--- title: "上清太極真人神仙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0213/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0213/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清太極真人神仙經》 正一部 · 1巻 · 8,577文字 ## 巻1 上清太極真人神仙經典九太極真人服四極雲牙神仙上方 女弟子魏華存受清虚真人訣真人挹五方元晨之暉食九霞之精所以神光内曜朱華外陳體生玉映形與氣明行之十年四極老人中央元君降下於子一合乗雲駕龍白日豋天昔太極真人西梁子文奉受太上口訣千𡻕五傳不得妄泄四明科法依隱書之制先齋五日乃授立約唼血𧵥師金鐶五𩀱以効天人誓信不宣之劵口訣五𩀱鐶也又用青𢇁五兩云是西梁真人法南嶽夫人說云闕𢇁亦可本經不及故也常以雞鳴平旦之時眠坐任意叩齒九通乃隂祝曰東方青牙紫雲流霞三素徘徊玄霜玉羅服食晨暉飲以朝華祝畢以舌䑛接上脣之外取津而咽液三十過行十年東極老人来至授子丹青真籙一合俱昇次隂祝曰南方朱丹霞曜太㣲九道絳煙散布景暉服食靈晨飲以丹池祝畢以舌䑛接下脣之外取津咽液三十過行之十年南極老人来至授子丹景一合上昇次隂祝曰西方明石飛霞金液服食太明素靈之精飲以玉醴神華啓靈使我登虚土昇髙清祝畢以舌䑛上脣之内取津咽液三十過行之十年西極老人来至授子素符威神之訣一合俱昇次又隂祝曰北方玄滋慶雲啓胎緑靈敷晨紫盖蒼旗服 **解釈** 『上清太極真人神仙経』第九巻は、太極真人（道教の高級仙真）が服食する四極雲牙の修仙秘法を記録している。この経文は、女弟子の魏華存が清虚真人から得た修練要訣について述べている。 修練方法として、太極真人が伝えた四極雲牙の服食法がある。四方（東西南北）の霊気の精華を体内に取り込み、特定の呪文と呼吸法を組み合わせることで、肉体を浄化し、仙体へと変容させるものである。 食月華飲以瓊飴祝畢以舌䑛下唇之内取津咽液三十過行之十年北極老人来至授子玄籙寳盟一合上昇又隂咒曰戊已之元黄素五雲四霞紫觀八景九晨二明激暉七曜靈尊和精灌氣服食中元琳華龍胎飲以醴泉祝畢以舌漱滿一口之中玄膺内外及舌齒之間上下表裏通匝取津液隨咽之三十過行之十年中央元君上皇玄黄老君来降授子黄氣陽精蔵天隱月遁景緑章青要虎書俱與四老一合上昇此玉經上訣致五老之道絶糓去尸面華色童寒暑不避灾害無傷神仙精明延年進紀益夀一萬年限之期當得九琳玉液八瓊飛清則合終二景天地同符此五隂神祝皆當叩齒九通亦可常修行之不必待雞鳴平旦也夜半寂體清神閑静乃可案之守一之家若聞此道事速成也雲淡内守充元咽液可謂真一者也自求多福也致神以六液五氣氣液巳自修焉故謂之爲自求多福耳若修此道可食氣若聞飢可食麵物以漸遣榖不得一日頓棄也所謂損之又損之以至於无爲矣此虚映之道自然之功所謂遠取天地之精近取諸身此之謂也雲牙者五老之精氣太極之霞煙故採暉景之𨦟以充六液之和洞㣲冥感萬神来降幽映相求不唱而應是以龍吟方淵故景雲落霄虎嘯靈嶽故衝風四 **解釈** この経文は、道教修練において特定の飲食と呪語を通じて神仙の指引を得る修行方法について述べている。 第一段では「食月華」の修練法について述べている。修練者は舌で下唇の内側を舐め、口中の津液を採集して三十回嚥下する。