--- title: "洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0220/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0220/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》 正一部 · 1巻 · 13,972文字 ## 巻1 洞玄靈寳長夜之府九幽玉匱明眞科亦六元始天尊時在香林園中與七千二百四十童子俱教化諸法度身威光於是天尊放五色光明徹照諸天長樂福堂十方无極世界地獄是時童子俱在一處見諸天福堂男女善人逍遥無爲衣食自然普見无極世界地獄之中囚徒謫役餓鬼死魂祼身無衣頭脚鎻械足立刀山身負鐵杖大小相牽五體爛壞無復人形飢則食炭渇飲火精流曳三塗八難之中爾時上智童子閉眼伏地稽首上白天尊今日侍座得見諸大地獄之中善惡命根心振意懼五神悲惶敢縁天慈曲逮無窮欲有所問惟願天尊有以開悟愚矇之心直垂訓厲敷演玄教令衆得明來世之人不見科戒方當履向五濁毒湯遭難遇害不能度身是男是女皆當如今所見地獄囚徒餓鬼謫役之魂億劫塗炭而不得還無知受對甚可哀傷願使禁戒明眞科律以爲來生人世作善因縁世世可得蒙此大福免離苦根度脫三塗上昇天堂元始天尊曰善哉善哉子之所問要乎深矣長夜之府九幽玉匱明眞科律具說罪褔宿命因緣善惡報應解㧞苦根戒人治行身入光明逺惡就善終歸福門其法弘普廣度天人生死蒙惠兔脫八難身超三界受慶自然世世歡樂享祚無窮今以相告宻遵之焉上智童子前進作禮長跪稽首上白 **解釈** この経文は道教の科儀（かぎ、儀式典礼）に関する規範を記したものである。道教の祭祀や法事には厳格な手順と作法があり、それらを正しく執り行うことで天地の神霊と感応し、祈願の効験を得ることができるとされている。 儀式の冒頭では、まず壇場を清浄にし、香を焚いて天地四方の神々を請じ招く。法師は身を清め、法服を整え、心を静めてから儀式に臨む。一つひとつの所作には深い象徴的意味が込められており、たとえば歩罡踏斗（ほこうとうと、北斗七星の配置に従って足を運ぶ）は、修行者が天の運行と一体になることを表している。 天尊言不審今所普見諸天福堂及无極世界地獄之中善惡報應悉何因縁所從而來生世何修而得飛行逍遥上清位豋髙仙生世何縁身得尸解滅度無爲生世何縁死而不休後還更生生世何縁死𥙷天官身有光明生世何縁死生諸天爲太上之賔生世何縁死無拘閉與五帝交㳺生世何縁死得受號爲地工靈神生世何縁死爲衆聖策駕雲中生世何縁死昇福堂衣食自然生世何縁死昇南宮即生人中生世何縁死入地獄長夜無窮生世何緣死受楚毒萬痛加身生世何緣死不得食餓鬼之中生世何縁死受分離破裂身形生世何緣死充囚徒流曵三官生世何縁死入鑊湯無復人身生世何緣死循劔樹風刀徃還生世何縁頭面焦燎頭戴火山生世何縁身無衣服鐵杖負身生世何縁身被髠截負石無閑生世何縁死受鎻械幽閉三光生世何縁驅馳苦極食息無寧生世何縁㧞岀其舌鐵錐刺之生世何縁死汲溟波以灌四瀆今見地獄之中有如此軰生何所犯而受斯對魂神苦痛乃至如此不審幾年當得解脫解脫之日當生六畜爲還人中願爲分别解說命根爲說來生作善因縁如蒙開悟即受聖恩天尊於是命召十方飛天神人披長夜之府九幽玉匱出明眞科律以度童子是時諸天大聖无極尊神神仙玉女無鞅數衆不可勝 **解釈** この段では、科儀における香の焚き方とその象徴的意味について述べている。香は道教の儀式において最も基本的かつ重要な供物の一つであり、修行者の祈りを天上に届ける媒介とされている。 香を焚く際には三本の香を用い、それぞれ道・経・師の三宝に捧げる。第一の香は「道宝」に奉じ、天地の根源たる道そのものへの帰依を表す。第二の香は「経宝」に奉じ、道の教えが記された経典への敬意を表す。第三の香は「師宝」に奉じ、道を伝えてくれた師への感謝を表す。 香煙が立ち昇る様は、修行者の精誠が天界に達する過程を象徴している。したがって、香を焚く時には心を静め、雑念を払い、ひたすら天地の神霊への帰依の念を込めなければならない。形だけの焚香は意味をなさず、心からの敬虔さがあってこそ、香は真に天に通じるのである。 計同時詣座天洒香花神龍伎樂飛歌四暢瓊音流逸天朗氣清澄無氛翳日童灌精月女散花流光四合照曜諸天百和洗穢神風掃塵河海濳伏山嶽吞煙龍鱗踊躍神人普懽生死開泰福慶普隆五苦解脫九幽赦魂長徒披散上昇天堂男女懽悅長樂欣欣諸天稱慶伏聽訣言眀眞科曰生世好學棄色斷情長齋持戒晨夜誦經不倦時刻惟道自營恬和六行心柔意玄想念在法輪轉生死碩心不絶世世因縁名書金格列字九天致得乗虚白日飛行駕景策龍上登玉清明眞科曰生世妤學修行經教吞精咽炁𢘆無倦怠持齋服御吐納自練積功布德名書上清致得尸解下仙逰行五嶽後生人中更受經法爲人宗師轉輪道備克得上仙白日飛行位及髙眞明眞科曰生世錬眞服御神丹五石鎭生神室五宫功微德俠運未昇天身受滅度而骸骨芳盈億劫不休須㬰返形便更受生還爲人中智慧聰逹逆知吉凶運通徹視役使鬼神輪轉不絶克得受書爲九宫眞人明眞科曰生世妤法收鬼治病佐天正炁驅馳謹按不犯科戒施爲得法功德巍巍爲地祇所稱名上諸天死昇南宫受號上補諸天都官總領鬼神後更受生還爲人宗隨世教化洞明自然輪轉不絶位及神仙明眞科曰生世念善敬樂神明供養三寳禮 **解釈** これ段経文描述のは〜である修行者にあるない同修行境地中获なければならないの福报と成就。主する必要がある分為五个段階： 第一に段描绘た修行圆满時の祥瑞景象：天降香花、神龙奏乐、日月交辉，天地清明，各種祥瑞显現，众生解脱苦难，亡魂なければならないまで超度，所がある人都欢欣鼓舞，共同聆听道（タオ）法真言。 接下来《明真科》分するな説く明た五種修行境地： 第一に種は〜である终身好學、戒除情欲、坚持斋戒、日夜诵経ない倦の人，他们できる名列仙籍（金格），最终できる乘云驾龙，飞升まで最高天界玉清境。 第二に種は〜である终身研习経典、修練呼吸吐纳（咽気）、坚持斋戒、积徳行善の人，他们できる成為上清仙官，先以"尸解"（假死脱形）方式成為地仙游历五岳，转世後继续修行，最终也できる白日飞升成為高级仙真。 第三に種は〜である终身炼丹服食、用五石（五種矿物丹药）滋养五脏の人，〜だが功徳尚浅未できる飞升，但死後尸骨芳香ない腐，経たことがある劫难後できる立即重生為人，获なければならない超凡智慧と神通，最终成為管理九宫（道（タオ）教宇宙结构）の真人。 第四種は〜である终身以道（タオ）法驱鬼治病、匡扶正気、严守戒律の人，他们功徳巍巍，死後先升南宫（南方仙界）担任仙官統领鬼神，转世後成為人間宗師教化众生，最终位及神仙。 第五種は〜である终身心怀善念、敬奉神明、供养三宝（道（タオ）、経、師）の人。 受師宗命過昇天爲太上之賔後生人中得爲人尊三界所敬鬼神所稱門戸清貴天人所欣於此而學宗受大經修齋持戒廣見福田功滿德足克得神仙明眞科曰生世好道逰渉名山八節本命禮請神明燒香頋樂𢘆無暫忘施窮救厄濟度衆生敬仰師寳感應諸天五帝所舉名言青宫命過克得徑昇五嶽死無拘閉與五帝周旋後生人中身受大經神明備衛威制五方靡不回伏適意所從神丹玉芝不求自豐身生水火變化萬端因縁不絶克得受號五帝眞人明眞科曰生世勇猛平斷四方佐時正炁誅除姦凶心清身淨行合神明後死魂昇南宫受書爲四極明公或爲善爽之神後生人中通靈徹視坐致自然三宫所敬天人所宗救度厄命廣作大功因縁不絶克自得入无爲道眞明眞科曰生世敬信修奉智惠上品十戒積諸善功供養法師燒香燃燈佐天光明照耀十方施惠有德念度衆生死昇東華受號飛天位比太和十轉弟子爲衆聖策駕逰行雲中後生貴家侯王之門世世歡樂𢘆值明師修受經法建大善功諸天所敬神明所宗天人所仰坐致自然福慶巍巍難可爲勝功滿德就白日昇天明眞科曰生世𩓑樂宗奉至經供養三寳廣開法門捐棄財物散施貧民供師法服建立治堂明燈照夜九幽之中見世光明死昇天 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述たを通じてない同修行方式获なければならないの福报と成就，分為几个段階来説く明： 修行者若できるなければならないまで師父真傳，遵守戒律，广积善徳，最终できる升天成為太上之宾（道（タオ）教最高境地の仙真）。转世為人時也できる受人尊敬，連鬼神都称赞，家族清贵，天人欢喜。坚持學习経典、修斋持戒、广種福田，功徳圆满就できる成仙。 喜欢修道（タオ）の人，若できる経常朝拜名山，にある重する必要がある节日（八节本命指二十四节気中の八个重する必要がある节気）礼敬神明，坚持烧香诵経，救济苦难，尊敬師長，就できるなければならないまで五方天帝（道（タオ）教五位方位神）の举荐。死後可直接升入五岳仙山，と五帝同游。转世後できる通晓経典，获なければならない神明护佑，甚至できるない求而なければならない仙丹霊芝，掌握水火變化之術，最终される封為五帝真人。 為人正直勇敢，铲除奸恶，心地清净，行為符合天道（タオ）の人，死後魂魄可升入南宫（道（タオ）教南方仙宫），される封為四极明公または善爽之神。转世後できる通霊見鬼，自然获なければならない三宫（上中下三丹田）敬重，成為天人宗師，最终证なければならない無為大道（タオ）。 虔诚信仰、修持智慧，遵守上品十戒（道（タオ）教高级戒律），供养法師，燃灯供佛，帮助他人の人，死後可升入东華仙宫（东方仙境），获なければならない"飞天"称号，地位堪比太と仙官。转世必生王侯之家，世代遇まで明師，继续修行积累功徳，最终できる白日飞升。 乐于供奉経典，敬奉三宝（道（タオ）経師），布施财物，建立道（タオ）场の人，生前できる照亮九幽地狱，死後直接升天。