君則變形一身九頭頭戴鳯皇五色斑斕在上清之上紫虚之中思之還反眞形夏三月主仙君則變形為蒼白紫黄玄赤青紅緑九色之光更相纒沓在上清之上此則反太玄之氣更受錬元變浩之精思之還反眞形修行主仙君之道當以立夏之日及本命太嵗之日入室西南向九拜朝主仙君畢還北向叩齒九通思主仙君隨四時形像在上清太玄宫王堂府玄都郷總眞里中廻眞下映入兆九腸之口伏願之下便咒曰太玄生神保鎮命門伏尸滅落寧神安魂廻光帝室受仙玉女太一𢹂提同㑹帝賔長濟金房年合月煙永享無期壽與天連畢仰嚥 **解釈** この経文は道教上清派が「主仙君」を修める法門を述べたもので、主に四季の修行において主仙君（九炁丈人）の異なる姿を観想する方法を説いている。 主仙君は仙道を司る尊神であり、その本体は七千万丈の高さに達する。経文には四季の修行における主仙君の異なる化身が詳細に記されている。 秋には、主仙君は赤い宝冠を戴き、青い羽衣と百変の文様の裙をまとい、仙を招き魔を制する剣を腰に佩び、九色の獅子が牽く三炁の雲に座し、その光芒は十天を照らす。修行者が彼を観想する時は、七寸七分の高さに縮まる姿を想い描く。 冬には、主仙君は九つの九寸の小人に変化し、月光冠を戴き、五色の仙衣をまとい、鳳凰に乗って紫雲の上で玄都（道教の仙境）を遊行する。 春には、主仙君は一つの身体に九つの頭を持つ姿に変化し、五彩の鳳凰冠を戴き、上清天界の紫虚の中にいる。 夏には、主仙君は九色の光芒と化し、上清天界で交錯し変幻し、これは彼が太玄の気を転化し、元変浩の精華を修練しているのである。 この法門を修習するには、立夏の日と本命年に、西南の方に向かって九回跪拝して主仙君を朝礼し、その後北に向かって九回歯を叩き、主仙君の四季の姿を上清天界の太玄宮に観想する。最後に呪文を唱える：「太玄生神は命門を保佑し、尸気を消除し神魂を安定せしめ、仙女と共に帝庭に会し、永く天年を享けん」などの語を唱え、その後津液を四回嚥下する。 経文はこれが後聖（得道した高人を指す）が修める秘法であり、秘密に九年間修持してこそ、上清宮で聖君を迎えることができると強調し、さもなくば漏らせば鬼官に堕ちると述べている。 九過止此太玄主仙上道祕之金房玉匱萬劫一出得者不死行之神仙輕露身死負考河源上清八景老君元雲源之炁形長八千萬丈冬三月頭建飛晨華冠衣自成雲文之䙱飛仙羽裙腰帶虎書手把金鈴常立七色蓮華之上紫雲之中光明煥煥照明十方思之還長四寸四分春三月八景老君則變形爲八光童子八人齊長八寸衣黄錦之帔飛羅之裳生八色之雲光明煥煥照明上清思之還反眞形夏三月八景老君則變形為老公頭建黄巾身著五虎衣手把金節佩攝殺之劒在黄氣之中常口引日光思之還反眞形秋三月八景老君則變化為黄白紫紅綠玄赤蒼八色之光更相累沓在上清之上則變上清之炁更受錬元雲源之精思之還反眞形修行八景君之道當以秋分之日及本命甲子之日入室西向八拜朝八景君畢還北向叩齒九通思八景君隨四時形像在上清清虚宫洞清府上元郷紫房里中廻眞下映入兆少腹二孔之本便咒曰上清玄玄氣八景生一紀黄元恊神宗精魂對帝子五符保命籍度年同劫始飛雲八景輿昇兆雲門裏身飛入太虚死魂翻然起畢仰八嚥止此上清玄祕之道太上藏之金格有得者不死修之飛仙輕泄靈文七祖充責已身亡命負罪幽山東華方諸宫髙晨師玉保王青童君元日精 **解釈** 本経は、道教の重要な一派である上清派（じょうせいは）における「八景老君（はっけいろうくん）」の修煉秘法を記している。八景老君とは、上清の仙境で八つの景観を司る尊神であり、四季の移ろいに応じてさまざまな姿を現すとされる。 冬の季節には、飛晨の華冠を戴き、雲文の仙衣と羽の裾をまとい、虎文の帯を腰に結び、金鈴を手に七色の蓮の上に立ち、紫の雲に包まれ、光明が十方を照らす姿となる。修行者はこの形象を観想する際、神を寸法四寸四分の高さまで縮小して思い描く。 春には八人の童子に化し、各八寸の身丈で、黄色の錦の披風と軽い纱の下裳を着け、八色の祥雲に囲まれ、光明が上清の天界を照す。観想の後は本来の相に還る。 夏には黄巾を戴いた老者となり、五虎の図をあしらった法衣を着け、金節と攝殺の剣を手に、黄色の雲気の中で日光を口に含む形をとる。観想を終えても同様に本相に還る。 秋には黄・白・紫・紅・緑・玄・赤・蒼の八色の神光となり、上清の天界で交わり輝く。このとき修煉者は、これらの光芒を観想して元雲源の精気（せいき）を煉化する。 修煉の方法では、秋分の日と本命の甲子日（六十甲子のうち自分の生まれた年に相当する年）に、西を向いて八景老君に八拜の礼を行い、その後北を向いて九回歯を鳴らし、四季に応じて変化する神の姿が上清天界の紫房宮にあることを観想する。続いて特定の咒文を唱え、最後に仰いて気を八回咽み込むことが強調される。 経文は、これを上清派最も玄妙な秘法とし、太上老君（たいじょうろうくん）が金柜に秘蔵したもので、修め得れば長生飛仙に至ると告げる。しかし軽々に漏らせば七代の祖先が罰を受け、自身は死後魂魄が幽暗の山獄に堕ちると戒める。末尾には、この法が東華方諸宮（道教の仙境）の高晨師・玉保王・青童君（三位の仙境の尊神）から伝わり、元日の精華に源を発すると記されている。 之炁形長七千萬丈春三月頭建青華寳晨冠衣青羽飛裘青錦飛裙腰帶青精通明之劒手執九色魔幡帶神虎之符坐青雲之上紫煙之中思之還長七寸七分夏三月青童君則變形為人身鳥頭通身青羽之衣立五色師子之上手持召仙之䇿在紫雲之中思之還反眞形秋三月青童君則變形為青精童子頭戴飛龍口衘火鈴坐玄虚之上常有青雲繞絡身形思之還反眞形冬三月青童君則變形為青赤緑三色之光更相繞纒在上清之上青雲之中此則反東華之炁更受錬元日精之精思之還反眞形修行青童君之道當以立冬之日及本命庚申丁卯之日入室東向九拜朝青童君畢還北向叩齒十二通思青童君隨四時形像在上清方諸宫青元府通霞郷東華里中廻眞下映入兆百關絶節之下咒曰青華混廻五道煥分金晨建節受持七門太一保命靈摽理魂陵陽度籍元公召神奉兆登霄寢息玉軒福臻億億慶流千千書名東華世享上仙畢仰嚥九炁止此東華玉格上眞祕道大刧周天地改易其文當見玉嶽之室得者不死修之得過洪灾白日飛騰輕泄七祖充役已身亡命負考河源扶桑大帝九老仙皇君元源谷之炁形長九千萬丈夏三月頭建寳瑯晨冠衣亂色百變之袍腰 **解釈** この経文（きょうもん）描述了青童君（道（タオ）教重要神（しん）仙（しんせん））随四季変化的不同形态、および修行（しゅぎょう）者如何～を通じて観想和仪式与之相应。春天時、青童君的形象高達七千万丈、头戴青色宝冠、身穿青色羽衣和锦裙、腰佩青色宝剑、手持九色旗帜、坐在青雲紫烟中。