こうすることで体内に月の精華が蓄積され、長期にわたる修練によって容貌が若返り、目が明るくなるとされている。 振陽燧昭明而朱火鬰起方諸罕隂而玄流湛溢自然而然不覺所測况學者方栖心注玄精研道根穢累豁於𦚾中真一存乎三宫採五晨之散暉服六醴之霞漿祝九天之竒寳吐妙靈之秘言龍曜發躍明光七煥咮三華於皓齒取寳液於唇𨦟内錬六府開聦徹明呼吸天元魂魄錬形朝玄使无以至於靈修修十年末乃五神来降將何足多稱哉猥以女弱備經上業㣲音絶響不可廣告𦕅叙其妙以宣同志苟修徳之不逮者庶不足以咎毀之矣 右南嶽魏夫人序出清靈真人說寳神經夫注心道真玄想靈人冥冥者亦具監其意也若外難未披假詠兼存實復未能廻西榆之年還髮於玄童矣苟躭玄篤志之懃也縱令牙彫靣皺項生素華者我道能變之爲嬰在湏㬰之間耳但問志之何如亦老少之學无所在也吾往即其人也太上玄真上經東卿司命君曰先師王君昔見授太上明堂玄真上經清齋休粮存日月在口中晝存日夜存月令大如環日赤色有紫光九芒月黄色有白光十芒存咽服光芒之液常宻行之无數若不修存令日月還住面明堂中日居於左月居於右令其二景與目瞳合氣相通也此道以攝運生精理和魂神六丁奉侍天兵衛護此乃上真之道也其太上玄真經先盟 **解釈** この経文は主に道教修練のいくつかの方法と境界について述べている。現代語で解説する。 『上清太極真人神仙経』の中で南岳の魏夫人が記した序言部分では、陽燧（古代の火を取る道具）で陽光を集めて火を生じさせることができるように、修行者も同様に天地の精華を集めて体内の真火を点じることができると述べている。これは内丹（ないたん）修練の核心原理である。 而後行行之然後始可得聞玉珮金璫之道耳昔季偉思和長齋三年誠竭單思乃能得之於是神光映身然後受書耳此玄真之道要而不煩吾常寳祕蔵之囊肘故以相示有愼宻者也明堂玄真自有經經亦少少耳大都口訣正如此而行之季偉亦不得經但按此而行始乃得經耳爾欲得可就偉取經玉佩𨼆書非偉所見耳服仙藥當向本命服畢勿即道死䘮凶事犯傷胎神徒服无益夜行及冥卧心中恐者存日月還入明堂中須㬰百邪自滅山居常爾爲佳道曰常以手按两眉後小穴中三九過又以手心及指摩兩目顴上以手𢳄耳行三十過摩唯令數无時節也畢輙以手逆按乗額三九過從眉中始乃上行入髪際中口旁咽液多少无數也如此常行目日清明一年可夜書亦可於人中宻爲之勿語其狀眉後小穴中爲上元六合之府主化生眼暉和瑩精光長珠徹童保錬目辰是真人坐起之上道也一名曰真人常居内經真喭曰子欲夜書當修常居矣真人所以能傍觀四逹使八遐照朗者寔帝君之數明也目下顴上是决明保室歸嬰至道以手𢳄耳行者深明映之術也於是理開血散皺兆不生目華玄照和精神盈矣夫人之將老鮮不先始於耳目也又老形兆亦發始於目際之左右也 **解釈** この経文は、「玉珮金璫の道」（高深な修真法門の一種）の修練の具体的方法、および目を保養し老化を遅らせる養生術について述べている。 まず古人の季偉が三年間の斎戒と誠心の修練を経て、最終的に神光が照らし出す境界を獲得したことが述べられている。これは長期にわたる堅持と誠心が修道において不可欠であることを示している。 