--- title: "太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0221/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0221/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》 正一部 · 10巻 · 33,808文字 ## 巻1 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第一聚一 上清三洞經籙碧霄洞華太乙吏歐陽雯受 叙議品道言昔於龍漢元年甲午之歲元始天尊居上元之殿八景天都安五雲寳座垂十絶靈旛與三十二天帝十極眞人玉童玉女三景丈人侍衛大威力魔王八景大神飛龍騎吏無鞅數衆碧落空歌天樂揺曳演說眞一妙法是時上元天都東北方振動天門忽開下觀乃有欝勃血光參雜之氣幽幽冥冥從人間東北方上衝天宫盤結不散其氣皆腥羶臭穢大衆咸驚黙然不敢發問是時法會中有一眞人名曰妙行福德充備膽仰整頓而出歛簡跼步再拜長跪上白天尊臣聞至眞妙域明絶非祥無何之郷本除怪異臣侍道君已經萬劫未嘗有此異見奈何今日法會之中覩此穢結黑毒血光之氣紛雜衝天是何灾祥恩惟至聖重宣妙典令破衆疑得究其源令學道之者咸生敬向是時元始天尊良久微笑發言汝等當知靜黙安神而爲汝說下元生人皆從此界降下氤氲眞一之形皆備三萬六千神氣清淨扶衛久爲陰魔忘源失本今三九數終鬼魔流行信著邪道不依道源爲諸神雜體爲諸陰魔邪鬼所亂心生兇惡殺害群生以同神鬼謟求餘福曆數將終顛狂淫亂不孝不忠不慈不義好樂邪道今爲六天鬼神枉有所傷若男 **解釈** 『太上元始天尊説北帝伏魔神呪妙経（たいじょうげんしてんそんせつほくていふくましんじゅみょうきょう）』の冒頭は、最高神の元始天尊（げんしてんそん）が上元天宮（じょうげんてんきゅう）で説法する場面を描く。五色の祥雲に囲まれた宝座に坐し、三十二天帝（さんじゅうにてんてい）、真人（しんじん）、仙童（せんどう）らが守り、仙楽が空に漂う。 突然、北東の天門が震えて開き、人間世界から血の光を交えた汚れた黒気が昇り、悪臭を放って天庭へ届いた。仙人たちは驚き、妙行真人（みょうぎょうしんじん）は、一万年修行しても見たことがない異象は何の災いの兆しかと恭しく尋ねた。 天尊は微笑み、衆生には本来、先天的に純粋な真一之形（しんいつのかたち）があり、三万六千の神が守るが、末法の時代に本性を失い、陰魔邪鬼（いんまじゃき）に惑わされ、邪道を信じるようになったと説明する。凶暴で道徳を失い、天理に背くため、悪をなす六天鬼神（ろくてんきしん）が機に乗じて害するという。 神話によって社会の道徳的衰敗と邪霊の横行を描き、後の伏魔神呪への導入とする。三九数終（さんきゅうすうしゅう）は劫運（こううん）の循環が末法に至ることを暗示し、六天鬼神は人間世界を乱す邪魔の力を表す。 若女若老若少未盡天年横被夭傷死魂未散結成惡氣怨怒上衝卿當省知是時妙行聞是說己心大驚怖上白天尊言彼六天鬼神不審備何威力有何神通得於人間行種種刑害殺傷生人無所畏懼諸法皆不能禁止唯願爲臣分别解說臣雖聾愚願假聖力知其所始徃彼救護令得下元生人免遭非橫天尊告妙行曰從此天界正北方過此太溟無鞅里數窮北方之極有一世界名曰五氣玄天洞陰朔單欝絶之國中有帝君名曰太陰五靈玄老黑帝靈君侍佐助理名曰玄滋天君太上靈君侍眞行氣降生玉女名曰太玄夜光玉女當與靈君北郷無鞅太玄諸靈官開太玄北門名曰陰生廣靈之門說太玄眞一妙經制御陰魔聞是法味一國人民死者更生枯骨重肥人無夭傷不至非橫其國下界有太虛太荒溟渤周廻無鞅里數海水皆惡腥穢黑色無測邊際中有一大山上叅碧落下入風泉名曰酆都羅山山聳十萬六千里周廻五萬里山下入水深一萬里水際山脚下有大洞陰景天國中有主者名曰太陰水帝北陰天君其洞天周廻一萬五千里其宫名太陰宫左右助理名曰東斗斗中生氣君西斗斗中生形君南斗斗中司禁君北斗斗中司命君中斗斗中緫録君下吏九令主者五嶽府君二十四治陰官二十四治陽官河 **解釈** この経文は、元始天尊が妙行真人に北方の酆都鬼国の奥義を明かし、『太玄真一妙経』によって陰間の妖魔を制し、生者を守る方法を示す内容である。 妙行真人は、世に横死する者が多く、その怨気が天に届くのを聞き、元始天尊に問う。なぜ六天鬼神が人間で生き物を害し、通常の術法では止められないのか。天尊は北方の幽冥界の実相を開示する。 宇宙の正北、極めて遠い所に「五気玄天洞陰朔単郁絶之国」と呼ばれる幽冥の世界がある。ここは太阴五霊玄老黒帝霊君が治め、玄滋天君が政を助け、太玄夜光玉女が気を伝える。彼らはともに「陰生広霊の門」を開き、『太玄真一妙経』を説いて陰間の妖魔を鎮圧する。この国では死者が蘇り、枯骨に肉が生え、民は横禍に遭わない。 その幽冥世界の下には、果てしない黒く腥い海が広がり、中央に酆都羅山が立つ。山の高さは十万六千里、周囲五万里、山麓は深さ万里の黒水に浸かる。山下に「陰景天国」と呼ばれる大洞天があり、太阴水帝北阴天君が治め、宮殿は太阴宮と名づけられる。ここには五位の重要な補佐神がいる。東斗生気君、西斗生形君、南斗司禁君、北斗司命君、中斗総録君がそれぞれの職を掌る。さらに九令主者、五岳府君、陰陽各二十四治の官吏が冥界の事務を司る。 この経文は、道教の幽冥世界の官僚体系を示し、特定の経文と神力によって陰間の邪祟を鎮め、陽世の生き物が横禍を免れる道理を説いている。 海掾吏丘陵溪澗主者下吏無鞅之衆六天異鬼惡神以爲侍衛左右列三十六獄周廻各五十里獄中草樹皆禀自然惡毒之氣所生爲刀劍鋒鋩多饒衆毒猛獸炎火𤇆黑風飄日夜不停冥昏毒氣血光熏臰(音/臭)火車灰河鐵棒銅鎚拷打楚痛呻吟振天皆是下元肉人罪鬼死魂之所䖏也其太陰天洞外左右有三小宫各五十里各有主者居焉第一宫名天官宫第二宫名地官宫第三宫名水官宫皆是生死追呼之要司也其山中有六洞宫其洞宫是太一陰洞天宫每宫周廻五千里此六宫亦陰府之六曹也每宫直主者役士各一大魔王每一魔王下小吏三十六萬人皆異狀兇怪鬼神或魚龍之形以爲侍衛其洞門在太虛杳冥之中常爲烟霧濛鬱所蔽若非天帝至力不可及也名爲六天魔王宫其鬼乘生人迷亂下降人間啖食女人懷胎血孕精氣令非夢惡想或爲猫犬之形令女人驚怪痿黄色顇血精斷絶狂病衰患傷食生人子息或一歲至十歲枉遭夭折下元生人大限未終愚迷不能添神益筭延生請命遭逢魔鬼枉折天年又與生人九玄七祖拘年考問生人姓名延累共行諸惡病瘨瘇焦瘦㖒唾膿血惡瘡疥癩癲狂盲聾閉塞或爲風水作難逰魂惡夢枷鎖鞭撻禁繫非常行種種疾病不可具載妄將 **解釈** この経文は、陰間の陰森とした恐怖の世界を描いており、道教において北帝（ほくてい＝北極紫微大帝）が治める地獄の光景に属する。 陰間には丘陵や渓谷を司る官吏がおり、鬼卒も数えきれないほどいる。ここには六天魔王（ろくてんまおう＝道教で六種の凶悪な魔王を指す）と悪鬼・邪神が巣食い、三十六層の地獄が取り巻き、各層は方圆五十里。地獄の草木は生来の毒気を帯び、刀剣のように鋭く生え、毒物・猛獣・烈火・黒煙が満ち、終日腥風血雨が吹き荒れる。 刑具が溢れる：火の鉄車、灰の河、鉄棒と銅槌。受刑する罪魂の惨叫は天を震わせる。これらは陽間で罪が深かった者の、死後の魂魄が罰を受ける場所である。 太阴天洞（たいいんてんどう＝陰間の重要な区域）の外縁には三つの小宮殿があり、各方圆五十里。第一は天官宮、第二は地官宮、第三は水官宮で、いずれも生死を勾留する要な衙門である。山中には六つの洞宮があり、太一陰洞天宮を成し、各宮方圆五千里で、陰間の六つの主要部門に対応する。 各宮殿は一大魔王が治め、各魔王の下には三十六万の凶神悪煞の鬼卒がおり、魚龍の怪獣のような姿をした者もいる。これらの宮殿は虚空の霧に隠れ、天帝の法力がなければ辿り着けず、「六天魔王宮」と呼ばれる。 これらの悪鬼は人の神志が曇った隙に現世に来て、妊婦の精（せい）血を食い、悪夢を見せ、猫犬の姿に化けて女を驚かせ、気血衰え・精神失常を招く。幼子を一歳から十歳で夭逝させ、あるいは生人を寿限前に横死させる。死者の九代の祖先まで捕らえて拷問し、活人に各種の怪病を負わせる——膿血の悪瘡、癫狂・聋哑、風水の祟り、悪夢の缠身など、苦しみは尽くしがたい。 生人行年本命三魂七魄上送六宫落生名上死籍病困床枕積歲經年改易形骸以求血食或爲女巫揺鈴鼓吹之怪據於大木古樹或爲三皇五帝古先帝王形像垂旒帶佩或爲六天魔女盛服艶粧或爲九州前代猛將兇臣持戟把劍或爲諸天大將軍馭騎日月星辰光氣逰行人間或爲生人七代墳墓祖考儀貌或爲野獸乘騎飛鳥駕馭蛇鼠五色光明妖童艷女或託異木怪石爲主或爲古穴泉源百形千變殺害生人苦遭逼逐或求異法禁術鎮壓追捉其鬼力不能加即反入洞中不可尋逐諸邪不禁力不加敵及有大威力移山㧞樹興雲動雨不可禁制卿等當知是時妙行啓天尊言曰臣雖聾愚願假聖力今日請將三天眞仙飛仙龍騎往下人間降禁是鬼令得下元生人免遭荼毒是時天尊告妙行曰吾不令卿往奪卿誠悃既攝伏邪精以求善功即當行矣是時妙行從法會起將領三天丈人十極眞仙騎吏飛將天樂導引正北而行尋其黑氣結勃之所去人間數里龍鶴不行雲輿不進所領侍衞悉有觸縮之狀不能前進是時衆中有一素車白馬眞君告妙行曰下元人間屍臰穢氣鬼毒流行吾等皆三清至眞金姿玉質清淨之儔遭此穢觸不能降下願却歸天往不可也是時妙行引諸道衆却反上元天中朝謁天尊再拜長跪上白 **解釈** この経文は、人が死んだ後に魂魄が様々な妖邪に変化して祟りをなす状況、そして道教の神霊がそれらの邪祟を降伏させる過程を描いている。 