修行（しゅぎょう）者観想時、他的形象会缩小到七寸七分。 夏天時、青童君会変成人身鳥首的模样、全身披着青色羽毛、站在五色狮子背上、手持召仙令、身处紫雲之中。秋天则変為头戴飞龍冠、口衔火铃的童子形象、端坐虚空、周身环绕青雲。冬天则化作青、赤、绿三色光芒交织、在上清（じょうせい）境（道（タオ）教最高天界之一）的青雲中流转、これ時他正在接受东華帝君（道（タオ）教重要尊神（しん））的元気（げんき）和日精（せい）的淬炼。 修行（しゅぎょう）者要在立冬日或本命年的庚申、丁卯日、面向东方行九拜礼朝拜青童君、然后转向北方叩齿十二次。此時要観想青童君四季変化的形象出現在上清（じょうせい）境的方诸宫（神（しん）仙（しんせん）居所）中、同時に念诵呪語（じゅご）祈求福佑。経文（きょうもん）强调これ是东華玉格（高级修練（しゅうれん）法門）中的秘伝、若能修成可避灾飛昇（ひしょう）、但若泄露秘法则会祸及祖先。 最后提到扶桑大帝（东方仙尊）的形象高達九千万丈、夏天時头戴琅玕宝冠、身着色彩変幻的衣袍。この経文（きょうもん）展現了道（タオ）教～を通じて観想自然（しぜん）节律与神（しん）明変化相契合的修行（しゅぎょう）方式。 帶飛靈素綬佩豁落七元之劒手執青靈命魔之幡立九色之雲光明煥煥照映上清思之還長九寸九分秋三月九老仙皇君則變形為仙色如金剛項有圎光衣七十二條法衣立三炁蓮花之上光明煥赫洞映上清思之還反眞形冬三月九老仙皇君則變形為人頭龍身五色斑爛在紫虚之上碧雲之中思之還反眞形春三月九老仙皇君則變形為碧蒼玄三色之光更相累沓在上清之上此則反扶桑青浩之炁更受錬元源谷之精思之還反眞形修行九炁仙皇君之道當以春分之日及本命四月八日入室東北向三拜朝仙皇君畢還北向叩齒二十四通思仙皇君隨四時形像在上清清元宫晹谷府溟涬郷扶桑里中廻眞下映入兆本命之根胞胎大浩中便咒曰太帝變景扶晨理元四氣練易百變千分入兆胞胎斬斷死根太一守戸玉眞護門拔度三界體寳金仙神津發溢合羽揚輪書札玉位世保福原禍死絶沉更生仙魂七玄同飛昇化帝門畢仰嚥二氣止此太帝玄祕之文藏於玉房萬劫一行得者長存修之致仙輕泄禍伐没命河源小有玉眞萬華先生主圖玉君元納眞之炁形長三千萬丈秋三月頭建逺逰寳冠衣飛仙羽衣帶寳眞洞章手執華幡在青雲之中五色師子之上光明奕奕照明上清思之還長三寸三分 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法中～について"九老仙皇君"在不同季节的形象変化、および相应的修行（しゅぎょう）方法。 春秋冬三季、九老仙皇君会显現不同的法相：秋天会化作金刚般的仙人（せんにん）形象、头顶圆光、身穿七十二道（タオ）法衣、站在三炁（き）莲花之上；冬天显現人头龍身、五彩斑斓、居于紫虚之境碧雲之中；春天则化為青、苍、玄三色神（しん）光交叠、悬浮在上清（じょうせい）天界、吸收扶桑青浩之気和元源谷的精（せい）華。修練（しゅうれん）者観想これらの形象后、都要回归本真形态。 修行（しゅぎょう）此法要在春分日或本命年四月八日、面向东北方礼拜三次朝見仙皇君、然后转向北方叩齿二十四次。観想仙皇君随四季変化的法相在上清（じょうせい）天界的清元宫、晹谷府、溟涬乡、扶桑里中显現、其真形会映照修練（しゅうれん）者的本命根源和胞胎元気（げんき）。 接着要念诵秘咒："太帝（道（タオ）教尊神（しん））変化景象、调理晨光元気（げんき）、四時之気炼化万物（ばんぶつ）。進入我的胞胎、斩断死亡根源。太一神（しん）守護門户、玉真護法把守大門。超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）束缚、成就金仙之体。神（しん）津（生命精（せい）華）充沛、羽化飛昇（ひしょう）。记录仙籍、永保福源。灾祸灭绝、死而复生。七代祖先、一同飛昇（ひしょう）帝境。"念完后咽下陰陽（いんよう）二気。この太帝玄秘経文（きょうもん）要珍藏在玉房（丹田（たんでん））、万劫才伝授一次、得者長生（ちょうせい）、轻泄天机将遭天谴。 最后提到小有玉真万華先生（高阶仙真）、他主掌仙図玉册、吸纳真炁（き）時法身高達三千万丈。秋天時头戴远游宝冠、身着飞仙羽衣、佩戴宝真洞章、手持華幡、乘五色狮子遨游青雲、光明照耀上清（じょうせい）天界。観想此形象后、真形会缩小至三寸三分。 冬三月主圖玉君則變形為人身鳥口口衘玉符身衣羽衣手執三炁之華光明落落照明上清思之還反真形春三月主圖玉君則變形為人身兩手為鳯翅通身衣黄羽之衣足立七星在紫虚之上思之還反眞形夏三月主圖玉君則變形爲青黄二色之光如雲之沓在上清之上此則反小有玉眞之炁更受錬元納眞之精思之還反眞形修行主圖玉眞君之道當以立秋及本命之日入室西北向一拜朝玉眞君畢還北向叩齒十二通思玉眞君隨四時形像在上清金雲宫通炁府招揺郷玉眞里中廻眞下映入兆鼻下人中便咒曰小有結眞合精練神大廻變化六混七分帝一理命无英保魂七華生朽沉景起煙奉籍帝尊慶㧞七玄形合日月三光相連乗羽駕逰昇入髙晨畢仰嚥三氣止此小有天中金格玉文得者壽同天地修行上為眞人妄傳輊露罪及七玄身死負考萬劫不原玄州二十九眞伯上帝司禁君元仙演之氣形長五千萬丈冬三月頭建三玄通天寳冠衣九色虎衣班文之裘飛青羽䙱腰帶虎書佩流金火鈴在紫虚之上太清之中光明煥煥思之還長五寸五分春三月上帝司禁君則變形為人身獸頭狀麒麟或通身麟形青黄文彩斑斕立三色雲炁之中思之還反眞形夏三月上帝司禁君則變形為童子頭戴飛 **解釈** 『上清（じょうせい）元始変化宝真上経九霊太妙龟山玄箓』この経文（きょうもん）描述了两位道（タオ）教神（しん）君——主図玉君和上帝司禁君随四季変化的不同形象、および相関的修行（しゅぎょう）方法。 主図玉君在四季会显現不同形态：冬季呈現人身鳥嘴的形象、身穿羽衣、手持三炁（き）（指元始三炁（き）、道（タオ）教認為的三种先天能量）之花；春季化作人身凤翅、身着黄羽衣、脚踏七星；夏季则化為青黄二色的雲光。修行（しゅぎょう）者要在立秋和本命日面向西北礼拜、默想神（しん）君形象、并诵念特定呪語（じゅご）（"小有结真合精（せい）练神（しん）..."）、～を通じてこの種の修練（しゅうれん）可与日月三光相连、最终飛昇（ひしょう）仙界。経文（きょうもん）特别强调此法不可妄伝、否则会招致重罚。 上帝司禁君是玄州（道（タオ）教仙境）二十九真伯之一、身形巨大。冬季头戴三玄通天宝冠、身着九色虎纹衣；春季変為人身兽首的麒麟状；夏季则化為戴飞天之冠的童子形象。