--- title: "太上九真明科 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0218/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0218/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上九真明科》 正一部 · 1巻 · 8,059文字 ## 巻1 太上九真明科亦四太上告諸天帝王後聖君上相青童太極真人曰凡是後學得見上真三洞寳章祕経首目者皆東華書名金字上淸雖未超騰控轡紫庭皆是升度之人也然雖見此文而不知九真明科條檢儀式三洞竒文太上寳書不可得而便披也明科寳祕蔵於玄都之宫玉京金房之内不傳於世乃明三洞之淵𧷤摽衆真之儀格拔宿對於幽官度七玄於仙籍實緫落於萬道觧九隂之重責其妙可得立用其科可得肅厲今故摽出三品篇目以輔揚三竒素靈妙経可誡於後學使勤尚之人告慎於𡨋契諸天帝王後聖九玄帝君上相青童太極真人稽首敢問太上天尊至真上法髙秀玄澄落落萬宗玄寂虛凝妙超激玄法化三乗彌綸億劫量何可勝豈復稽於明科乎太上曰善子之言夫後生之徒自非玉虛之胤結自然而生者皆於混元淬流於囂穢也結有不純之行性有不專之羙雖希慕玄𧷤故心𢘆背伐舉止所乗莫不犯於過過生乎外㓕命乎内承此而學豈不去真逺哉如使三官報咎對在幽司禍延七祖罪累於身有犯斯過者而使悟於玄科有紏罰之制聖化之大復許有贖罪之法案科而用如此期真將必近矣為學之士而無此檢亦徒勞於精思無益於苦念也今故摽出九真三品明科 **解釈** 『太上九真明科』第四部分は、太上道君（道教の至高神）が天界の諸帝王、後聖君、および上相青童太極真人に対して行った開示を記録したものである。 太上道君はこう説いた。後世の修行者が上真三洞（道教の最高経典体系）の宝章秘経の目録を見ることができた者は、すでに東華仙宮（道教の神仙の居所）にその名が登録され、金字で上清仙册に記されている。これらの者はまだ天界に飛昇することはできないものの、輪廻を超脱する定めにある。しかし、たとえ経文を目にしたとしても、『九真明科』の戒律規範と儀式の要求を理解していなければ、三洞の奇文や太上宝書をみだりに開いてはならない。 この『明科』は玄都玉京（道教の最高天界）の金房に秘蔵されており、通常は人間界に伝えられるものではない。三洞経文の深遠な要義を闡明し、衆真仙の行動規範を定め、修行者の前世の罪業を消除し、七代の祖先を仙籍に超度し、万種の道法を統摂し、九重の陰徳の罪責を解除することができる。これらの戒律を厳格に遵守してこそ、真に道法の妙用を悟ることができるのである。 ここに三品の篇目を列挙し、『三奇素霊妙経』の弘揚を補佐するものとする。後学の者に告ぐ。勤勉に修行する者はこれらの玄奥な契約を慎重に遵守しなければならない。 この時、諸天の帝王、後聖九玄帝君、上相青童太極真人が恭しく問うた。「至高無上の太上天尊よ、御法はかくも玄妙深遠にして万法の本源を包含し、時空の制限を超越しておられます。なぜなおこれらの具体的な戒律を定める必要があるのでしょうか。」 太上道君は答えた。「よくぞ問うた。後世の修行者は、先天の玉虚（最高天界）から降生した真仙でない限り、皆混沌の元気の中で世俗の穢れに染まった凡人である。行いは純粋でなく、心性は専一でなく、玄妙な道法を慕いながらも本心に背くことが多い。言動には過ちが免れず、外面の過失は内面の性命を損なう。このような修行で、どうして真道に近づけようか。」 「天条に触れれば、三官（天・地・水三界の神霊）が罪過を記録し、陰司で裁きを受け、七代の祖先にまで禍が及び、罪業は己の身に帰する。これらの戒律を設けたのは、まさに過ちを犯した者が玄門の科儀を通じて悔い改められるよう、懲罰の制度と贖罪の法門の両方を備えるためである。科儀に従って修行してこそ真道に近づける。これらの規範がなければ、修行者がいくら精思苦念しても徒労に終わる。」 ゆえにここに特に『九真三品明科』を頒布し、修行者の根本的な準則とする。 自可授於後學應為真人者帝君上相青童太極真人於是退齋上清奉受素靈大有妙経九真科檢祕於金蔵玉匱衞以玉童玉女各三千人侍典靈文散香虛庭飛龍毒獸臣虬千尋奮爪雲墻備玉關也如是十天大聖九宫真仙一月三過莫不上登玄宫禀承明科禮拜於経文也上相青童君曰凡有金骨玉髓名叅青宫得有此文祕而施行於是承受之儀玄合上典施用節度與真同功贖罪㧞難宿結咸觧七玄之祖於是而欣已身昇騰上宴玉京也玄都九真明科上品傳経篇玄都上品第一篇曰大洞真経雌一寳経太上素靈大有妙経三奇之章髙上玉皇寳篇祕在九天之上大有之宫太玄靈䑓玉房之中上皇之初舊科経萬劫一傳三道正明學真格與髙上正科七千年内聴得三傳侍衛玉童玉女各七千人執香典靈案科傳授之法皆對告齋百日分金鈕為盟合玉童玉女依四極科不依科而傳罪延七祖幽魂充役吞火食炭負山運石以填無極之源己身抱風刀之罰身没形殘長閉地獄萬不得仙玄都上品第二篇曰傳大洞真経三十九章於後學者誓以上金十兩銅二十五斤金鈕五𩀱金魚玉龍各一枚青絲一兩纒鈕為盟雌一以上金五兩五色文繒各五十尺香一斤金鈕三𩀱太上素靈洞真玄経上金三兩 **解釈** 『太上九真明科』は、道経を伝授する際の厳格な規範と神聖な儀式について記録している。主な内容は二つの部分に分かれる。 第一部分は経文伝承の神聖性について述べている。これらの至高無上の経典（『大洞真経』『雌一宝経』『太上素霊大有妙経』などを含む）は、もともと九天の上の大有宮に秘蔵され、三千の玉童玉女によって守護されている。「金骨玉髄」（生まれながらにして仙縁の資質を持つこと）を備え、仙籍に名を連ねた者のみが、これらの経文を授かることができる。伝授の際には厳格に儀式に従わねばならず、百日の斎戒を行い、金鈕を信物として盟約を立て、玉童玉女の立会いを得る。規範に反して伝授した者は、七代の祖先が地獄の酷刑（呑火食炭、負山運石など）を受け、自身も「風刀の刑」（道教でいう地獄の酷刑）に処され、永遠に仙人となることができない。 第二部分は、異なる経典を伝授する際の盟信の要件を具体的に規定している。 ・『大洞真経』の伝授には、上等の黄金十両、銅二十五斤、金鈕五対、金魚玉龍各一枚、青糸で巻いた金鈕一両を信物として準備する必要がある。 ・『雌一宝経』の伝授には、上等の黄金五両、五色の彩帛各五十尺、香料一斤、金鈕三対が必要である。 ・『太上素霊洞真玄経』の伝授には、上等の黄金三両が必要である。 これらの規定は道教の経書伝授の荘重さを体現しており、厳格な儀式と誠心の盟誓を経てこそ、真経の伝授資格を得られることを強調している。 紫紋百尺青繒二十七尺赤絲五兩香一斤丹一兩上皇以信誓心不得有闕闕則𧇊科師犯則遷侍経玉童玉女還於本宫不過三年身被風刀之考自然失経受者不依明科目皆失明形殘七祖父母充北酆之責萬劫還生非人之道學者慎之玄都上品第三篇曰凡有金名東華玉字上清得受太霄琅書瓊文帝章紫度炎光玄真變経上清變化七十四方九真中経丹景道精𨼆地八術觧形遯變流景玉経七變儛天皆九天真王元始天王太上天帝君中央黄老君受於太空之中九玄之内虚無之髙章也皆祕在太上靈都之宫紫房之内三元君主侍衛玉童玉女皆三千人元始之初経七千劫一傳自三道立正之後七千年内聴三傳七百年中有其人亦聴傳皆對齋九十日或三十日或九日告盟而授之給玉童玉女依四極科若不依科而傳罪延七祖父母充責鬼官運濛山之石填積夜之河萬劫還生不人之道巳身被風刀之考自然失經終不得仙傳者慎之玄都上品第四篇曰傳瓊文帝章金魚玉龍青繒四十二尺金鈕三𩀱之誓紫度炎光五色錦各五十尺上金五两沉香五斤真朱一斤書刀一口金珠七枚絳文七十尺之誓上清變化七十四方青繒四十尺上金十两金鈕六𩀱好香一斤金魚玉龍之誓九真中経 **解釈** この経文は、道教の上清派が経書を伝授する際の厳格な規定と、違反した場合の結果について述べており、主に三つの部分から成る。 第一部分は、『太上九真明科』の伝授に必要な信物について述べている。紫色の花紋入り絹帛百尺、青色の絹帛二十七尺、赤色の絹糸五両、香料一斤、丹砂一両。これらの信物は必ず揃えなければならず、さもなければ伝授した師父は懲罰を受け、経書の守護神（玉童玉女）は去り、三年以内に災禍に遭い、学ぶ者は失明や身体障害となり、祖先も地獄で苦しむことになる。 第二部分は『玄都上品』第三篇であり、いくつかの重要な経典（『太霄琅書』『瓊文帝章』など）を列挙し、これらの経書がすべて九天真王をはじめとする高級神明が虚空の中で伝授した珍貴な経典であり、天界の宮殿に保存されていることを説明している。これらの経書の伝授周期は極めて長く（七千劫にして初めて一度伝える）、伝授の際には厳格な斎戒（九十日、三十日、または九日）が必要であり、玉童玉女の立会いがなければならない。規範に反して伝授すれば、七代の祖先が地獄で苦しむことになる。 第三部分は『玄都上品』第四篇であり、異なる経書を伝授する際に準備すべき信物を具体的に説明している。例えば、『瓊文帝章』には金魚玉龍の信物や青色の絹帛四十二尺などが必要であり、『紫度炎光経』には五色の錦緞五十尺などが必要である。各経書にはそれぞれ対応する信物の要件と誓約の規定がある。 全篇を通じて、経書の伝授は必ず規定に厳格に従って行わなければならず、さもなければ伝授者と学習者の双方が厳しい懲罰を受けることが強調されている。身体の災禍、経書の喪失、祖先の苦難などの結果を含む。これは道教が経書の神聖性を重視し、伝授儀式の厳粛さを尊ぶことを体現している。 具科截髪為盟今以白絹九十尺准盟法於九真之數青絲一斤絳繒二十四尺此日暉之誓碧繒二十四尺月華之誓金鐶三𩀱无常童子圖變之信丹景道精𨼆地八術觧形遯變流景玉経悉上金十两金魚玉龍各一枚青繒四十尺紫紋四十尺金鐶各三𩀱七變儛天上金五两朱一斤青繒三十二尺之誓信以質心不得有闕闕則違科師以天信投於山棲以拯窮乏餘以供營経書之具不得他散師犯上科奪玉童玉女减筭奪紀注名度還北鄷受者不依科皆䘮魂失神風刀之考不出三年自然失経終不得仙玄都上品第五篇曰消魔智慧玉清𨼆書寳洞飛霄絶玄金章紫鳳赤書八景晨圖金真玉光靈書紫文金璫玉佩金根上経三天正法皆太上大道君元始天王金闕帝君之寳章祕在玉清之宫金房紫户之內典衞靈文玉童玉女各三千人元始之𥘉皆千劫一傳自三天立正之後七百年内聴得三傳百年中有其人聽一傳給玉童玉女依四極明科授者對齋九十日或三十日或九日而傳不依科而傳罪延七玄之祖長充鬼役無有觧脫巳身被風刀之考死充下鬼萬不得仙玄都上品第六篇曰傳消魔智慧寳洞飛霄絶玄金章紫鳳赤書八景晨圖皆上金十两玉札一枚金魚玉龍各一枚紫繒四十尺金 **解釈** この経文は、道教が経書を伝授する際に遵守すべき厳格な科儀（儀式規範）と信物の要件について述べている。 第一部分は盟誓の作法について説明している。白絹九十尺を用いて九真の数を象徴し、青糸一斤と絳色の絹二十四尺を「日暉の誓」とし、碧色の絹二十四尺を「月華の誓」とし、金環三対を「無常童子図変の信」とする。さらに丹景道精、金十両、金魚玉龍各一枚などの特定の信物を準備する必要がある。これらの信物の一部は山中に投じて貧者を救済し、一部は経書の入手に充てる。規定に反すれば懲罰を受け、伝授者も受領者も災いに遭い、三年以内に経書を失い仙人となる機会を逸する。 第二部分は『消魔智慧』などの珍貴な経典の伝授規範について述べている。これらは太上大道君や元始天王をはじめとする尊神の秘伝の宝典であり、もともと玉清宮の金房紫戸の内に蔵され、三千の玉童玉女に守護されている。伝授の周期として、当初は千劫にして初めて一度伝え、のちに七百年以内に三度伝授可能に改められた。伝授の前には九十日、三十日、または九日の斎戒が必要である。規定に反して伝授した者は七代の祖先が地獄で鬼役を務め、自身も死後に下等の鬼魂に堕ちる。 第三部分は『消魔智慧』などの経書の伝授に必要な信物を補足している。上等の金十両、玉札一枚、金魚玉龍各一枚、紫色の絹四十尺と若干の金子などが含まれる。 これらの規定は、道教が経書の伝授を極めて慎重に扱い、みだりに伝授すれば己を害するのみならず祖先にまで災いが及ぶと考えていたことを体現している。 