--- title: "上清僊府瓊林經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0212/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0212/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清僊府瓊林經》 正一部 · 1巻 · 8,650文字 ## 巻1 上清僊府瓊林經典八經云天有玄一生於太陽名爲流珠衆妙之門得而留之可得長生人有三一其居不同兼能守之可爲仙王也一在北極太淵之中前有明堂下有絳宫上有華蓋玉樓萬重又云紫陽真人曰吾昔學道受三一真名於中嶽真人蘇子玄子玄授吾守一之法凡二百餘事吾奉而行之爲上清真人其道至真又曰二十四氣以應太㣲二十四真其有千乗萬騎羽蓋雲車以合紫宫上清元圗若守之彌固精應感暢則三一可見三一可見則千乗萬騎見矣羽蓋可御雲車可乗上造太㣲混二十四氣見二十四真飛行上清列名元圗此白日昇天兼行洞房之道也又曰上一真之極也中一真之至下一真之妙也天皇得極故上成皇極地皇得至故上成正一人皇得妙故上成衆妙之君三皇體真以守一故一无蔵形仙人尋真以求一故三一俱明一無蔵形其真極也三一俱明得一而巳上真始生變化元録曰皇上開真九道合明變錬元虚洞映上清分形化景四運順生八景扶翼運致丹軿乗雲駕煙䇿御上清飛行雲房朝謁帝京又曰凡修九天真王之道常以冬節之日沐浴入室西向九拜朝九天真王自然得乗九色雲輿飛行上清又曰九天上靈元始自然云云中寳紫元三素外纒云云洞化入㣲我道 **解釈** この経文は主に道教の上清派（上清派は初期道教の重要な派別であり、存思修練を重視する）における「三一」（人体内の上・中・下三つの丹田（たんでん）に宿る神霊を指す）の修練方法、および守一修練を通じて飛昇成仙に至る道について述べている。 経文によれば、修行者は体内の三つの丹田にそれぞれ宿る神霊を観想し、精（せい）・気（き）・神（しん）の三宝を一つに統合しなければならない。この「三一」の修練を究めることで、肉体を超越し、仙界へと飛昇することが可能になるとされている。 早分目招靈暉心披五雲乗䇿八景飛入帝晨又曰含真胤氣形秀紫天乗雲駕浮浴景八煙云云得乗霄軿飛昇玉晨又曰瓊琳七映之宫又曰内爲含仙靈外錬真容玉池華露澤流紫房又曰太上玉晨廻景虚明分形變合九錬三真又曰上元太素三元君晨華之氣祝文曰三素廻天元清霄翼玉靈云云太霞雖云遼洞映鑒有情相與擕玉契同期九天軿又曰太素䇿運四景虚飛又曰皇清摽晨暉靈氣翼虚遷飄飄九元上靡靡入帝晨又曰四老中真散花雲房又曰玄晨帶髙靈緫真御八清玉華披丹房紫鳯曜雲營又曰我乗日吉上告帝靈求仙昇飛得御流軿又曰紫皇元𥘉道合玄虚三變九分混化太𥘉飛雲流輔蒼盖緑輿又曰天夜朗清幽虚啓真流雲徘徊金花四騫丹皇敷暉雲飛紫軒太上玉經寳訣曰上昇玉清中遨晏九遐外又曰靈風扇華香粲爛開繁矝太真撫雲璈衆仙彈靈琴雅歌三天景散惠玉華林又曰學道由丹信奉師如至親挹景偶清虚孜孜隨日新竦身陵太清超景逸九霄保元持法綱逰玄適逍遥萬刼猶昨夜千椿如晨朝靈幡順風散繁想應時消太洞真經曰太宴絶九玄洞景寄神通王帝乗朱霄緑霞煥金墉上館雲珠内仰投元刄𡶶又曰流珠停暉紫霞踊煙七度廻路三光映真 **解釈** この経文は、道教の修行者が修練を通じて飛昇し仙界に至る光景を描いており、壮麗な仙境の意象に満ちている。主な内容は以下の通りである。 