修行（しゅぎょう）時需観想其形象、可使身形産生相应変化。 これらの修練（しゅうれん）方法属于上清（じょうせい）派存思（観想神（しん）明形象）修練（しゅうれん）術、～を通じて観想神（しん）君形象、配合呪語（じゅご）和特定仪式、達到与道（タオ）合真的境界。文中"叩齿""咽気"等都是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）動作。 龍身衣紫黄羽䙱乗鳯皇在清虚之中或遊宴五嶽手執青无之録思之還反眞形秋三月上帝司禁君則變形為百變之光混沌亂色更相纒繞在上清之中此則反玄州二十九眞之炁更受錬元仙演之精思之還反眞形修行上帝司禁君之道當以立夏之日及秋分甲子日入室東向九拜朝司禁君畢還北向叩齒十二通思司禁君隨四時形像在上清司空宫仙都府玄隂郷總正里中廻眞下映入兆隂莖之端便咒曰玄眞輔仙上帝監籍神王練炁五雲敷席符命四司檢簡精魄太一授録保兆仙格還童觀容停年止白身飛玄都與天同宅五帝𢹂提長享玄伯畢仰嚥九氣止此玄洲練仙祕道藏之大有之房萬年一出得者仙伯書名長生无極修之飛行上昇仙庭輕泄者身死謝罪鬼官太无晨中君元玉戸之炁形長七千萬丈冬三月頭建金華七寳冠衣朱文羽衣九色之綬腰帶金章手執虎符紫雲之上太清之中光明煥煥照映十方思之還長七寸七分春三月太无晨中君則變形為童子坐生蓮花之中手執五色華幡在上清紫雲之上思之還反眞形夏三月太元晨中君則變形為三人悉建逺逰冠衣飛青羽䙱腰帶素綬手執殺魔之律或乗飛鳯在上清之上思之還反真形秋三月太元晨中君則變形為白青黄三色 **解釈** この経文（きょうもん）描述了两位道（タオ）教神（しん）霊（上帝司禁君和太无晨中君）在不同季节的形象変化及相应的修行（しゅぎょう）方法。 上帝司禁君在秋季会化身為百変之光、在上清（じょうせい）境（道（タオ）教最高天界之一）中交织缠绕。修行（しゅぎょう）者要在立夏和秋分的甲子日面向东方礼拜九次、然后面向北方叩齿十二下、想象神（しん）霊的形象。接着要念诵呪語（じゅご）、祈求神（しん）霊護佑、延年益寿、飛昇（ひしょう）仙界。この修行（しゅぎょう）法門被视為玄洲（道（タオ）教仙境）的秘伝、万年才出世一次、必须严格保密。 太无晨中君是元玉户之気的化身、身高七千万丈。冬季他头戴金冠、身穿朱红羽衣；春季変為童子坐在莲花中；夏季化為三位戴远游冠的神（しん）人；秋季则変為白、青、黄三色光芒。修行（しゅぎょう）者観想これらの形象時、神（しん）霊会缩小為七寸七分或恢复本相。経文（きょうもん）特别强调これらの形象都在上清（じょうせい）境或太清境（道（タオ）教高层天界）显現、周身环绕紫雲、光芒照耀十方。 注：文中提到的"叩齿"是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的一种仪式動作、～を通じて牙齿叩击来集中精（せい）神（しん）；"上清（じょうせい）"、"太清"都是道（タオ）教三十六天中的高层天界；"玄洲"是道（タオ）教伝説中的海外仙山。 之光更相纒繞在上清之上此則反太元之炁更相受錬元玉户之精思之還反眞形修行晨中君之道當以立秋秋分庚申之日入室西北向三拜朝晨中君畢還北向叩齒十二通思晨中君隨四時形像在上清玄洞宫六生府開仙郷玉戸里中廻眞下映入兆丹田宫本命帝室便咒曰仙靈散暉浩晨四布混合九玄三五流注結真成仙仙練昇度元父觧形玄母養護五神輔翼飛昇霄路三元保録帝真飴哺呼吸自然五華堅固長享无窮天地同祚畢仰嚥三炁止此太素上道得者延年億萬修之成真人九天書名不得輕宣露泄靈音身死失仙龜山九靈真仙母元混西金之炁形長七千萬丈春三月頭建寳琅扶晨羽冠服紫炁浮雲身披九色龍錦羽裙腰帶流金火鈴虎符龍書坐太空之中丹緑青三色雲之上光照煥曜洞映紫清思之還長七寸七分夏三月仙母則變形為九色之鳯一體九頭文彩煥爛光明奕奕洞照太虚思之還反眞形秋三月仙母則變形為人形鳯頭衣九色飛雲錦䙱腰帶交靈紫綬立九色之雲光明煥煥洞明上清思之還反真形冬三月仙母則變形為紫青黄三色之光更相累沓沌沌混混光明洞發此則反九靈之炁更受錬元混西金之精思之還人真形修行仙母之道當以九月九日及秋分之日 **解釈** この経文（きょうもん）描述了上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）中与晨中君、龟山九霊真仙母相関的修行（しゅぎょう）方法和形象変化。 修練（しゅうれん）晨中君的法門時、要在立秋、秋分或庚申日面向西北方礼拜三次、然后转向北方叩齿十二次。此時要観想晨中君的形象随着四季変化、在上清（じょうせい）玄洞宫的六生府中显現。接着念诵呪語（じゅご）祈求仙霊護佑、混合元気（げんき）、成就仙道（タオ）、最后咽下三口気。これ是太素上道（タオ）的修練（しゅうれん）法門、修成可延年益寿、但不可轻易泄露。 龟山九霊真仙母是西方金気所化、身形巨大。她随四季変化形象：春季头戴宝冠、身披九色羽裙；夏季化為九头彩凤；秋季変作凤头人形；冬季则化為紫青黄三色光芒。修行（しゅぎょう）者要在九月九日和秋分日修練（しゅうれん）此法、観想仙母形象并使其回归本真形态。 経文（きょうもん）强调これらの修練（しゅうれん）法門需要虔诚专注、～を通じて観想神（しん）霊形象、诵咒服気等方式与天地（てんち）元気（げんき）相应、最终達到成仙（せいせん）的目的。修練（しゅうれん）時要严守秘密、否则可能失去仙缘。 入室西向九拜朝仙母畢還北向叩齒九通思仙母隨四時形像在上清寳素宫九玄府玉皇郷西龍里中迴真下降入兆明堂中便咒曰靈化通玄飛景九元凝精結神上為金仙混合成一散形億分上造太晨䇿空躡雲保命黄籙長靈劫年金簡素籍名刋帝軒永享太華與天同存畢仰嚥九炁止此九靈上道祕於九天之上大有之房萬劫一傳得者不死修之飛仙東方上始少陽青帝君元九霞之炁形長九千萬丈春三月頭建九元通天冠衣青錦飛裙佩大上九炁命魔之章帶翠羽交靈之綬常立碧雲之上思之還長九寸九分夏三月青帝君則變形一身九頭通身衣朱衣腰帶素綬足立蒼龍之上思之還反真形秋三月青帝君則變形人身龍頭通身青免立碧雲之上手執陽霞之符思之還反眞形冬三月青帝君則變形為黒光光色奕奕照明北方此則反上始之氣更受練元九霞之精思之還反真形修行東方青帝君之道常以立春春分之日入室東向九拜朝青帝君畢還北向叩齒九通思青帝君隨四時形像在上清常陽宫九生府東濛郷青谷里中廻真下降入兆肝府之中便咒曰上陽廻元元變入仙練青受化合成我神神真入玄欻化萬分千乗萬騎輔翼我身蒼龍碧霞錦帔飛裙運形上昇朝謁 **解釈** この経文（きょうもん）记载了朝拜仙母和东方青帝君的修練（しゅうれん）方法。