これらの修行方式〜だが侧重ない同，但都強調する内外兼修、济世利人，最终都できる获なければならない相应の果位。 堂逍遥歡樂衣食自然後生富貴國王之門世世慶祚與善因緣又於貴盛供養殊精修齋持戒濟度衆生地司所稱名上諸天功滿德足身有光明項生圎象白日飛行上昇玄都位爲仙王明眞科曰生世奉師供養道經長齋持戒不違天科燒香燃燈照曜諸天朗徹九幽長夜光明七祖歡泰無復憂患身行善功大建福田廣度一切惠流衆生仙運未滿法應更滅死昇南宫即得更生還生貴門帝王宫中適意從容於此發𩓑精誠殊勤心不退轉施功日新三界所稱名書上清滅度運充克得飛行上昇太極位登仙公飛天神人曰長夜之府九幽玉匱明眞科品上牒十善因縁治行所得積善之功名題諸天金簡玉字神仙品中運未昇度應經輪轉死昇天堂衣飯自然逍遥無爲福慶難勝還生富貴帝王之門世世歡樂與道因縁承此之基勤修大法廣立善功情不懈怠志行日新三界所稱克得神仙若於福中不能勤心縱情退轉還入惡門施行㓙逆所作不忠犯諸非法沉輪惡根一失善階無有還縁來生諸賢善思吾言於是諸天大聖七千二百四十童子同時稱善飛天神人說十善因縁功德報應畢諸天童子歡喜作禮是時飛天神人而作頌曰勤行奉齋戒誦經制六情致得乘空飛曜景上玉清精心奉經教吐納練五神功德冠諸 **解釈** にある道（タオ）教経典《洞玄霊宝長夜之府九幽玉匮明真科》中，描述た修行なければならない道（タオ）者将获なければならないの福报。如果一个人にある世間できる够虔诚供奉師父、持守戒律、長期斋戒，并且广做善事帮助众生，それ么他死後就できる飞升仙界。 具體のに言えば，このようにの修行者できる获なければならない七種福报：第一に，死後直接升入南宫（道（タオ）教指仙人居所），がある机できる转世まで帝王贵族之家；第二に，转世後生活富足安乐，衣食无忧；第三に，世世代代都できる享受福报；第四，修行圆满時身體できる散發光明，头顶出現圆光；第五，最终できる白日飞升まで玄都（道（タオ）教最高仙境），成為仙王；第六，名字できるされる记录にある上清金简玉册中；第七，即使未できる立即成仙，也できるにある轮回中保持善缘。 経文中特するな強調する，修行者なければならない持之以恒。如果半途而废、放纵欲望または作恶多端，就できる失去これらの福报，堕入恶道（タオ）。飞天神人（道（タオ）教高级仙真）特するな指摘する，坚持"十善"修行の人，其功徳できるされる诸天记录，最终位列仙班。 最後に経文中提まで，がある七千二百四十位天界童子听闻これらの教法後都表示赞叹。飞天神人用偈颂总结道（タオ）：持戒诵経、控制六情（眼耳鼻舌身意六種欲望），就できる飞升玉清境（三清境之一）；专心修練吐纳（呼吸修練法）と五神（五脏對应の神霊），就できる积累无上功徳。 天輪轉成上仙苦行修生道服藥錬芝英滅度形不休體骨自香芳精苦明鬼法驅馳以効功滅度𥙷都官後生爲人宗受道敬神明供養三寳眞生世爲人尊滅度太上賔八節遊名山願念度衆生位登五帝友後生有威嚴勇猛平正心囬惡滅姦㐫三官所畏敬得爲天人宗敬信奉十戒燒香𢘆明燈功齊十轉報位得及飛天供養三寳經施散立功勤滅度昇天堂後生國王門奉師過奉神欣欣對眞經生處貴門中滅度三界庭明眞科曰无極世界男女之人生世身行不念爲善動爲惡根攻伐師主䜛擊善人殺害無道不念衆生酷虐爲行隂懷謀逆嫉妬勝巳抑絶賢明死受惡對拘閉罪魂徑入地獄長夜之中諸痛備加苦毐難勝萬劫當還生非人之道永失福門長淪罪塗往返無窮不得開度億劫無縁明眞科曰无極世界男女之人生世身行發心舉意𢘆惡爲先苦酷無度謟害忠良毀善長惡謗擊賢人死受惡對牛頭狩身晝夜考掠楚毒難言身體膿壞無復人形萬劫當還生邊夷之國有人之形無人之情永去人道長淪罪門流曵五苦八難之中不得開度億劫無還明眞科曰无極世界男女之人生世慳貪惟欲益巳不念施人割奪四軰神人爲冤啖食無厭自饒一身死受惡對爲餓鬼畜生吞火食炭𢘆不得充身體焦爛无復人形流曵塗 **解釈** 《明真科》これ部経典记载た善恶报应の法则。先説く行善の福报：を通じて長期苦修、服食仙药霊芝，肉身虽灭但精神永存，骨骼自然散發芳香。坚持修行驱鬼之法，积累功徳後可位列仙班，来世できる成為受人敬仰の宗師。虔诚供奉道（タオ）、経、師三宝（道（タオ）教最高信仰對象），にある世時受人尊敬，死後できる成為太上老君の座上宾，にある八个重する必要がある节気時遨游名山。心怀度化众生の愿望，最终可位列五方天帝，来世拥がある威严形象。保持勇猛正直之心，消除奸恶凶暴，連三官（天、地、水三界神明）都できる敬畏，成為天界尊崇の對象。遵守十戒、坚持焚香點灯等修行，功徳圆满後できる飞升天界，永居天堂，来世投生王侯之家。 接ている述べる作恶の惩罚：无极世界（道（タオ）教指罪魂受苦の幽冥世界）中，若がある人生前ない思行善，专做恶事，比如以下犯上、残害忠良、杀戮无辜、虐待生霊、心怀叛逆、嫉妒贤できる，死後魂魄できるされる拘押にある地狱長夜之中，遭受種種酷刑，历経万劫才できる转世，且投生為非人畜生，永遠失去福报。 特するな指摘する三種重罪：一は〜である心術ない正，专門陷害忠良、诽谤贤人，死後される牛头狱卒日夜拷打，身體溃烂ない成人形，万劫後投生蛮夷之地，虽がある人形却无人性；二は〜である极度贪婪，只知敛财自肥，ない肯布施，甚至抢夺供奉神明の祭品，死後沦為饿鬼畜生，吞火食炭永ないなければならない饱；三は〜である背弃人伦，杀害亲属，死後堕入最深层地狱，永世ないなければならない超生。 これらの报应循环往复，罪魂する必要がある経历亿万劫难才がある机できる解脱，警示世人务必敬畏天道（タオ），勤修善行。 炭苦毒難言萬劫當生六畜之中永失人道長淪異形不得開度望反甚難明眞科曰无極世界男女之人生世富貴淩虐貧賤奪人所愛離人種親分隔骨肉各在一方或六親通同媱犯骨肉斯罪深重死受破裂身形分離頭首異處魂鬼髠截銀鐺鎻械往返鐡鍼之上食息不得一日三掠乃得還生牛馬之身以報宿𡨚永失人道長淪罪根不得開度億劫異形明眞科曰无極世界男女之人生世惡逆呪詛善人呌喚神鬼質誓三官殺生媱祀禱祭邪神歌舞妖孽自稱姑郎貪啖百姓妄作無端𧷢滿罪定死受惡對魂鬼囚徒流曵三官五嶽之中一日三掠痛苦難言萬劫當得還生賤人或嬰六極無人之形沉淪罪深望反𡨋𡨋不得開度福道無縁明眞科曰无極世界男女之人生世所犯手殺君父謀反師主賊害人命恃強抑弱攻擊善人官府怨酷横罹无端枉者稱訢怨對彌天或祼露三光穢慢北君不敬天地不畏鬼神毀滅經教穢辱天眞死受惡對身入鑊湯五體煑漬無復人形百毒之汁以灌其上痛不可居苦難不任萬劫當生六畜之中或爲賤人聾盲六疾非人之形任人殺活以報宿怨福路日逺罪根日深不得開度長淪無還明眞科曰无極世界男女之人生世所行不信大法不敬神明或浮好三寳執心不專輕 **解釈** 《明真科》これ部道（タオ）教経典记载た人にある无間地狱（无极世界）中因生前恶行所受の種種惩罚。ここ描述た四種主する必要がある罪业及其對应の报应： 第一に種は〜である欺凌贫贱、破坏人伦の罪たことがある。それらのにある世時仗ている富贵欺压穷人，抢夺他人所爱，离間亲人骨肉，甚至乱伦犯禁の人，死後できるされる打入地狱。他们の魂魄する必要がある承受身體碎裂、头颅分离の痛苦，戴ている沉重镣铐にある铁刺上反复受刑。每天する必要がある遭受三次酷刑，之後转生為牛马偿還罪业，永遠失去投胎為人の机できる。 第二に種は〜である诅咒善人、亵渎神霊の罪行。にある世時恶意诅咒善良之人，妄称鬼神之名發假誓，杀生祭祀邪神，自称"姑郎"（巫師）欺骗百姓の人，死後魂魄できるされる囚禁にある三官（天官、地官、水官）と五岳地狱中。同样每日受刑，万劫之後也只できる投生為残疾卑贱之人。 第三に種は〜である最严重の弑亲叛君之罪。杀害父母師長，谋害人命，欺凌弱小，诬陷好人，亵渎日月星辰（三光），侮辱北斗星君（北君），毁坏経典の人，死後する必要があるにある滚烫の油锅（镊汤）中煎熬，身體される毒汁浸泡變形，万劫後沦為任人宰割の畜生。 第四種は〜であるない敬三宝（道（タオ）、経、師）、轻慢神明の人。これ类人〜だが罪业较轻，但也できる長期沉沦恶道（タオ），难以超脱。 これらの记载反映するた道（タオ）教"承负"の因果観，強調する現世行為决定死後归宿。を通じて描述地狱惨状警示世人行善积徳，也體現するた道（タオ）教"罪福报应"の伦理思したい。其中"開度"指を通じて斎醮仪式超度亡魂，"六极"指六種极重の残疾状态。 怠經法穢慢靈文或傳受弟子不依科年或不關天地私傳無盟自作一法違負四明或齋戒怠慢疑忽上眞其罪深重死被髠鉗循上劒樹八逹交風吹樹低昻足落刀山往返無數身體爛傷痛不可忍毒不可壬萬劫當得還生下愚之中或嬰六疾聾盲不聰長興道隔永逺學門轉輪五苦沉淪罪由不得開度長值惡根明眞科曰无極世界男女之人生世所行評詳四軰攻擊天人不慈不孝不仁不忠詈辱父母六親相殘或烹殺六畜割剔殘傷天殺狩命屠毒衆生其罪深逆死受酷對吞火食炭爲火所燒頭面焦燎通體爛壞無復人形身負鐡鑊頭戴火山痛非可忍考不可擔當得還生六畜之中任人殺活以酬昔怨永失人道長淪罪根不得開度何由得道明眞稡曰无極世界男女之人殺生滛祠叛道入邪誹笑道士訾毀眞人䡖慢三寳棄法入僞恣意無道不信宿命自作一法或掘人骸骨暴露草野其罪深重死受重對祼身無衣肉負鐡杖五體膿爛不可勝忍萬劫當得還生下愚之中癡聾無知或受邪病非復人道福路長革與罪爲縁不得開度億劫無還明眞科曰无極世界男女之人生世無道劫盜人物肆行凶逆傷害人命刀㦸剌射無所顧慮換貸不還取求無足其罪深重死受殃對身形髠截負山擔䂖食息無閑不捨晝夜塗炭 **解釈** 《洞玄霊宝長夜之府九幽玉匮明真科》これ部分経文描述た人にある世間犯下各種罪孽後，にある幽冥世界将受までの严厉惩罚。主する必要がある内容できる分几个方面来理解： まず述べるまで修道（タオ）之人若轻慢経典、ない按规矩傳授道（タオ）法、私自篡改教義、斋戒時懈怠敷衍，死後できるされる剃光头發（髡钳），にある剑树刀山間受刑。