根衆経靈書紫文上金五兩金簡玉札各一枚枚長一尺六寸廣二寸四分金魚玉龍各一枚紫繒百尺青紋四十尺三天正法青䌝三十尺青布四十三尺金環五𩀱以為宻誓上金十兩通神之信金真玉光玉佩金璫玉清𨼆書皆金魚玉龍各一枚以為誓信依科不得有闕闕之則師奪玉童玉女注名還度北酆受者皆䘮魂失神考以風刀不出三年自然失経萬不得仙玄都上品第七篇曰七星移度白羽黒翮飛行羽経飛歩天綱躡行七元太上𨼆書靈飛六甲皆太上太帝君太微天帝君登空之道𨼆化之祕章祕在太上瓊宫之上紫房之内侍衞玉童玉女皆三千人依科七千年一傳三天立正之後攺七百年内聽三傳若百年中有其人便傳傳授吿齋九十日或三十日給玉童玉女依四極明科不依科而傳罪延七玄之祖長充北鄷鬼役十苦八難巳身被風刀之考永没幽源萬不得仙玄都上品第八篇曰傳七星移度青紋三十二尺絳繒三十尺鳯紋之羅九十尺金鈕一𩀱白羽黒翮飛行羽経金二兩青繒三十二尺以代截髮噏血之誓飛歩天綱錦三十尺金魚玉龍之誓靈飛六甲白素六十尺金環六𩀱青絲六兩天科以信質心不得有闕闕則違玄都師奪玉童玉女除落青簿玉名移還北鄷受者不依科亡精䘮神罰以風刀不 **解釈** この経文は、道教が重要な経典を伝授する際に遵守すべき厳格な儀式と禁忌について述べており、主に二つの経典に関わる。『七星移度』と『霊飛六甲』である。 『七星移度』経文の伝授規範について： 青色の絹織物三十二尺、深紅色の絹織物三十尺、鳳凰紋様の羅緞九十尺、金鈕一対、白い羽毛に黒い羽茎の飛行羽経、黄金二両、青色の絹織物三十二尺（断髪飲血の誓いに代えるもの）を準備する必要がある。『飛歩天綱』の伝授には錦緞三十尺を、『霊飛六甲』には白絹六十尺、金環六対、青糸六両を準備する。これらはすべて神明に対する誓いの信物であり、一つとして欠いてはならない。信物が不足すれば玄都（道教の仙境）の規定に背くことになり、師父は護法の玉童玉女を剥奪され、名前は仙籍から削除され、北酆（地獄）に堕ちる。伝授を受ける者が規矩に従わなければ、精神が散漫になり風刀の刑（道教でいう酷刑）に処され、永遠に仙人となる機会を失う。 『霊飛六甲』の伝授規範について： これは太上道君と太微天帝君が伝えた飛行の秘法であり、経文は太上瓊宮の紫房内に珍蔵され、三千の玉童玉女が守護している。規範に従えば七千年に一度しか伝授できない。「三天立正」（道教の重要な時期）の後は、七百年以内に三度の伝授が許される。百年以内に適格な人物に出会えば、九十日または三十日の斎戒を経て、玉童玉女を配備し、四極明科（道教の戒律）の規定に従って初めて伝授できる。規定に反して伝授した者は七代の祖先に災いが及び、永遠に地獄で苦役に服し、自らも様々な苦難と風刀の刑に遭い、永遠に仙人となれない。 文中に登場する「金魚玉龍」は道教の重要な信物の象徴であり、「北酆」は道教でいう地獄を指し、「風刀」は道教の懲罰方法である。これらの規定は道教の経書伝授の荘厳性と神聖性を体現しており、儀式規範の厳格な遵守を強調している。 出三年自然失経終不得仙玄都上品第九篇曰傳方丈震靈豁落七元八天𨼆文流金火鈴金神虎符消魔支幹夜照神燭八術𨼆遁紫清玉符五藉洞玄六甲上符五行祕文玄都玉格諸符凡有六百部太上悉以其文摽於舊経之内以為立用傳授明科悉依經科傳受有闕罪同上品有経無符則天魔害人有符無経則思念無感神真不降科云皆不得單行單行罪亦如之科経及符本同出於自然之氣虛無之章㫖故不得獨脩也無科循道萬不成也玄都九真明科中品誡罪篇玄都中品第一篇曰諸是後學七祖以下有殺害人命劫賊攻略謀圖姧滛簒逆之禍九族交通謀反無道其考尤重怨對咎逮積結九隂非赦所原後生皆不得以餘殃之身參渉真経竊受寳文若有苦至志尚自勵首謝七玄重施功徳㧞出幽魂披露巳身於三光之下散髻至頭三年不倦自賫重信㧞於九江贖觧前咎然後聽得淸齋百日奉受寳経然後行事有此之罪而不先自罰責吐首天𡨋而受法者師及弟子同被風刀之考七玄之祖長閉幽源負石擔山萬劫不觧身亡失経明慎之焉玄都中品第二篇曰凡欲修學上法巳身先有重罪手殺人命及酷虐下賤殺害衆生劫略百姓謀圖姦詭九族相交𡜍妬賢能悖逆師主不赦之罪積結九隂皆不得參受妙法 **解釈** 『太上九真明科』の解読： 修練の禁忌と贖罪の条件について： 【上品篇】経文のみあって符咒（道教で神を召喚し邪を祓う図形符号）がなければ天魔の侵害を受け、符咒のみあって経文がなければ神明に感応することができない。この二つは必ず合わせて用いなければならず、いずれか一方のみで修行すれば罪を得る。経文と符咒はともに自然の気の体現であり、科儀（宗教儀軌）に従ってこそ修行が成功するからである。 【中品誡罪篇】いくつかの重大な罪業を規定している： 一、殺人害命、強盗掠奪、陰謀姦淫、叛逆謀反などの重罪 二、九族が共謀して無道の事を為すこと 三、祖先七代にわたり上記の悪行があること これらの罪業を持つ者は真経宝文に直接触れることができない。真心から悔い改める場合は以下が必要となる： ・祖先の罪業を公に懺悔すること ・広く功徳を積んで亡魂を超度すること ・三年にわたり髪を散らし裸足で過ごすこと（古代の懺悔方式） ・貴重な信物を九江（象徴的な贖罪の場所）に準備して贖罪すること ・百日の斎戒を完遂すること 先に贖罪せずに法を学べば、師弟ともに「風刀の考」（道教でいう厳しい懲罰）を受け、祖先は永遠に地獄に堕ちる。 【修行資格篇】明確に規定している： 自身に殺人、虐待、生霊殺害、百姓の掠奪、陰謀詭計、賢者への嫉妬、師門への背信など赦されざる罪がある者は、すべて上乗の法門を修めることができない。これらの罪業は「九陰の厄」（深重な業障）として蓄積され、修行を妨げる。 （注：文中の「七玄」は七代の祖先を、「九陰」は極めて重い罪業を、「風刀の考」は道教でいう厳しい懲罰を指す） 循行経文若能苦志吐首先犯効功施徳披露三光散髻叩頭三年陳謝罰校可以贖巳愆㧞出七玄使三界各別然後聽得淸齋百日奉受寳経行事有此之罪而不先自首謝責罰自厲而受経文師及弟子同受風刀之考魂魄十苦八難身没幽泉自然失経七祖父母長充幽徒萬劫不觧學者慎之玄都中品第三篇曰凡是學者受三竒寳文上清祕経軽泄目錄以示不同宣露妙祕軽慢寳章者一犯至十罰功斷事三年然後得更清齋修行過此以上皆罪結九隂考延七祖充役三徒運石負山十苦八難経萬劫得出還更生不人之道巳身罰以風刀之考失明形殘死充下鬼萬不得仙奉者慎之玄都中品第四篇曰凡是學者受上淸寳経三竒寳文不得哭泣臨見死尸及血穢之淹一犯至十罰功斷事一年然後得依科自罰㧞罪太隂更清齋行事過此以上二十四犯奪筭减命玉童玉女還於本官不出三年失経身䘮七玄之祖長充鬼役萬劫不觧學者慎之玄都中品第五篇曰凡學者受上清寳経三洞祕文不得帶近婦人行隂陽之事皆混淬真氣十犯至二十四過罰功斷事三百日然後得清齋循行過此以上玉童玉女各還本官减筭促命不出年失経身亡七祖被考學者慎之玄都中品第六篇曰凡學者受上清寳文三 **解釈** 『太上九真明科』のこの数段は、上清派（道教の重要な流派）の経典を修行する際に遵守すべき戒律と、違反した場合の懲罰について述べている。 