人が在世している時、三魂七魄（道教では人は三魂七魄から構成されると考える）は六宮（道教において生死を管理する神霊機構）の生死簿に記録されている。死後に適切な超度を得られなければ、魂魄は様々な妖怪の形態に変化する。あるものは女巫が鈴を振り鼓を打つ怪物となり、古木老木に取り憑く。あるものは古代の帝王将相の姿に幻化する。あるものは艶やかに化粧した魔女となる。あるものは古代の猛将が剣を手に立つ姿に化す。あるものは天兵天将に偽装して日月星辰を操る。あるものは祖先の墳墓の中の姿となる。さらには野獣飛禽、蛇鼠の精怪に化け、果ては奇石怪木に付着することもある。 これらの妖邪は千変万化し、専ら人を害する。人々が普通の法术では鎮圧できない時、彼らは洞穴に隠れて追跡が困難になる。中には山を移し木を倒し、風雨を呼ぶことができるほど強力なものもいる。この時、妙行真人（道教の高級仙官）が元始天尊に伺いを立て、天兵天将を率いて下界に降り妖を除こうとする。 元始天尊が同意すると、妙行真人は三天丈人（高級仙官）、十極真仙などの天兵天将を率い、雲車と仙楽を伴って北方へ妖気の源を探しに向かう。しかし人間界に近づく頃には、仙人たちは屍臭の穢気に阻まれてしまう。天仙は皆清浄な体であり、人間界の汚穢に耐えられないため、やむなく天庭に戻り復命する。妙行真人は再び元始天尊に跪拝し、別の方法を講じようと準備する。 この段は、道教における鬼怪の起源の解釈、および天人感応・神仙清浄の観念を示している。同時に、道教の駆邪儀式において、高功法師がより高次の神霊の助力を請う必要があるという修行理念も反映している。 天尊言曰臣昨與三天丈人十極天眞仙官眷屬下降人間降伏鬼魔救護生人至其方所去地數仞龍鶴不進侍衛眞從悉皆有觸縮之狀爲鬼魔穢毒所熏不審以何方術得其生人免是殘害是時天尊告妙行言曰是酆都羅山絶頂之上虛无北界有北帝靈君統領北方無鞅大力魔王天丁力士陰景飛雷電吏甚有威力若非北帝不可攝伏是時妙行啓天尊言曰不審以何道力召命得是北帝以救生人免爲屍臰日有所害時天尊叩齒遥存北方五炁天中太陰北帝爾時　北帝遥知將領十天魔王八景大神三十六洞天丁力士三五大將軍高麾五湖大將軍豁落北斗七元大將軍衛靈大神無鞅飛雷電吏巨獸毒龍諸小神吏及北陰大力飛天鬼衆一時同會至其會所時理劍佩玉歛簡跼步再拜長跪言臣自違侍筵以僅十劫今日遥奉宻㫖得拜聖顏不審至聖召臣有何指役是時天尊告北帝曰北陰鬼魔出行人間枉殺生民太半今當三九七五之歲生人昏迷遭逢鬼魔殺害尤甚大限未終横折無數陰𩲸不散托結幽途茫茫寃魂上衝震天卿可與十洞魔王三五將吏下降人間禁伏陰鬼功成德合昇入無形自然眞極是時北帝再拜受命緫統十天大魔王三五大將軍三師門下吏兵天蓬殺童北斗殺吏巨獸 **解釈** 元始天尊（道教の最高神）が衆仙官に語られた。先日、我は衆仙官とともに人間に降臨し妖魔を退け、民を救った。しかしある地に至ると、随行の龍鶴の神獣も近づけず、侍衛の仙官たちも畏れて退く様を見せた。妖魔の穢れた邪気に侵されたためである。いかにして民を妖魔の害から守るべきか、方法がわからなかった。 そのとき元始天尊は妙行真人に告げた。酆都羅山（道教の冥界）の最も高い所、北方の虚無の境に北帝霊君がおられ、北方の無数の魔王、天兵神将、雷電の使者を統べ、力は極めて強大である。北帝を除いて、これらの妖魔を制することはできない。 妙行真人が伺った。いかなる神通をもって北帝を請じ、民が妖魔の日々の害を免れられるようにするのか。 元始天尊は歯を打ち（道教の法术の所作）、念を北方五炁天の太陰北帝に届けた。北帝はすぐに召きに応じ、十大魔王、八景大神、三十六洞天の兵神将、三五大将、五湖大将、北斗七元大将軍、および多くの雷神、巨獣、毒龍などの陰兵鬼将を率いて参上した。北帝は衣冠を整え、恭しく礼して申した。臣は十劫（極めて長い年月）天尊に仕えず、今日密旨を受け参上した。何の御使いであろうか。 元始天尊は北帝に告げた。今北方の鬼魔が人間を横行し、民を害している。まさに三九七五の災年（道教で大いなる劫難の期を指す）に当たり、世人は愚昧で、妖魔に殺される者が特に多い。陽寿を尽くさぬまま横死する者が多く、冤魂が散らず冥界に集まり、怨気が天に届く。汝は十大魔王、三五大将などの神将を率いて下界し、これらの悪鬼を収伏せよ。功を成せば、自ずから道を得て昇天できる。 北帝は命を受け、すぐに十大魔王、三五大将および天蓬元帥（道教の護法神）、北斗殺鬼の使者などの神兵天将を統べ、出陣の準備を整えた。 飛吏梟鉤索飛吏太上眞神天丁力士天騶甲卒南斗殺鬼使者北斗火炬科車神吏紫氣前衝流火萬里下降人間是時陰鬼未覩天兵十日已前悉皆遭北帝太玄殺氣先衝腦裂死向太半北帝將降横天刮地上張天羅下布地網天騶猛獸縱橫齚(音窄/齧也)齒天丁飛吏斬破鎚斷或未變其形隱藏無處或爲龍蛇或爲女童妖狀七日悉皆禁斷是時北帝將領天兵歸赴上元天中八景玉殿朝拜天尊臣奉聖㫖下界攝伏陰魔七日之内應斷北酆都羅山六洞鬼宫臣各使一大力魔王專令守固鎮壓是時北帝啓天尊言下元生人三九七五之歲生人多積凶惡釁(欣去/聲)深惑重招延洞中魔鬼遥乘其虛耗潜出人間或有收禁未盡或生人曆數將終陰洞自開不令禁制流行人間四海五湖七澤九江五嶽二十四治山川坑坎洞穴隱没爲人灾難臣令三十萬兵常在人間巡行捕逐生人急難誦臣此神名咒一遍魔鬼聞之悉皆腦裂北帝曰下元生人國土或有歲凶穀儉三灾刀兵瘟疫流行國人傷死血光漂流即當清淨求請三洞道師於國北門建竪北斗七元壇場然燈散花行道申表誦吾六天神咒旋遶七日二七日及四十九日北帝此時統領三五大將天蓬部落十天魔王無鞅數衆大力天丁飛雷電騎梟鉤索騎 **解釈** この経文は、北帝（ほくてい）――道教において陰司を司り魔を降伏する尊神――が天兵天将を率いて陰間の鬼魔を鎮圧する場面を描いている。 まず北帝が差し向けた天兵の陣容が述べられる。飛吏（天界の差役）、枭钩索飛吏、太上真神、天丁力士（天界の力士）、天驺（天界の騎兵）といった神将たちが、紫色の祥雲と万里の流火を伴って人間に降臨する。陰間の鬼怪は天兵の姿を見る間もなく、十日のうちに大半が滅せられる。北帝の太玄殺気は鬼怪の頭を直接打ち砕く。 続いて北帝が天羅地網を張り、猛獣と天兵を放って妖魔を斬殺する場面が描かれる。変化して身を隠そうとする鬼怪もいる。龍蛇に化した者、女童に化した者もいるが、七日のうちにすべて制圧される。その後北帝は天兵を率いて天界の八景玉殿へ戻り元始天尊（げんしてんおう）に拝謁し、魔王を北酆都羅山（陰間の鬼城）の六洞鬼宮に守らせる。 経文は、下界の凡人が三十九歳、七十五歳といった劫数の年に悪を重ねれば陰間の魔鬼を招くと述べる。魔鬼は虚を突いて乱れ、あるいは命尽きる時に陰間の道が自ら開く。北帝は三十万の天兵を人間に常駐させて巡察し、人々が危難に遭ったとき北帝の神咒を唱えれば魔鬼の頭は爆裂するという。 最後に北帝は告げる。災年、饥荒、戦争、疫病のときは百姓が三洞道士（上級道士）を請い、城北に北斗七元の壇場を設け、灯烛を灯し花を撒き六天神咒を唱え、七日、十四日、四十九日と壇を回って行法すべきだと。すると北帝自ら天蓬大将（てんぼうたいしょう）、十大魔王、無数の天兵天将を率い、雷電の神獣に乗って降魔除災に来るという。 吏神王威劍萬丈南斗大神北斗使者紫氣流火隱㨿其所掃除魔鬼瘟疫血光穢氣氛氲悉令清淨北帝曰下元生世女人懷孕死損系嗣十九不成或懷胎一月二月或至得生或於胎中消死或長成至七歲至十歳無端夭傷此皆女人懷此血穢爲六洞天魔女鬼母飛隨女人食女人精氣胎血頻遭損傷令女人痿黄惡瘦夢想驚怪其鬼變形爲猫鼠狸狗夢中食人子息即當清淨堂宇求諸道師依科置壇醮北斗七元君燒香然燈誦吾神咒行道懺謝或一日至七日吾當使太玄夜光玉女一十二人侍衛女人令不傷損一一成就若有産死急難之時爲鬼母障閉北陸陰穢鬼求食啖產母之血令産母楚痛一日或七日受苦難忍呻吟晝夜當須清淨庭院建壇作法誦咒行道吾當使九玄殺童六丁玉女擁護產母無令楚痛所生男女皆異相端好聦明貴逹　北帝曰若有下元生人或遇天灾流行瘟役病死炎毒熾盛人人困伏床枕非橫競起或邪鬼侵奪住止屋宅或於生人行年本命之上妄作灾衰枷鎖刑獄執繫禁錮累歲經年窒塞四方不通或久病在牀魂爲魔鬼禁繫幽司或爲耗鬼擁塞錢財流散禄命衰微所爲不成當依科法申奏章表醮祭北斗七元君五星二十八宿行道誦咒然燈散花一日三日七日四十九日吾當令 **解釈** この経文は、邪を払い魔を鎮める道教の尊神・北帝（ほくたい）が授けた、災いを消し難を解く法について述べています。