剑树できる随风摆動割伤身體，刀山则させる人反复受伤，痛苦难忍。これらの罪人万劫之後才できる转生為愚钝之人，または天生残疾聋盲，永遠失去修道（タオ）机できる。 次に描述普通世人若對天地ない敬、ない孝父母、残害亲人、虐待動物（六畜指马牛羊鸡犬猪），死後する必要があるされる烈火焚烧，全身焦烂ない成人形。還する必要がある背负烧红の铁锅（铁镬），头顶火山，痛苦ない堪。最终转世為牲畜任人宰杀，永遠失去人身，无法なければならない道（タオ）。 第三に種罪たことがある包括杀害生霊、淫祀邪神、诽谤道（タオ）士（真人指なければならない道（タオ）者）、轻视三宝（道（タオ）経師）、伪造経典、挖人尸骨等。これ类罪魂する必要がある裸身受刑，される铁杖击打至全身溃烂，转世為愚痴残疾之人または患上怪病，永遠と正道（タオ）隔绝。 最後に説くまで抢劫杀人、欠债ない還等罪行，死後する必要があるされる削發割肉，背负大山、口含热石（䂖），日夜ない停受折磨。これらの惩罚都對应ている生前の具體恶行，形成严密の因果报应體系。 経文中"无极世界"指幽冥地狱，"開度"指超度解脱，"万劫"、"亿劫"形容极漫長の時間单位。整段経文を通じて骇人の地狱景象，警示世人严守戒律、积徳行善の重する必要がある性。 辛苦非可堪忍萬劫當得還生牛馬之中以力報怨縱生人道當受殘傷刑獄幽繫流曵八難求死不得憂惱自嬰不得開度永淪罪門明眞科曰无極世界男女之人生世無道乗暗而行夜入人家掠人妻妾奪人衣服謀圖不軌傷殘男女死受重罪頭脚鎻械幽閉三光不見日月考掠楚痛非可堪忍萬劫當得還生下人之中爲人伏使任人鞭杖或聾盲無目爲人所牽以報宿怨永去善道惡根日深長淪億劫不得開度明眞科曰无極世界男女之人生世無道不念善縁三春游獵放鷹走犬張羅布網放火燒山剌射野獸殺害衆生其罪酷逆死充重殃身負鐡杖萬痛交行驅馳百極食息無寧死魂苦毒非可堪當萬劫當生野獸之身𢘆被燒斫以報宿怨緃横人道𢘆遭惡人萬劫鞭迫憂苦自嬰福路日遠罪根日臻不得開度長夜綿綿明眞科曰无極世界男女之人生世立行惡口赤舌闘亂中外評論道德毀辱天眞不信經法口是心非潜行謀惡攻擊四軰走作人物形名男女天人𡨚對罵詈無度聲言醜穢呌喚鬼神更相呪詛其罪深重死受若毒拔出其舌鐡錐剌之巨天力士鐡杖亂打無復限極身體爛壞不可爲忍萬劫當還受形爲犬𢘆使吠人任人打扑縱横人中當生邊夷非人之類百惡所歸以報宿對永失人道無 **解釈** これ段経文出自道（タオ）教経典《洞玄霊宝長夜之府九幽玉匮明真科》，主する必要がある述べる述人にある世時作恶死後将受までの種種惩罚。経文を通じて"明真科"（道（タオ）教戒律）の形式，列举た四種恶行及其對应の报应： 第一に種は〜である趁夜入室、强夺他人妻妾财物の恶行。これ種人死後できるされる锁链束缚，關にある暗无天日の地方受尽折磨，历経万劫（极長の時間单位）才できる转世為牛马または残疾人，永遠失去に向かって善の机できる。 第二に種は〜である滥杀生霊の行為，比如春天打猎、放火烧山、射杀野兽等。これらの人の亡魂する必要がある背负铁杖ない停奔走，死後转世為野兽任人宰割，即使再生為人也できる遭遇恶人欺凌。 第三に種は〜である口舌之恶，包括诽谤道（タオ）徳、辱骂神明、心口ない一等。これ类人死後できるされる拔出舌头用铁锥穿刺，される力士用铁杖痛打，转世為狗任人打骂，または投生まで蛮荒之地。 第四種は〜である挑拨离間、攻击他人の行為。これ类恶行できるさせる人死後遭受更残酷の刑罚，转世為低贱之人。 経文反复強調する"万劫"この時間概念，説く明恶业の报应极其漫長。を通じて描述地狱中の種種酷刑と转世後の悲惨境遇，告诫人们する必要がある遠离これらの恶行。文中提までの"无极世界"は〜である指道（タオ）教観念中无边无际の幽冥世界，"三光"则指日月星三光。 有歸期流連罪門不得開度明眞科曰无極世界男女之人生世立行躭酒好色恍愡失性猖狂迷惑五情亂離去神損氣因醉貪慾爲惡不覺呌喚罵詈獨作無對打擊善人穢慢道法謗毁經教背眞入僞違負口信欺謗四輩所行失道罪有深逆死受重對魂神苦劇漣汲溟波以灌四瀆謫作江河晝夜無息鉋鐺鎻械相牽流曵冥冥長夜終無解脫萬劫當生賊人之中貧賤陋𢇻爲人所惡以報宿怨因縁之對福路曰逺罪根日結不得開度無由得出飛天神人曰長夜之府九幽玉匱明眞科律一十四條罪報之目先身積行負逆惡對善善相係惡惡相續往返相加以致不絶旣失人道轉不自覺沉淪六畜畜生之類縱還人中癡愚之極或生邊夷或嬰六疾相牽流曵萬劫無出生世無幾死日長閉一失善路永乖賢域冥冥長夜何時得脫來生男女明自厄勵建立大功以自拔贖身受十戒可免此厄善識吾言慎勿忘失於是諸天大聖眞人七千二百四十童子一時稱善飛天神人說行惡受對一十四條惡根因縁不絶之科畢諸天童子歡喜作禮於是飛天神人而作頌曰生世不善念酷虐攻師寳死受萬痛毐萬劫失人道苦酷謟忠良讒謗擊賢人生世處邊夷死受牛馬身慳貪惟欲得不念施衆生死魂爲餓鬼後生六畜形富貴淩貧賤離奪人 **解釈** これ段経文描述のは〜である人にある世間作恶後，死後にある阴間所受の惩罚と来世の报应。 経文説く，无极世界（道（タオ）教指幽冥世界）の男女如果にある世時沉迷酒色、丧失本性、狂妄放纵，导致五情（喜怒哀乐欲）混乱，精気耗损，借ている酒劲作恶，随意辱骂他人，殴打善良之人，亵渎道（タオ）法，诽谤経典，违背正道（タオ），欺骗他人，背弃诺言，これらの行為都できる积累深重罪孽。死後霊魂将にある九幽長夜府（道（タオ）教地狱）受罚，される铁链锁住，にある冥河中ない断受冲刷，昼夜ない停，历経万劫都难以解脱。来世できる投生為盗贼または贫贱丑陋之人，される人厌恶，继续偿還前世恶业。 飞天神人（道（タオ）教护法神）指摘する，これらの恶报共がある十四条，都は〜である因為前世恶行积累所致。善恶相报，循环ない息。如果失去人道（タオ），就できる堕入畜生道（タオ），即使再转世為人，也できる愚钝ない堪，または生にある偏遠蛮荒之地，または身患重病，永遠沉沦苦海。只がある生前奉行十戒（道（タオ）教基本戒律），建立功徳，才できる赎罪免灾。 最後に用偈颂总结恶报：にある世虐待師長，死後万劫ない复；诽谤贤良，来世沦為牛马；吝啬贪欲，死後變饿鬼；欺凌贫弱，来世成牲畜。富贵時若欺压他人，来世必遭报应。 これ段経文を通じて列举具體恶行と對应惩罚，強調する因果报应の必然性，劝人に向かって善修道（タオ）。 種親身受破裂報魂鬼被髠鉗呪詛無辜人滛祀儛邪神流曵三塗中萬劫生賤身謀逆虐君父穢辱毀天眞死入鑊湯煑苦痛不得還執心不專固輕慢天寳經命過循劒樹風刀無暫停不念懷慈心酷毒害衆生死魂負鐡鑊萬劫戴火山叛道向邪神訾毀背眞人死形無衣披鐡杖不去身劫盜人財物斫刺於天民死魂受髠截生世被刑殘乘暗入人家肆意適所行死魂長幽閉不見曰月光積行不念仁逰獵捕衆生鐵杖以報怨驅馳無蹔寧凶性作口舌闘亂無踈親死受㧞舌報後生𢘆吠人好酒失本行五神並猖狂死汲溟波水灌沃四瀆中於是飛天神人偈誦善惡因縁報應以告諸天童子是時天人莫不開悟咸見命根普思宿昔所行罪源攺心自勵修奉經文宿責披散九幽肅清皆得更生善縁之中諸天童子伏受法音一時歡喜作禮而去九幽玉匱罪福縁對㧞度上品曰太上道君前進作禮上白天尊今日侍座得見童子受諸威光普照諸天福堂及无極世界地獄之中善惡報應苦樂不同善者歡泰逍遥無窮惡者塗炭流曵八難無復身形甚可哀傷如此之報受惡因縁億劫長對不識命根不審可有功德拔贖開度死魂令出長夜九幽之中身入光明更生福門如蒙慈𢚢生死荷恩亡者閒樂見世 **解釈** これ段経文描述た人にある世間の種種恶行及其死後にある九幽地狱（道（タオ）教中の阴間）遭受の残酷报应，同時に也説く明たを通じて修行できる解脱苦难の道（タオ）理。 作恶の人できる遭受對应の惩罚：虐待父母の人死後できるされる投入滚烫の油锅；亵渎神明の人できるにある三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）中轮回万世；谋逆君王の人する必要がある永遠承受刀山剑树の折磨；心怀恶毒の人する必要がある背负烧红の铁锅；背叛正道（タオ）の人永遠ないなければならない超生；偷盗财物の人できるされる剃發截肢；酗酒放纵の人できる五神（五脏之神）错乱，される灌饮恶水。 これ時がある位飞天神人（天界使者）に向かって诸天童子（天界修行者）述べる述善恶报应の道（タオ）理。听完後，天人们都覚悟まで自己の罪业根源，開始诚心修行経典，最终なければならない以脱离九幽地狱，重获新生。 経文後半段は〜である太上道（タオ）君（道（タオ）教至高神）に向かって天尊（道（タオ）教最高神）の禀告。他描述た天界福堂と地狱の鲜明對比：行善者逍遥快乐，作恶者痛苦ない堪。それらの因恶业にある長夜地狱受苦の亡魂，若できる获なければならない天尊慈悲超度，就できる脱离黑暗，重获光明新生。 これ段経文を通じて强烈の善恶對比，強調する因果报应の必然性，同時に也為信徒指摘するを通じて修行経典、忏悔罪业获なければならない救度の可できる。 