以手乗額上内赤子日月𩀱明上元懽喜三元始眉數畢乃止此所謂手朝三元固腦堅髮之道也頭四靣以兩手乗之順髮就結唯令多也於是頭血流散風濕不凝都畢以手按目四眥二九覺令見光分明是驗眼神之道久爲之得見百靈求道之法要令目清耳聦爲事主也且耳目者是㝷真之梯級綜靈之門戸得失繫之而立存亡須之而辯也今抄經相示亦可施而用之也服▲飯者百害不能傷疾病不能干去諸思念絶滅三尸耳目聦明行歩輕騰十年之後青精之神給以使令坐在立亡䏻𨼆化遁變招致風雲凶年无糓窮不能得者單服南燭和茯苓或和蜜南燭雜松栢葉㑹日相叅非但須糓也但當不得名作▲飯皆冝叅以吐納咽液以和榮衛常當如此▲飯須雲芽之用雲芽不須▲飯而行事若衆和用古秤者日可服二合半耳若服之不患多唯患不可供足故以二合半爲限節耳𥘉就服藥不便㫁糓也此上仙之名方去食者之竒道也大洞真經乃中央黄老君之寳書非至名上真之道士者得見其篇目章條者也真仙之中亦乃有不聞此書者矣𥘉限令一百年乃得一出傳可成之人而謹慎者却後計數足三百年五百年後復敢再授一人正復得三授而已年限按盟制得其人謂授耳非年限 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの内容は主にいくつかの修練方法について述べている。逐段解説する。 頭部保養の方法について。手を額に当て、体内に赤子（内丹術語であり、体内の精気神が凝集した霊性の存在を指す）が宿ることを想像する。赤子は嬰児のように純粋無垢であり、先天の元神の象徴である。この観想を通じて頭部の経穴を活性化し、脳の機能を強化することができる。 輕傳泄違盟𧵥非其人及宣泄天文皆罪入地獄太上鬰儀文結璘章乃太上玉帝君之靈祕寳篇也藏之於九天之房丹瑶之室非勤心好真宿有飛玄天仙之骨録者莫得而見聞也其篇目皆不可妄言稱及妄言稱及四犯考者三官天地不赦也𥘉亦令三百年得傳一人却後七百年乃復得一人一人正得再授耳以年限按誓信得其人謂是授耳非年限輕傳泄違盟𧵥非其人乃爲宣泄天文耳凡發宣天書皆死爲下鬼三祖受考生遇酷刑火燒兵戮玄中之科太上法誓玉童司察驗而速之子其慎禍禍及子先祖之父母非年限足雖遇仙人者皆當閉口閉口之人自得逺也大洞真經限計五百年得授三人不得復傳太上鬰儀結璘文章限計七百年得授二人過二人不得復傳非應所得人不得妄言其人不得妄說篇目說則爲泄太上鬰儀結璘文章以致於日月之精神上奔日月通天光飛空之道也皆乗雲車羽盖駕命群龍而上昇皇天紫庭也大洞真經以致於朝靈之道招神成真人之法也乗雲駕龍騰躍玄虚衣繡羽佩真金玉光逍遥太霞上昇於九霄矣此之真書天帝之祕要㣲乎妙矣其太素真人猶𨼆其篇目但謾之二事者是祕之也何况世人而令知其甲乙乎有相遇而得之者至誠好事仍事爲之爲之皆齋别 **解釈** この経文は、道教経典『太上鬰儀文結璘章』と『大洞真経』の伝授規則と重要性について述べている。主な内容は以下のように理解することができる。 これらの経文は太上玉帝君（道教の最高神の一柱）の珍貴な秘典であり、九重の天宮に秘蔵されている。これらの経典は天地の奥秘と修仙成道の要訣を含んでおり、得道した真人のみが伝授を受ける資格を持つ。 有事㫖故不一二大洞真經有泄之者玄中科即減一經玉童玉女各減一人三泄之身死矣不得復成仙人也太上鬱儀文結璘章若有泄之者減玉童玉女各十人文即中失而還上天也若再泄者身死不得復學道終不成仙人也若泄言妄說篇目皆受考於三官師當因縁去世之日或歸反隂除尸絶迹藏變之時要當有所授若无其人乃自隨耳若有受者皆以青金丹𢇁之𧵥爲誓天地泄宣之盟約乃得岀之師隨事上聞而有奏日月也不從科條皆爲泄妄傳娥眉山北洞中石室戸樞刻石書字曰鬰儀引日精結璘致月神得道爲上宫位稱大夫真人凡二十字下仙讀此刻書甚自不解其意義是何等事也如此仙人自有不見其篇目者多矣上清金闕帝君靈書紫文用事目如右靈書紫文採吞日氣之法一靈書紫文太㣲服日氣開明靈符二靈書紫文採服月精之法三靈書紫文服太玄隂生符四靈書紫文拘三魂之法五靈書紫文制七魄之法六靈書紫文服天皇象符七 右七事朱墨二色書並是真經言一無増損靈書紫文採吞日氣之法一上清金闕靈書紫文採服飛根吞日氣之法昔受之於太㣲天帝君一名赤丹金精石景水毋之經也當常思見日𥘉出之時乃對日 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの経文は主に道教経典の伝授の禁忌と修練方法について述べている。 