内容はおおむね三つに分かれます。 第一の部分では、北帝の配下の神将の威能が描かれます。万丈の神剣を手にする吏神王、南斗・北斗の星君、紫気の神光などが、魔鬼や疫病、血光の穢気を払い散らし、環境を清める力を持つとされます。 第二の部分は、妊婦と子どもの守護に専念します。北帝は、世に多い流産、胎内での死産、幼児の夭折の多くが、妊婦を害する悪鬼・六天の魔女鬼母の仕業であると指摘します。これらの鬼は猫や鼠、狸、犬などの姿に変じ、夢のうちに妊婦の精気を吸い取るとされます。救いの道は、道士に壇を設けさせ、北斗七元君（ほくとしちげんくん）に香灯を供し、神咒を唱えて罪を悔い改めることです。北帝は、十二の太玄玉女を遣わして妊婦の安産を守ると約します。難産のときは別の法壇を設け、九玄殺童と六丁玉女（りょこうじょ）という護法神将が助産に来て母子の平安を確かにするとされます。 第三の部分は、その他の災厄の化解です。疫病の流行、鬼怪の侵扰、訴え合い、長引く病、破財や運気の衰えに遭ったときは、科儀（かぎ）に従い北斗七星、五星（金・木・水・火・土の星神）、二十八宿（にじゅうはっしゅく）に章表を上げ、壇を設けて咒を唱え、灯を供し、花を散らすべきだとされます。北帝は、诚心の度合い（一日から四十九日までの修行など）に応じて神将を遣わし災厄を解くと約します。 経文は、穢れた気が魔害を招きやすいことを特に強調するため、あらゆる儀式で環境の清浄が求められ、道教が清浄を重んじる修行観が表れています。 北斗司命君削除黑簿南斗司禁君移易生籍添年益壽廻灾轉厄所有狂邪妖鬼當使六天大魔王三五大將軍驅除斬决不令爲難北帝曰或有下元生人求學道業中道不成退散迷忘昏闇不通當清淨齋沐誦吾神咒或七遍至百遍行住所止不論穢觸但心存誦念當降北斗七元君清氣入人心中祛除心魔外備百神安穩吾蔵通暢心竅開爽神情所學克獲北帝曰下元生人或泛大海江湖遭遇風雷電掣驚怖沉溺或山行林谷嶮隘晦暝夜行野止豺狼虎獸龍蛇鬼怪種種恐怖當淨心端坐宻誦吾此咒三七遍是時六天魔王天蓬大將領本部神兵及曠野大神八景神王五嶽四瀆江河溪澗大神土地主者應心下降圍遶不令驚怖安穩無他神色怡悅衆邪消散　北帝曰下元生人有身無子孕此爲洞天魔女鬼母與天狼貪狗食其精華令絶種裔若求男女當於堂房中詈北斗燈壇隨師行道燒香散花誦吾神咒萬遍朝醮北斗當降青腰玉女一十二人侍衛子蔵應願得生上相聦明男女壽考北帝曰下元生人若能清淨身心每日行住起止常誦此咒七遍或至一百遍晨昏念誦所爲無不成就博戲求利或見侯王貴人常獲歡喜願念和合北帝曰下元田土所種五穀爲蝗蟲衆灾所損當須於田中作壇依科誦咒七遍或四十 **解釈** 北斗司命君は生死簿上の罪業の記録を消し去る役目を担い、南斗司禁君は生命の档案を書き換え、人に寿命を加え災厄を解消することができる。すべての乱をなす妖邪鬼怪は、六天大魔王と三五将軍によって追い払われ斬られ、人々に迷惑をかけることはない。 北帝（北極紫微大帝）はこう説いた。道を学び修行しようとしながら中途で挫折し、方向を見失う一般の人がいるなら、その者は斎戒沐浴して清浄を保ち、一心に神咒を七遍から百遍まで唱えるべきである。どこにいようとも、誠心をもって唱えれば、北斗の七位の星君が清気を降して心の間に注ぎ入れ、内外の邪魔を駆除し、心神を安定させ、人の思考を明晰にし、学ぶところのものが自然に身につくようになる。 北帝は続けて説いた。一般の人が海上や江湖で嵐や雷電に遭遇し、あるいは深山や野林で猛獣や鬼怪に出会ったときは、ただ静かに心を落ち着けて端坐し、この咒を二十一遍黙念すればよい。天蓬大将が神兵を率い、山川の土地の神々とともに来て護り、恐れを取り除き、その人を無事に保つであろう。 子嗣を求めることについて、北帝はこう指摘した。子を授からない者があるのは、魔女鬼母と天狼貪狗が精気を吸い取ったためである。子を求めたいなら、房中に北斗の灯壇を設け、師に従って法事を行い、香を焚き花を散らし、咒を一万遍唱えるべきである。そうすれば十二人の青腰玉女が来て子宮を守り、聡明で健康な長寿の子女を授けるであろう。 北帝はまたこう教えた。一般の人であっても、身心を清浄に保ち、毎日欠かさず咒を七遍から百遍唱え続けるなら、朝であれ夕であれ、求める事はすべて思い通りになる。たとえ賭博で財を求めたり、権貴に拝謁したりするようなことであっても、思い通りにかなうであろう。 最後に農耕について述べた。もし庄稼が蝗の災いに遭ったなら、田に壇を設け、儀式に従って咒を七遍から四十遍唱えるべきである。 九遍吾當勑九州社令后土土王禁斷三日灾蟲皆自消滅矣北帝曰此是六洞天魔王常爲下元生人六害第一宫害人財物能令虛耗錢財流散第二宫害人生命能令人身名不達官爵衰退第三宫害人爵禄能令人窒塞四方不通第四宫害人田宅家舍頻有死亡灾害鬼怪住止不安第五宫害人妻妾能令人頻頻喪死或一至七第六宫害人男女能令不成病死絶滅是此六害常爲六天魔鬼經營生人與洞中六司掩塞作生人害難若有志人當欲除之但於清淨山野外或古壇靜室之中結壇行道依科作法三日七日至四十九日訖當申表一通名曰六害表醮六十□六甲及五星二十八宿太陽太陰宫當須佩三五解六害大籙一品當降九宫玉童一百二十人解害大將軍及北斗斗中大神天蓬部落行案六洞陰宫檢勘爲害之所一一分解永斷其殃更不復纒遶生人北帝曰下元生人或爲王侯征戰陣敵當須佩九宫捍□六宫辟屍大籙祭北斗七元君及寫此咒於籙中佩於左膊(音/博)臨陣對敵心宻誦神咒七遍六天魔王天蓬大神北斗使者三元大將宻衛生人令不傷損得保清吉永却血光非命之厄北帝曰下元生人或爲惡人若欲侵害當存惡人於左足下誦此咒一百三十遍惡人自反凶爲吉 **解釈** 道教の『北帝伏魔神咒妙経』に記されるのは、北帝（北極紫微大帝、道教における重要な尊神）が授ける消災解厄の法である。経文によれば、六洞天魔王がしばしば人間を害し、その禍は六つの方面に分かれる。一つ目は財を破り、金銭が虚しく漏れ出すこと。二つ目は寿命を損い、出世の道が開かないこと。三つ目は官運を妨げ、どこへ行っても壁にぶつかること。四つ目は家宅を乱し、灾祸や鬼怪を招くこと。五つ目は配偶者を克し、夫妻が生別死別すること。六つ目は子女を傷つけ、子孫が多病で早世することである。これら六禍は六天魔王が操り、陰間の六司の機構を通じて人間に祟るとされる。 これらの禍を除くには、清浄な山野や古い祭壇に法壇を設け、科仪（道教で定められた儀式の手順）に従って法事を行う。修行の日数は三日、七日から四十九日までさまざまで、終わったら『六害表』の文书を上げる。身に『三五解六害大箓』（護身の符籙（ふろく）の一種）を佩用すると、九宮玉童や解害大将軍などの神明が降臨し、禍の根源を究め、完全に解くのを助けると説かれる。 経文はまた、出征する王侯将相には『九宫捍厄六宫辟尸大箓』を佩用し、北斗七星君を祭り、神咒を符籙に書いて左腕に付けること、陣に臨む際に神咒を七遍唱えると、天蓬大将や北斗使者などが暗中に護り、死傷を免れられると特記する。 悪人に害を受けたときは、悪人を左脚の下に踏みつけるよう観想し、咒を一百三十遍唱えると、悪人の方が凶から吉へ転じるという。一連の作法は符籙の佩用、咒语の唱念、科仪による法事を組み合わせたもので、道教の「以正祛邪」（正しい道で邪を退ける）という修行の考え方を表している。 北帝曰下元生人有知酆都六洞天宫名則百鬼不敢爲害凡欲卧時常先面向北叩齒七通誦咒三遍微其音曰 吾是帝君之臣名書玉清下統六天北帝 鬼宫悉是我營我之所部何鬼敢生左佩 豁落右帶火鈴擲火萬里威制千靈有犯 者戮有干者刑帝君有命收捕不停天光 駭動群魔東形鬼妖滅種我得長生急急 如帝君勑律令謹按天關三圖上清經曰酆都山在北方癸地故東北爲鬼户死氣之根山高二千六百里周廻三萬里其山之洞宫在山之下周廻一萬五千里其上下並有鬼神宫室山上有十二宫領鬼山下有十二宫統神每一宫周廻千里上宫左右各六宫下宫左右各六宫故二十四宫也上六宫名 第一宫名紂絶陰天宫 第二宫名泰殺諒事宗天宫 第三宫名明晨耐犯武城天宫 第四宫名恬照罪氣天宫 第五宫名宗靈七非天宫 第六宫名敢司連宛屢天宫下六宫名 第一宫名休明緫靈洞天宫 第二宫名玄司重正宗靈天宫 第三宫名統仙升靈希微天宫 第四宫名正眞邵靈宛司天宫 第五宫名雲婁玉紀明天宫 第六宫名崇虛赤映雲田天宫一咒則天地先駭萬魔束形二咒則鬼妖滅種六天絶人死名世人學道不知酆都宫名神鬼所治不能斷塞死根使後學者萬無得成也 **解釈** 北方鬼帝（ほくぽうきてい）とは、道教において陰間を司る神祇である。世の凡人が酆都（ふうと）六洞天宮の名を知れば、百鬼は侵害に及ばないという。就寝の前にはまず北を向いて七回歯を鳴らし、咒文を三遍低声で唱える。 「我は北帝の臣、名号は玉清仙境（ぎょくせいせんきょう）に録せられ、六天鬼界を総べる。