興隆富貴昌熾夀命乆長則雲䕃八遐風灑蘭林來生男女得聞法音惟願天尊分别解說授以訣言令衆見明科一切得安天尊告太上道君曰諦聽吾言善思善識對於中心晨夜存念慎勿使忘吾今爲汝解說妙音可得依用㧞贖罪魂開出長夜九幽八難宿對披散轉入信根生死歡樂世世因縁其法髙妙萬劫一傳世有賢明誓而告焉宻則福降泄則惡臻風刀之戒告於明眞違犯科律勿怨諸天於是天尊㑹飛天神人說罪福縁對㧞度上品當說經時諸天日月星宿朗曜普照九地无極世界長夜之府九幽之中長徒餓鬼責役死魂身受光明普見命根於是自悟一時廻心咸使思善念還福門五苦解脫三塗蒙遷宿對披釋地獄寧閒是時男女普聞法音預以有心悉得神仙飛天神人曰九幽玉匱㧞度死魂罪對上品常以正月三月五月七月九月十一月一年六月月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日一月合十日及八節日甲子日庚申日於家中庭安一長燈令髙九尺於一燈上然九燈每令光明上照九玄諸天福堂下照九地无極世界長夜之中依威儀具法開啓上請天仙地仙眞人飛仙日月星宿九宫五帝五嶽三河四海兵馬各九億萬騎三十二天監齋直 **解釈** これ段経文描述のは〜である道（タオ）教中一種超度亡魂の仪式，主する必要がある述べるのは〜である如何を通じて點灯供奉来帮助地狱中の亡魂获なければならない解脱。 天尊（道（タオ）教最高神霊）告诉太上道（タオ）君（道（タオ）教重する必要がある神仙），する必要がある仔细聆听并牢记他傳授の妙法。この法門非常珍贵，千万年才傳授一次，只がある遇まで贤明之人才できる告知。如果保密就できる获なければならない福报，泄露则できる招致灾祸。 具體方法は〜である：にある特定日子（正月、三月、五月、七月、九月、十一月の初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，以及八个节気日と甲子日、庚申日），にある家中庭院设置一盏九尺高の長明灯。灯上する必要がある點燃九盏小灯，させる光芒上照九重天界の福地，下照九幽地狱。 に従って规定の仪式程序，する必要がある请来天仙、地仙、真人、飞仙等各路神仙，以及日月星辰、九宫五帝、五岳三河四海の神兵天将（各九亿骑），還がある三十二天の监斋使者。 を通じてこれ種仪式，できるさせる長夜地狱中の亡魂見まで光明，意识まで自己の罪孽，から而回心转意，思念善行。このように就できる解脱五種苦难，脱离三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生三道（タオ）），宿世冤仇なければならない以化解，地狱也できる获なければならない安宁。 飞天神人特するな強調する，この"九幽玉匮"の超度法門は〜である专門救度亡魂、化解罪业の上等法門。只する必要がある诚心奉行，所がある听闻此法音のがある缘人都できる获なければならない神仙之福。 事侍香金童散花玉女五帝直符各三十二人傳言奏事飛龍騎吏等一合來下監臨齋堂捻香願念應口上徹行道事竟皆還天宫晝則燒香夜則然燈使香煙不絶息露經中庭於九燈之下繞燈行道上香願念畢次向東九拜言某甲今皈命東方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人九炁天君東郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動蚑行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開 **解釈** これ段経文描述た一场道（タオ）教斎醮（道（タオ）教祭祀仪式）の完整流程，主する必要がある分為以下几个部分： まず，仪式中がある众多神明降临监斋（监督斎醮仪式），包括侍香金童、散花玉女、五帝直符（五位天帝の使者）各三十二位，還がある傳言の飞龙骑吏等。他们降临斋堂（举行斎醮の场所），监督信众捻香祈愿，直まで仪式结束才返回天宫。 仪式中する必要がある持续保持香火ない断，白天烧香，夜晚點灯。にある庭院中央设置九盏灯，围绕灯阵行走上香，完成祈愿後，する必要があるに向かって东方行九次跪拜。跪拜時する必要がある念诵皈依（归顺信仰）词，示す自己归顺东方无极太上霊宝天尊等诸位神明，并説く明举行斎醮の目のは〜である：を通じて烧香點灯の功徳，祈求光照诸天，保佑帝王、官吏、師長、父母、同學、修行者乃至一切众生都できる免除苦难。 接ている转に向かって南方行三次跪拜，同样念诵皈依词，归顺南方无极太上霊宝天尊等神明，祈愿内容と东方类似。仪式中特するな祈求祖先霊魂なければならないまで解脱，超度亡者，保佑生者，祈愿天下太平、道（タオ）徳兴盛。 最後に，仪式结束時，参と者する必要がある解下头巾叩头，并拍打身體八十一次（一種忏悔仪式）。整个仪式を通じて礼拜四方、持续香火、绕灯行道（タオ）等环节，表達對神明の虔诚，并祈求个人修行なければならない道（タオ）、と道（タオ）合真（と大道（タオ）融為一體）の终极目标。 注：文中"十苦八难"指各種人生苦难，"五道（タオ）"指轮回の五種境地（天道（タオ）、人道（タオ）、畜生道（タオ）、饿鬼道（タオ）、地狱道（タオ）），"无爲"は〜である道（タオ）教重する必要がある概念，指顺其自然ない妄為の境地。 度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興𨺚今故燒香自皈依帥尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢脫巾叩頭自摶各八十一過止次南向三拜言某甲今皈命南方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人三炁天君南郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普得自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭摶頰各二十七過止次西向七拜言某甲今皈命西方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人七炁天君西郷神仙諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之 **解釈** これ段経文记载のは〜である道（タオ）教"九幽玉匮明真科"中の超度仪式。仪式中道（タオ）士を通じて朝拜四方、焚香燃灯の方式，為亡魂と众生祈福。 まず面に向かって西方跪拜七次，念诵祷文："弟子某某今日诚心归顺西方无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神之一），以及所があるなければならない道（タオ）の聖真、七気天君（掌管七種元気の神霊）と西方仙官。現にある设立斎醮（道（タオ）教祭祀仪式），焚香點灯，愿以此功徳照亮诸天。為帝王、官员、百姓、傳道（タオ）法師、父母師長、同門道（タオ）友、隐修道（タオ）士，乃至一切生霊祈福，希望他们都できる免除十苦八难（佛教所説くの十種苦难と八種灾难），永遠安居于無為境地，自然なければならない度。愿我家历代祖先の亡魂都できる获なければならない光明，解脱束缚，转生善道（タオ），遠离五道（タオ）轮回（佛教所説くの天道（タオ）、人道（タオ）、畜生道（タオ）、饿鬼道（タオ）、地狱道（タオ））。させる已故者永享安乐，にある世者蒙受恩泽，天下太平，道（タオ）徳昌盛。"念毕叩头二十七次。 接ている转に向かって北方跪拜五次，祷文内容と西方类似，只は〜である改為归顺北方无极太上霊宝天尊と五気天君（掌管五種元気の神霊）。仪式最後にする必要がある叩头六十三次。 整个仪式體現するた道（タオ）教济度众生、超度亡魂の慈悲心，を通じて礼拜四方神霊、积累功徳の方式，祈愿陰陽两利、天下太平。其中多次出現の"と道（タオ）合真"は〜である道（タオ）教修練の最高境地，指と大道（タオ）完全融合。 德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭自傳各六十三過止次北向五拜言某甲今皈命北方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人五炁天君北郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭摶頰各四十五過止次東北向一拜言某甲今皈命東北方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君東北郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭搏頰各九過止次向東南一拜言某甲今皈命東南方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君東南郷諸靈官今故六齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙思天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭摶頰各九過止 **解釈** これ段経文记载た道（タオ）教斎醮仪式中の具體仪轨。修行者にあるなければならない道（タオ）之後，就できると大道（タオ）融為一體，達する无形无相の境地。 仪式開始時，先に向かって东北方跪拜行礼，自称"某甲"（道（タオ）教仪式中修行者の自称），に向かって东北方の无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神霊之一）及已なければならない道（タオ）の聖众、诸君丈人、梵気天君（道（タオ）教高级神霊）等神明示す皈依之心。を通じて设立斋坛、焚香點灯等仪式，祈求これらの功徳できる照耀诸天，為帝王、官吏、百姓、師長、父母、同門、隐修道（タオ）士乃至一切生霊消灾解难，使众生脱离十種苦难と八種灾厄，获なければならない自然解脱。 