第一段では、過ちを犯した者は必ず誠心から懺悔しなければならないと述べている。髪を散らし、裸足で頭頂を露わにし、天地三光（日月星）に向かって叩頭して三年間謝罪し、多くの善行を積んで贖罪する。そうしてこそ再び斎戒百日を許され、宝経の修習を再開できる。罪過を隠して無理に経を修めれば、師弟ともに「風刀の考」（地獄の酷刑）に遭い、魂魄は苦しみを受け、死後は地獄に堕ち、七代の祖先まで永遠に罪を負うことになる。 第二段は、「三奇宝文」（上清派の核心経典）の修習においては厳格な秘密保持が必要であることを強調している。経文の目録を軽率に漏洩したり経典を冒涜したりした場合、初犯は三年の苦修で贖罪する。重大な場合は九代の祖先が地獄で苦役に服し、「十苦八難」（様々な地獄の刑罰）を経験し、万劫の後にようやく転生できるが、来世は人間になれない。 第三段は、上清経典の修習者は死亡や血穢に接してはならないと規定している。遺体や血痕を見ることは違反にあたり、初犯は一年の苦修で贖罪する。複数回の違反は陽寿を損ない、経文を守護する玉童玉女（護法の神霊）も離れ、三年以内に必ず経書の霊験が失われ身を亡ぼす報いを受ける。 第四段は、修習者は清浄を保ち、房事を禁じなければならないと要求している。十回の違反には三百日の苦修で贖罪が必要となる。二十四回を超えれば護法の神霊は去り、一年以内に寿命を縮めて亡くなり、七代の祖先も地獄で刑罰を受ける。 各段の末尾にはいずれも「学者はこれを慎め」と強調されており、これらの戒律が修行において極めて重要であることが窺える。これらの規定は、上清派が身心の純浄と経典への畏敬を重視する特徴を反映しており、違反の懲罰はしばしば「承負」の観念（祖先と後代が共に罪責を担う）に関わっている。 洞祕文而心懷賊害手行虐暴殺生行㓙攻略姧詭𡜍賢妬能攻毀同氣伐敗経師一犯至五聽得罰信謝責九隂㧞罪五嶽斷功禁事十年聽得清齋還修所受過五以上至二十四犯司執殺収攝魂神充責北鄷七祖充役経萬劫得還更生非人之道玉童玉女各反上宫不出一年失経身亡終不得仙學者慎之玄都中品第七篇曰凡學者受上清寳経三洞祕文不得北向便曲及食五辛六畜之肉飲酒邪滛虧道慢法疑貳不專十犯至二十四過聽得依科罰信謝過太隂斷功一年然後聽清齋九十日還修所受過此以上减筭促命身被風刀之考七玄充責三途不過五年失経身亡學者慎之玄都中品第八篇曰凡學者受上清寳経三洞祕文當依科資信詣師告齋然後受経不得不吿盟而妄披寳文凡諸學人得経便師而受焉此皆冥使授之不得軽略竊冩及攺易聖文以意自决毁名古音自作一法四司所紏罪書九隂一犯至三斷功禁事三年案科自罰投信九河更清齋三十日然後得還修行過此以上至二十四過玉童玉女各還本宫减筭奪命身役鬼官七玄之祖長充鬼役萬劫得還更生非人之道學者慎之玄都中品第九篇曰凡受上清寳経三洞竒文當别室安髙牀髙四尺四寸廣五尺異諸 **解釈** 『太上九真明科』のこの経文は、上清派の経典を修行する際に遵守すべき戒律と違反時の懲罰について主に述べている。 第七篇： 修行者が上清派の珍貴な経典を学ぶ際には、北方を向いて排泄してはならず、葱蒜などの五辛や六畜の肉を食べてはならず、飲酒や邪淫を行ってはならない。教法に背き、心に疑念を抱いて専一でない場合、十回から二十四回の過失であれば、贖罪金を納め神明に懺悔することで救済できる。ただし一年間修行を停止し、再度九十日の斎戒を経てようやく修練を続けられる。この回数を超えると寿命が損なわれ、風刀の刑を受け、祖先も巻き添えとなり、死後の霊魂は三悪道に堕ちる。五年以内に経典の加護を失って死亡する。 第八篇： 上清経典の学習には礼物を準備し、まず師父に報告して斎戒した後でなければ経文を受けることができない。密かに盗み学んだり、勝手に経文の内容を改竄してはならない。一回から三回の違反は三年間修行を停止し、九河の神明に贖罪金を納め、三十日の斎戒を行う。二十四回を超えると護法の玉童玉女が離れ、修行者は寿命を縮めて早死にし、死後は陰間で苦役に服し、万劫の後にようやく畜生に転生できる。 第九篇： 上清経典を保管する部屋は独立して設けなければならず、経文は高さ四尺四寸、幅五尺の特別な供卓の上に置き、その他の普通の書籍と分けなければならない。これは経典に対する恭敬を示すためである。 （注：文中の「上清宝経」は上清派の核心経典を指し、「三洞秘文」は道教の三洞真経、「玉童玉女」は護法神、「七玄」は七代の祖先、「三途」は地獄・餓鬼・畜生の三悪道を指す） 凡下之経明燈燒香朝夕禮願常為供養不得使異炁之人冐淹履穢及婦人叅入内觸誤神真此世間所用之科受経之身不得衣服屐履交關非類卧息坐起皆當與物有異犯者從一至二十四過罰功斷事一年然後更清齋修行過此以上為四司所執言過玉清還名鄷都七年身亡失経七祖被考奉者慎之玄都九真明科下品贖罪篇玄都下品第一篇曰凡有後學之人七祖父母生世有犯玄都上品中品第一篇之罪其考尤重結在九隂七祖對𡨚幽掠累劫殃充後代宜逮不釋者皆當露身太隂之下披髪叩頭首罪九隂三年自責年竟賫金鐶九𨾏一兩金人一形投於三河之口以贖七祖之罪㧞出幽魂之難其科朱書五行桐板一枚記曰某年某月某子朔如干日子某郡縣郷里某七祖父母下逮己身有犯玄都上品中品第一篇之罪罪結九隂今謹依科罰金鐶九𨾏金人一形以贖幽魂酷對之罪投書告命歸首水官以自觧㧞罪㓕三官魂昇九天畢以青絲纒物及板以青石沈之臨沈之時北向仰頭呪曰太隂九君執司靈官甲今有言歸吿河源投信九源㧞出七玄怨對㓕觧我身登仙畢如此七祖之考於是釋散得離幽宫上昇福堂巳身便得叅修寳経九年尅有真靈降形與神同升也玄科尤重不得又犯 **解釈** 『太上九真明科』のこの部分は、修行者が遵守すべき戒律規範と贖罪の方法について主に述べている。 日常修行の作法について： ・毎日朝夕に点灯・焚香して虔誠に供養しなければならず、身に穢れた気を帯びた者（異気の人）や女性を修行場に入れてはならない。これは神明を冒涜することになるからである。 ・修行者が着る衣服や履物はすべて常人と異ならねばならず、日常の起居も清浄を保たねばならない。