北方鬼帝の宮殿は皆我が掌にあり、何方の鬼怪が乱を起こさんや。左に豁落符（かつらくふ）を佩き、右に火鈴を懸ぐ。火を万里に投げ、万霊を震さす。犯す者は必ず誅殺し、衝く者は必ず刑に処す。北帝の令あり、追捕は止まず。天光が震し、群魔は形を現し、鬼怪は族を滅し、我は長生を得る。急急如北帝律令！」 『天関三图上清経』によれば、酆都山は北方癸地（きち）に在り、東北は鬼門、死気の根源なり。この山高さ二千六百里、広さ三万里程。山中の洞府は山底にあり、広さ一万五千里、上下に鬼神の宮殿がある。山頂に十二の宮殿が鬼魂を治め、山下に十二の宮殿が神霊を統べ、各宮は千里四方。上方六宮は左右に各六座、下方六宮も左右に各六座、合わせて二十四宮となる。 上方六宮の名は次のとおり。 第一宮 紂絶阴天宮（しゅうぜついんてんきゅう） 第二宮 泰殺諒事宗天宫（たいさつりょうじそうてんきゅう） 第三宮 明晨耐犯武城天宫（めいしんたいはんぶじょうてんきゅう） 第四宮 恬照罪気天宫（てんしょうざいきてんきゅう） 第五宮 宗霊七非天宫（そうれいしちひてんきゅう） 第六宮 敢司連宛屡天宫（かんしれんえんりてんきゅう） 下方六宮の名は次のとおり。 第一宮 休明総霊洞天宫（きゅうめいそうれいどうてんきゅう） 第二宮 玄司重正宗霊天宫（げんしじゅうしょうそうれいてんきゅう） 第三宮 統仙升霊希微天宫（とうせんしょうれいきびてんきゅう） 第四宮 正真邵霊宛司天宫（せいしんしょうれいえんしてんきゅう） 第五宮 雲娄玉紀明天宫（うんろうぎょくきめいてんきゅう） 第六宮 崇虚赤映雲田天宫（すうきょせきえいうんでんてんきゅう） この咒文の威力は極めて大きい。一遍唱えれば天地が震え万魔が形を現し、二遍唱えれば鬼怪は絶え、六天鬼界は再び人を害し難くなる。世の人が修道するに酆都の宮名と鬼神の管轄の体系を知らなければ、死の根源を断ち切れず、後世の学道者も真道に至り難いという。 北帝曰下元生人或男或女夜中經行及睡卧之時誦六天宫名者諸鬼魔聞之皆自成血糜(音/迷)散不得高聲損鬼尤甚若無患害誦咒先發願者吾所誦六天門名咒用安魂定魄不損陰冥𠇍咒曰 紂絶標帝晨諒事構重二炎如霄中𤇆勃 若景耀華武城一神峰恬照吞青河閶闔 臨丹井雲門欝嵯峨七非通奇蓋連宛亦 敷魔六天橫北道此是鬼神家辟虎毒王六天鬼王震拾羅鈴北帝魔王四天皛晶酆都鬼相巴元醜伯九天都録緫領大魔敢不從命北帝曰臣所說此咒者名北帝神咒皆是摧斬啖食六天鬼神也下元生人若老若少若男若女貧賤困卑當行坐止息誦此神咒所求無不克者諸魔鬼退散即生神氣專志堅固無諸滯礙所求合道北方黑帝五靈玄老大神咒但每持念之時先存天蓬神將四面六手各執戈劍弓箭金鉾(音/牟)戟等六物身長五十丈披金矛鎧(音/凱)甲光赫萬里叱(音/尺)咤(音/叱)震怒領神兵三十萬人黑衣玄冠來下禁滅邪妖叩左齒三十六通次叩右齒三十六通次鳴天鼓二十四通然後轉身北面次坐建王方向破地乃微音咒曰 天蓬天蓬(此是四面天兵各領/四萬人布聲如虎音)九玄殺童 **解釈** 北帝（ほくてい）（道教に尊崇される北方の最高神）の説によると、世の俗人は男女を問わず、夜道を歩くときや眠るときに六天宫（ろくてんぐう）の名号を唱えれば、鬼怪妖魔はそれを聞いて自ら散り、血霧となって消える。特に悪鬼には甚大な効きがある。災いのないときに咒を唱えるなら、先に願いを立てること——私が唱える六天門名の咒は、魂魄を安んじ、幽冥の衆生を害しないためである。 咒文は次のとおり。纣绝标帝晨、谅事构重二、炎如霄中烟、勃若景耀华、武城一神峰、恬照吞青河、闾阖临丹井、云门郁嵯峨、七非通奇盖、连宛亦敷魔、六天横北道、此是鬼神家。辟虎毒王、六天鬼王震拾罗铃、北帝魔王四天皛晶、酆都（ほうと）（道教の冥界）鬼相巴元丑伯、九天都录总领大魔——これらの鬼神はいずれも命令に背くことを敢えない。 北帝は説く。この咒は「北帝神咒」と名づけられ、六天界を吞み食う鬼神を斬るためにある。世の俗人は老若男女、貧苦を問わず、行住坐卧のいつに唱えても、願いはことごとく叶う。妖魔が退き去れば、人の精神は専一にして堅く、滞りなく、求めることは天道にかなう。北方黒帝五灵玄老大神の咒を受持するには、先に天蓬神将（てんぼうしんしょう）（道教の護法神）の像を観想する。四面六臂、各手に戈・剣・弓・矢・金矛・戟の六種の兵器を持ち、身の丈五十丈、金色の甲を着し、光は万里を照らし、怒号は天地を震わせ、三十万の黒衣玄冠の神兵を率いて下界に降り妖を討つ。 具体的な修持の法は次のとおり。先に左の歯を三十六回、次に右の歯を三十六回叩き、続いて天鼓を二十四回鳴らし、その後身を転じて北向きに坐し、建王方位（けんおうほうい）（道教の方位用語）に向かい、地界の障りを破ってから低声で咒を念ずる。「天蓬天蓬（四面の天兵が各四万人を率いて陣を敷き、吼声は虎の嘯きのごとし）、九玄杀童……」 (此是上清禹餘天大赤天上法中上清三/洞法三天兵符管天煞大神百億萬人世) 五丁都司(此是六丁神女在三天門下聲/誦三十六司中各有六萬人到) (者煞急北帝三煞神/兵一十一萬人也)高刁北功(此是北帝/一洞天中) (北帝三煞神一/十一萬人也)七政八靈(此是北帝七星/眞人七千四百) (人常居師之左/右以聽善惡也)太上浩兇(此是太上三將/軍有三千萬衆) (侍立師長前/祛散邪魅也)長顱巨獸(此是四海龍王四/千四百人收攝山) (精野鬼/誅斬之)手把帝鍾(此是五嶽四瀆河海大/神各有五萬人在此禁) (壇修/齋用)素梟三神嚴駕夔龍(並是三天魔王/有三千兵馬常) (在人間虛空聽人善惡在齋堂或有疑惑/者當存此神以鎮其所也) 威劍神王斬邪滅蹤(並是風神主海神各/八千人請雨時存之) 紫氣乘天(並是兵魔都統王管此世間人/名煞惡存以下聲也) 丹霞赫衝(並是女青詔書玄都大神百億/萬人靈官章醮存常在左右)吞 魔食鬼橫身飲風(此是二十四天鬼神常/收僞得便斬者勑召存) (此治救疾病瘟疫官私/口舌並存之此六萬人)蒼舌緑齒四目老 翁(並是日月星辰之王各有/八千人移山塞海存此神)天丁力士威 **解釈** この経文（きょうもん）主要描述了北帝（道（タオ）教尊神（しん）、主掌北方、统御鬼神（しん））麾下衆多神（しん）将及其职能。五丁都司指的是六丁神（しん）女（女性護法神（しん））在三天門下统领三十六司、每司有六万神（しん）兵。高刁北功是北帝座下三煞神（しん）率领的十一万天兵。七政八霊指北斗七星真人（しんじん）的七千四百神（しん）衆、常伴随修行（しゅぎょう）者左右监察善恶。 太上浩凶是太上老君（たいじょうろうくん）派来的三位大将军、带领三千万神（しん）兵護卫修行（しゅぎょう）者、驱散邪祟。長颅巨兽指四海龍王率领的四千四百神（しん）兵、专門收服山精（せい）野鬼。手持帝钟的是五岳四渎（五座聖山与四条大河）的河海大神（しん）、各有五万神（しん）兵在斎醮（さいしょう）法坛護持。 素枭三神（しん）驾驭夔龍（神（しん）話中的独脚龍）、是三天魔王的三千兵馬、常在人間暗中监察善恶、修行（しゅぎょう）時可～を通じて存想（そんそう）（冥想観想）これらの神（しん）霊来镇守道（タオ）场。威剑神（しん）王统领風神（しん）海神（しん）各八千、祈雨時可存想（そんそう）其威能。紫気乘天指兵魔都统王掌管世間凶煞、丹霞赫冲描述女青诏書（道（タオ）教律令）和玄都大神（しん）的亿万霊官常在醮坛（祭祀场所）護法。 最后提到的吞魔食鬼、苍舌绿齿等形象、是二十四天鬼神（しん）和日月星辰之王的化身、共六万神（しん）兵、能斩妖除魔、移山填海、在治疗疾病、化解瘟疫和官非纠纷時都可存想（そんそう）召請。天丁力士展現威严神（しん）威、体現北帝伏魔神（しん）咒的强大護法力量。 南禦凶天騶激戾威北銜鋒(此是上清法/中將各有一) (千二百人常隨/師誦經時存之)三十萬兵衛我九重辟屍 千里祛却不祥(並是六丁八史大神各有/八萬五千人誦經時及傳) (符籙/存之)敢有小鬼欲來見狀钁天大斧斬鬼 五形(此是五帝兵馬三洞天官有三千萬/衆常隨師之左右修眞之時存之) 炎帝裂血北帝燃骨四明破骸天猷滅類 (此是四明功曹使者三千六百人隨師左/右以聽善惡常須存好事不得起心形惡) (念/之)神刀一下萬鬼自潰(此是北帝黑煞大/神王煞鬼存之虛) (空中並聞鬼/叫之聲也)急急如 太上老君律令 右三十六句四言一叩齒北帝曰誦吾神咒行吾此道守護科禁吾當與北方三十洞天君天蓬大將軍十極八景大神飛天猛獸隱蔽不離生人圍遶侍衛令一切愛念無所滯礙誦此咒或七遍或至四十九遍一百二十遍訖即啄齒鳴天鼓擊天磬各三十六通又更誦此後咒三遍或七遍即行寢卧無妨名淨天地咒所居穢惡常念解穢辟屍咒(按經云所叩齒使内/外虛徹纔似耳聞也) 洞中玄虛晃朗太元八方威神使我自然 靈寳符命普告九天乾羅怛那洞罡太玄 斬妖縛邪殺鬼萬千中山神咒元始玉文 我誦一遍却鬼延年按行五嶽八海知聞 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是北帝（北极紫微大帝、道（タオ）教重要神（しん）祇）伝授的伏魔神（しん）咒及其使用方法。