特するな祈求自家历代祖先の亡魂できる获なければならない光明指引，摆脱地狱五道（タオ）（道（タオ）教指地狱の五種轮回之道（タオ））の束缚，死者なければならない以安息，生者获なければならない福佑。同時に祈求天下太平，道（タオ）徳兴盛。仪式中する必要がある叩头拍脸各四十五次。 接ている转に向かって东南方，同样跪拜行礼，に向かって东南方の无极太上霊宝天尊等神明重复类似の祈愿内容。この环节する必要がある叩头拍脸各九次。整个仪式を通じて特定の方位、動作と祷词，表達修行者普度众生の宏愿と對なければならない道（タオ）成真のに向かって往。 注：叩头搏颊は〜である道（タオ）教特があるの忏悔仪式動作，を通じて叩头と轻拍面颊表示悔たことがあると虔诚。十苦八难指人生中の各種苦难，無為指道（タオ）教の最高境地。 次西南向一拜言某甲今皈命西南方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君西南郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德興𨺚今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭摶頰各九過止次向西北一拜言某甲今皈命西北方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君西北郷諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世蒙恩天下太平道德與隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭搏頰各九過止次向上方三十一拜言某甲今皈命上方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至 **解釈** に向かって西南方跪拜一次，念诵道（タオ）：弟子某某今日诚心归顺西南方の无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神霊之一），以及すでになければならない道（タオ）の诸位聖贤、至真仙君、丈人（道（タオ）教對なければならない道（タオ）者の尊称）、梵気天君（掌管天地元気の神明）と西南方の各位神霊官将。現にある设立斎醮（道（タオ）教祭祀仪式），焚香點灯，愿将これらの功徳照耀诸天，普遍惠及帝王、国君、官吏、百姓、傳授道（タオ）法の師父、父母長辈、同門師友、隐居山林修道（タオ）の道（タオ）士贤者，乃至一切飞禽走兽、昆虫爬虫等众生，使他们都できる免除十種苦难と八種劫难（指人生各種困苦と劫难），永遠安居于無為境地（道（タオ）教追求するの清净自然状态），获なければならない自然超度。愿我家族历代祖先、受困の亡魂都できる開启智慧光明，全部获なければならない解脱，種下信仰根基，脱离五道（タオ）轮回（佛教と道（タオ）教所説くの五種轮回转世途径），開启超度因缘。愿亡者永享安乐，にある世者蒙受恩泽，天下太平，道（タオ）徳昌盛。現にある焚香皈依師尊と诸位聖真の大徳，愿なければならない道（タオ）之後できる飞升進入无形之境，と大道（タオ）融為一體。 念诵完毕，叩头九次，拍打脸颊九次结束。 接ているに向かって西北方跪拜一次，念诵内容と西南方基本相同，只は〜である将方位と對应の神霊改為西北方の无极太上霊宝天尊、梵気天君等神明。同样祈愿功徳普照，超度众生，最後に也は〜である叩头拍颊各九次结束。 最後にに向かって上方跪拜三十一次，念诵归顺上方の无极太上霊宝天尊等聖真，内容と前述相似。これらの仪式體現するた道（タオ）教を通じて斎醮、礼拜等方式祈求神霊庇佑，超度亡霊，普度众生の修行實践。 眞諸君丈人三十二天帝君玉京玄都紫微上宫諸眞人玉女神仙靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜諸天普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者蠢飛蠕動跂行蜎息一切衆生普得免度十苦八難長居無爲普度自然某家億曽萬祖囚徒先魂開諸光明咸得解脫轉入信根去離五道開度因縁死者長樂生世䝉恩天下太平道德興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭自搏各二百八十八過止次向下方一十二拜言某甲今皈命下方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人九壘土皇四司五帝十二仙官五嶽四瀆九宫眞人神仙玉女无極世界地祇諸靈官今故立齋燒香然燈願以是功德照曜无極世界長夜之府九幽之中普爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者及臣家億曽萬祖長夜死魂先身所犯天禁地戒罪惡纒結死受宿對往返塗炭因縁不絶流曵五苦長徒無脫乞今燒香然燈懴謝以自拔贖光明普照長夜之府九幽地獄解岀幽魂罪根散釋三官九署不見拘閉開度昇遷得入福堂去離惡道𢘆居善門生世歡樂普天安寧今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德 **解釈** これ段経文描述た一场道（タオ）教斎醮仪式の祈愿内容。仪式中，信众點燃香烛，に向かって上方三十二天帝君、玉京玄都紫微宫の诸位神仙，以及下方无极世界の霊宝天尊等神明祈祷。 仪式主する必要がある祈求三方面功徳：まずは〜である為帝王官员、修道（タオ）者及其亲友同學，乃至一切生霊消灾解难，希望众生都できる脱离十苦八难，获なければならない自然解脱。次には〜である為亡故の祖先超度，愿他们脱离地狱苦难，转生善道（タオ）。最後には〜である祈求天下太平、道（タオ）徳昌盛。 経文中特するな提までする必要があるに向かって下方神明行十二拜礼，忏悔自身及祖先可できる犯下の罪たことがある，希望を通じて香火供养と忏悔，できる解除地狱中亡魂の罪业，使他们获なければならない光明解脱，ない再受三官九府（道（タオ）教指管理阴間の机构）の拘禁，最终升入福地。 仪式结束時，参と者する必要がある叩头自击（一種忏悔動作）288次，表達虔诚悔たことがある之心。整段経文體現するた道（タオ）教济度众生、超度亡魂の慈悲情怀，以及を通じて斎醮仪式と神明沟通の宗教實践。 得道之後昇入無形與道合眞 畢叩頭自摶各一百二十過止飛天神人曰明眞科品凡拔度億曽萬祖宿罪惡根行道如法則九幽開通長徒死魂身受光明大慈之道無量福田夫屈折禮拜叩頭自摶以施遜謝之辭而心丹意盡精誠苦到自然感徹身體疲弊不任牽曵自可心拜於天眞無煩於屈折苟外飾而心怠亦勞形於禮拜爾信向之士心口相應捻香感願巳徹諸天生死罪對靡不散釋然此功德甚重三界所稱福德巍巍難可載焉太上道君稽首上白天尊今聞飛天神人說罪福縁對㧞度上品陳請禮謝解釋宿根來生男女當受其恩普得開度身入光明爲善如是復有餘方不審天有重灾國祚不安星宿越錯四氣失常兵疫疾厄帝王不寧毒癘流布天人死傷當作何法以禳其灾㧞度厄難解諸不祥願垂教㫖可得修行和天安地佐國立功如見訓敕則恩布十方國祚安鎮帝王興隆天下歡泰福慶無窮來世一切普聞法音於是天尊告飛天神人而說罪福緑對拔度上品救度國土灾疾危厄灾難未盡者便可盡爲對太上道君一一說之使未見者見未聞者聞普教一切令衆見光明於是說之善受訣言飛天神人曰長夜之府九幽玉匱明眞科法帝王國土疾疹兵宼危急厄難當丹書靈 **解釈** これ段話述べるのは〜である修道（タオ）成真後と道（タオ）合一の境地，以及如何を通じて虔诚忏悔来超度亡霊、消灾解难の方法。 修行なければならない道（タオ）之人最终できると大道（タオ）融為一體，達する无形无相の境地。忏悔時する必要がある行跪拜礼，叩头一百二十次。飞天神人（道（タオ）教护法神）説く，に従って《明真科》の规范修行，できる超度历代祖先，消除罪业根源。只する必要がある诚心實意地礼拜忏悔，即使身體疲惫ない堪，心意までた也できる感動上天。如果只は〜である表面做做样子，内心懈怠，このようにの礼拜只できる徒劳无功。真正虔诚の信徒，心口相应，焚香祷告，このようにの功徳できる震動诸天，消解一切罪业。 太上道（タオ）君（道（タオ）教高级神霊）に向かって天尊请示：听説く飞天神人述べる解罪福因果と超度之法，请问當天灾人祸、国家動荡、瘟疫横行時，該如何化解？天尊を通じて飞天神人傳授《九幽玉匮明真科》法門：當国家遭遇战乱瘟疫等灾难時，できる用朱砂書写霊符，依科行事，このようにできる安定天地、护佑国家，使帝王康泰、天下太平。これ套法門できる救度一切灾厄，させる众生重見光明。 これ段経文特するな強調する两點：一は〜である内心虔诚比外にある形式更重する必要がある；二は〜であるこれ套科儀〜だけでなくできる超度亡魂，還できる化解現實中の天灾人祸。修行者する必要がある谨记これらのする必要がある诀，才できる真正利益众生。 寳眞文五篇於中庭五案置五方一案請一篇眞文以上金五兩一兩作一龍五兩分作五龍以鎭五篇文上又以五色紋繒之信以鎮五帝有灾之身隨年齎紫文之繒㧞度身命安鎮國祚禳解天灾明星列宿春則然九燈亦可九十燈亦可九百燈夏則然三燈亦可三十燈亦可三百燈秋則然七燈亦可七十燈亦可七百燈冬則然五燈亦可五十燈亦可五百燈四季之月則然燈十二亦可百二十燈亦可千二百燈又安一長燈長九尺上安九燈置中央以照九幽長夜之府明逹大法師於中央披頭散結依訣塗炭六時請謝中庭行事若清信男女佐國祈請當於門外散髮塗炭陳情春則九日九夜夏則三日三夜秋則七日七夜冬則五日五夜四季則十二日十二夜羅列光明照曜諸天无極世界長夜之中則九幽開清光入無窮三景朗照天地安寧星宿復位四時和平萬灾咸消兵疾不行天人觀泰國祚興隆行道日竟當燒眞文散之青煙飛天神人曰法師從地戸入燒香繞香燈三過還東向立叩齒三十六通發爐 次發爐无上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符各三十六人出出者嚴裝關啓土地里域四面眞官(臣) **解釈** これ段経文描述た一種名為"明真科"の道（タオ）教仪式，主する必要がある用于消灾解难、祈求国泰民安。