経典伝授の規則について。もし『大洞真経』の内容を漏洩した者がいれば、玄中科（道教の戒律）の規定により、厳しい懲罰を受ける。この経典は天界の最高機密に属するものであり、みだりに伝えれば天の罰を招くとされている。 東向叩齒九通畢心中隂祝呼日魂之名日中五帝之字曰日魂珠景照韜緑映廻霞赤童玄炎颷像凡心祝呼此十六字畢仍瞑目握固存見日中五色流霞皆来接一身下至兩足又存令五氣上至頭頂於是日光流霞五色俱来入口中又日光霞之中自復有紫氣大如瞳者數十煇煥在五光之中名之曰飛根水母也並俱與五氣来入口中向日吞霞作四十五咽氣咽氣畢又咽液九過畢又叩齒九通㣲祝曰赤爐丹氣貟天育精剛以受柔炎水隂英日辰元景號曰太明八九陽化二煙俱生凝魂和魄五氣之精中生五帝乗光御形採飛以虚掇根得盈首巾龍華披朱帶青轡烏流玄霞映上清賜書玉簡虚閣刻名服食朝華與真合靈謁仙太㣲上得紫庭祝畢向日再拜真仙中萬人以上无有一人知日魂之名者矣此道玄妙非血食臭骸可得聽聞者也天隂无日可於室中所卧㓗盛處存而爲之清修道士精通上感者都可不得見日而修之若道士休粮山林長齋五嶽絶塵人間逺思清真者得日日服日根之霞吞太陽之精則立覺體生玉澤面有流光也如其外累人事未獲静形浮遊世路心拘禁約者要以月朔月三日月五日月七日月九日月十三日十五日十七日十九日二十五日按而爲之如上法一月之中十過也此日是日魂下接飛 **解釈** この経文は、道教修練における「服日霞」の方法を述べている。具体的な手順は以下の通りである。 東方に向かい、歯を軽く九回叩き、心中で日魂（太陽の精華）の名前「日中五帝」を黙念する。全部で十六文字からなる。修練者はこの呪文を唱えながら、太陽の光を体内に取り込むことを観想する。朝日の赤い光が口から入り、五臓を巡って浄化するさまを想像する。 根盈滿水毋群夢之時也行之十八年上清當錬以金真瑩以玉光位爲真仙飛行太空乗華三素以行天下靈書紫文太㣲服日氣開明靈符二原缺符右月晦夜半朱書青𥿄上東向吞之以先告日魂也臨服符時閉氣左手執符心祝曰太㣲丹書名曰開明致日上魂来化我形平日嚴装發自圎庭飛華水毋日根金精紫映流光號爲五靈祝畢乃服符靈書紫文採服月精之法三上清金闕靈書紫文採服隂華吞月精之法昔受之於太㣲天帝君一名黄氣陽精藏天𨼆月之經也當思見月𥘉出之時乃對月西向叩齒十通畢心中𨼆祝呼月魂之名月中五夫人之字曰月魂瞹蕭芬𧰟翳寥婉虚靈蘭鬰華結翹渟金清營炅容䑓標凡心祝呼此二十四字畢仍瞑目握固存見月中五色流精皆来接一身下至兩足又存令五氣上至頭頂於是月光流精五色俱来入口中又月光精之中自復有黄氣大如目瞳者累重數十相隨在月精光五色之中名曰飛黄月華之精也並俱與五氣来入口中向月吞精作五十咽咽炁畢又咽液十過畢又叩齒十通㣲祝曰黄清玄暉元隂上氣散蔚寒飈條雲歛胃虚彼蘭頴挺濯渟噐月精夜景玄宫上貴五君夫人名保母位赤子飛入嬰兒續至廻隂三合光玄萬方和魂制魄五胎流通乗霞飛精 **解釈** この経文は、道教上清派が修練する日月の精華を服食する二種の方法について述べており、『上清金闕霊書紫文』の中の修練秘術に属する。 