これらの規定に反した者は、情状の軽重に応じて罰を受け、最も軽くとも一年間修行を停止して再度斎戒しなければならない。 贖罪の方法について： 祖先または本人が前世に重罪を犯した場合（玄都上品・中品の戒律に違反した場合）、次のように贖罪する必要がある： 一、月光の下で髪を散らし叩頭して三年間懺悔する 二、一両の重さの金環九個と金製の人像一体を準備する 三、これらを三つの河川が合流する場所（三河の口）に投じる 四、赤い筆で桐の木板に明記する：某年某月某日、某地の某人が祖先および自身の某罪により、今規矩に従い金環と金人を献じて贖罪する 五、書き終えた木板を青糸で巻き、供物とともに水中に沈める 六、水中に沈める際は北方を向いて呪語を唱える：「太陰九君（陰間を掌る神霊）が上にまします。今供物を献じ、七代の祖先の罪過の赦免を祈り、我が得道成仙を助けたまえ」 これらの儀式を終えた後： ・祖先の罪過は消除され、陰間を離れて福地に昇ることができる ・修行者は引き続き九年間修練すれば、真霊が顕現し、最終的に飛昇成仙できる可能性がある ・特に強調される点：これらの戒律は極めて重要であり、絶対に再び犯してはならない （注：文中の「七祖」は上へ七代の祖先を指し、「三官」は道教の天官・地官・水官の三神を、「九天」は道教の最高天界を指す） 玄都下品第二篇曰凡欲修學上真之道若己身先有犯上品中品第二篇中之罪其考沈結結罪九隂盤塞𡨋中上延七祖考對窮魂纒綿不觧者皆當先於太隂之下北向散髮叩頭首罪三光三年剋責年竟當資真朱一斤書刀一口上金一兩金人一形投於三河之口以贖己罪酷逆之過觧結三官㧞出七祖其科朱書青繒一尺上記曰某年某月某朔日子某郡縣郷里某甲年如干歳甲身先無所見行失玄科手犯元惡上羅玄都上品中品第二篇之罪罪結太隂以依科罰金人一形真朱一斤書刀一枚以贖己身醜惡之罪投書吿命歸首有靈以自觧㧞罪㓕九河身得長生畢以青絲纒物及文以青石沈之臨沉之時北向仰頭咒曰上有太隂執司九君甲今有言歸告河源贖罪觧結㧞度九難怨魂對魄各反自然禍㓕學仙我身得升畢如此九隂之結便得觧釋怨對之魂反於自然也便得修受上清之経九年不虧真靈降形與神合冥也玄科嚴重不得又犯玄都下品第三篇曰凡修上清寳経洞玄祕文已身有犯於上品中品第三篇目之罪其考結於太陽為四司所執言奏玉清犯此之過當斷功克已入室燒香叩頭首謝北向叩齒十通仰頭咒曰太玄幽邈下世希聞軽泄寳真上虧帝尊自収負責伏欵靈門伏願髙上曲垂玄恩降以 **解釈** 『太上九真明科』下品第二篇はこう述べている。上真の道法を修習しようとする者が、自身かつて上品・中品第二篇に列挙された罪過を犯したことがある場合、これらの罪業は深く重く蓄積し、陰間において障碍を形成し、さらに七代の祖先にまで連累して亡魂を長期にわたり囚え続け解脱を得させない。このような場合には、まず月光の下で北方を向き髪を散らして叩頭懺悔し、三年間継続すべきである。三年を満たした後、真朱砂一斤、刻字の刀一振り、黄金一両、金製人像一尊を準備し、三河の合流点に投じて贖罪する。こうして三官（天・地・水の三官）の罪責を解除し、七代の祖先を超抜することができる。 具体的な作法は次の通りである。朱砂を用いて青色の絹布に「某年某月某日、某郡県郷村の某人、現在何歳、自身が玄都上品中品第二篇に列挙された罪過に触れたことを認め、今科儀に従い金人・朱砂・刻刀を献じて贖罪する」と記し、書き終えた絹布を贖罪の品物とともに青糸で束ね、青石を結びつけて河中に沈める。河に沈める際は北方を向いて仰向きに呪語を唱える。「上に太陰九位の神明が執掌したまう。弟子は本日河源に告解し、罪業を贖い、九重の苦難を超度し、怨魂をそれぞれ自然に帰せしめん。災禍が消除された後にこそ、修仙得道が叶うのである。」こうして陰間の罪結を解除し、怨魂を自然に帰せしめた後に、はじめて上清経典を修習することができる。九年間戒律を破らずに堅持すれば、真霊が降臨して自身と相合する。玄門の科儀は極めて厳粛であり、再び犯してはならない。 下品第三篇はこう述べている。上清宝経と洞玄秘文を修習する際に、上品・中品第三篇に列挙された罪過を犯した場合、罪業は太陽（陽間の司法機構を指す）に蓄積され、四司（四種の神霊機構を指す）によって玉清境に上奏される。贖罪の方法は次の通りである。俗務を断ち、静室で焚香叩首し、北方を向いて叩歯十回、仰向いて呪語を唱える。「太玄の境は幽深にして測り難く、凡世にはこれを知る者稀なり。我は珍宝の真訣を軽々しく洩らし、天尊の厚望に背いた。今願わくは責任を担い、上聖の憐れみを垂れたまい、玄恩を賜わらんことを。」 靈感啓以自然畢便叩頭九過如此三年首謝更淸齋三十日得上觧三官觧考九隂便還修行寳祕宻念剋得飛仙玄科尤重不得又犯玄都下品第四篇曰凡修學上真之道已身有犯上品中品第四篇目之罪罪結九隂懸考玉清犯者當於中庭夜半然三十二燈以洗穢氣清明内外入室燒香北向叩頭首謝所犯叩齒三十六通仰頭祝曰世運交䘮乾尸翳彰穢氣紛紛與真相迎虧科犯誡身入罪郷贖以禮謝洗以明燈禍散三清福充身昌道廕曲流其慶靡央畢又叩頭九過止如此一年更清齋三十日然後得還修事檢行慎科懃心注真九年剋得白日登晨玄都下品第五篇曰凡修上真之道己身有犯上品中品第五篇目之罪罪結太隂考懸青宫犯者當作香湯自浴資油於中庭然二十四燈九十日入室北向叩頭九過首謝所犯叩齒二十四通仰頭祝曰天乾地坤二象交通隂炁混正穢氣彌充䘮神虧寳損落法容謹以明燈上映玄宫散禍九隂福慶歸宗畢如此九十日日竟退齋二十四日然後得還修行真法每在告慎明依科文尅得玄真與形合仙玄科尤重不得又犯玄都下品第六篇曰凡修上真之道巳身有犯上品中品第六篇目之罪其罪尤重為四司所執考結太隂對在幽宫有犯當於太隂 **解釈** 『太上九真明科』のこの経文は、修道の者が戒律に触れた後の懺悔修行の方法について主に述べている。犯した罪過の軽重に応じて、いくつかの対応する贖罪方式が定められている。 比較的軽い罪過を犯した場合（下品第四篇に対応）、庭院に三十二盞の灯を点じ、深夜に懺悔を行う必要がある。具体的な作法は次の通りである。北方を向いて焚香叩頭し、過ちを認め、叩歯を三十六回行い、その後祝禱の詞を唱える。大意は、世間の汚濁の気が修行に影響を及ぼしたので、今明灯をもって罪を洗い清めるというものである。