修行者は早朝に目を開けるだけで天地の霊気を感応でき、心中に祥雲瑞気が満ち溢れる。彼らは雲に乗り霧を駆って天界を遊歴し、紫色の霞光に包まれながら仙宮を訪れる。天界には琼楼玉宇が林立し、神仙たちが笙や簫の調べの中で歓談している。 太上素靈洞玄大有經曰耽栖靈洞宴景七晨澄濯華園息憇九玄變景玉虚𢹂領諸天又曰太真隂神號曰女靈變景九玄乗真隱冥運致飛霞上造帝庭又經曰九玄九天謂在三界之上又曰逰戯九玄臺解憇西羽河又曰八景運天輿太洞真經曰絳霞遏明曜八景飛太空又曰八願玄毋與我俱遊三玄之間乃逸轡太漠廻軿三玄五靈扶背王毋比肩舞輪神丘停駕九天洞房内經曰无極髙真晨中朱庭龍衣虎帶讀洞真經徘徊九天髙㑹七虛乗空洞之流軿轡太霄之圎車又曰我混五氣中共化乗日軿宴觀雲霄外吐納七神精槃栢九玄内坐起霞上生文出五老雌一經三元真一經曰左激雲輪右騁飛龍仰投二十四神千乗萬騎呼陽召隂白日昇天龜山元籙曰朝翔太陽觀夕栖隱閬風又曰衆仙戯雲景丹葩敷春陽皇駕停雲侣飃䬙自翶翔瞻此八極外誰究運所長又曰三元真君各隨四時變化形象則反所元之氣受錬復形太洞真經曰北隴欝霄靄絳樹結紫華青蘂落鳯林碧㮏秀巖阿靈闕凌太空瓊房叅太霞云云龍吹纒五雲云云丹霞蔚晨霄玉珮金璫經曰金璫九天之上名曰虹映一曰上清之館太霄之中結白煙之氣靈映九天云云色如白雲形如玉山有瓊林之宫又曰九天帝君鎮在日門金庭之内又曰玉珮 **解釈** この経文は、道教の上清派（上清派は初期道教の重要な派別であり、存思修練を重視する）の修行者が存想（瞑想と観想）を通じて天界を遊歴する光景を描いている。主な内容は以下の通りである。 『太上素霊洞玄大有経』によれば、修行者は深い瞑想状態に入ると、意識が肉体を離れて天界へと昇ることができる。天界には七色の光が交錯し、霊気が雲のように漂い、数え切れないほどの宮殿が層を成して連なっている。 以九天魂精九天之上名日晨燈云云結青陽之氣靈映九天云云色如青玉形如月圓内有空玄玉臺紫殿又曰日華月精日霞月映左廻玉珮右把金璫二景纒綿𩀱魂安康上行太極下造十方紫書金根經曰青要帝君以九陽元皇玉帝之弟子育於玄丘玉國无崖之天瓊林七寳之下七色瓊鳯䕃君之身又曰栖心明霞之境教流玉國之墟執把九皇之䇿落九域之丘云云以紫雲爲屋青霞爲城黄金爲殿白玉爲牀守玄丹上經曰兩眉間上却入一分爲守寸𩀱田却入一寸爲明堂宫却入二寸爲洞房官却入三寸爲丹田宫却入四寸爲流珠宫却入五寸爲玉帝宫明堂上一寸爲天庭宫洞房上一寸爲極真宫丹田上一寸爲玄丹宫流珠宫上一寸爲太皇宫凡一頭中有九宫也其明堂洞房丹田流珠四宫之經皆神仙爲真人之道傳於世其玄丹經亦真官司命之要言四官之領宗矣此經須太極帝君告乃可與之也又曰玉帝宫有玉清神母居之天庭宫上清真女居之極真宫太極帝妃居之太皇宫太上君后居之此四宫皆雌真一也道勝於雄真一也並有寳經以傳巳成真人者未得成真非所聞也雌真之要亦自不授之矣太上所以出宴八景入叅瓊軒玉女三千侍真扶軒靈妃俠倡神后執巾者寔 **解釈** この経文は主に道教修練における重要な概念と境界について述べている。 第一部分では九天の上方の光景を描いている。九天の上にある晨灯の区域には、青陽の気が集まっており、青玉色を呈し、満月のような形をしている。その中には空玄玉女という神霊が住んでおり、修行者を導いて更なる高い境界へと昇らせる役目を担っている。 