第一部分では日精を服食する方法について述べている。修練の時機は毎月の最終日（晦日）であり、日の出の時刻に東方に向かって修練を行う。太陽の最初の光が地平線に現れる瞬間に、その精華を体内に取り込むのが最も効果的である。 逸虚於東首結靈雲景華招風左佩龍符右要虎章鳯羽朱帔玉珮金璫騫𣗳結阿號曰木王神蟇控根有充明精内映玄水吐梁賜書玉札刻名雲房服食日月精華與真合同飛仙紫㣲上朝太皇祝畢向月再拜存日月坐立任所便耳仙官之中无有一人知月魂之名者矣其真人當時有知之者耳天隂无月可於室中爲之施行要訣如服日光法夕夕服之則立覺體生光照目有飛精也要法月二日四日六日八日十日十六日十八日二十日二十二日二十四日一月之中十過亦足成仙也此日之夕隂精飛合三氣盈溢月水結華黄神下接之時也行之十八年上清當錬魂易魄映以玉光乗玄轡景飛行太空靈書紫文服太玄隂生符四右月晦夜半黄書青𥿄上東向服之先以告月魂也是時當先服開明符也臨服月符閉氣右手執符心祝曰紫㣲黄書名曰太玄致月華水飬魄和魂方中嚴事發自玄關蔵天𨼆月五靈夫人飛光九道映朗泥丸祝畢乃服符太㣲靈書紫文拘三魂之法五月三日月十三日月二十三日夕是此時也三魂不定浮遊胎光放形幽精擾喚其爽靈胎光幽精三君是三魂之神名也其夕皆弃身遊遨飄逝本室或爲他魂外鬼所見留制或爲魅物所得收録或不得還反離形放質 **解釈** この経文は「服月華」と呼ばれる修仙方法について述べており、主な内容は以下の通りである。 修練者は特定の日付（毎月の偶数日）の夜間に、月に向かって修練儀式を行わなければならない。具体的な手順として、仙官の身分を象徴する佩物を身につけ、心身を清浄にした上で月光の下に端座する。月の光を体内に取り込み、全身の経脈を巡らせることを観想する。 或犯於外魂二氣共戰皆躁競赤子使爲他念去来无形心悲意悶也道士皆當拘而制之使无遊逸矣拘留之法當安眠正卧去枕伸足交手心上瞑目閉氣三息叩齒三通存心中有赤氣如雞子從内仰上出於目中出外赤氣轉大燒身使匝一身令其内外洞徹有如然炭之狀都畢矣其時當覺身中小熱乃叩齒三通畢即存三魂名字胎光爽靈幽精三神急住因㣲祝曰太㣲玄宫中黄始青内錬三魂胎光安寜神寳玉室與我俱生不得妄動鑒者太靈若欲飛行唯得詣太極上清若欲飢渇唯得飲徊水玉精太㣲靈書紫文制七魄之法六月朔月望月晦之夕是此時也七魄流蕩游走穢濁或交通血食往鬼来魅或與死尸相關入或滛赤子聚姦伐宅或言人之罪詣三官河伯或變爲魍魎使人厭魅或將鬼入呼邪殺質諸殘病生人皆魄之罪樂人之死皆魄之性欲人之敗皆魄之疾道士當制而厲之陳而變之御而正之攝而威之其第一魄名尸狗其第二魄名伏矢其第三魄名雀隂其第四魄名吞賊其第五魄名非毒其第六魄名除穢其第七魄名臭肺此皆七魄之名也身中之濁鬼也制檢之法當正卧去枕伸足兩手掌心掩兩耳指端相接交項中閉息七通存鼻端有白氣如小豆 **解釈** この経文は、道教修練における「三魂七魄」を制御する方法について述べており、上清派（道教の重要な派別）の修練術に属する。主な内容は二つの部分に分かれている。 一、三魂を制御する方法。人の内心が躁動して落ち着かない時、道士は特定の存想法を用いて三魂を安定させなければならない。三魂とは胎光・爽霊・幽精であり、それぞれ人の精神活動の異なる側面を司っている。 