経文（きょうもん）描述了几组强大的護法神（しん）将： 首先是上清（じょうせい）法中的神（しん）将系统、包括南御凶天、騶激戾威、北銜鋒三组神（しん）将、每组有一千二百名兵将常随修行（しゅぎょう）者。还有三十万天兵護卫九重天界、能驱除千里之内的不祥之気。其中特别提到六丁八史（道（タオ）教護法神（しん）将系统）等大神（しん）、每位统领八万五千兵将、在诵経和画符時都要存想（そんそう）（冥想観想）他们的形象。 接着描述五帝（五方天帝）的兵馬系统、有三千万天官常随修行（しゅぎょう）者左右。経文（きょうもん）列举了几位重要神（しん）将的威能：炎帝能裂血、北帝能燃骨、四明功曹（護法使者）能破骸、天猷大神（しん）能灭鬼类。特别强调有三千六百名四明功曹使者常随修行（しゅぎょう）者左右、监察善恶、そのため修行（しゅぎょう）者必须時刻保持善念。 北帝黑煞大神（しん）王持神（しん）刀斩鬼時、空中会听到鬼哭之声。経文（きょうもん）强调要"急急如律令"（道（タオ）教呪語（じゅご）常用结束語、意為立即执行）。 修練（しゅうれん）方法部分説明：诵此神（しん）咒時、北帝承诺会派遣北方三十洞天君、天蓬大将军（道（タオ）教重要護法神（しん））、十极八景大神（しん）等護法、および飞天猛兽暗中保護修行（しゅぎょう）者。诵咒可选择七遍、四十九遍或一百二十遍、完成后要叩齿（道（タオ）教修練（しゅうれん）動作）、鸣天鼓、击天磬各三十六次。 最后附有"浄天地（てんち）咒"和"解秽辟尸咒"、これ是浄化环境的呪語（じゅご）。其中提到要存想（そんそう）"洞中玄虚"等景象、～を通じて诵念できる斩妖除邪、驱鬼延年、讓五岳八海（泛指天地（てんち））的神（しん）霊知晓。特别説明叩齿時要達到内外通透的境界、直到仿佛能听到声音的程度。 魔王束手侍衛我軒凶穢消散道氣長存 急急如律令道言此咒北帝神祕之法若世人得此常能行之可以制禦諸惡添福益筭延年度厄禳灾却禍救護生人無有枉橫男女長幼緫可奉行陶眞人曰吾昔於天台學道未成就常爲山鬼所擾見形露體互來驚怖吾常聞此道未嘗行之依法戒行七日訖因經行所居之處去室百步外見血流遍地屍臰(音/臭)盈谷聞有人哭聲詞理哀切云陶弘景陶弘景奪我居止傷我性命自後更不復高聲持誦之久如與百神同遊長生可取王眞人曰吾先師張天師奉太上命戰奪蜀郡二十四治鬼營救護生人一戰二十四治大鬼帥一時降伏諸徒吏悉禁閉在治下今爲山二十四獄鬼竟不能出皆得太上降此北帝神咒吾師臨鬼一咒天兵及三五大將天蓬部落一時降下往無不伏者是天蓬第九星辰也鄭思遠曰吾聞太上北華仙人教始學道士受以此道誦之萬遍先滅妖魅不祥立見眞道吾思之不可得聞後東華山遇左仙翁謂吾曰子欲拜受北酆都山大帝圖籙神咒章醮驅邪除鬼得修眞之道當以信帛香油質命方與子受此是太素元君玄母之道不可妄傳於迷亂之夫行屍走骨之輩若不敬之殃逮祖考吾受之克見眞道其細微祕事不具載於此多出於 **解釈** これは北帝（ほくたい）——陰司を司る道教の尊神——の伏魔神咒（ふくましんじゅ）に関する経文であり、数人の修道者がこの咒を用いた実際の体験を述べている。 経文は、北帝の神咒を誠心をもって唱え続ければ、魔王は手を縛られ、凶秽は消え、正道の気は長く存する、と説く。咒の結びは「急急如律令（きっきょりょりつれい）」と唱え、即効を祈る。 陶弘景真人（南朝の名道士）は次のように語る。かつて天台山で修道した際、山鬼にしばしば悩まされ、鬼怪は恐ろしい姿を現して驚かせた。のち戒律に従いこの咒を七日間唱え続けたところ、住まいの百歩外で血の流れが河のようになり、死骸の臭いが満ちる谷を見、鬼の泣き声が聞こえた。「陶弘景が我らの住処を奪い、命を害した」と。それ以来大声で咒を唱えることはなくなった。長く唱え続けるうち、衆神と共に遊ぶような感覚があり、得道して長生する望みも持てた、と。 王真人は祖師张天師（張道陵）の話を伝える。かつて太上老君（たいじょうろくん）の命を受け、蜀地でこの神咒を用いて二十四治（にじゅうしち）の鬼帥を収め、衆鬼を山中の二十四獄に鎮圧した。咒を一念すれば、天兵天将と天蓬元帅（てんぽうげんすい）——北斗第九星君——の部衆が直ちに降臨し、服さぬものはない、と。 鄭思遠は、北華仙人が初学の道者に、この咒を万遍唱えれば妖魅を滅せると教えたことを述べる。その後東華山で左仙翁に遇い、仙翁は北酆都山（ほくようとざん）大帝の図箓（ふろく）と神咒を受持するには、信帛・香油などの祭品をもって誠心供奉しなければ伝授されないと告げた。これは太素元君（たいそくん）の玄妙な法門であり、心術の正しき者に安易に伝えてはならない。不正な者に渡せば祖先まで禍を招く。鄭思遠は伝授を受けて真道に会したが、さらに詳しい秘法はここに悉く記すに忍ばない、と。 上清玉帝消魔神慧玉清隱書也科法若下卷北華仙人告鄭思遠曰凡誦此神咒每一句一啄齒以爲常節此是修眞之科若晝夜常誦此則不必一一啄齒若生人有鬼難如法端坐一依四言啄齒或先啄齒七通誦此三遍訖更啄齒七通誦此三遍訖更啄齒七通陳心中所願爲崇之鬼皆眼睛盲爛而死矣此神咒皆斬鬼之司名北帝祕言若世人得此法常能行之斷絶葷茹雜食行之可以禦諸惡添福益筭延年度厄禳灾却禍救護生人無有橫也(按經云凡叩齒使内/者虛徹纔似耳聞也)天尊告北華仙人曰修誦當須淨心專一不得雜事諸邪法術並不同室此皆六天惡神守衛世人雜樂等閑誦詠以爲尋常未生敬奉輕慢眞言天蓬大怒殃咎無限可愼之敬之是時諸天大聖衆聞說此經救護之法悉皆歡喜踴抃發無上道意進品自然承元始天尊威力稽首奉行太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷 **解釈** この経文（きょうもん）记载的是道（タオ）教上清（じょうせい）派（道（タオ）教重要派别）的重要修練（しゅうれん）法門、主要讲述如何～を通じて诵念神（しん）咒来驱邪避灾。 経文（きょうもん）提到、北華仙人（せんにん）（道（タオ）教神（しん）仙（しんせん））伝授给郑思远（道（タオ）教人物）一个重要的修練（しゅうれん）方法：诵読この神（しん）咒時、每念一句就要轻叩牙齿一次、これ是修練（しゅうれん）的基本规范。もし能够昼夜不停地诵念、就不需要每次都叩齿。但若遇到恶鬼作祟的情况、就要端正坐好、按照四言（指呪語（じゅご）的句式）的节奏叩齿、先叩齿七次、念咒三遍；再叩齿七次、再念三遍；最后再叩齿七次、同時に心中默念自己的愿望。これ样作祟的鬼怪就会眼睛溃烂而死。 経文（きょうもん）强调この神（しん）咒是北帝（北极紫微大帝、道（タオ）教重要神（しん）祇）的秘密法門。普通人若能坚持修习、断绝荤腥杂食、就能抵御各种灾祸、增加福报、延長寿命、消除厄运。経文（きょうもん）特别提醒叩齿時要保持内心清浄、专注聆听自己体内的声音。 元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））告诫北華仙人（せんにん）、修习此法必须保持纯浄专一的心态、不能掺杂其他邪術。あれらの把诵経当作儿戏、不恭敬対待的人、会触怒天蓬元帅（道（タオ）教護法神（しん））、招致严重后果。最后提到、衆多天神（しん）听闻この救護衆生的法門后、都感到欢喜、発愿修行（しゅぎょう）、在元始天尊（げんしてんそん）的威德加持下恭敬奉行。 第一 ## 巻2 太上元始天尊說北帝伏魔神呪妙經卷第二聚二 七元祕訣品元始天尊爾時遊歷諸天成就國界濟度人民廣宣妙法見下元生人有諸灾妖鬼氣流行九醜之精枉害良善因作是想三界轉輪寃對彌多國土不安兵戈亂起作何救助以保兆民於是召命北帝眞君演其濟度之法北帝曰臣酆都之㫖伏鬼消魔七元之壇保家安國大聖所使即降眞靈爾時天尊聞北帝應聲祕要願而奉行北帝曰其咒甚妙宜長齋念誦身得長生飛騰虛空北帝分身咒曰謹勑臣身中五體眞官魂爲天父魄爲地母頭爲雷公髮爲黑雲頂爲明星腦爲朱雀眉爲麒麟眼爲日月鼻爲虎賁上唇爲風伯下唇爲雨師舌爲九州都督喉爲璇璣左臂爲玉衡却敵右臂爲玉衡破敵掌爲火車指爲甲卒兩乳爲仙童腦骨爲横山脊骨爲蓬山脇骨爲名山腹爲金城肝爲青帝腎爲黑帝脾爲黄帝心爲赤帝肺爲白帝膽爲太乙傷爲龍虎腋爲禁獄臍爲江湖石子爲織女膀胱爲河伯血爲河水脉爲螣蛇胃爲勾陳皮爲天羅肉爲地網臀(音/屯)爲玄武陰爲八蠻腿爲雙童膍(音/昆)爲力士膝爲剛風脛爲師子足爲白馬手爲三將軍各領七千萬衆兵士抽刀拔劍乘駕火車從臣身中出急急如律令(此/咒) **解釈** 当時元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））巡游诸天世界、普度衆生、宣讲大道（タオ）（タオ）真法。他発現人間有许多妖魔作乱、九种凶煞邪気横行、残害善良百姓、导致冤冤相报不断、战乱四起。為了拯救苍生、元始天尊（げんしてんそん）召請北帝真君（主管酆都鬼城的神（しん）明）伝授降魔之法。 