このように一年間修行を継続し、さらに三十日の斎戒を経て、ようやく修練を続けることができる。九年間の精進修行を堅持できれば、得道飛昇が叶う。 中等程度の罪過を犯した場合（下品第五篇に対応）、贖罪方式はより厳格となる。香料を煮た水で沐浴し、庭院に二十四盞の灯を点じ、九十日間継続する。毎日北方を向いて叩頭九回して過ちを認め、叩歯二十四回を行い、特定の祝禱詞を唱える。大意は、天地の陰陽が失調したことにより罪過が生じたので、今明灯をもって上天に懺悔するというものである。九十日を完了した後、さらに二十四日の斎戒を経てようやく修練を続けることができる。 最も重大なのは下品第六篇の罪過に触れた場合であり、この類の罪過は四司（道教の神霊機構）に記録され、魂魄は幽宮に拘禁される。贖罪の際には特定の太陰の日に特別な懺悔儀式を行わなければならない。 経文は特に、これらの贖罪方法は必ず規定通りに厳格に執行しなければならず、再度戒律に触れれば罪過はさらに重くなると強調している。贖罪の全過程を通じて内外の清浄が重んじられ、点灯・叩拝・斎戒などの方法をもって身心を浄化し、修行資格を再び得るのである。 之下披髪叩頭首謝玉清觧㧞太隂依科當以𥝠寳散乞貧民作百人食以伺饑乏十年入室叩頭自責北向叩齒九通仰頭咒曰天遐地廣九原開張身履福門懸罪玉京倐羅纒落玄洞靈場散寳㧞罰施以窮粮罪消太隂福生十郷去故奉新方降未央畢又叩頭九過止此乃髙上㧞罪上法標於正科十年如此宿罪滯考並消太隂施行自責年竟更齋百日然後得還修行拯身慎法不得重犯玄都下品第七篇曰凡學上真之道有犯上品中品第七篇目之罪罪充上清犯者當以上香十斤送同學之人合十䖏㧞罪一年入室燒香東向叩頭九遍首謝上真叩齒九通仰頭咒曰五氣錯綜上真不全身染穢炁觸忤洞門傷藏伐命摇動三關違科犯誡羅考自延謹以罰責歸吿帝尊乞白使我於今自宣去離下世上登天仙畢如此一年竟更齋二十四日還修所受剋得真靈下降明科之大不得重犯玄都下品第八篇曰凡學上真之道有犯上品中品第八篇目之罪為監司所執考結三清犯者當以清油一斛於中庭然燈多少適意唯令油盡又以上香十斤奉有経之師以拔其過三年入室燒香北向叩頭九過首謝所犯叩齒十二通咒曰天真髙逺玄光下明縁恃宿慶得覩真経未獲玄科𧇊略天靈違真犯誡沉身分𡨋尅自 **解釈** この経文は、道教における罪過の懺悔と業障の解除に関する修行方法を述べている。主に二つの部分に分かれる。 第一部分は「高上抜罪上法」について述べている。修行者は財を施して貧民を救済し、百人分の食物を準備して飢えた民に施し、十年間継続する。具体的な儀式では北方を向き、叩頭して自責し、呪語を唱えて罪業の消除を祈願する。呪語の大意は、天地が恩恵を垂れたまい、自身が罪業の束縛から脱することを可能にし、布施をもって罪過を消減せんことを祈るというものである。このように十年間修行すれば、往時の罪業は太陰（陰間の神霊を指す）において赦免を得ることができる。その後なお百日の斎戒を経てようやく修行を続けられる。 第二部分は戒律に違反した後の懺悔方法を述べている： ・上品・中品第七篇の戒律に触れた場合、上等の香料十斤を準備して十名の同修に分け送り、一年間懺悔を継続する。儀式では東方を向いて懺悔の呪語を唱える。大意は、自身が穢れに染まり戒律に触れたことを認め、天尊の寛恕を祈るというものである。 ・第八篇の戒律に触れた場合、中庭に一斛（約十斗）の清油で作った灯を点じ、十斤の香料を伝経の師父に献上し、三年間懺悔を継続する。儀式では北方を向いて、より長い懺悔文を唱え、修道の機縁を辜負したことを認める。 経文は、これらの懺悔儀式を完了した後は必ず厳格に持戒し、再び犯してはならないと強調している。これらの方法はすべて『玄都律』の下品戒律に記載されており、道教における重要な悔過修行の規範である。 責厲歸告上清自是之後洗濯故形奉承玄真與道齊并畢三年周竟當更齋九十日先以師受便得修行末経師受當資信詣師度経修行如科剋得上升玄科尤重不得又犯也玄都下品第九篇曰凡修上真之道有犯上品中品第九篇目之罪罪結於九隂懸考於玉清犯者當然七燈於堂前入室叩頭首罪経前叩齒二十四通陳咒曰玉光垂曜仰徹上清執供不禮虧犯寳経恐為四司列罪紫庭謹重齋敬仰希真靈曲垂下降滅罪消刑攝奉玄科永保元貞畢如此一年更齋二十四日然後得還修奉所受玄科尤重宜自明慎不得又犯右太玄九真明科三品二十七條出自太上靈都之宫太上常所寳祕不宣下世今抄立用要訣以付後聖輔明三竒摽以大有素靈之経有骨分合仙便得此文施用㧞罪觧咎釋結散理七玄將無三年真靈見形與子合并同昇九天軽泄玄科罪同上文惟在寳祕宻而奉行玄都九真篇曰傳授経目在九真三品科中者是後聖帝君始佩経之時受於太上道君太上授経出於三品明科以輔三寳竒文上真道経施用之科格其三十一卷獨立餘事及衆経儀品悉在四極明科之中九真三品以三素之上篇置於九帝之宫四極以四司之官緫統衆非糺罰之禁律太真明科以太 **解釈** この経文は、上清の道法を修行する際に遵守すべき戒律と懺悔の儀軌について述べている。 上真の道を修行する者が上品・中品第九篇の戒律に違反した場合、罪過は九陰（陰間の審判機構）に記録され、玉清天（道教の最高天界の一つ）の考核を受ける。戒を犯した者は堂前に七盞の灯を点じ、静室に入って叩頭懺悔する必要がある。具体的な作法は次の通りである。経書の前で叩歯を二十四回行い、その後懺悔文を唱える。「願わくは玉光（道教でいう神聖な光）照り輝きて上清天に達せんことを。我は供奉を怠り宝経に触れ、四司（道教で罪過を掌る神霊）に紫庭（天界の審判処）に記録されるのではないかと恐れる。今誠心をもって斎戒し、真霊の寛恕を祈り、罪業を消除せんことを。」このように一年間修行した後、さらに二十四日の斎戒を経て、ようやく修練を続けることができる。 『太玄九真明科』は上中下三品計二十七条の戒律から成り、太上霊都宮（道教の神聖な宮殿）から出たものであり、もともと秘して世に伝えないものであった。今その中の要訣を摘録して後世の修行者に伝え、『大有素霊経』などの経典修練の補佐とする。仙縁の骨相を備えた者のみがこの経を授かることができ、消罪解厄に用いる。経文の内容を私かに漏洩すれば、その罪過は戒律に違反したのと同じである。 『玄都九真篇』は補足として説明する。これらの経典伝授の目録はすべて『九真三品科』に記載されており、太上道君（道教の至高神の一）が後聖帝君（道教の尊神）に伝授したものである。