須㬰漸大以冠身九重下至兩足上至頭上頭上旣畢於是白氣忽又變成天獸使兩青龍在兩目中兩白虎在兩鼻孔中皆向外在心上向人口蒼龜在左足下靈蛇在右足下兩耳中有玉女著玄錦衣當耳門兩手各把文光良久都畢又嚥液七過叩齒七通呼七魄名畢乃祝曰素氣九回制魄除凶天獸守門嬌女執關錬魄和柔與我相安不得妄動㸔察形源若汝飢渇聽飲月黄日丹於是七魄内閉相守受制若常行之則魄濁下消反善合形上和三宫與元合靈一人一身有三元宫神命門有玄闕太君及三魂之神合有七神皆在形中欲令人長生仁慈大𠮷之君也其七魄亦受生於一身而與身爲攻伐之賊故當制之道士徒知求仙之方而不知制魄之道亦不免於徒勞其三元宫所在其上元宫泥丸中也其神赤子三元先一名帝卿其中元宫絳房中心是也其神真人字子南丹一名中光堅其下元丹田宫臍下三寸是也其神嬰兒字元陽子一名谷下玄此三一之神矣欲拘制魂魄之時皆先隂呼其名存三神皆玉色金光有嬰兒之貌上中二元皆赤衣下元黄衣頭如嬰兒始生之狀也若行道服氣之時亦當存呼名字命門臍也玄闕是始生胞腸之通路也其中有生宫宫内有大君名桃孩字合延著朱巾紫容冠坐 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの段は、修練時に七魄（道教では人には三魂七魄があると考えられており、七魄は負の感情や欲望を代表する）を制御する方法について述べている。 修練時に、白色の気息が徐々に拡大して全身を覆い、頭頂から足底まで包み込むさまを想像する。この白光は七魄の活動を抑制し、修行者の心を清浄な状態に保つ役割を果たす。 當命門其三魂神侍側焉大君常手執天皇象符以合注元氣𥙷胎反胞暮卧先閉氣二十四息乃心祝大神名三通咽液五十過三叩齒祝曰胎靈大神皇象天君手執胞符首巾紫冠黄廻赤轉上精命門化神反生六合相因形骸光澤玉女棲身常䏻行之一十八年大君將能左激三田右御三氣田化成飛輿氣化成玄龍仰役二十四神俯使魂靈呼陽官六甲召隂官六丁千乗萬騎白日昇天此皆桃君之感致也其道雖小亦有可觀靈書紫文服天玄象符七右天皇象符以付生宫大神桃孩合延合元上氣理胞運精朱書青𥿄月旦月望夜半北向服之以左手執符閉氣心祝曰天帝玄書皇象靈符以合元氣運精反胞萬年嬰孩飛僊天樞生宫大神披丹建朱首戴紫冠與我同謀祝畢乃服符又起再拜服符之時於所寢牀上也若道士有行還精之道廻黄轉赤朝精灌命注津漑液使男女共丹面生玉澤者冝知大君之名要服天皇象符以至不老矣若徒行事而不知神名還精而不知服符不見其祝說不測其宫府所注者雖獲千𡻕之夀故自歸尸於太隂徒積歴紀之生故應還骨於三官也道士若卧及暮存思大君爲祝說之法朔望服符以運胎精之益者如此亦成仙人可不煩男女還𥙷之術也然御女以要飛騰徊氣 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの段は、存思（瞑想）と服符（符呪を呑服する）を通じて返胎還嬰・飛昇成仙を修練する方法について述べている。核心は体内の神霊「大君」と「桃君」の姿を存想し、呼吸吐納と符呪の力を組み合わせることにある。 大君は体内の主宰神であり、上丹田（眉間の奥）に座す。桃君は中丹田（胸中）に宿り、心気を調和させる。修行者はこの二神を明瞭に観想しながら、深くゆっくりとした呼吸を行うことで、体内の先天真気を活性化させる。 