北帝真君禀告説：根据酆都的旨意、设立七元壇場（だんじょう）（道（タオ）教驱邪法坛）できる降服恶鬼、消除魔障、保護家國平安。只要诚心奉行此法、就能感召神（しん）霊降临。元始天尊（げんしてんそん）听闻后、立即恭敬接受この秘伝法門。 北帝真君特别强调：この神（しん）咒威力巨大、修行（しゅぎょう）者需要長期斋戒持诵、～だけでなく能获得長生（ちょうせい）、还能飛昇（ひしょう）天界。接着伝授了"北帝分身咒"、この呪語（じゅご）将人体各部位対应天界神（しん）霊与自然（しぜん）力量： 头部対应雷公、头発象征黑雲、头顶対应明星；五官分别対应日月、風伯雨师等自然（しぜん）神（しん）；四肢化為天兵神（しん）将、左臂為玉衡星君御敌、右臂為玉衡星君破阵；五脏対应五方天帝（青帝、赤帝等）；骨骼化作仙山、血脉化為神（しん）蛇。最后呪語（じゅご）召唤七千万神（しん）兵従体内涌出、手持刀剑乘着火轮战車降妖除魔。结尾以"急急如律令"强调呪語（じゅご）必须立即生效。 （注：この密咒体現了道（タオ）教"人身小宇宙"的観念、～を通じて観想身体各部分神（しん）化、调動宇宙能量降魔卫道（タオ）。修行（しゅぎょう）者需配合存思、掐诀等法術使用） (伏一切鬼神如癲邪即念三徧如/小可切不得念損子魂魄愼之)入房退病天蓬敕水咒咄吾是天帝太上之子爲老君所使頭戴日月身佩北斗吾有乹靈之兵百千萬衆在吾左右前有萬石鑊湯后有黃金鉞斧吾朝太上忽逢神將教吾殺鬼法授吾斬神方上帶太素符收攝諸不祥上告天帝召唤吏兵頭戴華蓋足躡魁罡何神不走何鬼敢當縛汝必定治汝橫傷病人先無罪狀何敢輙犯賢良吾含天地之正氣咒破邪鬼之殃咒神神自滅咒鬼鬼自亡急急如律令(畢即含水/噴病人) 又咒曰東方邪神南方邪神西方邪神北方邪神中央邪神咄汝是羊鱧(音/里)之魚或爲浮萍之草或是浸漬之蟲黿鼉龜鼈鱨(音/常)魟(音/紅)鰻(音/瞞)鯬(音/黎)樹木之精妖魅魍魎造作人形媚著人身妖惑男女北帝聞之大嗔大怒故遣吾領將千兵萬騎殺汝百邪之鬼何不急去急急如北帝威劍神王律令(咒畢含水噀/病人三過) 又咒曰吾是天師神氣太上之子遊行天下東方有病吾能治之南方有病吾能治之西方有病吾能治之北方有病吾能治之中央有病吾能治之吾治病有法醫病有方吾頭戴通天之冠身著赤陽之衣手把龍頭切玉之劍斬殺鬼賊千頭萬數不問罪狀急急如律令(噀/水) **解釈** この経文は、道教の邪気払い・治病の咒（じゅ）文を記したもので、北帝派（ほくていは）――道教の主要な一派で、北極紫微大帝（ほっきょくしびたい）を主神とする――の伏魔（ふくま）の術に属します。大きく三つの邪払いの咒があり、いずれも特定の咒文を唱え、水を含んで吹きかけることで邪気を退け、病を治める用法です。 一つ目は天蓬（てんぼう）敕水（ちょくすい）の咒です。行者は自ら天帝と太上老君（たいじょうろくうん）の使いの神将であると告げ、頭に日月を戴き身に北斗七星を佩き、千軍万馬を率いる姿を述べます。この咒は天界の権を授かり、鬼を殺し神を斬る法門を握ることを強調し、太素符（たいそくふ）――道教の邪払い符籙（ふろく）――を佩すれば不祥を収めると唱えます。天地の正気を身に帯び、鬼神は咒を聞けば消滅すると邪を威嚇し、唱え終えたら一口水を含み病人に向かって吹きかけます。 二つ目は五方（ごほう）の邪神向けの咒です。東・南・西・北・中央の邪神を、卑しい水族や浮萍、小虫に例え、精怪が人の形に化けて世人を惑わすと咎めます。北極紫微大帝が聞きつけて怒り、自ら天兵天将を率いて征伐に来たと唱え、唱え終えたら同様に水を含み、病人に向かって三度吹きかけます。 三つ目では行者は「天師（てんし）の神气（しんき）、太上（たいじょう）の子」と名乗り、五方のあらゆる病を治せると宣言します。通天冠（つうてんかん）を戴き赤衣を着、斬鬼の宝剑を手に、理由を問わず無数の鬼怪を斬れると述べ、最後も水を吹きかけて儀式を完えます。 これらの咒は、軽い病では安易に唱えないこと。唱えすぎは魂を損なう恐れがあるとされます。主に邪霊の憑依や狂乱の症状に用い、神聖な言語の力で邪を退け病を治す道教の伝統を示しています。 (三過次於五方七步七元罡面顧破立誦天/蓬咒一炁誦之三遍每四言一啄齒此爲法)(術禁伏一切邪鬼尋常不得啄齒恐損神誦/了即輸掌訣) 捻訣後咒咄景精中王威振九天金虎蔽日飛龍遶乾黄神秉鉞緑齒揚鞭璣衡五斗平調七元收捕九醜殺滅六天手把三景足躡九玄八威吐毒天丁導前討察妖精送著曲泉十天保國萬友安全 又咒曰天火落落光照八方女青鬼律誅斬邪殃吾今禁汝妖鬼敢當速出速出伏鬼魁罡急急如律令 次勑五方咒東方責鬼腐木之精九夷老氣因春化生神不内養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱舉體不寧九醜之鬼知汝姓名北帝神 **解釈** 本経は道教における邪払い・魔伏せの咒文と儀式の手順を記している。まず施法時の動作の要領が述べられる。東・南・西・北・中の五方位それぞれに七歩ずつ踏み、北斗七星の方位（七元罡）に合わせ、四句の咒を一念ずつ歯を鳴らして（叩歯）唱えるが、平素は気を損じないよう無闇に叩歯してはならない。咒を唱え終えたら手印を結ぶ（捻訣）。 続く二段が主な咒文である。第一段は各路の神霊を召す内容。景精中王（北斗七星神君の一）が九天に威を振るい、金虎（西方白虎星君）が日光を遮り、飛龍（東方青龍星君）が天穹を巡る。黄神（中央黄帝）が大斧を携え、緑歯神（南方の神霊とされる）が長鞭を振るい、北斗五星の運行を調える。この咒は九種の醜き鬼（九醜）を収め、六天魔王（六天は六種の魔境）を滅し、日月星の三光を手に、九幽（九玄）を踏み、八威の猛将が毒気を吐いて道を開き、天丁（天兵神将）が前方で妖精を捜し、黄泉の曲泉に鎮圧し、十方の天神に国家の安寧を祈る。 第二段はより短く力強い。「天火熊熊、八方を照らす。女青鬼律（道教初期の鬼神の霊書）に従い、邪祟を誅殺する。今汝ら妖鬼に命じ、直ちに形を現し、速やかに伏誅せよ」という趣旨で、いずれも末尾に「急々如律令（きゅうきゅうのごとくりつりょう）」を付し、即時執行を示す。 その後は五方の鬼魅に特化した咒が続く。東方の咒は木精の鬼魅（九夷老気）向けで、春に祟る。南方は火精（八蛮老気）で夏、西方は金精（六戎老気）で秋に祟る。これらは体内の正気が不足し外邪（五毒の気）が入り、寒熱や病痛を起こすとされる。各咒は北斗の神力（四明破骸、北斗然明）と神刀による斬殺を強調し、最後に当方の五行の気（東方は木気、南方は火気など）で鬼魅を鎮め、妄動を禁じる。 これらの咒は道教の邪払い・治病の特色を示す。北斗星君など高位の神霊を召し、五行相克の理に基づき、手印・步罡などの儀式動作と組み合わせて病邪を退ける。 咒攝録汝精四明破骸北斗然明神刀一下萬鬼自刑傷寒頭痛不得妄生西方金氣滅汝身形伏在肝中不得動傾急急如律令南方赤鬼炎火之精八蠻老氣因夏化生神不内養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱舉體不寧九醜之鬼知汝姓名北帝神咒攝録汝精四明破骸北斗然明神刀一下萬鬼自刑傷寒頭痛不得妄生北方水炁滅汝身形伏在中心不得動傾急急如律令西方白鬼死金之精六戎老氣因秋化生神不内養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱舉體不寧九醜之鬼知汝姓名北帝神咒攝録汝精四明破骸北斗然明神刀一下萬鬼自刑傷寒頭痛不得妄生南方火氣滅汝身形伏在肺中不得動傾急急如律令北方黑鬼陰水之精五狄之氣因冬化生神不内養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱舉體不寧九醜之鬼知汝姓名北帝神咒攝録汝精四明破骸北斗然明神刀一下萬鬼自刑傷寒頭痛不得妄生中央土氣滅汝身形伏在腎中不得動傾急急如律令中央黄鬼糞土之精四季八節因王化生神不内養外作邪精五毒之氣入人身形或寒或熱舉體不寧九醜之鬼知汝姓名北帝神咒攝録汝精四明破骸北斗然明神刀一下萬鬼自刑傷寒頭痛不得妄生東方木氣滅汝身形伏在脾中不得動傾急急如律令斬温之法成功後先念天蓬上咒日用功滿甲子日佩大籙及作法建立七元壇者先念吾敕五嶽水咒曰吾是太上之臣名書玉清上統六天北帝鬼宫悉是我之所營我之所部何鬼敢生左佩豁落右帶火鈴擲火萬里威制千靈有犯者戮有千者刑帝君有命收捕不停天光駭(音/蟹)動羣邪束形鬼妖滅類我得長生急急如律令帝君曰念咒畢即念吾召十天魔王八景大神三十六洞天大威力天丁力士三五禁氣大將軍衛靈大神飛雷電騎神咒曰羅天毒獸備衛四門神兵萬衆九醜萬群張 **解釈** この経文は道教の北帝（北極紫微大帝）が魔を伏せる神呪を記録したもので、主に邪気を払い病を治すために用いられる。呪文はいくつかの部分に分かれ、それぞれ異なる方位の邪祟に対処する。 