由守雌一之道用以髙㑹玄晨也此太上之宗根虚皇之所傳又曰守玄丹太一真君之道暮夕静寢去諸思念坐卧任意先存北極辰星紫氣来下入巳玄丹中云云又存日来入玄丹宫中日滿宫内在紫氣中央望視如闇中視火珠之狀畢乃存上清中黄太一真君從北極紫氣中来下入玄丹宫日中坐君諱規英字化玄又存已一身忽然上入玄丹宫日中在太一真君前對坐云云於是太一君乃與巳俱乗日入行赤氣道中云云亦即有真應云云則與太一同俱到七元之綱也諸上清宫又曰太上龍書曰正坐玄丹不徧不邪言此道之要也兆當存太一紫氣以遶身及咽吞之又當常存太一真君在玄丹宫紫氣中長生无極萬㐫不干玄丹之道畢也道機經曰人以身爲國神爲君精爲臣氣爲民炁變爲精精化爲神神化嬰兒神仙本起内傳曰八節之日諸天大聖尊神妙行真人莫不上㑹靈寳玄都玉山上宫朝慶天真洞神部曰控景大霞宫齊輪九天庭龜山元籙曰真人於金堂瓊室七寳花林之中渌水華池之上云云飛真歩虚遊宴玉房金臺寳光八希之饌豋仙洞空龜山之中朝飡瓊芝夕嗽玉泉俱来造焉十二玄龍紫鳯靈虬神禽丹輿羽蓋真騎諸神上丹諸君從靈来降我焉自然玉字越衡天上玄都之京有空𡶶之山 **解釈** この経文は主に道教上清派（道教の重要な派別であり、存思修練を重視する）のいくつかの修練方法について述べている。 「守雌一の道」（静心修練の法門の一種）の修練要点について述べている。修行者は夕方に静かに休息し、心を落ち着けて雑念を取り除き、呼吸を整えて丹田（たんでん）に意識を集中させなければならない。この修練を長期にわたって続ければ、体内の精気が自然に充実し、心身ともに清浄な状態に達することができる。 乃萬聖之所遊道成得仙逕昇空𡶶之上受號而騰空又曰皇茄天上有金華之山山有五帝之宫常生五色之雲日月俠乎左右飛仙翼軒靈寳經曰太上道君於西那天欎察山浮羅之嶽坐七寳騫林之下云云道君方自彈景龍雲璈霄音逸響流激千尋諸天鬰勃紫蓋廻玄慶霄四㑹八道煥明太上寳訣曰㣲㣲玄宗門煥朗徹空同至道由静黙當見三素宫又曰老子道徳經稱視之不見夷聴之不聞希摶之不得㣲即三元老子之號矣又言此三者不可致詰效混而爲一是三素合爲元一君是三尊之元父玄母也讀此經二老君子見之仙道成矣道盡此矣又曰大朴本无質聖聖謂之玄二義由終始萬物至淵泉又曰崑崙山上諸仙多作中夏九天誦詠蕭條逺暢清音泠朗聽者霄絶使人忘情時㑹衆仙歌洞詠玄合齊唱新聲激響窈窕遐聞云云上真之所重也又髙䑓銘曰子欲乗空凌虚誦我歩玄羽書諸仙不解此語也歩玄羽經此之兩書太上玄經不傳中仙矣紫書金根經曰制命九天之皆徴召五帝之靈逸廻風之混合凝九轉於玄精又曰太上君后頭九玄玉精頺雲之髻居太清九玄之上臺名也亦九天洞元極眞宫中太洞真經曰飃飃三霞嶺徊綱七元蓋八景入太无飛灑九天外瓊扉生景雲靈煙絶幽 **解釈** この経文は、道教の仙境、神仙の修行、および重要な経典の概要について述べている。 万聖（多くの得道した仙人たち）が遊歴修行する場所では、得道して仙人となった後に空峰の上へと飛昇し、仙号を得て空中へ飛び立つことができる。また、皇茄天上には太霊の宮殿があり、その中に青帝の鎮星七星が配されている。これらはすべて宇宙の秩序を象徴するものであり、修行者が目指す究極の境界を示している。 