以求天仙嶮戯甚於水火殺伐速於斧釿自非灰心抱一之人殆不以此取䘮失者也若中才而欲行之所謂吞劒而欲使喉咽不傷者豈可得邪生宫大神君忌人食生血忌燒六畜毛忌燒胡䔉皮葉及諸葷菜之輩皆伐亂胎氣臭傷嬰神慎之三元真經訣右太極寳章正旦青書北向再拜服之乃念三元之真三元真符八節旦始服一十六日止向王存三宫神執符祝曰赤子凝天填我泥丸真人神珠守藏衛身嬰兒始精通利生津今日上元中元下元服符命真服竟再拜真一經口訣八節各十六日服符正月旦青書服寳章符兩眉間下髙一寸却入骨三分左爲絳䑓青房右爲黄闕紫戸又入七分爲明堂宫三神皆坐向外著緑錦衣又入方寸爲絳房宫巳魂神皆赤繡衣又入方寸爲泥丸宫心中央方寸爲絳宫臍中央下去二寸五分即在下寸入皮三寸即在裏寸方寸爲丹田宫 右頭中臺闕明堂洞房泥丸宫及心臍下 丹田處所道士坐卧行歩飲食憂樂瞩目皆當存一也存神並如始生嬰兒之形皆令髣髴在於宫中也存法髣髴臺闕各有一神衣服法於臺闕之中也次存明堂三神洞房巳魂形次存泥丸心中絳宫臍下丹田宫宫中皆有紫青絳三氣沓煙也存泥丸宫紫氣中有北斗七星覆斗以杓指 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの内容は主に修仙の禁忌と存神修練の方法について述べており、いくつかの部分に分けて理解することができる。 修仙の危険性について。天仙の境界を追求することは、湯に赴き火を踏むよりも危険であり、刀斧で斬り殺されるよりも致命的である。確固たる道心と正しい師の指導がなければ、修行者は容易に入魔の境地に陥り、命を落とすことすらある。 前斗下青絳二氣中左爲赤子右爲帝卿皆繡華衣又存心中三氣煙中左神珠右輔皇皆朱錦華衣又存臍下丹田三氣中左爲嬰兒右爲弼卿皆黄繡羅衣又常以夜半時隨月建存之畢仍又存泥丸宫紫氣從眉間出如筯大直上衝天光映九萬里心存有九萬耳皆數此次存心中朱煙從心前凹中出如筯大直上衝天光映三萬里氣令在向紫氣之内次存臍下丹田白氣從臍中出如筯大直上衝天光映七萬里氣又令在朱煙内光雜朱紫白三氣映存朱紫白三五彌漫合映分明畢乃祝曰紫户青房有二大神平静法王正心切方手把流鈴身生風雲俠衛真道不聽外前使我思感通利靈關出入竟利上登九門即見九真太上之尊仍怳焉忘身而卧閉目存神也如此三月即神氣来降見形於子子當求飛仙矣存真守一之法衣履不得假人又不得與同寢也若存一之時皆須昇歴常知天上斗之所指也立春日夜半時東向坐閉氣九息咽液三十五過存天上北斗七星冉冉来下比至我頭頂斗星大小在意怳怳魁斗蓋我頂上杓指前光明煥煥乃按常存宫神分明竟唯不見氣衝天乃祝紫户青房如常法良久三宫各一帝神忽變出入我頂上斗中須㬰三宫中各一卿神又變出入頂上斗魁中六神依次 **解釈** この経文は、道教上清派の存想修練方法について述べており、主に三つの部分に分かれている。 まず体内の三箇所の重要な部位に宿る神霊の姿を存想する。心臓の部位では、左に「赤子」神、右に「帝卿」神がおり、いずれも赤色の衣をまとい、火徳の精華を象徴している。肝臓の部位では青衣の神霊が宿り、木徳の生長する力を司っている。腎臓の部位では黒衣の神霊が宿り、水徳の蔵精する機能を管理している。 序各相扶鴈行隨面前星綱行至前天關星上俱轉向我口良久我乃噏一氣上元二神從氣来入口還泥丸宫中我又噏一氣中元二神来入口還下丹田宫存畢祝曰五方命斗神致七星三尊疑化上招紫靈六神徘徊三宫丹城玄通太帝下洞黄寧天真保衛召引六丁神仙同符乗煙三清四體堅錬五藏自生畢怳焉忘身而卧始自立春八日夜爲之立夏日夜半時南向坐存立秋日夜半時西向坐存立冬日夜半時北向坐存 右三元四立守一各八日夜存思法皆効 