修行（しゅぎょう）者需要面向西方行九次大礼拜仙母、然后转向北方叩齿九次。観想仙母的形象位于上清（じょうせい）宝素宫的九玄府中、她居住在西龍里、其真霊会降临到修行（しゅぎょう）者的明堂（眉心处）。接着念诵呪語（じゅご）、大意是祈求霊性通達玄妙之境、精（せい）気凝结成神（しん）、最终成就金仙之体、与大道（タオ）（タオ）合一、能够分身亿万、飛昇（ひしょう）太晨仙境、获得長生（ちょうせい）不死（ふし）的黄箓（道（タオ）教長生（ちょうせい）符命）、名字记录在天帝的金简上、永享仙福。 东方青帝君是五方天帝之一、身長九千万丈、周身环绕九色霞光。他在四季会显現不同形象：春天头戴九元通天冠、身穿青色锦裙、佩戴九炁（き）命魔之章和翠羽交霊绶带、站立在碧雲之上；夏天化身為九头朱衣形象、腰系素色绶带、脚踏苍龍；秋天変為人身龍首、手持阳霞符籙（ふろく）；冬天则化為照耀北方的黑色神（しん）光。これらの都是青帝君返归本源的显現。 修行（しゅぎょう）此法要在立春、春分時、面向东方九拜青帝君、然后转向北方叩齿九次。観想青帝君居于上清（じょうせい）常阳宫九生府、住在东濛乡青谷里、其真霊下降進入肝脏。呪語（じゅご）内容是祈求阳気回归本源、～を通じて修練（しゅうれん）青色元気（げんき）转化身形、使真神（しん）入于玄妙之境、得到千乘万骑仙官護持、身着苍龍碧霞锦帔飛昇（ひしょう）天界。これ是九天之上秘伝的修行（しゅぎょう）法門、万劫才伝授一次、修成可得飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。 帝晨列簡東華㓕跡河源長居仙籍與日同軒畢仰嚥九炁止南方通陽納隂赤帝君元入丹之炁形長八千萬丈夏三月頭建三炁玄梁寳冠衣緋雲錦袍丹文之裙佩南極制陽之符帶朱宫入光之劒常立赤霞之上思之還長八寸八分秋三月赤帝君則變形為朱鳥口街赤綬足立赤雲之上光明煥赫洞照太虚思之還反真形冬三月赤帝君則變形為人頭烏軀頭戴日精口衘火鈴在紫雲之中思之還反眞形春三月赤帝君則變形爲青光光色欝欝照明東方此則反通陽之炁更受練元八丹之精思之還反眞形修行赤帝君之道常以立夏夏至之日入室南向八拜朝赤君畢還北向叩齒十二通思赤帝君随四時形像在上清洞陽宫朱陵府南極郷八炎里中廻眞下降入兆心府之中便咒曰三炁廻靈八帝九清飛天洞微丹陽映明混合中真練變自生四度改化反我真形隨炁運行與天合靈飛空乗虚上入帝庭長享元吉南極齊并仰嚥八炁止西方少隂西金白帝君元六素之炁形長六千萬丈秋三月頭建七炁明光寳冠衣白錦雲光之袍素錦飛裙佩素雲之綬龍淵漫延之劒常立素霞之上思之還長六寸六分冬三月白帝君則變形人頭虎身日光奕奕照明太空思之還反眞形 **解釈** この経文は五方帝君のうち赤帝君（南方火徳の君）と白帝君（西方金徳の君）の異なる季節における形態変化と修行方法を述べている。 赤帝君の部分について： 赤帝君は南方を司る神明であり、その本体は八千万丈の高さの赤色の光の気である。夏季には、三気玄梁宝冠を頭に戴き、緋紅色の雲錦の袍と丹紋の裙を身にまとい、制陽符と朱宮剣を帯びて、赤色の雲霞の上に立つ。修行者が彼を観想する時は、八寸八分の大きさに化す。 赤帝君は季節により形態を変える： 秋季には赤色の神鳥となり、口に赤色の綬帯を銜え、足で赤雲を踏む。 冬季には人头鳥身となり、頭に日精を頂き、口に火鈴を含み、紫雲の中に身を置く。 春季には青色の光芒と化して東方を照らす。 修行方法： 立夏と夏至の時に、南方に向かって八回跪拝し、その後北方に転じて十二回叩歯し、赤帝君の姿が上清洞陽宮から降臨して心中に至るのを観想する。同時に呪文を唱え、その内容の大意は真気の運行、天との合一、帝庭への飛昇を祈願するものである。最後に八口の真気を嚥下する。 白帝君の部分について： 白帝君は西方を司る神明であり、本体は六千万丈の高さの白色の光の気である。秋季には、七気明光宝冠を頭に戴き、白色の錦の袍と素色の飛裙を身にまとい、素雲の綬帯と龍淵剣を帯びて、白色の雲霞の上に立つ。観想する時は六寸六分の大きさに化す。 冬季には、白帝君は人头虎身に変形し、全身から日光を放ち太空を照らす。 これらの内容は上清派の存思修煉法門に属し、神明の姿を観想し、節気に合わせて修行することで道と合一する境界に達することを目指す。文中に言及される「反真形」とは神明の本相に回帰することを指し、「叩歯」は道教でよく行われる修行の動作であり、「咽気」とは真気を嚥下する一種の修煉方法を指す。 春三月白帝君則變形虎頭人身頭戴月精口衘素綬身衣虎文足立師子之上思之還反真形夏三月白帝君則變形為黄光光色洞徹照明中央此則反少隂之炁更受練元六素之精思之還反眞形修行白帝君之道常以立秋秋分之日入室西向六拜朝白帝君畢還北向叩齒三通思曰帝君隨四時形像在上清金門宫通光府素水郷金元里中廻真下降入兆肺府之中便咒曰日月廻度三合七成西金混魄治練化形虎變九道七炁飛精帝君開真萬物化成玄虚與化炁入幽冥道合元契昇造玉庭與天同符與帝同靈長存吉祚億億不傾畢仰嚥六炁止北方通隂太陽黒帝君元五靈之炁形長五千萬丈冬三月頭建五炁玄晨之冠衣玄錦之袍五色飛裙佩七元流鈴帶文身通神之劒常立玄雲之上思之還長五寸五分春三月黒帝君則變形為人頭虵身五色斑爛口衘金符頭帶七星光明煥曜洞映上清思之還反眞形夏三月黒帝君則變形一身五頭頭戴五星身衣玄羽之衣足躡玄龜手執火鈴思之還反真形秋三月黒帝君則變形為白光光色奕奕照明西方此則反通隂太陽之炁更受錬元五靈之精思之還反真形修行黒帝君之道常以立冬冬節之日入室北向五拜朝黒帝君畢叩齒十二通思黒帝 **解釈** ここ描述的是道（タオ）教中白帝君（西方金德之帝）和黑帝君（北方水德之帝）随四季変化的形象、および対应的修練（しゅうれん）方法。 ～について白帝君： 春季時、他会変成虎头人身的样子、头顶月華精（せい）華、嘴里衔着白色丝带、身穿虎纹衣袍、脚踩狮子。修行（しゅぎょう）者観想この形象后要回归本真形态。夏季则化作黄色光芒、この種の光芒能穿透照亮中央区域、此時要吸收少阴之気和六素精（せい）華。修練（しゅうれん）白帝君法門時、要在立秋、秋分時面向西方礼拜六次、然后转向北方叩齿三下、默念呪語（じゅご）請帝君降临肺腑。呪語（じゅご）大意是祈求日月运行之力、西方金気来浄化形体、使魂魄与道（タオ）相合。 ～について黑帝君： 他本体是五千万丈高的黑色神（しん）君、头戴五気玄晨冠。冬季時身穿黑色锦袍、五彩飞裙、佩戴七个流铃和通神（しん）宝剑、站在玄雲之上。