そのうち三十一巻の重要な経典には独立した使用規範があり、その他の経書の儀軌は『四極明科』に収録されている。『九真三品』は高階の修行を規範し、『四極明科』は各種の違反行為に対する処罰を統括する。 帝君所受元始天王之玄章上真之儀格其法祕於九天之上太帝之王藏誡於上真之官不行於世九真明科以禁後學四極明科緫領四達其㫖幽徹自無金字玉名不得知聞有得此篇不須學而自成科以禁罪見科知攺知攺則無虧於天地無虧於天地則合於自然合於自然便得上補於真仙也無科而學去仙將為逺矣玄都九真篇曰凡有至志名參玄宫欲單受明科知天法禁然後受経審有骨分亦可先告盟而授之盟信法物悉依三竒寳経之數年限亦同如之不得軽付非真宣露玄文不依科旨身沒鬼官七祖父母履刀山劔樹萬劫不原外如不依科㫖罪同科文彼此之禁學者慎之玄都九真篇曰凡受上法而不承明科虧略天禁罪累七玄考逮一身旣知攺首罪責自厲還修所受而迴又犯其考重先此則骨命不合形與真反魄同鬼位皆不得重首復修於真絰也吾今故以明科悟於未悟旣知而犯將何要㦲奉者慎之太帝君讃翳翳元化初𦕈𦕈晨霞散太寂空玄上寥朗二儀判凝精抱空胞結化孕虚觀含精𧷤神内儵欻啓𡨋旦始悟憂促齡運交反天漢蕭蕭歩虚遊旋行禮玉京稽首歸太無乗風散靈香俯仰帝皇堂飄飄隨虚翔妙唱發竒音吟詠太真章流度四大界十天量無央閬臺發幽夜 **解釈** この経文は、『太上九真明科』の重要性とその伝授規範について主に述べている。 この経文は、帝君（道教の高級神祇）が元始天王（道教の最高神の一）から授かった玄妙な章法と上真の儀軌を記録している。これらの法門はもともと九天の上の太帝宮闕に秘蔵されており、仙籍に名を連ねた者（金字玉名）のみが知ることができる。経文は『九真明科』が修道者を律する根本的な戒律であることを強調しており、戒律を知らずに盲目的に修行すれば、かえって成仙からますます遠ざかることになる。 『玄都九真篇』は規定する。およそ修道の志を持つ者は、必ず先にこれらの戒律を学び、天界の禁令を理解してこそ、正式に経典の伝授を受けることができる。伝授の際には修道者の資質（骨分）を厳格に審査し、盟誓の儀式を行い、特定の法器（三奇宝経に規定された信物）を供えなければならない。経文の内容を勝手に漏洩したり規矩に従わずに伝授した場合、自身が鬼道に堕ちて罰を受けるのみならず、七代の祖先までもが刀山剣樹の酷刑を受けることになる。 経文は特に警告する。すでに上等の法門を授かりながら戒律を遵守しない者は、七代の祖先を連累し、自身も罪責を負わねばならない。故意に犯し、繰り返し戒律に背く者は、天性として修仙の資質（骨命が合わない）を持たないことを示しており、魂魄はすでに鬼類と異なることなく、永遠に修道の資格を失う。 最後の『太帝君賛』は一篇の讃美詩であり、優美なイメージをもって宇宙が開闢した景象を描写している。混沌が初めて分かれた時（二儀判ず）、神明は精を凝らして気を化し、虚空を孕育した。修道者は歩虚飛行（道教修練の一種の神秘体験）を通じて玉京（道教天界の聖境）に朝拝し、最終的に太無の境に帰入して、十大天界（道教の宇宙観における空間概念）の中を自由に遨遊する。この詩全体が、得道した者が時空の束縛を超脱した逍遥の境地を展現している。 神燭吐竒光璀璨玉林華燿熠爍瓊堂虚生自然煙蓊欝御玄綱羣真披霄讃寳盖順風昻飛歩詠空歌神唱化道長欝欝大化𨺚濟濟滋道興積學隨日感功滿入大乗福慶逮一切七祖咸得升整駕陵太華廽轡絶霄館靈風鼓空洞香𥙿乗煙散蕭蕭禮靈堂詵詵歩玄漢朗詠啓幽襟㧞度宿根難五苦應時觧流芳注陶灌朗闕峙雲網飛霞翼靈輿提携無跡真窈窕入太虚乗空誦玉篇蕭條詠羽書廣念無不普一切慶有餘天帝君讃至道生空寂玄響隂相求三真本元一氣化理還殊法輪無形內飄飄清觀流凝章不待思結氣合玄符靈唱發空歌吟詠歩虚遊玄化本無跡有跡生道宗遨遊九天際息駕六領宫提𢹂髙上賔反我素靈房道暢虚漠内靈歌發太空形感至寂庭思詠希㣲通雲光翳晨暉停曜廕玉京玄龍不待駕蕭蕭歩虚翔手撥七寳華靈風散竒香妙詠乗襟發𥺤𥺤啓玉章萬氣混元一緫歸三玄梁乗天不云髙遐望九玄遼振翮思玄轡希登暮雲霄積念告靈感期與玉真交曖曖天漢澄飄飄景雲迴三真騰空上控轡迅紫㣲明唱度後身咸令乗景飛㧞出三𡍼難九玄離苦哀太㣲帝君讃太真生空洞瓊羅耀寳臺旋行禮玉京衆仙唱㣲詩迴轉無跡内虚歌契幽期度身上生天吟詠積福基策轡太霞館 **解釈** この経文は、道教の修練を通じて得道し飛昇した仙境の玄妙な景象、および衆仙が大道を讃える神聖な場面を描いている。 神明の灯火は奇異な光芒を放ち、玉樹の林と瓊玉の殿堂を照らし出す。自然に生じた瑞雲が立ち込め、衆仙は玄妙な法則（玄綱）を駆使して雲霄の間で大道を讃える。華やかな宝蓋は風に翻り、仙人たちは虚空を踏んで歌を吟じ、神聖な誦唱によって大道が顕彰される。 盛んな造化の力（大化）が広く流布し、修道の風はいよいよ興隆する。日積月累の修行を通じて功徳が円満となれば、大乗の境地に入ることができる。福沢はあらゆる衆生に及び、七代の祖先までもが超昇を得る。仙人たちは車駕を駆って太華山（道教の聖山）を飛び越え、九霄の上の仙館を巡る。 霊妙な仙風が虚空を吹き渡り、芳しい香気が雲煙に乗って漂う。荘厳粛穆な霊堂の中で、衆仙は列をなして玄妙な銀河（玄漢）の上を歩む。高らかに朗誦して幽深な心境を開き、累世の業障（宿根）を超度し、五種の苦難（五苦）はたちまち消解する。瑞祥の気は流水のごとく灌注し、明るい宮闘は雲の網の中にそびえ立ち、飛霞が神霊の車駕を託する。 無跡の真道（無跡真）は修行者を導いて太虚の境に入らしめる。仙人たちは凌空して『玉篇』の道経を誦読し、悠揚として羽化の書を吟唱する。広大な願念はすべてを包含し、一切の衆生が豊盈な福沢を獲得する。 続いて天帝君の讃頌がある。至高の大道は虚空の寂静から生まれ、玄妙な回響は暗中に相応する。三真（精・気・神）はもともと一体であるが、気化の理はそれぞれ異なる。法輪（道法の喩え）は無形の中で運転し、清虚の道観は随処に流動する。凝結した章句は思考を必要とせず、集合した気息は玄妙な符箓と符合する。霊性の歌声は虚空から発せられ、太虚を漫歩する逍遥を吟詠する。 玄妙な化育はもともと痕跡がなく、跡を辿れるところに道統が生まれる。九天の辺際を遨遊し、六領の天宮に停駐する。