立春存思也春分日夜半時東向坐閉氣九息咽液三十過存天上北斗陽明星中有紫氣如弦直下注灌我身乃按常存思竟次祝紫户青房法次存見洞房宫中有巳魂服色次存泥丸宫中有覆北斗斗下二神及心臍二宫合六神及己魂覆斗皆怳焉變出於我前三帝在前巳魂䖏中央三卿在後合七神共乗泥丸覆斗以七星各對一神頂指上從陽明下紫氣中浮斗登入天上陽明星中怳惚存在紫宫之中七神相次而坐各吞紫氣三十過巳魂兼咽之良久七神共乗覆斗縁紫氣下恍焉各還宫中分明乃祝曰三尊上真太玄髙神陽明主春萬童開門丹元主夏朱紫合煙隂精主秋天威六陳北極主冬斬邪塞姦五土秉壬戊巳天關所摧皆 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの段は、異なる節気における存思（観想）修練の方法について述べている。 立春・立夏・立秋・立冬の「四立」の節気には、夜半の時刻にそれぞれ東・南・西・北の四方に向かって静坐修練を行う。各方位にはそれぞれ対応する色彩と元素があり、東は青色で木に属し、南は赤色で火に属し、西は白色で金に属し、北は黒色で水に属する。 滅所向莫干錬我七魄和我三魂生我五藏使我得真登飛上清浮景七元長生慎往嘯命千神畢當恍焉寢息存念之也夏至日夜半南向存丹元星紫氣下注我身存七神乗斗登入北極星也 右四節及土王爲五斗三一各八日夜存 思思神祝說並効春分之日也唯精心注 念矣月取上建日平旦向月建按常存畢 三宫六神忽變出於我前心三拜之祝曰天尊三帝守某命門出遊靈中六氣玄分飬我五神正我三魂五臟自生長生飛仙畢存神恍還三宫中咽液三十過月取一除日夜仰觀北斗輔星臨目存見三宫六神從輔星中出直下入我三宫中仍還卧存念之祝曰太上天轉五帝所遊三卿扶衛與真合俱下入我身安寂坐元吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮咽液三十七過月取一開日夜半時東向散髮梳梳竟結之祝曰上元三真真中嬰兒散髮開煙上通天台泥丸堅凝與天同時使我飛仙交行洞臺咽液十九過恍焉而卧存三宫六神洞房中巳魂各嘘氣三十過令滿宫中也毎臨食饌之時皆當臨目叩齒三通又存三宫六神忽焉而出先飲食畢又存還三宫中祝曰百糓入胃與神合氣氣填血液尸邪亡墜飛登金闕長生天地役使六丁靈童奉衛畢乃自食也毎梳頭之時皆當向王結髮竟叩齒三通祝曰 **解釈** 『上清太極真人神仙経』のこの段は主に存想（瞑想と観想）と咒祝（特定の口訣を念誦する）を通じて身神を修練する方法について述べている。 七魄三魂の修練について。体内の七魄（道教では人が死後に消散するものと考えられている）を調和させ、三魂を安定させなければならない。七魄は人の負の感情や欲望の源であり、修練を通じてこれらを抑制し浄化することで、心が清明な状態を保つことができる。 泥丸玄華保精長存左爲𨼆月右爲日根六合清錬百神受恩咽液三過更以櫛反覆左右數梳結前後數十過㡬月旦皆當沐浴令數乗真氣也俗用桃白皮八兩竹葉二十兩右用水一斛二斗煮適寒温以浴不以沐也真人降於世間及於天上亦尚用此以浴也上清太極真人神 **解釈** この経文は、道教上清派（道教の重要な派別）の修練養生方法について述べており、主に頭部按摩と薬浴の二つの部分を含んでいる。 頭部按摩について。頭部の穴位を按摩する方法で、左脳の部位を「隠月」と称し、右脳の部位を「隠日」と称する。それぞれ月と太陽の精華に対応しており、定期的に按摩することで脳の機能を活性化し、記憶力と集中力を高めることができる。 仙經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0213/