藹西宫詠洞玄清唱扶桑際又曰七闕煥流霞瓊室生龍雲左廻三素轡右撫八景輪又曰左把玉華盖飛景豋七元太上飛行玉經曰上歩天宿飛行九星左把隱書右執羽經拜謁帝尊受帝之名得越華盖騰翔紫庭又曰駕景紫煙飛歩九元又曰五皇夫人内隂隱名太上蔵之玄斗紫盖宫中此五夫人皆廻天轉地盈縮三光變化山河攺易五行移動萬物隱藏幽冥有知其道皆不復經地戸魂過太山也又曰道氣无光𡪹廓无端混沌无形虚无自然太上无根冥寂玄通又曰天地大劫之交諸天至真尊神妙行真人下遊五嶽逕觀天下至學之人洪流彌天皆以五龍迊之豋遊福地得與元始同遊靈寳經曰妙行真人无鞅數衆一時同㑹國土皆以融金灌地四邉階道並是碧玉瑠璃寳飾四帀嚴整光明洞徹又曰元始天尊於碧落空歌大浮𥠖國土坐碧霞之上地皆是碧玉四邉階道悉以金寳銀飾種種竒妙又曰禪黎世界赤明之國南圃丹霍之阿三元洞室天尊坐絳雲之上至真大神大丹玉女一時同㑹丹霍之阿其國土常生赤炁似如絳雲守一之法常以少飲食无食豕肉魚臊凡飲食隨四時温涼无逆時以之守一法慎无飲濁酒濁酒損人精五蔵生炁精炁不行血脉不通上皇先生紫君經曰神州在天關之北日月 **解釈** この経文は道教の神仙世界の光景と修行方法について描いており、主にいくつかの部分から構成されている。 神仙境界の描写について。西王母の宮殿（西宮）からは悠揚たる玄妙な歌声が聞こえ、七重の宮闕には流動する霞光が輝き、琼瑤の楼閣が立ち並んでいる。これは西王母の仙境が極めて荘厳かつ美しいことを表しており、修行者が憧れる究極の目的地である。 廻度其南七星輪轉其中上清經曰念三元於泥丸守九真於形宅吐納五華呼吸玉液朝暮求仙於空洞寢息感神於太漠又曰奉之者豋三晨遊太霄又曰大洞之經乃九天之竒訣上元太清君金書之首經也昔中央黄老君隱禁此書時无知焉唯太玄有金闕玉名瓊劄紫簡受讀此章萬過即便白日昇天上豋上清受書太極拜爲髙上卿但有此書不得讀之者太㣲天帝君拔出死簡刋定真籙度籍太極刻名東華關奏太上録封龜臺萬靈千神自稱兆爲九玄大夫位准泰清仙伯大丹隱玄五晨金華玉經曰玄母八門行間篇曰願玄母與我俱生於生炁之間與我俱存於日月之間與我俱保於九天之間與我俱存於自然之間與我俱飲於匏河之間與我俱息於玉真之間與我俱寢於仙堂之間與我俱遊於三玄之間又曰九天帝君十二上願九靈玄毋八門神間大廻元五通静於宻室散香炷煙而讀大洞金華經先進洞房内經曰崑崙髙而不傾神仙所止金堂玉城九炁離合雲雨杳𡨋黄闕紫戸至爲玄精上衝絶霞下照九靈左連青宫右俠皓清金臺八素遊變萬形玉醴澄液瓊液自生六合幽戸八閣㑹經中有太真至不可名㣲妙无中號曰无英又曰昔常安李仲了不知他道又亦不知施行太丹之事三元之法也唯隅得此隱朝之 **解釈** この経文は主に上清派（道教の重要な派別）の修練法門と経典の伝承について述べている。核心的な内容はいくつかの部分に分けて理解することができる。 まず修練方法について述べている。修行者は「三元」（上・中・下の三つの丹田（たんでん））を頭部の泥丸宮（でいがんきゅう）に存想し、精（せい）・気（き）・神（しん）を一体に融合させなければならない。この修練を長期間にわたって行うことで、体内の真気が充実し、最終的に飛昇成仙の境界に至ることができる。 道守行之三十年得乗雲駕歘昇入玄洲人王履冰趙𩀱成范叔友管平何李明賢安生之軰皆得此道而昇崑崙之房或在玄洲三玄宫也又曰太素三元君者一真女子也服紫炁浮雲錦帔九色龍錦羽裙建寳琅扶晨羽冠腰流金火鈴虎符龍書而坐空中膝下常有丹緑青三素之雲欝然冠其形也又太素三元君常詠曰太元連玉清三洞曜髙明八景廻晨風散雲藹飛靈圎輪擲空洞金映冠天精玉華結五老紫煙暉霄軿乗炁蕩玄房金姿曜九霞云是玉清上宫之唱玉晨明鏡經曰白素右元君者白元洞陽君之母太素三元君之子也諱啓明蕭刄字金門上口中常吐出白氣名之曰玉晨白寳生魂之炁以熏我身使人神仙不死黄素中央元君者中央黄老君之母太素三君之子也諱圓華黄刄字太張上號曰黄素髙元君有黄金之質口吐黄炁名曰玉晨黄寳大靈生五蔵之炁以熏我身使人飛仙升天紫素左元君者元素君之母太素三元君之子也諱翳欝无刄字安来上神鏡八方而貌少嬰孩也口吐紫炁名曰玉晨紫寳命胎流霞之景烟以熏我身使人白日昇晨登玉清上宫此係節抄岀者其全文具在本經又曰三素元君項後各有一寳曜日氣九色圓光朗徹金花洞房一室之内三素元君口 **解釈** この経文は、道教上清派（上清派は初期道教の重要な流派であり、存思修練を重視する）における数名の重要な女仙の姿と修行方法について描いている。 まず述べられているのは、修道を三十年間堅持した者は雲に乗り霧を駆ることができ、玄洲（道教の伝説上の仙山）へと飛昇することができるということである。玄洲には碧玉の宮殿や金色の楼閣が立ち並び、仙草霊花が至るところに咲き乱れている。 各吐炁如上法三炁㑹合纒遶相著化爲一日象九寸在金華洞房中又曰太上玉晨九㣲導煙五老散景八靈生門三素寳炁太玄玉晨金華雌一中有紫元混化七九上㧞云云三上三炁入虚出丹常與紫素俱列玉仙大洞雌一太極五老帝君鎮生五蔵上經曰太極金華真人以此經文刻於天帝紫㣲宫玄琳玉殿東壁牗上其文曰五炁異方津光合形有終而死有始而生萬𩔗反本千條歸冥氣適浮烟血奔流清哀哉兆身巳後在丹方服餌注耳又云南嶽真人曰吾昔有入室弟子仙人趙成子者𥘉受吾鎮生五臓上經乃案爲之成子後欲還入太隂求攺貌化形自故死亡於幽州上谷玄丘中石室之下死後五年後有山行者見白骨在室中露骸冥室又見腹中五蔵自生不爛如故五色之華瑩然於内彼山行人歎曰昔聞五蔵可養以至不朽白骨𦚾中生花者今覩其人矣此子將有道不終將中道被試不過乎因手披之見五蔵中各有一白石子鎮生五色華如容狀在焉彼人曰使汝五蔵所以不杇者必以五石生華故也子巳夫道可以相與因取而吞之去復四五年而成子之尸當生彼人先服石子以成子當生之旦而五石皆從口中飛出如蟬狀隱隱雷聲五色洞日徑還死屍之臓因此成子攺形而起如一宿醉睡之間其人 **解釈** この経文は、道教の修練法門と関連する神異な事績について述べている。 修練方法の部分では、特定の方法に従って真気を三度吐納し、これらの気息を相互に絡み合わせて融合させ、最終的に直径九寸の金色の太陽の形に変化させる。この金色の太陽は修行者の体内で輝き続け、五臓六腑を照らし、体内のあらゆる濁気を浄化する。 心懼恍惚因病日甚乃至入山尋視死屍所在到石室前方見成子偃㩀洞嘯靣有玉光而問之曰子何人哉忽見有五老仙公披錦帶符手乗羽節頭建紫冠言於成子曰昔盗吞先生五臓寳石者此人是也言畢彼人靣上即生惡癩噤而失言比歸逹家癩瘡亦帀一門大小同時俱死族亦遂滅矣又常服日月之精華者欲得常食竹筍竹筍者日華之胎也一名大明又欲常食鴻脯者月胎之羽鳥也一名月鷺欲服日月當食此物炁感通之太虚真人曰鴻者羽族之緫名也其鵠鴈鵝鴝皆曰鴻鷺也古歌曰鴻鷺千年鳥爲餚致天真五帝衘月華列坐空中賔此古之漁父歌也玉晨明鏡經曰又存五神名各安坐其宫也五神並口吐紫炁以纒我身内外冥合手足不相見乃止又存日月出我頰間左日右月二光洞照於是紫炁豁然而徐存日上入我口中口即食之作飴味九咽止又存月入我臍中當命門下照隂室間又存我手把北斗七星之柄戴以行歩入紫房太㣲中見帝君曰子之得神仙我以子上青玉之符書九有之天也槃栢九玄内起坐霞上生五符付帝子上歸反華嬰又曰三五相反天覆地始我有五符上歸帝子三元長留營室之裏巳上出五老雌一經玄妙内篇曰太上曰元道本起於无先萬炁 **解釈** 『上清仙府琼林経』のこの経文は、いくつかの重要な修練要訣について述べている。 