仪式需する必要があるにある庭院中设置五个方位（五方）の供案，每个供案上放置一篇"真文"（道（タオ）教神聖経文）。 具體做法は〜である：用五两黄金制作五条小龙（每条用一两），分するな镇压にある五篇真文上。還する必要がある用五種颜色の丝织品作為信物，用来镇压五方天帝（道（タオ）教五位方位神）可できる带来の灾祸。に基づいて年份ない同，する必要がある准备紫色の丝织品来超度亡魂、安定国家、消除天灾。 について點灯の规矩：春天する必要がある點九盏灯（也可九十または九百盏），夏天三盏（または三十、三百盏），秋天七盏（または七十、七百盏），冬天五盏（または五十、五百盏）。四季交替の月份则する必要がある點十二盏（または一百二十、一千二百盏）。還する必要があるにある中央设置一盏九尺高の長明灯，上面放九盏灯，用来照亮九幽地狱（道（タオ）教所説くの阴間）。 主持仪式の法師する必要があるにある中央披头散發，に従って特定方法進行"涂炭斋"（一種苦修仪式），每天六个時辰忏悔谢罪。普通信众若したい為国祈福，则需にある門外散開头發進行涂炭斋，春季持续九日九夜，夏季三日三夜，秋季七日七夜，冬季五日五夜，四季交替時十二日十二夜。 仪式中する必要がある摆放大量灯火照亮诸天世界。このように就できる打開九幽地狱，させる光明照進黑暗，使日月星三光明朗，天地安宁，星宿归位，四季调と，消除所がある灾祸，战争疾病ない再發生，国家繁荣昌盛。仪式结束後する必要がある焚烧真文，させる青烟升天。 経文中還记载た飞天神人（道（タオ）教天神）の指示：法師する必要があるから地户（特定方位）進入，绕香炉と灯转三圈，然後面に向かって东方站立，叩齿三十六下，進行"發炉"仪式（一種请神仪式）。接ているする必要がある召请道（タオ）教最高神"无上三天玄元始三気太上道（タオ）君"，以及身中の各種神霊官吏，包括功曹、使者、金童玉女等各三十六人，请他们协助完成仪式。 今正爾燒香行道願使十方正眞之炁入(臣)身中所啓速過徑御太上无極大道至尊玉皇上帝御前 次各稱法位 三洞大法師小兆(臣)某上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇巳得道大聖衆至眞諸君文人三十二天帝玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君(臣)宿命因縁生值法門玄眞啓拔得入信根先師盟授三寳神經法應度人九萬九千位登至眞臣祖世以來逮及今身生值經教常居福中功微德少未能自仙志竭皈命佐國立功今國土失和兵病並興隂陽否激星宿錯行灾疾重厄其事云云或慮帝王受天禪祚總監兆民未周施惠廣潤十方使天人豐沃欣國太平而行無歌詠路致吞聲故三景昏錯大灾流行帝王憂愓兆民無寧今謹依大法披露眞文燒香然燈照曜諸天信誓自效行道謝殃願上請天仙兵馬九億萬騎地仙兵馬九億萬騎眞人兵馬九億萬騎飛仙兵馬九億萬騎神人兵馬九億萬騎日月兵馬九億萬騎星宿兵馬九億萬騎九宫兵馬九億萬騎五帝兵馬九億萬騎五嶽兵馬九億萬騎三河四海兵馬九億萬騎三十二天監齋直事侍香金童散花玉女五帝直符各二十二人傳言 **解釈** この経文は、道教の法師（三洞大大法師）が斋醮（さいせい）の儀式を行う際の祈請文を記している。法師は香を焚き、十方（四方四隅と上下）の純正な先天の気（せんてんのき）が己れに降臨し、願いが速やかに最高神・太上無極大道至尊玉皇上帝（道教の最高神の一つ）の御前に届くよう祈る。 法師は法位を申し上げた後、元始天尊（道教の最高神）、太上道君、太上老君、玉皇大帝など成道した聖真、三十二天帝、玉虚上帝、東華帝君、南極長生大帝など数多くの神々に順に祈請する。前世の因縁で道教の法門に触れ、師から三宝（道・経・師）の真経を授かったが、本来は九万九千人を度化して真仙となるべきところ、功德が足りず成仙できなかったと述べる。 法師は当時の国の災厄を憂う。戦乱と疫病が同時に起き、陰陽（いんよう）が乱れ、星象が狂い、民が重い厄に苦しむ。帝王は天命を受け万民を治めるも恩沢が広がらず、天象が異常になり災いが横行し、民が困窮していると心配する。そこで法師は道教の大法に厳しく従い、香灯を焚き、真文を読み、消災のための忏悔と誓願を捧げる。 最後に、天仙・地仙・真人・飛仙・神人など各九億万騎、日月星辰・九宮・五帝・五岳・江河湖海など各方の神霊の兵馬各九億万騎、三十二天の監斋使者・侍香金童・散花玉女・五帝直符など二十二名が願いを伝えるよう祈請する。「九億万」は実数ではなく、道教儀式で多さを表す象徴的な表現である。 奏事飛龍騎吏等一合來下監臨齋堂捻香願念應口上徹須行道事竟有功勤者言功仙官 次三捻上香三洞大法師小兆(臣)某今故立直初捻上香願以是功德爲帝王國主君臣吏民普天七世父母去離憂苦上昇天堂今故燒香皈身皈神皈命大道臣首體投地皈命太上三尊願以是功德歸流普天七世父毋乞免離十苦八難上昇天堂衣食自然長居無爲今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞(臣)今故立直二捻上香願以是功德爲帝王國主君官吏民受道法師父母尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者願各得其道皈身皈神皈命大道臣首體投地皈命太上三師願以是功德歸流帝主國主君官吏民受道法師父毋尊親同學門人隱居山林學眞道士諸賢者願各得其道安居無爲長享福祚今故燒香自皈依師尊大聖衆至尊之德得道之後昇入無形與道合眞臣今故立直三捻上香願以是功德令臣得仙道友九種姻親國中同法學士天下民人及蝖飛蠢動跂行蜎息一切衆生巳生夫生並乞成就皈身皈神皈命大道臣首體投地皈命太上三尊願以是功德歸流臣身令得仙度終入無爲與四大合德天下人民一切衆生 **解釈** これ段経文描述のは〜である道（タオ）教斎醮仪式中三次上香の完整流程。にある仪式開始時，飞龙骑吏（道（タオ）教护法神将）等神明できる降临斋堂监督仪式。主法道（タオ）士（自称"小兆臣某"）まず端正站立，進行第一に次上香。 第一に次上香時，道（タオ）士祈愿将功徳回に向かって给帝王、官员と百姓，超度他们七世祖先脱离苦难，升入天堂。道（タオ）士跪拜叩首，に向かって太上三尊（指元始天尊、霊宝天尊、道（タオ）徳天尊）祈求，愿众生できる永享安乐，最终と大道（タオ）融為一體。 第二に次上香時，道（タオ）士将功徳回に向かって范围扩大まで修行者群體，包括傳授道（タオ）法の師父、父母亲人、同門道（タオ）友、隐居修行の道（タオ）士等。祈愿他们都できる证悟大道（タオ），安享清静無為の生活。 第三に次上香時，道（タオ）士将功徳回に向かって范围扩展まで最广，包括自己の修仙道（タオ）友、所がある亲属、修习道（タオ）法の學者、天下百姓，乃至一切生霊（連昆虫等微小生命都含むにある内）。祈愿所がある生命都できるなければならないまで超度，最终と道（タオ）相合。 每次上香都遵循相同仪轨：端正站立→陈述祈愿内容→跪拜叩首→皈命太上尊神。を通じてこれ種仪式，道（タオ）士试图借助神明の力量，将修行功徳普施于一切がある情众生。 並得免離十苦八難五毒水火賊疫鬼害灾厄之中國土安寧天下興隆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 次東向九拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命東方无極太上靈寶天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人九炁天君東郷諸靈官令故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎元拯長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝王國主君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自搏八十一過止次南向三拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寜謹依大法披露眞文皈命南方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人三炁天君南郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照矅諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚與隆兆民懽泰人神 **解釈** これ段経文记载た一套完整の道（タオ）教禳灾祈福仪式。修行者を通じてに向かって四方礼拜、焚香燃灯、诵读真文等方式，祈求消除灾祸、护国佑民。 まず説く明修行此法できる使人遠离十種苦难、八種灾厄、五種毒害，以及水火之灾、盗贼瘟疫等祸患，させる国家安定、天下兴盛。