春季会変為人头蛇身、口衔金符；夏季则長着五个头、脚踩玄龟；秋季化為白色光芒照耀西方。修練（しゅうれん）時要在立冬時节面向北方礼拜五次、叩齿十二下、観想黑帝君降临。 これらの修練（しゅうれん）方法都强调在特定节気、特定方位進行観想和仪式、～を通じて存想（そんそう）神（しん）霊形象、吸纳対应方位的五行（ごぎょう）精（せい）気来修練（しゅうれん）自身。其中"叩齿""咽気"都是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）動作、分别代表召集神（しん）霊和收纳天地（てんち）精（せい）華。 君隨四時形像在上清廣靈宫北黄府玄隂郷五靈里中廻真下映入兆腎府之中便咒曰五行演真隂陽合符玄炁廻運四改交周反形元虚乗空入無太一翼命帝君受符保仙紫相録字丹書五道并真合我形軀駕景䇿雲飛昇玉都畢仰嚥五炁止中央總靈髙皇黄帝君元黄生之炁形長三千萬丈以季月頭建黄晨通天玉冠衣黄錦之袍玄黄飛雲錦裙佩黄神越元之䇿帶靈飛紫綬常立五色師子黄雲之上思之還長三寸三分秋三月白炁玉黄帝君則變形分為四童子衣青白赤黒四色錦裳飛雲錦帔各頭戴日精之華手執五色之幡立素雲之上思之還反真形冬三月黒炁玉黄帝君則變形一身四頭朱鳥毛色斑爛照明北方思之還反眞形春三月青炁玉黄帝君則變形為皇上老人通身黄色頭戴圓光如之相輪手執金鈴足立青雲之上思之還反真形夏三月赤炁玉黄帝君則變形為赤光光色憧憧照明南方此則反髙皇之炁更受練元黄生之精思之還反真形修行黄帝君之道常以太𡻕甲子之日入室向太𡻕十二拜朝黄帝君畢還北向叩齒十二通思黄帝君隨四時形像在上清黄元宫髙皇府中戊郷四圎里中廻真下降入兆脾府之中便咒曰四剛總真靈化无方道合成一五行開張随運變號周圓四郷是日上吉 **解釈** この経文は、修行者が「玉黄帝君」（道教の尊神）が四季の移ろいに応じてさまざまな姿に変じる像を観想し、それに応じた修煉の法を述べている。 修煉の際には、玉黄帝君が上清仙境・広霊宮の北にある黄府玄陰郷・五霊里に座し、その真形が修行者の腎臓に映り込むところを思い描く。そのうえで咒文を唱える。「五行は真の気を演じ、陰陽は符契のごとく相合し、玄妙の気は循環して運転し、四季は交替して巡り、虚無の本源へ還り、空を乗じて無相の境に入る。太一神は命を護り、帝君は符籙（ふろく）を授けて成仙を挙げ、紫色の仙籍に丹書を記し、五条の仙道が真形を集め、我が肉身と相合し、雲景に乗じて玉京仙都へ昇る。」唱え終えたら五方の真气を咽び込み、中央の脾臓に意を集中する。 玉黄帝君は季節により異なる姿を現す。 秋には白炁の像として現れ、四人の童子に化し、青・白・赤・黒の四色の锦袍を着け、飛雲の锦帔を披き、日精の冠を戴き、五色の幡旗を手にし、素色の雲の上に立つ。 冬には黒炁の像として現れ、一つの身体に四つの頭を持つ神鳥に化し、赤い羽毛は斑斓として輝き、北方を照らす。 春には青炁の像として現れ、全身金色の皇上老人に化し、頭頂の円光は仏相の輪のごとく、金鈴を手にし、青雲の上に立つ。 夏には赤炁の像として現れ、赤色の光芒が南方を照し、この時高皇の気を受け、さらに元黄生の精華を修煉する。 この法を修するには、甲子年甲子日（道教における重要な時点）に静室に入り、太岁神（たいさいしん）に十二拜の礼を行い、その後玉黄帝君に朝拜する。北を向いて歯を十二回叩き（叩齿）、黄帝君が四季の変化に伴う像を上清黄元宮・高皇府に現し、真形が下降して脾臓に入ると観想する。同時に咒を唱える。「四時は剛健に真霊を統べ、変化は尽きず、大道は一体に合し、五行は展開して働き、気運に随って名号を変じ、四方を周流する。今日はまさに大吉の時である。」 （注：文中の「叩齿」は道教修煉において歯を叩く儀式的な動作、「太岁」は値年の神、「五炁」は五行の気、「符籙（ふろく）」は道教で用いる神秘的な図文を指す。） 乗隂御陽六甲直符太一下迎結我録籍書名上京得朝三元保仙神皇畢仰嚥十二炁止上清元始變化元録髙上玉皇帝上聖君九天玉真皆禀炁自然託形瓊胎𨼆秀紫元靈和感㑹得有人焉胤皇流之胄生而成真結空洞以爲字合三炁以為名受號帝位應化上清總仙髙虚拊任玄玄四時改易推節變通沐浴冠帶練飾長存運化形影應感而生幽冥恍惚故道无常名深不可測㣲難可窮天地規以得立太玄恊以致清日月持之以朗耀五行禀之以致靈巍巍徳宗蕩蕩髙尊其道髙妙非可勝焉元始記籙藏之太上六合宫中紫房之内萬劫一傳九天禁書非鬼神所聞得見其篇目將慶灑上葉福流玄根魂昇南宫七祖同歡名書玉札死生獲仙後聖學上真之道當練悉元始變化之形隨節改易以通其真以反其炁以練其神假令元始皇上丈人以立春之日納元玉虚之炁受皇上丈人之號此皆真形衣服正色竟春三月九十日中居真臨正至立夏之日皇上丈人則變其正形更受節化沐浴神真謂變仙易景通真納靈致炁長存周夏三月九十日中仙魂沐浴神真感通至立秋之日皇上丈人則隨節化形冠帶五常謂之仙化炁通玄玄内充外溢光輝發明變真飬炁致炁无窮周秋三月九十日中冠帶九天仙化成真至 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）体系中"元始変化"的奥秘、主要讲的是～を通じて顺应节気変化来修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的方法。 修練（しゅうれん）者要跟随陰陽（いんよう）変化规律、借助六甲神（しん）（道（タオ）教護法神（しん）将）和太一神（しん）（至高神（しん））的力量、将自己的名字登记在仙籍上。～を通じて吞咽十二种元気（げんき）（道（タオ）教修練（しゅうれん）中的能量）、就能名列仙班、朝見三清（さんせい）尊神（しん）（玉清、上清（じょうせい）、太清）、获得長生（ちょうせい）。 文中提到"皇上丈人"これ位仙真、他在立春時吸纳玉虚宫的元気（げんき）、获得仙號。整个春季九十天都保持真形正色。到了立夏、就要改変形态、～を通じて沐浴仪式使神（しん）魂与元気（げんき）相通。夏季九十天進行仙魂沐浴的修練（しゅうれん）。立秋時再次変化形态、穿戴象征五常（仁義礼智信）的服饰、使内外元気（げんき）充盈。秋季九十天完成仙（せいせん）化過程。 整个修練（しゅうれん）過程强调顺应四時节気変化、～を通じて改変形态、调整呼吸、修練（しゅうれん）神（しん）魂等方法、最终達到"形影应感"的境界。経文（きょうもん）指出、大道（タオ）（タオ）玄妙难测、天地（てんち）日月都遵循其规律运转。