北方の黒鬼（水に属する邪気）に対する呪文にはこうある：北斗七星の神光がお前の形体を照らし破り、神刀を一振りすれば万鬼は自ら消滅する。傷寒や頭痛を引き起こす邪気よ、南方の火気がお前たちを滅ぼし、肺に鎮圧して暴れることを許さない。 中央の黄鬼（土に属する邪気）に対する呪文にはこうある：四季八節から生じる汚穢の気よ、神刀を一振りすれば万鬼は自ら害を受ける。中央の土気がお前たちを滅ぼし、腎に鎮圧して身動きできなくする。 東方の青鬼（木に属する邪気）に対する呪文も同様で、脾に鎮圧される。各呪文の末尾には「急急如律令」と強調され、直ちに執行すべきことを示す。 後半では完全な邪払いの儀式が述べられる：まず天蓬元帥の呪文を唱え、甲子の日に符籙（道教の法器）を身につけ、七元壇（北斗七星の祭壇）を設ける。次に五岳水呪を唱え、自らを太上老君の臣下と称し、北帝鬼宮を統括し、すべての鬼怪がその管轄に属するとする。法器を身につける際には左に豁落（護身符の一種）を掛け、右に火鈴（邪魔を払う法器）を帯び、万の邪霊を威嚇する。 最後は各路の神将を召請する呪文であり、十天魔王、八景大神、三十六洞天護法などを含み、強力な護衛の陣容を組む。羅天毒獣（護法の神獣）が四方を守り、万の神兵天将が天羅地網を張って邪祟を包囲討伐する。これらの呪文は、道教が宇宙の五行の力と諸天神将を動員することによって、邪気を払い病を治す目的を達成することを体現している。 喉钁天猛馬高奔毒龍奮瓜金頭橫吞威兵巨萬受符校仙六天不拘合兇成群妖魔蠱魅穢氣紛紛謠歌空洞亂香陣雲小鬼假形當人生門神王所告無有不聞上攝六氣下檢河源五嶽四瀆善惡速分千千萬萬來對我前五帝校録有功者原凶魔千神束形亂鞭敢不從命所誅無捐屠肝杵膽斬首滅形北钁清湯南陵火焚金眞戮氣流鈴捕魂妖爽無遺蕩盡邪源身佩天書道行正文滌蕩九氣清明三元玄靈舉眞上合自然莫有千試斬後聞天急急如律令北帝曰但念南方衛靈咒訖即禁壇咒曰朱雀陵光神威内張山源四鎮鬼井逃亡神池吐氣邪精内蔵魂臺四明瓊户玲琅玉眞巍峩坐鎮明堂手揮紫霞頭建神光執詠洞經三十九章中有辟邪龍虎斬罡猛獸奔牛銜刀吞鑲揭山钁天神雀毒龍六頷吐火啖鬼之王電猪雷父掣星流横梟磕駮灼逆風横行天禽羅陣皆在我傍吐火萬丈以除不祥羣精啓道封落山郷千神萬靈併手叩顙澤尉捧爐爲我燒香所在所經萬神奉迎天獸來衛千精振伏莫干我氣急急如律令 出房復立國中却蝗蟲灾符北帝曰若國土州縣遭蝗蟲降下萬民惶惶不安業者但於州北門前建七元壇行道將吾靈符二道一道生鐵書擲於州河之中當變爲黑氣衝天甘露降下又一道以梓木用 **解釈** この経文は、道教における北帝（ほくてい、北極紫微大帝）が魔を伏せる神咒（しんじゅ）と、災いを除く法事の内容を記しており、大きく二つの部分から成る。 第一は北帝伏魔の神咒である。咒文には毒龍や金頭の鬼怪など、凶神悪煞の姿が群れをなして乱れる妖魔の様が描かれる。しかし北帝は天兵神将を率い、六天（ろくてん、六種の邪気）を摂し、河の源を監察し、五岳四瀆（ごぎょうししゅう、五つの名山と四つの聖河）の神々に善悪を早く見分けさせる。すべての妖魔は北帝の前に来て裁きを受け、功ある者は赦され、凶魔は縛られ鞭打される。従わぬ妖魔には極刑が下る。北方の氷寒地獄（北钁清湯）に投じられる者、南方の烈火に焼かれる者（南陵火焚）、金刀で斬られ流鈴（りゅうれい、道教の法器）で魂を収める者もいる。天書を身に佩き正道を修する者だけが、九気（きゅうき、九種の先天の気）を洗い清め、三元（さんげん、上・中・下の三丹田）を清明にし、自然の大道と合一できる。 第二は蝗害を除く術である。北帝は、ある地が蝗害に見舞われ民が恐れ慌ぐとき、州城の北門の外に七元壇（しちげんたん、北斗七星の祭壇）を設け法事を行えよと説く。二道の霊符を用いる。一道は生鉄に書いて川に投じれば、黒気が天に昇り甘露を生じる。もう一道は梓木（しぼく、辟邪の木とされる）に書く。これで蝗害を退けられる。 文中には南方衛霊咒と禁壇咒もあり、朱雀陵光など南方の神霊が壇場を守り邪を払う威能が述べられる。これらの神咒はいずれも「急急如律令」（すみやかに律令のごとく実行せよ、道教咒文の結語）を強調し、道教法术の迅速な効力を示している。 雌黄書之埋於土地廟中入地一尺二寸其蝗蟲當時消死矣 右符用生鐵一方朱書擲於國大河中北帝曰禁壇訖行道求心中耳 用梓木板長一尺二寸書之埋安土地廟 中其蟲消死矣北酆殺鬼印北帝曰下元生人若男若女被山魈古魅神壇里社妖精野恠使其病人狂言亂語入水不懼生死將吾北酆印印病人心其病立差以棗木心刻之一年三度醮祭然後行用矣北帝曰吾於上經卷中宣題下元生人有諸苦難等官符口舌疾病灾恠或入軍陣之中臨當被敵一切癲癇但帶吾此符應日立愈入軍陣者頭上帶之一當百人永離刀傷之厄神兵相佑矣北帝曰下元生人有心中不快頻遭死殃或女人身孕不成男女死損及被惡人謀枉咒詛相刑但吾火鈴帝籙厭之大吉 右符出衡山録北帝曰若封山嶽敕占廟召五嶽神來聞未來之事及移山覆海驅遣妖精將吾此符以鏡上用朱砂書懸七元壇上去壇二百尺壇上念天蓬咒其鬼神親見須臾立對未來之事北帝曰凡欲與天下人作法之時用甲子庚申之日若傳不得其人令人癲狂病死愼之敬行若持咒喫五辛口不淨者天蓬大將怒目一嗔令人神魂墮落因而癲邪甚難救治凡人祭七靈畢即取座上酒七杯飲之後七 **解釈** ここでは、道教の北帝派（ほくたいは）——主に北极紫微大帝（ほっきょくしびたいだい）を奉る教派——に伝わる、いくつかの退邪の法と符咒（ふじゅ）の用い方について述べられています。 蝗虫を退ける法については、雌黄（しおう）という鉱物の顔料で、長さ一尺二寸の木板に符を描き、その木板を土地庙（どちびょう）の地下に一尺二寸の深さで埋めれば、蝗虫はたちまち死に絶えるとされます。別の符は生鉄で鋳造し、朱砂（しゅさ）で書いて国の大河に投げ込む用法もあります。 北帝は、法壇（ほうだん）——宗教儀式を行う場所——での禁壇が終わったあと、修道者は一心に願いを祈るべきだと述べています。 梓木（あざさ）で一尺二寸の木板を作り符を描き、土地庙に埋めれば、害虫は消え死に絶えるとされます。ここで言う「北酆杀鬼印（ほくようさっきいん）」は、専用の法印（ほういん）です。 北帝は、世の男女が山精（さんせい）鬼魅（きび）や社庙（しゃびょう）の妖精に害され、病人が妄語を吐き、水に沈めても怖がらないといった異常な状態に陥した場合、北酆印を病人の心口に押せば、病はすぐに治ると言います。この法印は枣木（そとき）の心材で刻み、年に三度醮祭（ちょうさい）——道教の祭祀——を行ってから用いるとされます。 北帝は上経巻で、世の人が官司の口舌や疾病災厄に遭うとき、あるいは戦場で敵に向かうとき、この符を身につければその日のうちに快方し、戦場では頭に戴けば一当百（いっとうひゃく）となり、刃傷を遠ざけ神兵（しんぺい）の加護を得ると述べています。 北帝は、心が鬱屈し災厄が続く者、妊婦の流産や幼児の夭折、他人の悪咒（あくじゅ）に遭った者には、「火铃帝箓（かれいていろく）」——一種の符箓（ふろく）——で化解でき、非常に吉しいと言います。この符は『衡山録（こうざんろく）』に出ています。 北帝は、封山の敕令を下し五岳（ごがく）の山神を召して未来を問うとき、あるいは移山倒海（いざんとうかい）で妖精を駆逐するには、朱砂で鏡にこの符を描き、七元壇（しちげんたん）——北斗七星の壇——の上方、壇から二百尺の高さに掛け、壇の上で天蓬咒（てんぼうじゅ）——北斗星君に関する咒文——を唱えれば、鬼神が現れ、すぐに未来を告げると述べています。 北帝は戒めとして、人に法事を行うには甲子（こうし）や庚申（かのえさる）などの吉日を選ぶべきだと言います。法を不適切な人に授けると相手が狂気や病死に至ることがあり、慎重を要します。咒を守る期間は五辛（ごしん）——葱・蒜などの辛味野菜——を食べてはならず、さもなくば天蓬大将（てんぼうたいしょう）が怒り、人の神魂が堕ち狂癫（きょうてん）し、救い難いとされます。一般人が七灵（しちれい）——北斗七星などを指すと考えられる——を祭祀したあとは、祭酒を七杯飲むとされます。 日神通自然心生智慧光顯尊妙秘之神驗臨壇行持掌圖北帝曰吾所說妙經能上消天灾下鎮帝王帝印使訣以除不祥告諸衆善念之國有此文普天獲福世間有此文龍神扶衛山居有此文百邪振伏神通之力動皆有三十萬兵隨逐此文非常之詞勇猛之㫖不得傳授輕泄背慢不遵眞典之者爾時四衆及諸眞人上白北帝曰此經當何名爲北帝曰號神咒妙訣印七元伏魔上經流傳神祕萬劫奉行太上北帝素靈斬邪滅魔殺鬼玉符若人能佩之保命延年及貼房門之中去諸邪精鬼魔符中使者斬邪滅鬼大吉太玄北帝第一神符下元修行弟子若能佩帶長生久視辟屍斬邪滅魔貼房堂之中去諸邪精鬼魅符中使者斬邪滅鬼矣北帝第二符酆都上清神符辟屍大籙太上三五丹罡陰陽驅伏邪精翻天倒地斬諸邪魔各各降伏所使護身長命滅鬼等用北帝第三符治一切疾病佩帶護人身命禁斷諸鬼斬邪縳神去灾滅禍却邪成正保守人身長生久視元始天尊第四符說北帝眞書玉文辟屍神籙救治人民疾病灾難降此玉字神符誅斬邪魅令人佩帶頭上辟屍千里若有邪精鬼魅貼符堂房之中悉斬消滅矣北帝第五符斬飛屍鬼魅邪精應破䘮死之家爲害者佩之護身命大吉利 **解釈** この経文（きょうもん）记载了太上元始天尊（げんしてんそん）伝授的北帝伏魔神（しん）咒妙経、主要讲述五种神（しん）符的威力和使用方法。