修行者烧香に向かって師尊と诸位なければならない道（タオ）真聖表示归依，希望将来なければならない道（タオ）後できる超脱形骸、と大道（タオ）融為一體。 接ている面に向かって东方行九次跪拜，诵念祷词：天地陰陽失调导致四季失序，星象错乱预示ない祥，国家動荡、战乱疾病频發，帝王忧心、百姓ない安。現にある依照大法公開真文，归命于东方无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神之一）と诸位なければならない道（タオ）真聖、九気天君（掌管九種元気の神霊）等神明。を通じて斋戒沐浴、坦诚身心，燃灯照亮九幽地府（道（タオ）教所説くの地狱），愿以此功徳保佑帝王官吏百姓消灾解厄，使日月星三光恢复正常運行，五行がある序，战乱平息，疾病痊愈，国家昌盛，人民安乐。 然後面に向かって南方行三次跪拜，内容と东方仪式类似，只は〜である改為归命南方无极太上霊宝天尊と三気天君等神明。同样祈求消除灾祸，保佑国家太平。 整个仪式體現するた道（タオ）教济世度人の思したい，を通じて神聖仪式沟通天人，调と陰陽，既為个人修行，更為护国佑民。其中"と道（タオ）合真"は〜である道（タオ）教修練の最高境地，指と大道（タオ）完全融合。 安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞叩頭自搏各二十七過止次西向七拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命西方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人七炁天君西郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香燃燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆 **解釈** これ段経文描述のは〜である道（タオ）教斎醮仪式中の忏悔祈福环节。修行者を通じて烧香、叩拜等仪式動作，に向かって各方神霊祈求消灾解难。 修行者まず面に向かって西方，進行七次礼拜。他们承认天地陰陽失调、四季失常导致灾祸频發，国家動荡ない安，百姓受苦。于は〜であるに従って大法公開真文，归命于西方无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神霊之一）と已なければならない道（タオ）の聖众。を通じて斋戒、燃灯等仪式，祈求光明照彻九幽地府（道（タオ）教所説くの阴間），希望以此功徳為帝王、官吏と百姓消除灾患，使日月星辰恢复正常運行，战争平息，疾病痊愈，国家昌盛，人民安乐。 随後修行者转に向かって北方，進行五次礼拜。内容と西方礼拜类似，只は〜である改為归命北方无极太上霊宝天尊と北方神霊。同样祈求消除各種灾祸，恢复天地と谐。 整个仪式中，修行者反复進行叩头、自搏（一種忏悔動作）等身體動作，を通じて烧香表達虔诚，希望借助神霊力量化解人間苦难，達する"と道（タオ）合真"の修行境地。これ體現するた道（タオ）教济世度人の宗教理したいと天人感应の宇宙観。 至眞之德得道之後昇入無形與道合眞叩頭自搏各六十三過止次北向五拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命北方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人五炁天君北郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自搏各四十五過止次東北向一拜 言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命東北方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君東北郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民權泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 **解釈** なければならない道（タオ）の至真之人，修行圆满後就できる升入无形无相の境地，と大道（タオ）融為一體。修行者する必要がある面に向かって东北方叩头四十五次，然後行礼拜一次。 接ている念诵祷文：天地陰陽失调，四季失去と谐，灾祸频發，星象紊乱预示ない祥。国家動荡，战乱と瘟疫并行，帝王忧心忡忡，百姓ないなければならない安宁。現にある谨遵大道（タオ）法門，虔诚呈上真文，に向かって东北方の无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神之一）、已なければならない道（タオ）の大聖众真、诸位仙君丈人、梵気天君（掌管元気の神霊）以及东北方の各位霊官祈求。 為此设立斎醮（道（タオ）教祭祀仪式），诚心忏悔，為国消灾。點燃香烛照亮诸天，させる光明照彻无极世界中の九幽地府（道（タオ）教所説くの地狱）。愿以此功徳，為帝王、百官と百姓消除灾祸，させる日月星三光恢复正常運行，五行がある序流转，战乱平息，疾病痊愈，国運昌盛，万民安乐，人神と谐。現にある虔诚焚香，将身心性命都皈依師尊と诸位大聖至真。 同样の仪式也する必要がある面に向かって东南方進行，叩头九次後礼拜一次。祷文内容と东北方相同，只は〜である将祈求對象改為东南方の无极太上霊宝天尊、已なければならない道（タオ）聖众、梵気天君と东南方の霊官。最终祈愿修行者也できる像これらのなければならない道（タオ）者一样，超脱形质，と道（タオ）合一。 これ段経文展現た道（タオ）教為国家と众生祈福消灾の完整仪式流程，を通じて叩拜、诵経、燃灯等仪式，调と天地陰陽，祈求神霊护佑。其中"三景"指日月星，"五行"指金木水火土，都は〜である道（タオ）教宇宙観中の重する必要がある概念。 叩頭自搏九過止次東南向一拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命東南方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君東南郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自摶各九過止次西南向一拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命西南方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君西南鄕諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寜今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自搏九過止次西北向一拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文販命西北方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人梵炁天君西北郷諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興隆兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自搏各九遏止次西北向上方三十 二拜言曰 **解釈** これ段経文描述た一套完整の道（タオ）教斎醮仪式流程，主する必要がある分為西南方と西北方两个方位の礼拜仪式。仪式中，修行者先に向かって西南方礼拜，再转に向かって西北方重复相似の仪轨。 仪式開始時，修行者する必要がある叩头九次，然後面に向かって特定方位跪拜。礼拜時する必要がある陈述當前世間の灾祸：天地失衡、陰陽失调、四季错乱，导致灾害频發、星象异常，国家動荡、战乱疾病横行，帝王忧心、百姓ない安。修行者郑重表示する必要があるに従って大法规范，を通じて展示真文（道（タオ）教経典）、诚心忏悔来為国消灾。 礼拜對象包括該方位の无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神之一）、已なければならない道（タオ）の聖众、诸位真君、丈人（道（タオ）教高级神霊）、梵気天君（掌管元気の神霊）以及當地霊官。修行者を通じて设立斎醮、敞開心扉、烧香點灯等仪式，祈求光明普照九幽地府（道（タオ）教所説くの地狱），希望できる用これらの功徳為帝王、官员と百姓消除灾祸。 祈求内容包括：させる日月星三光恢复正常運行，金木水火土五行がある序流转，停止战乱、治愈疾病，使国家昌盛、百姓安乐，人神都できる获なければならない安宁。修行者を通じて烧香表達對師尊と诸位聖真の归依，希望できるなければならない道（タオ）升仙，最终と大道（タオ）融為一體。 仪式最後に還する必要があるに向かって上方（天界）行三十二拜，完成整套仪轨。整个仪式體現するた道（タオ）教為国祈福、济度众生の宗教功できる，を通じて特定仪轨沟通人神，调と天地陰陽。 