これらの修練（しゅうれん）秘诀被元始天尊（げんしてんそん）记录在太上六合宫的紫房内、每隔万劫才伝授一次、是连鬼神（しん）都难以知晓的至高秘法。 修練（しゅうれん）成功者能福泽祖先、七代亲属都能升入南宫（仙界宫殿）、名字记载于仙籍、超越生死获得仙位。后学者若要修习上真之道（タオ）、必须精（せい）通元始変化之法、随节気改変修練（しゅうれん）方式、使真気（しんき）返归本源、炼化神（しん）魂。 立冬之日皇上丈人含真胎息反炁自然觧脫身形變景入光還其元始受練反精育瑩神真光色混沌如雲之煙周冬三月九十日中結炁凝神還復正形四度廻周周而復生此元始四改之化隨節易容天地之運皆有盛衰否泰休息以應天關盛則臨正休則育養冠帶練精不失其常故天地長存无窮此妙化之道非可勝記學真之家當各隨其節修行存思衆真皆如元始皇上丈人之法八年之中不失常節尅致真人下降目覩神形能隨炁變化飛昇太空也凡修四變之道當隨節服四變之符假令春三月行道存思當先服東明通真變景陽霞之符夏三月行道當服南光八錬丹景四朗之符秋三月行道當服西精浩靈化景扶希之符冬三月行道當服北玄欝真練景蕭風之符若行黄帝之道當以季月服黄上八維生景玉門之符此元始變化結真上道行之者則通天炁招神致仙迃降靈顔曲映寢房中理兆形四梵之炁通明五宫開關受真使神安玉府随節縳仙下和隂陽條理候門輪轉天地總維八方其文髙妙神仙之宗有知其法坐覩真靈能變能化随節練形萬神安備飛行上清宻則神降泄則禍嬰東明通真變景陽霞符春三月行道思神招靈當以黒書青𥿄上東向服之百日通靈千日見神徹視萬里坐覩 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中顺应四季変化的修行（しゅぎょう）方法、主要针対立冬時节的修練（しゅうれん）要诀和四季符咒的使用。 立冬これ天、修練（しゅうれん）者要效仿"皇上丈人"（道（タオ）教尊神（しん））的状态、～を通じて胎息法（一种深层次呼吸法）讓体内元気（げんき）自然（しぜん）流转。これ時身形会逐渐消融、化作光景回归本源。経過九十天冬季修練（しゅうれん）、体内精（せい）気凝结成形、完成四次循环后就能達到"元始四改"的境界——これ是指修練（しゅうれん）者能像天地（てんち）运行一样随季节変换形貌。 天地（てんち）运行有盛衰周期、修練（しゅうれん）也要顺应この规律：旺盛時保持正道（タオ）、休养時培育内丹（ないたん）。只要遵循この法则、就能像天地（てんち）一样長存。この種の精（せい）妙的変化之道（タオ）难以尽述、修行（しゅぎょう）者要根据不同节気采用対应方法。もし连续八年坚持不辍、就能感召真人（しんじん）（得道（タオ）者）降临、亲眼見到神（しん）霊、最终達到随気飞行、升入太空的境界。 具体修練（しゅうれん）方法要配合四季符咒： - 春季用"东明通真変景阳霞符"、青色纸黑字書書、面向东方服用 - 夏季用"南光八炼丹景四朗符" - 秋季用"西精（せい）浩霊化景扶希符" - 冬季用"北玄郁真练景萧風符" 每道（タオ）符咒需持续使用百日才能通霊、千日才能見神（しん）。 特别提到"黄帝之道（タオ）"的修練（しゅうれん）者、要在季末月份使用"黄上八维生景玉門符"。これらの符咒都是元始天尊（げんしてんそん）伝下的至高法門、能沟通天地（てんち）元気（げんき）、招引神（しん）仙（しんせん）降临、调和陰陽（いんよう）、最终達到"万神（しん）安备"、自由飛昇（ひしょう）的境界。 経文（きょうもん）最后强调これらの是上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）的秘伝法则、泄露天机会招致祸患、必须谨慎持守。 自然役使青真玉女九人致青宫寳書神仙真文又青書黄繒上安所坐卧席東靣以青錦衣之百日則致青老降座青帝神官侍衛神文營護行符者身九年自致青霞之雲載兆飛行所謂精感神降坐致飛仙者也其文乃東方青景陽霞開明通光之精其炁乃九元之始暉其暉映朗東天欝勃九千九萬九億萬重其精飈飈而翠澄碧雲欝乎太虚華芒爛乎九玄流津澳於豪林之外玉泉注於萬丈之淵林棲碧雞之羣淵治暘谷神王上有始青之觀中有青華之宫觀有九炁元老宫舎青真聖皇左侍青腰玉女右直翠羽靈童常乗太山靈獸䇿御九光神龍以春三月上導九天之炁下引肝府之源流二炁交於感㑹變化在乎湏㬰故結炁以成號凝精以成符得嚥其炁則能立覩神軀有餐其精則能變入九天此妙哉之靈化巍巍乎太虚鍾變萬竒難可且書南光八練丹景四朗符夏三月行道思神招靈當以青書赤𥿄上南向服之百日通靈千日見神萬日飛仙役使太丹玉女八人致流金火鈴登仙丹章又赤書白繒上安所坐卧席南靣以赤錦衣之百日則絳老降房赤帝神官侍衞神文營護行符者身八年則致絳霞之雲載兆飛行上昇洞陽之宫也其文乃南方洞光八練四朗之精其炁乃八天發封之始暉其暉明爓朗映八外煥煥流 **解釈** この経文（きょうもん）描述了两套道（タオ）教修練（しゅうれん）符咒的运用方法和功效。第一部分讲的是东方青色符咒的修練（しゅうれん）： 修練（しゅうれん）者需要讓九位青真玉女（道（タオ）教仙女）协助、在黄色丝绢上用青色書書符咒、放置在坐卧处的东面、并用青色锦缎覆盖。坚持百日修行（しゅぎょう）、就能召請青老仙君降临、青帝（五方天帝之一）的神（しん）官也会前来護卫。持续修練（しゅうれん）九年、就能乘着青霞雲彩飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。この種の符咒蕴含东方青阳之気的精（せい）華、其光芒能照耀整个东方天界。経文（きょうもん）描绘了东方仙境的美景：碧雲缭绕的虚空、光芒璀璨的九重天、玉泉流淌的万丈深渊、还有青華宫中的元老仙君、青腰玉女等仙真。春季修練（しゅうれん）時、能引导九天之気与肝部元気（げんき）交融、～を通じて服食この種の精（せい）気就能立即見到神（しん）霊、最终変化飛昇（ひしょう）九天。 第二部分讲的是南方红色符咒的修練（しゅうれん）： 夏季修行（しゅぎょう）時要用青色笔在红纸上書書符咒、面向南方服用。百日可通霊、千日能見神（しん）、万日即可飛昇（ひしょう）。能差遣八位太丹玉女、获得流金火铃等仙家宝物。将红色符咒書在白绢上、放在坐卧处南面、用红色锦缎覆盖。百日修行（しゅぎょう）可召绛老仙君降临、赤帝神（しん）官也会前来護卫。坚持八年就能乘绛色雲霞飛昇（ひしょう）到洞阳宫。この種の符咒蕴含南方八练四朗之精（せい）華、其光辉能照耀八方。 