高天の賓客を招き、我が素浄な霊房に帰る。大道は虚漠の内に暢達し、霊歌は太虚の空中に響き渡る。形体は至極の寂静を感受し、思緒は希微の玄通を詠嘆する。 雲光が晨暉を遮り、停駐する光輝が玉京天（道教の最高天界）を蔭護する。玄龍は駕御を必要とせず、蕭然として太虚を漫歩し飛翔する。手で七宝の花を弄び、霊風が奇香を散らす。美妙な詠嘆は胸襟から発し、清晰に玉章の道経を開く。万気は混元して一となり、すべて三玄（天・地・人）の梁に帰する。天に登りてもその高さを覚えず、遠くに九重の玄境を望む。翅を振るいて玄妙な車駕を思念し、暮色の雲霄に登ることを期する。 積み重ねた誠念は神霊を感動させ、玉真（最高の仙真）との交わりを期待する。朦朧たる天河は清澈にして、漂う瑞雲は回旋する。三真は虚空に騰り上がり、車駕を駆って迅速に紫微垣（天界）を穿つ。明るい誦唱は後身（凡人を指す）を超度し、皆光景に乗じて飛昇せしめる。三途（地獄・餓鬼・畜生）の苦難を超脱し、九玄（衆生を汎称する）は苦海の悲哀から脱する。 最後は太微帝君の讃頌である。太真（至高の真理）は空洞の中から生まれ、瓊羅（美玉のような羅網）は宝台を照らす。回旋して玉京天に礼拝し、衆仙は精微な詩篇を吟唱する。無跡の内を巡り、虚歌は幽深な期許と契合する。凡身を超度して天界に往生せしめ、吟詠して福沢の根基を積む。車駕を駆って太霞の仙館に至る。 時復宴景雲飄飄無崖際離離入玄門意適道亦暢心丹志亦分積學随日新詠我素靈文八景運天輿飛霄蔚玄旌素盖乗風迴寥寥入紫清妙讃萬真曲玉響何鈴鈴披㧞九隂籍度身反南庭慶流普一切妙化靡不榮淸浄玄道宗明朗煥太空妙化由静嘿潜想三素宫積念徹玄虚㣲㣲至道通叩詠響玄寂靈唱靡不𨺚丹暉映雲庭紫煙耀玉林煥爛七寳華璀璨摇靈音宫啇自相和妙趣領入袊玄唱種福田廣度無界心後聖金闕帝君讃𦕈莾元始天三象混玄一蕭蕭正道興浩浩大乗逸六氣還正庭総歸泥九室出入逰帝堂精華曜雲日運周反天漢窈窕乗玄七圓華映明珠二景對真光靈暉啓朔㑹玄象交扶桑冥度自相求隂暢玄八荒若䏻餐此精長得御玄綱逰戯九玄臺解憇西羽阿神獸鳴瓊堂飛鳯互參差虚生自然詠真人唱節和化身劫仞庭縁香命清歌建功立福田㧞度後身羅七玄散幽宫去離无難那飛度躡霄嶺翔翮東華宫風雲虚中唱玉音散瓊堂真人詠空歌妙響絶雲房觧我自然襟成我積劫功長嘯九玄上淸瞻覩空同龍吟絶宅府鳯嘯太霄館虚唱无留味哀音乗風散誰䏻究此章精誦素靈讃以解九隂過㧞度七玄難太極真人曰太上素靈洞玄妙經以元始同 **解釈** この経文は、修道者が静修参悟を通じて到達する玄妙な境地を描写しており、主に三つの層から成る。 第一段は修道者の体験を述べている。修道者が静修の状態に入ると、あたかも瑞雲に乗って天際を漂遊するかのように、身心が玄妙の門に融け込む。内心が平和な時、「道」に対する領悟もいっそう通暢となり、修道の心はますます堅固になる。日積月累の修行を通じて、毎日新たな体悟を得ることができる。『素霊経』を誦読する際には、あたかも八景天車（道教伝説における神仙の乗り物）を駆るがごとく、紫気が立ち込める仙境を翱翔する。 第二段は仙境の景象を描写している。修道者は九幽地府（道教における陰間世界）の名簿を越え、南庭仙境に帰還する。ここには至る所に瑞祥の気が溢れ、あらゆる玄妙な変化が生気に満ちている。清浄は玄道の根本であり、明朗が太空全体を照らしている。静默の修行を通じて三素宮（上清派の修練で観想する重要な部位）の奥妙を感知することができる。意念が玄虚の境を透徹すれば、至道と相通じることができる。 第三段は金闘帝君（道教の高位の神仙）の讃頌である。元始天尊（道教の最高神）が開創した玄妙な世界を描写している。六気（天地間の六種の基本エネルギーを指す）は正位に回帰し、修道者は天宮を遨遊することができる。日月の精華は雲間に照り輝き、明珠のような光華が天地を映す。これらの精華を吸収できれば、玄妙な法則を掌握できる。九玄台（神仙の居所）で遊び、西羽阿で休息し、神獣の鳴く声を聞き、鳳凰の舞い飛ぶ姿を見る。誦経を通じて九陰の過（各種の業障を指す）を化解し、七玄の難（各種の劫難を指す）を超度することができる。 最後に『太上素霊洞玄妙経』というこの経典について触れ、元始天尊と同等に尊貴であることを説明している。この段の経文全体が瑰麗なイメージを通じて、修道者が誦経静修を通じて到達する玄妙な境地と獲得する超凡な体験を展現している。 生靈文旣存衆真詣座燒香禮経旋行誦此二十一篇之章以慶於神庭也玉音激朗淸徹九天其句幽㣲妙趣傍通誦詠一過萬神啓靈恒能究習與帝合真觧宿對之重責㧞七玄之幽宫觧五苦於愁魂度身上於生天妙乎㣲㢤斯之靈文也太上九真 **解釈** この経文は、道教の『太上九真明科』に描かれる一つの神聖な儀式を描写している。神聖な文字が記された経巻（生霊文）が安置されると、多くの真人（得道者）が法壇の前に参集し、焚香・礼拝・誦経の儀式を行う。法壇を周回しながらこの二十一篇の経文を誦読し、神聖な殿堂において慶祝の行事を執り行う。 経文の声は清らかで激越であり、九重の天界にまで直達することができる。これらの語句は深奥微妙にして無窮の玄機を蘊んでいる。完全に一遍を誦読するだけで、万千の神霊（体内の身神または天地の神明を指す）を覚醒させることができる。長期にわたって修習を堅持できれば、天帝（最高の神明）と合一することができる。 この経文は強大な救度の機能を有している。前世に蓄積された罪業の重荷（宿対）を解除し、七代の祖先（七玄）を幽冥地府から超抜し、五種の苦難の中にある亡魂の苦しみからの解脱を助け、さらには修行者を凡塵から超脱させ天界に飛昇させる（度身上於生天）ことができる。最後にこう讃嘆している。これはまことに精妙絶倫の神聖な経文である。 （注：文中の「七玄」は七代の祖先を指す。「五苦」は道教でいう生・老・病・死・輪廻の五種の根本的な苦難である。「度身上生天」は道教修練の最高目標の一つであり、すなわち肉身のまま飛昇して仙人となることである。） 明科 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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