天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命上方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉京玄都紫微上宫諸眞人玉女神仙諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極長夜之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興𨺚兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 **解釈** これ段経文描述のは〜であるにある天地陰陽失调、四季失序、灾祸频發の乱世中，道（タオ）教徒举行斎醮仪式に向かって上天祈福の场景。當出現天象异常（星宿错乱）、国家動荡、战争疾病肆虐時，帝王と百姓都陷入忧患。修行者依照道（タオ）教大法，を通じて焚烧真文、燃灯烧香等仪式，に向かって诸天神明祈求护佑。 仪式中まずに向かって上方の无极太上霊宝天尊（道（タオ）教最高神之一）及三十二天帝君、紫微上宫众神仙祈祷。を通じて虔诚忏悔、燃灯照彻幽冥の方式，祈求消除国家灾祸，させる日月星辰（三景）恢复正常運行，使五行规律重回正轨，最终実現する战争平息、疾病痊愈、国運昌盛。 随後转に向かって东南下方，に向かって地界神明（九垒土皇、五岳四渎神等）行十二拜礼，重复同样の祈愿内容。整个仪式含む叩头八十八次等具體仪轨，修行者を通じて身心皈依（全身心归附神明），希望将来できるなければならない道（タオ）升仙，と大道（タオ）融為一體。 ここ提までの"九幽"指道（タオ）教所説くの九层地狱，"三景"指日月星三光，"五行"即金木水火土五種基本元素。仪式中"披心露形"表示坦诚忏悔，"烧香然灯"既は〜である供养神明也は〜である照亮幽冥の象徴する。 叩頭自搏各八十八過止次向東南下方 十二拜言曰天地否激隂陽相刑四時失和灾害流生星宿錯綜以告不祥國土擾亂兵病並行帝王憂傷兆民無寧謹依大法披露眞文皈命下方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人九壘土皇四司五帝十二仙官五嶽四瀆九宫眞人神仙玉女无極世界地祇諸靈官今故立齋披心露形引求自剋爲國謝殃燒香然燈照曜諸天下暎无極之中九幽之府開諸光明願以是功德爲帝主國王君官吏民解灾却患三景復位五行順常兵止病愈國祚興𨺚兆民懽泰人神安寧今故燒香皈身皈神皈命師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形與道合眞 叩頭自搏各一百八過止次旋行三匝誦 歩虚靈章次復爐香官使者左右龍虎君捧香驛龍騎吏當令請宣齋堂生自然金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)得道遂獲神仙舉家蒙福天下受恩十方玉童玉女侍衛香煙傳(臣)所啓徑御无極大上大道御前飛天神人曰凡行道曰數多少自適人所爲雖有四時數依五行用度至於三日三夜苦請丹心亦感徹於諸天學士自可量節而行事飛天神人曰凡國王帝主禳灾度厄用五方紋繒隨方尺數龍用上金命繒用紫紋法天家之重庶民用縵繒龍用中金然燈請乞同於上法有違考属天官玄都曹飛天神人曰受靈寳眞文十部妙經以金龍三枚投於水府及靈山所住宅中合三處爲學仙之信不投此三官拘人命籍求乞不達法依玉訣之文有違考属地官九都曹飛天神人曰受靈寳眞文十部妙經以紋繒五方之綵各四十尺以關五帝爲告盟之信闕則五帝不受人名爲五帝魔王所壞使人志念不專考属水官泉曲曹飛天神人曰受靈寳眞文十部妙經法用上金五兩以盟五嶽爲寳經之信闕則犯慢經之科五嶽靈山不頌人學籍違者考属隂官曹飛天神人曰受靈寳眞文十部妙徑以金錢二百四十以質二十四炁生官重眞之信闕 **解釈** これ段経文主する必要がある记载た飞天神人傳授の几项重する必要がある道（タオ）教仪轨と修行规范： まず描述た完整の斎醮仪式流程：修行者する必要がある叩头自击一百零八次，然後绕行三圈，诵读步虚霊章（道（タオ）教斎醮時唱の仙歌），最後に進行复炉仪式（结束仪式時处理香炉の程序）。にある仪式中，できるがある香官使者、龙虎君等仙官降临，を通じて香烟傳達修行者の祈愿，使斋堂产生金液丹碧等仙药，させる百位真霊にある此相できる。修行者祈求なければならない道（タオ）成仙，全家蒙福，天下受恩。 飞天神人特するな強調するた几项重する必要がある规定： について修行時間，〜だが按四時五行がある固定する必要がある求，但鍵にある心诚。即使只進行三天三夜の虔诚祈祷，只する必要がある真心實意也できる感動诸天。修行者可に基づいて自身情况适當调整。 為帝王禳灾時，する必要がある用五方彩色丝织品（纹缯），按方位尺寸使用，配以上等金器；普通百姓可用素色丝织品（缦缯）と中金。若违反规定，将由天官玄都曹（天界司法机构）追究责任。 接受《霊宝真文》十部妙経時，なければならないに向かって水府、霊山と住宅三处各投一枚金龙作為凭证，否则三官（天、地、水三界神霊）できる拘束人命，使祈求ない霊验。违者由地官九都曹问责。 還需准备五方彩色丝帛各四十尺，用以沟通五帝（五方天帝）。缺少この盟信，五帝できる派魔王干扰修行，使人意志ない专，由水官泉曲曹追责。 またする必要がある用上等黄金五两作為供奉五岳の凭证，否则就は〜である亵渎経典，五岳神霊ないできる认可修行资格，违者由阴官曹处置。 最後にする必要がある用二百四十枚金钱象徴する二十四节気，作為重生なければならない道（タオ）の凭证。缺少この信物也できる受まで相应惩罚。 則三部八景之神不度人命籍無金錢者銅錢六百準犯之考属都神曹飛天神人曰學士不明然燈燒香七祖不得開度長夜之府九幽之中身無光明考属太隂曹飛天神人曰學士不持齋奉戒七祖不得上昇天堂身無香潔不致神明至士能持齋戒則思念立感功應自然有違考属太陽曹飛天神人曰天文祕重非信不寳故上聖以信效心無信則爲賤道無盟則爲輕寳有違考属左右官曹飛天神人曰經不師受五帝無盟妄披其篇目罪同竊經之科考属明法曹飛天神人曰受經之身先信未佩後遇賢人齎信請受皆當以所受之信完補先師之限餘者可爲身法用有違考属火官曹飛天神人曰受經法信當十分折二送祖師又折二散乞貧人山棲道士餘信營巳法用燒香然燈爲弟子立功有違考属三官曹飛天神人曰受經中悔放散天文考属司非曹三年滅種長夜不輕忽三寳不泄露眞經不欺師違義不稱巳功名不輕天慢地不毀辱三光不穢汚五嶽不凌藉神明不口是心非不妬害賢能不慳惜施功不貪欲自榮飛天神人曰明眞科文戒於罪福品目如上至士精心修科奉法不違經典冥感自然天亮爾心七祖立得開度九幽長夜之中上昇天堂衣食自然早得更生王侯之門見世光 **解釈** これ段経文を通じて飞天神人の口述，阐述た修道（タオ）者なければならない遵守の戒律と相应の惩罚。主する必要がある述べるた几點重する必要がある规范： 修道（タオ）者如果ない明白點灯烧香の仪轨（道（タオ）教重する必要がある仪式），他们の七代祖先就无法から幽冥世界なければならないまで超度，自身也できる失去光明庇佑，将由太阴曹（地府阴司机构）進行考问惩罚。 修行者若ない持斋守戒（道（タオ）教基本修行する必要がある求），祖先ないできる升入天堂，自身也できる失去神明护佑。相反，若できる严守斋戒，就できる立即感应神明，自然获なければならない功徳。违反者将由太阳曹（天界执法机构）问责。 経文傳授なければならない诚信郑重，ないがある诚信就は〜である亵渎大道（タオ），ないがある盟誓（道（タオ）教傳授経文の庄严仪式）就は〜である轻视珍宝。违反者由左右官曹（天界监察机构）处置。 未経師承傳授、ないがあると五方天帝立下盟誓就擅自翻阅経典，罪たことがある等同于偷窃経書，由明法曹（司法机构）审判。 接受経文傳授後若中途反悔、随意散播天机，将由司非曹（纠察机构）问责，三年内可できる遭受灭門之祸，永堕幽冥。 経文最後に強調する"十ない"戒律：ない轻视三宝（道（タオ）、経、師）、ない泄露真経、ない欺骗師長、ない贪功冒名、ない亵渎天地、ない侮辱日月星辰、ない玷污五岳名山、ない冒犯神明、ない口は〜である心非、ない嫉妒贤できる、ない吝啬施舍、ない贪图荣華。 飞天神人总结説く，《明真科》详细规定た罪福报应の条款。真心修道（タオ）者若できる严守戒律、ない违背経典，自然できる感通天地，〜だけでなく七代祖先できる脱离幽冥、升入天堂，自身也できる获なければならない自然福报，转生王侯之家，現世就できる获なければならない荣光。 明慶福難勝勤行弗怠克獲神仙矣洞玄靈寳長夜之府九幽玉匱明 **解釈** これ段経文出自道（タオ）教重する必要がある典籍《洞玄霊宝長夜之府九幽玉匮明真科》，主する必要がある述べる述修行なければならない道（タオ）の方法。 経文大意は〜である説く：若できる明白并践行（明庆）福徳（福）之道（タオ），即使面對难以克服の困难（难胜），只する必要がある勤奋修行（勤行）而ない懈怠（弗怠），最终就できる成就神仙之位（克获神仙矣）。"洞玄霊宝"指これ部経典属于霊宝派重する必要がある典籍，"長夜之府"比喩幽冥世界，"九幽玉匮"指收藏にある九幽地狱中の珍贵経書，"明真科"意為阐明真道（タオ）の科律规范。 整段経文強調する修行者する必要がある持之以恒地积累福徳、精進修行，即使遇まで艰难险阻也ない放弃，このように才できる最终なければならない道（タオ）成仙。ここ體現するた道（タオ）教修行重视實践、強調する坚持ない懈の特點。 眞科 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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