耀迅電散漫八千八萬八億萬重其精炎炎而丹舒光芒曄曄而𡹃𡼳似慶雲之欝勃煥乎太陽之庭玉津滂沲澳於流火則有不死之人上有南極之臺中有洞陽之宫臺有主仙司命舎太和上真右侍太丹玉女左衛赤圭靈童常集霍山之獸匡御九色鳯皇以夏三月上導九天之炁下引絳府之明梁二炁交於感變靈化發於㣲芒故凝精以成文結炁以成星嚥其炁則致靈尊降房餐其精則能飛行八空駈䇿六甲役召六丁妙化之道位加髙清西精浩靈化景扶希符秋三月行道思神招靈當以黄書白𥿄上西向服之百日通靈千日見神上真下降與神接顔役使太素玉女六人致金精日華冶煉芝英又白書青繒上安所坐卧席西靣以白錦衣之百日白老降旁白帝神官侍衛神文營護行符者身六年則致三素雲軿降載兆身昇形太空飛行玉清其文乃西方浩靈洞練扶帝金魄白門之精其炁乃六演金映之始暉其暉明曜映朗西戎浩浩流布六千六萬六億萬重其精落落如玉瑩光光芒煥煥峩峩𡹃𡼳上无復色下无復淵眇莽浩汗似素雲之沓煙煥乎洞虚金門之上流津澳注冶練之庭冶練則有還容之池練仙芝英金門則有青金丹臺上有龍山神樓中有素靈之宫樓有十二玉仙宫舎西華真人左侍素靈玉女右衞金華之童 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中～を通じて吸纳天地（てんち）精（せい）気、与神（しん）霊沟通的玄妙境界。経文（きょうもん）開篇描绘了西方浩荡霊気的壮観景象：あの精（せい）気如闪電般迅疾扩散、形成八万八千八百亿重光晕、炽烈如火。其中蕴含的丹気舒展光芒、灿烂辉煌如同慶雲翻涌、焕発出太阳般的耀眼光芒。 在修練（しゅうれん）過程中、修練（しゅうれん）者～を通じて特定的方法（如面向西方服食黄纸白字的符咒）与神（しん）霊沟通。坚持修練（しゅうれん）百日可通霊、千日则能見到真神（しん）降临。経文（きょうもん）提到"太素玉女"（道（タオ）教中的仙女）六人会帮助修練（しゅうれん）者提炼金精（せい）日華和霊芝精（せい）華。若将白字書在青色丝帛上、安放在坐卧之处西侧、并用白锦覆盖百日、就会有"白老"（西方神（しん）霊）降临、白帝的神（しん）官也会前来護卫。持续修練（しゅうれん）六年、就能乘着"三素雲軿"（三色祥雲组成的車驾）飛昇（ひしょう）天界。 経文（きょうもん）特别强调西方金色精（せい）気的玄妙：これ是"六演金映"（六种金色光辉）的初始光芒、明亮照耀西方、浩荡流動形成六万六千六百亿重光晕。其精（せい）纯如玉般晶莹、光芒璀璨、上不見天色、下不見深渊、浩瀚无边如同白雲缭绕。在"洞虚金門"（西方仙境入口）上方、流溢的精（せい）気汇入"冶练之庭"（炼制仙药的场所）、あの里有能使人返老还童的仙池和炼制仙芝的场所。 金門之内有"青金丹（きんたん）台"（修練（しゅうれん）仙丹的台座）、台上建有"龍山神（しん）楼"、楼中有"素霊之宫"（白色神（しん）霊的宫殿）。ここ居住着十二位玉仙、西華真人（しんじん）（西方仙境的主神（しん））在此、左边侍立着素霊玉女、右边護卫着金童。整段経文（きょうもん）展現了道（タオ）教～を通じて特定仪式与西方精（せい）気、神（しん）霊交感、最终達到飛昇（ひしょう）境界的修練（しゅうれん）法門。 常乗華山靈獸䇿御白虎之王以秋三月導九天之炁下引肺府中真二炁應變而交㑹變化生乎西關故凝精以成符結炁以成神得嚥其炁則能立降神顔餐其精能飛昇金門嘯命五嶽坐召十方興雲致龍適意所從其文髙妙難可稱焉北玄欝真錬景蕭風符冬三月行道思神招靈當以黒書白𥿄上北向服之百日通靈千日覩真徹視幽㣲與神交顔役使太玄玉女五人致五星上妃夫人靈真昇中玄圖神仙寳文又黒書絳繒上安所坐卧席北面以玄錦衣之百日黒帝降席黒帝神官侍衛神文營護行符者身五年則致玄雲降覆兆身昇形太空飛北辰之中也其文乃北方欝真玄玄蕭風華晨之精其炁乃隂陽始開之始暉其暉混沌乍合乍離五色玄朗洞映欝單分流散漫五千五萬五億萬重其精玄玄而相附似錦雲之沓烟合金花而不曜殖五行而立玄神變明乎朔隂之野流真澳於寒水之郷朔隂則生練仙玉膏寒水則有制魔之王上有七晨華盖中有廣靈之堂華盖䕃於玄斗中真堂舎皇上玉晨右侍太玄玉女左侍玉晨之童常乗常山神獸策御飛龜紫輪以冬三月上導九天之炁下引賢府流泉二炁交於神通變化生乎一旬故凝精以成文結炁以成仙得嚥其炁則致七晨降房盻接靈顔得食其精則能廽化 **解釈** この経文（きょうもん）描述了两种修練（しゅうれん）法門、分别対应秋季和冬季的修行（しゅぎょう）要诀。 秋季修行（しゅぎょう）時、修練（しゅうれん）者要驾驭華山霊兽（伝説中的神（しん）兽）和白虎之王（西方守護神（しん））、在农歴七、八、九月引导九天之気（宇宙本源能量）下行。これ股能量与人体肺脏中的真気（しんき）相互交融、在身体西侧（対应五行（ごぎょう）中肺属金、金位西方）産生変化。～を通じて凝练精（せい）気形成符咒、凝结元気（げんき）成就神（しん）霊。若能吞服この種の元気（げんき）、就能立即显現神（しん）霊容貌；吸收其精（せい）華、便可飛昇（ひしょう）到金門仙境。修練（しゅうれん）有成者能號令五岳山神（しん）、召唤十方神（しん）明、随意呼風唤雨。経文（きょうもん）特别强调この種の法門极為高深玄妙。 冬季修行（しゅぎょう）则使用"北玄郁真炼景萧風符"。在农歴十、十一、十二月修行（しゅぎょう）時、要用黑墨在白纸上書書符咒、面朝北方服食。坚持百日可通霊、千日能見真神（しん）、看透幽冥世界、与神（しん）霊面対面交流。此法能驱使太玄玉女（五位女神（しん））和五星上妃夫人（掌管金木水火土五星的女神（しん））。若将符咒用黑墨書在深红色丝帛上、放置在坐卧处的北面、并用黑色锦衣覆盖、百日之后黑帝（北方天帝）就会降临。坚持修練（しゅうれん）五年、会有玄雲笼罩身体、最终飛昇（ひしょう）到北极星所在的太空之中。 経文（きょうもん）详细描述了この種の符咒的来歴：它蕴含着北方郁真玄玄萧風華晨之精（せい）華、是陰陽（いんよう）初開時的光辉。この種の光辉在混沌（こんとん）中闪烁、呈現五彩光芒、能映照整个郁单天（道（タオ）教三十六天之一）。其精（せい）華如同重叠的锦雲、暗合金花却不显耀、能稳固五行（ごぎょう）而立玄妙神（しん）通。在北方极阴之地能生成练仙玉膏（助人成仙（せいせん）的霊药）、在寒水之乡则有制伏魔王的法門。符咒上方有七晨華盖（星斗形成的保護罩）、中間是広霊之堂（神（しん）霊居所）、由玄斗（北斗星）荫庇、堂内居住着皇上玉晨（高级神（しん）霊）、左右有太玄玉女和玉晨仙童侍奉。冬季修行（しゅぎょう）時、要驾驭常山神（しん）兽和飞龟紫轮（两种神（しん）兽坐骑）、引导九天之気与肾府（対应冬季的脏腑）流泉之気相交、経過十天就能産生神（しん）通変化。