ある心神が恍惚として病状が日増しに重くなっていた病人がいた。山に入って修行の手がかりを探していたところ、石室の前で成子という名の仙人に出会った。突然、五人の錦袍を身にまとい、手に法器を持った神仙が現れ、霊符を授けて病を癒してくれた。 之祖萬道之元虚无之上无有之先无體无象不有不无尊无有上貴不可勝玉晨明鏡經曰太一帝君洞真玄經存五神法又存神太一无英白元司命桃君等凡有五女子之神有九男子之神名曰三五九七上到玄門之時形貌並如嬰兒始生之狀五女九男口中各吐白炁牙熏兆身於是五女九男并兆一身混共一合都爲一白炁圓形如日之光團團之狀湏㬰圓光白炁變爲二小兒一男一女並如𥘉生嬰胎之狀男曰九元之真女號皇一之魂男名拘制字三陽女名上歸字帝子須㬰又存男兒拘制女兒上歸並立在日月之中男在日中女在月中日月懸乎皇天日在東方月在西方當時自覺一身乃巳共化爲向之白炁矣又存聞童子拘制在日中有聲詠曰拘制三陽九元之真是我之號曰結我身符籍玉清與天相親混合雌雄神仙纒綿又存聞上歸女子在月中有聲詠曰上歸帝子皇一之魂是我之號月結我精主人符籍巳在大明與玄爲親夀萬億齡混合雌雄祼身華漢武内傳曰西王毋授帝五嶽真形圗靈光生經上元夫人授帝六甲靈飛招真十二事云云或乗虚歩玄之術諸要妙辭帝自撰集爲一卷及所受之事皆承以黄金之几封以白玉之函以珊瑚爲牀紫錦爲囊安著栢梁臺上數自朝拜燒香灑掃帝後意㫖自誤不 **解釈** この経文は主に道教修練における存神（神霊を観想する）法門と、漢の武帝が道教経典を得た伝説について述べている。 第一部分では存神修練の方法について述べている。まず五人の女神と九人の男神を観想する。これらの神霊はそれぞれ体内の異なる経穴や臓腑に対応しており、観想を通じてこれらの神霊の力を呼び覚まし、体内の真気の運行を促進する。 修至戒每事不從王母之言王母遂不復来太𥘉元年天火燒栢梁臺所受十二事於是燒失矣化形隱景豋昇保仙上經曰存九晨帝君隱妃九隂内名形色衣服皆使朗然從北斗来下炎流映煥爛虚无廻神玄映入我身中九晨即九星之精也紫度炎光經說同也真誥曰南嶽夫人言寳神經是裴清靈錦囊中書侍者常所帶者裴昔從紫㣲夫人受此書也吾亦有俱如此寫西宫中定本又問西宫所在答云是玄圃北壇西瑶之上臺也天真寳文盡蔵於此中裴真人又言此盡與隱盡同軰事要而即可得用一名七隱玄書真誥曰六月二十四日夜紫㣲王夫人来降因下地請問真靈云云敢諮於此願誨曚昧夫人因令復坐即見受令書此以答曰夫汎㬌虚玄無塗可尋言發空中无物可縱云云是故放蕩元津遂任風鼓枻存乎虚舟而行耳故實中之空有中之无象矣至於書迹之示則揮於紙札云云騫露有骸之物而得與世進退上玷逸真之詠下虧有隔之禁亦我等所不行靈法所不許也請陳爲書之本始也造又之旣肇矣乃是五色𥘉萌文章盡定之秀人民之交别隂陽之分判有三元八㑹群方飛天之書又有八龍靈篆明光之章也其後逮三皇之世演八㑹之文爲龍鳯之章拘省雲篆之跡以爲順形梵書分破二道壞 **解釈** 『上清仙府琼林経』のこの経文は、主にいくつかの重要な道教の修行と経典伝承の物語について述べている。 第一部分では修行の禁忌について述べている。ある修行者が西王母の戒めに従わなかったため、王母はそれ以降降臨して指導することをやめた。後に太初元年になって、ようやく新たな機縁が訪れ、別の修行者がこの法脈を継承することとなった。 