～を通じて凝练精（せい）気形成文字、凝结元気（げんき）成就仙道（タオ）。吞服この種の元気（げんき）能招引七晨星君降临、吸收其精（せい）華则可转化身形。 隂陽興雲召龍飛昇華堂覩靈文之妙化天地之原宗也黃上八維生景玉門符四季之時行道招靈當以赤書黄𥿄上向季王服之一百二十日通靈徹視逆知吉㓙千日天真下䧏與神交顔役使黄素玉女十二人致黄上八道交真玄録飛仙鳯衣九天靈章又黄書黒繒之上安所坐卧席中央以黄錦衣之一百日黄老詣房黄帝神官侍衛神文營護行符者身十二年致黄雲降覆兆形玉輿羽輪昇兆飛行上入太玄之宫也其文乃中央黄上坤母玉門生景通明之精其炁乃天地綱維十二辰化之始暉其暉映朗八方其烟飈飈而四飛光明晃晃而通虚欝勃衝於太玄之都維落十二億萬之重華芒爛燿發乎九玄流精溢於四季之郷上有玉京之府中有華盖之宫府有太上道主宫舎玉晨之君左侍飛仙羽節青華玉女右直領仙玉郎金靈神童常乗九號靈獸䇿御玄上黄龍緫五炁以輔辰制命十二勾陳上導九天之源流下引脾府之黄神二炁交扵泥丸之上錬化混合於三丹之房故凝精以變神結炁以鍊仙得嚥其炁黃老降形得餐其精色發金剛身生水火項有圓光變化萬竒飛昇太空此靈文之妙用髙化之難量也此五老秘文蔵於九天之上五靈玉都金華紫房侍文五帝靈童五帝玉華玉女各五十 **解釈** この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中一种名為『黄上八维生景玉門符』的高级符咒及其修練（しゅうれん）方法。主要讲的是～を通じて特定仪式和服符修練（しゅうれん）、できる達到通霊、预知、飛昇（ひしょう）等神（しん）奇效果。 修練（しゅうれん）者需要在四季交替時、用红色朱砂在黄色符纸上書書特定符文、面向当季方位服食。坚持120天就能获得通霊能力、能预見吉凶；修練（しゅうれん）满1000天就会有天界神（しん）霊降临、できる驱使12位黄素玉女（道（タオ）教中的侍女神（しん）霊）。还能获得飞仙凤衣、九天霊章等宝物。 経文（きょうもん）详细描述了符咒的書書方式：要用黑色丝绢作底、放在修練（しゅうれん）者坐卧之处中央、覆盖黄色锦缎。坚持百日修練（しゅうれん）、就会有黄老君（道（タオ）教重要神（しん）祇）亲临、黄帝神（しん）官也会前来護卫。持续修練（しゅうれん）12年、就能召唤黄雲護体、乘坐玉舆羽轮飛昇（ひしょう）到太玄天宫。 経文（きょうもん）还揭示了これ道（タオ）符咒的来歴：它源自中央黄天界的坤母玉門、蕴含着天地（てんち）运转的规律、能调動十二時辰的能量。其光芒できる照耀八方、霊気能直達最高天界。これ道（タオ）符咒与人体脾脏的黄神（しん）之気相通、～を通じて泥丸宫（头顶穴位（けつい））与丹田（たんでん）能量融合、最终能使人脱胎换骨。 修練（しゅうれん）到高深境界時、会出現种种神（しん）奇現象：身体散発金刚光芒、能操控水火、头顶出現圆光、できる変化万千、最终飛昇（ひしょう）太空。経文（きょうもん）强调これ是最高深的修練（しゅうれん）法門之一、原本秘藏在九天之上的五霊玉都、由五方天帝的侍童玉女严密看守。 人燒香散花侍衞神文依九天舊格萬刦一傳皆授上仙以成真人凡有玄簡帝圖録字三清應為後聖之人者得覩靈篇修行變化存念思神服御玉文不出九年剋致五老降房天真交顔洞徹幽虚坐在立无變化水火白日昇晨輕泄漏慢殃逮七玄巳身亡命長沒河源服符之時當各随節向王叩齒十二通㣲祝曰天輪地轉四時交真五行導鍊結成玉仙上元凝精中元變神下元育飬逺形反眞三元混合我禀自然靈符充鎮王炁如烟内明外鮮赤子寧安降致飛霞昇入帝軒畢咽炁五過止傳授大籙之法依四極明科七百年内聴三傳百年内有其人聴再傳師弟子對齋百日或七十日弟子賫上金九兩丹地絳錦四十七尺青布二十二尺金龍玉魚各一枚登盟北向告九天而傳弟子披心向天而承受師不依年限而授則身受風刀之考弟子无信而求眞謂輕天寳則身沒河源終不得仙天科告慎明詳奉行上淸元始變化寳眞上經九靈太妙龜山玄籙 **解釈** この経文（きょうもん）记载了道（タオ）教上清（じょうせい）派（上清（じょうせい）派是东晋時期形成的重要道（タオ）教派别）伝承『九霊太妙龟山玄箓』的严格仪轨和修行（しゅぎょう）要诀。経文（きょうもん）规定、これ部宝典按照九天古制、要経歴万劫才能伝授一次、只有具备上仙资质的人才能获得、最终成就真人（しんじん）（道（タオ）教修行（しゅぎょう）的高级境界）果位。 凡是名字记录在三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清三位最高神（しん））仙籍中、被認定為后世聖贤的人、才有缘見到これ部霊文。修行（しゅぎょう）者～を通じて存想（そんそう）神（しん）霊、服食玉符（一种書在玉上的符咒）、坚持修練（しゅうれん）不超過九年、就能感召五方老君（道（タオ）教五位高级神（しん）祇）降临居所、与天界真仙会面、洞彻幽冥奥秘、達到"坐立皆无"的境界、甚至能操控水火変化、最终白日飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。 経文（きょうもん）特别强调、もし轻率泄露経文（きょうもん）或怠慢修行（しゅぎょう）、～だけでなく自身会遭殃、还会连累七代祖先、死后霊魂将永远沉沦在冥河源头。伝授符籙（ふろく）時、必须根据不同节気面向特定方位、叩齿十二次、默念祝词："天地（てんち）运转、四季交替、五行（ごぎょう）之気凝结成玉仙。上元凝聚精（せい）華、中元変化神（しん）魂、下元养育形体、最终返归本真。三元合一、我禀承自然（しぜん）之道（タオ）。霊符镇守、真気（しんき）如烟、内外明澈如赤子般安宁。愿降下飞霞、助我飛昇（ひしょう）天界。"念完后要咽気五次。 伝授これ部大法必须遵循『四极明科』规定：七百年内最多伝三人、百年内有合适人选可伝两次。师徒需共同斋戒百日或七十日、弟子要准备九两黄金、四十七尺深红色锦缎、二十二尺青布、および金龍玉魚各一件作為信物。伝授時需面北向九天盟誓、弟子要诚心向天起誓。もし师父不按规定年限伝授、将遭受風刀之刑；弟子若心不诚而强求、すなわち轻视天宝、死后霊魂永沉河底不得成仙（せいせん）。 最后强调これらの天条律令必须谨慎遵守、详细奉行。この経文（きょうもん）出自『上清（じょうせい）元始変化宝真上経九霊太妙龟山玄箓』下卷。 卷下 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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