真從易配别本攴乃爲六十四種之書也遂播之于三十六天十方上下也云云校而論之八㑹之書是書之至真建文章之祖也今三元八㑹之書玉帝太極髙真諸仙之所用也雲篆明章今所見神靈符書之字是也真誥曰南嶽夫人語弟子言我明日當詣王屋山清虚宫令汝知之所至也真誥曰紫清真妃坐良久都不言妃手中先握三枚棗色如乾棗而形長内无核亦不作棗味有似於梨味耳妃先以一枚見與次以一枚與紫㣲夫人自留一枚令各食畢真妃問年登答云云真妃又曰君師南真夫人司命秉權道髙妙備寔良徳之宗也真誥曰六月二十六日夜降八真人紫㣲左夫人紫清上宫九華真妃二上真司命南嶽夫人三紫陽真人四清靈真人五茅中君六茅小君七又有一神甚少整頓建芙蓉冠朱衣帶劒未曽見也隱疑是桐栢山真人王子喬多論金庭山中事言多有不可解者恭玄紫㣲上真九華妃也皆揖稱也官上真云昨與叔申詣清虚宫校爲真仙得失之事耳近頓除落四十七人都復上三人耳并復視爾軰之名簡如今佳耳許某及得在伯扎中許某即長史名日者霞之實霞者日之精君雖聞服日實之法未見知飡霞之精也夫餐霞之經甚祕致霞之道甚易此謂體生玉光霞映上清之法也眼者身之鏡耳者體之牗視 **解釈** この経文は主に道教上清派のいくつかの重要な典籍と神仙の事績について述べている。 道教経典の形成について、文中では「八会の書」が最も神聖な経典であり、後世のすべての経文の始祖であると言及している。これらの経典は「三元八会の文」を含み、天地創造の秘密と万物生成の法則を記しており、得道した仙人のみが閲読する資格を持つ。 多則鏡昏聴衆則牗闇妾有磨鏡之石决牗之術即能徹洞萬靈眇察絶響可乎真誥曰閬野者閬風之府是也崑崙上有九府是爲九宫太極爲太宫也諸仙人但是九宫之官僚耳至於真人乃九宫之公卿夫仙官有上下各有次秩仙有左右府而有左右公左右卿左右大夫左右御史也明大洞爲仙卿服金丹爲大夫服芝爲御史若得太極隱芝服之便爲左仙公及真人矣真人告曰人隨俗要求華名譬若燒香衆人皆聞其芳然不知燻自以燔熖盡則炁滅名立則身絶是故髙人哂而遠之遂爲清淨又曰有似騁冰車之陟乎炎州泛火舟以浪於溺津矣自非真正亦失者萬萬真誥曰張姜子等先在第二等中亦始得入易遷耳易遷童𥘉二宫是男女之道堂館也其中閑静東海青君一年再遊校此諸宫觀見羣軰也趙素臺在易遷中巳四百年不肯徙自謂天下無復樂此處也素臺趙熈之女熈漢時爲幽州剌史有濟窮人於河中救玉惠等於族誅行隂徳數十事故其身得詣朱陵其兒子今並得在洞天中也熈常出入定録府易遷中有髙業而蕭條者有竇瓊英韓太華劉春龍王進賢李奚子郭叔香此數人並天姿欝秀澄尚眇邈才及擬勝儀觀駭衆此即主者之髙者仙官之可才其次及得張姜子軰鄧伯苗母有善行故後来人多宗庇之竇 **解釈** 『上清仙府琼林経』のこの文は主に仙界の等級制度と修行の境界について述べている。 仙界の官職について。仙界は人間界の朝廷と同様に等級制度がある。崑崙山上には九つの仙府（すなわち九宮）があり、太極が最高位に位置する。各宮にはそれぞれ主管の仙官がおり、天界の事務を分担している。 瓊英者竇武之妹也七世租有名峙者以蔵枯骨活死爲事故祚及於英身矣韓太華者安國妹漢二師將軍李廣利之婦利宿世有功徳利今亦在官受化劉春龍者漢宗正劉奉先之女李奚子者李忠之祖毋也忠晉東平太守忠祖父云云多行隂徳甞天大雪寒常露榖於園庭恐鳥餓死其用心如此王進賢王衍女也事許長史郭叔香者王修母也王修字叔治北海人魏武即中令年七歳䘮母毋以社日亡不知是郭誰也其童𥘉府有王少道范叔勝李伯山皆童𥘉府之摽者真誥曰郎宗字仲綏北海安丘人少仕官爲呉縣令學精道術占候風炁後一旦有暴風經牎間占知京師大火燒大夏門遣人往叅果爾諸公聞之以慱士徵宗耻以占候就徵夜解印綬負笈遁去居華山下服胡麻丸得道今在洞中又有朱㹠者陳留人也爲人無道專作劫盗後人發覺云云逺遁他境至汝南少室山中見馮先生隱學云云後三年乃授其真道留山服食修道三十八年後入東坈山中夀百四十七歳仙人降將入大有山洞中成真人又有郭靜者頴川人也少孤云云年十六縣召爲吏後得下罪逃伏經二月不出遇見鄭先生云云静遂随鄭驅使經七年不敢懈怠遂授其𨗳引之要餌服山术茯苓得夀三百年後於天維山中赤松子降授其 **解釈** 『上清仙府琼林経』のこの段は主に数名の修道者の生涯と事績を記録している。 竇琼英は竇武の妹であり、家系の七世祖である竇峙がかつて枯骨を埋葬し死者を蘇らせた善行を積んだことにより、その福徳は琼英の代にまで及んだ。 韓太華は安国の人であり、幼少より聡明で学問を好み、特に道教経典の研究に長けていた。 二人真道今在大有洞中爲真人又曰司馬季主後入委羽山石室大有宫中受石精金光蔵景化形法於西靈子都子都者太玄仙女也其同時今在大有室中者廣寜鮑叔陽太原王伯飬頴川劉偉惠代郡叚季正俱受師西靈子都之道也季主臨去之際託形枕席為代巳之象墓在蜀郡成都昇槃山之南諸葛武侯昔建碑銘徳於季主墓前碑讃末曰玄漠太寂混合陰陽天地交泮萬品滋彰先生理蓍分别柔剛鬼神以觀六度顯明季主顔如少女髭鬢三天其黒如墨男女二人各令修道男名汝育女名濟華今皆在委羽山中濟華今日正讀三十九章猶未過竟裴君序訣曰裴君字玄仁少為人顔儀整素目有精光垂臂下膝聲氣髙徹呼如鍾鳴真誥曰火棗交梨之樹在君心中也今心中猶有荆𣗥相雜是以二樹不見不審可剪荆𣗥出樹否此樹單生其幾好也豋真隱訣曰太㣲造形紫元内神二十四人生氣變神主仙上精能修存名字者治鎮一身保守元精紫虛並結氣之玄宗成體之具神連導雲霧帶生真煙各能致玉輦龍騎千萬列行同輿一體白日豋晨此大真人乗飈歘之道行之十八年太上命太㣲混靈道君檄二十四真人千乗萬騎馳風躡雲呼吸流昇白日造天注内案三一經云太㣲中有二 **解釈** この経文は数名の修道真人の事績と修行法門について述べている。 司馬季主について。彼は後に委羽山の石室にある大有宮（道教の修練聖地）に入り、西霊子都（太玄仙女）のもとで「石精金光蔵景録神」の法を学んだ。この法門は石中の精華と金色の光を体内に蔵し、神霊を録して守護とする高等な修練術である。 十四氣氣中有二十四真人皆帝皇之臣所以致分道變化矣旣致守身中三一則上太㣲三一帝皇之君而降見於外與子言矣皆出入上清寢止太㣲案如此言令守身中三部亦能致彼二十四真千乗萬騎而来迎也入曰左龍名飈精右龍名歘亭存二龍並吐白煙非止巳身之神真能騰躍玄霄矣葛仙公内傳曰從叔孝先曰卿邁俗味弃華道慕神仙乃巢綺之上真佳事也上清仙府瓊 **解釈** この経文は主に「三一」の法（精（せい）・気（き）・神（しん）の三宝を一つに合わせることを指す）の修練と神仙感応の関係について述べている。 経文によれば、人体内には十四種の元気があり、その中に二十四位の真人（体内の神霊を指す）が宿っている。彼らはみな天界の帝皇の化身であり、修行者が三一の法を修めることで、これらの体内神霊を覚醒させ、天界の神仙と感応交流することができる。 林經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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