北帝（北方紫微大帝、道（タオ）教重要神（しん）祇）説これ部経典（きょうてん）能消除天灾、護佑帝王、具有强大神（しん）力。 経文（きょうもん）描述了五种神（しん）符的功效： 第一种是素霊斩邪灭魔杀鬼玉符、佩戴可保命延年、贴在房門能驱除邪魔鬼怪。符中有使者专門斩妖除魔。 第二种是太玄北帝神（しん）符、修行（しゅぎょう）者佩戴可長生（ちょうせい）不老、贴在房屋能驱邪斩魔。符中同样有斩鬼使者。 第三种是酆都上清（じょうせい）神（しん）符、能驱邪伏魔、護身保命。具有翻天倒地的强大力量、可使各种邪魔降服。 第四种是治病神（しん）符、能治疗一切疾病、保護人身安全。可驱邪缚神（しん）、消灾解难、助人長生（ちょうせい）。 第五种是斩飞尸鬼魅符、专門対付害人的飞尸鬼魅、特别适合家中遭遇丧事者佩戴護身、非常霊验。 経文（きょうもん）强调これらの神（しん）符都来自元始天尊（げんしてんそん）的真伝、具有"辟尸千里"的威力、只要贴在房中或佩戴身上、就能讓邪精（せい）鬼魅全部消灭。但特别警告これらの神（しん）咒妙诀不可轻易外伝、必须虔诚奉行、否则会招致严重后果。当時在场的神（しん）仙（しんせん）真人（しんじん）们請示北帝后、将これ部経典（きょうてん）命名為『神（しん）咒妙诀印七元伏魔上経』。 北帝第六符治水火灾難佩帶身上及貼門中鎮宅大吉北帝第七符治人身染殟疫瘴毒妖魔行癘氣苦惱者佩帶此符永得安平惡鬼消滅矣北帝第八符解穢辟惡驅邪遣魅不敢害人保命護身延年大吉右前八符五靈玄老帝君能救一切衆生灾難殟疫等疾佩我之金書玉符普皆安樂其神驗極大殊非小功耳太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷 **解釈** ここでは、北帝（北極紫微大帝、道教の重要な神格）の八種の神符のうち、第六から第八までの符の効能と使用方法について述べられている。 第六の符は、水火の災害に対処するために専ら用いられる。身に着けるにせよ、門に貼るにせよ、いずれも家宅を鎮守し、平安と吉祥をもたらすことができる。 第七の符は、人が疫病や瘴気、妖魔の祟りによって引き起こされる怪病にかかった場合に用いられる。この符を身に着ければ、患者は苦しみから脱して健康を取り戻すことができ、同時に悪鬼を駆逐することもできる。 第八の符には、汚れを浄化し、邪気を駆除し、鬼魅を追い払う作用があり、身に着ける者を侵害から守り、寿命を延ばし、大いに吉と利をもたらすことができる。 これら八道の符はすべて五霊玄老帝君（道教の尊神）によって伝えられたものであり、衆生のあらゆる災難と疫病を救済することができる。これらの金玉で作られた神符を身に着けさえすれば、平安と喜びを得ることができ、その効果は非常に霊験あらたかであり、普通の法术とは比べものにならない。 この経文は『太上元始天尊説北帝伏魔神咒妙経』第二巻に出自し、主に北帝神符の神奇な効能を記載している。道教信仰において、この種の符咒は災いを消し厄を解き、邪を駆り病を治す儀式などに常用され、道教の超自然的力量に対する信仰と運用を体現している。 第二 ## 巻3 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第三 酆都戮鬼品道言北方五靈帝君時在神丹之極雲景殿上五明宫内玄臺寳座之中垂十絶靈旛披離羅之帔戴寳曜花𠜍飛鳳羽裙瑶華蘂珠文履執碧瑶之笏七寳之函雲錦鳳紋之案琉璃華佩瓊鳳香爐交龍神虎之劎飛雲鳳氣明光玉几班麟翠拂左右侍眞列班其次瞻視尊顔是时北帝訣(大指恰子四指壓大/指二三五指皆直)北方五靈帝君忽然微笑鼓動法音神光赫奕遍照十方無極世界于時東方九氣天君侍眞騎吏九千億衆來入于座南方三氣天君侍眞騎吏三千億衆來入于座西方七氣天君侍眞騎吏七千億衆來入于座北方五靈帝君是時命詔北玄眞人侍眞玉童令侍其座須臾萬變宫闕殿堂臺榭皆是水晶琉璃珊瑚琥珀雕裝嚴飾金麟獅子遍在其座北方五靈帝君先謁東方九氣天君次謁南方三氣天君次謁西方七氣天君各就其座講酆都下元男女生死之録忽聞鬼獄冤魂受對痛聲號絶又見死魂無託冥闇之中鬼官不録是時于座西方七氣天君問曰此輩罪人是何業報死魂受栲痛切難任北方五靈帝君答曰下元生人死魂受栲爲其前生不孝不忠君臣不義父子不慈不敬三光不信冥理欺師謗道反逆宗親廣殺物命恣縱 **解釈** 『太上元始天尊説北帝伏魔神咒妙経』第三巻「酆都戮鬼品」には、北方五霊帝君（ほくぽうごれいていきゅう、北方の幽冥界を司る神）が神丹極境の雲景殿（うんけいでん）に威厳ある法相を現した様が記されている。 五霊帝君は五明宮（ごめいきゅう）の玄台（げんだい）の宝座に坐し、背後には十絶霊幡（じっぜつれいはん）を垂らし、離羅仙帔（りらせんひ）を肩にかけ、宝曜花冠（ほうようかかん）を戴き、飛鳳羽裙（ひちょううきん）と瑶華蕊珠（ようかずいしゅ）を散らした纹履を履いていた。碧玉の朝笏（ちょうしゃく）と七宝函匣（しっぽうかんこう）を手にし、前には雲锦鳳纹の案几（あんき）、琉璃玉佩（りゅうりぎょくはい）、瓊鳳香炉（けいほうこうろ）、威厳を示す交龍神虎の宝剑（ほうけん）が並べられていた。殿全体は飛雲鳳気に包まれ、玉几（ぎょき）には明光法器が置かれ、両側には真人（しんじん）や玉童（ぎょくどう）が侍し、整然として帝君の聖容を仰ぎ見ていた。 このとき五霊帝君は忽然として北帝訣（ほくていけつ、道教の手印：親指で人差し指を押さえ、残り三指を伸ばす）を結び、微笑を浮かべて法音を発し、神光が十方（じっぽう）を照らした。四方の天君がそれぞれ億万の侍従を率いて降臨した。東方九気天君は九千億の騎吏、南方三気天君は三千億の騎吏、西方七気天君は七千億の騎吏を伴った。瞬く間に宮阙全体が水晶琉璃で建てられた華美な殿堂となり、珊瑚琥珀で飾られ、金麟獅子が宝座を取り囲んだ。 五霊帝君は順に他の三位の天君に礼を施した後、酆都（ほうと）地府が記す人間の生死と罪福の典籍について説き始めた。突然、地獄で冤魂（えんこん）が刑を受ける惨叫が聞こえ、暗闇を漂う主なき孤魂が数多く見え、鬼差（きさい）も引き取ることを嫌う様があった。西方七気天君が、これらの亡魂はいかなる理由でこのような酷刑を受けるのかと尋ねた。五霊帝君は答えた。これらは生前に不忠不孝、天地を敬ばず、師を欺き祖を滅し、生類を害するなどの重罪を犯し、とりわけ因果報応を信じず欲望に恣（ほしいまま）に身を任せたため、死後は酆都地獄で相応の罰を受けるのだと。 貪淫酆都奪筭壽促中年死魂報對劫盡無解七氣天君又曰死魂無託鬼官不録是何縁對北帝曰此人爲其前身躭酒味肉殺戮無度不造善功專行無道年筭未盡六天洞宫魔鬼乘人罪釁放其毒疫夭折人筭水火盗賊疫癘刀兵危難人命官私口舌枷鎖迍塞令人所爲不遂年年歲歳有遭不少吾有酆都三備神咒經北帝之法若人能淨心專行吾道依經受持作七元壇香燈供養晝夜無倦誦吾神咒存眞思神無撓外事吾遣天蓬神兵部落洞淵赤殺吏兵衛靈神將豁落七元兵士侍衛爾身令萬病消散所治者愈令居貧得富居危得安居卑得尊求者得遂下元生人男女顛狂鬼魅異常之恠但依吾科禁將吾神咒步罡七星臨斗專行印訣神兵立降防護爾身北帝曰若後學道士功業未成須依吾酆都攝録鬼神大印可以赤棗木長五寸闊四寸以壬辰日於正北郊外人犬不知處雕成以酒七𧣴脯七分祭畢可埋癸地咒曰 北帝神印佩帶靈眞三師下降依吾指陳 歆吾醮祭福壽來臻急急如 大帝口敕律令北帝曰若救治萬病存其神先鳴天鼓三通次鳴天鐘三通次存度師在左右又鳴天鼓九通閉目在空懸之中北極靈君戴大玄冠羽服焕然降壇之所次存星辰七人形如小兒朱衣赤幘降臨壇所次存左上仙蔽身大 **解釈** この経文は、酆都鬼城を主宰する道教の尊神・北帝（ほくてい）が授ける伏魔の神咒（しんじゅ）と、災いを消し難を解く方法を説いている。 まず、酒色に溺れ、殺生を重ね、悪を積み重ねる者は、阳寿（ようじゅ）が尽きていなくとも、六天洞宮（ろくてんどうぐう）の魔鬼が隙を突き入り、瘟疫や刀兵の災いを降として短命・横死に至らせるとする。死後は魂魄が帰る所なく、鬼官にも容れられないとある。 北帝は、救済のために《酆都三備神咒経》があると示す。人がこの法を誠心誠意修め、七元壇（しちげんだん）（北斗七星の祭壇）を設け、昼夜香灯を供し、神咒を一心に唱え、真神を存想し、外の干扰を受けなければ、北帝は天蓬神将（てんぼうしんしょう）、赤杀吏兵などの護法神将を遣わして護る。そうすれば万病を消し、貧を富に、危を安に転じ、疯癫鬼魅のような怪病も治せる。具体的には科仪（かぎ）（道教の儀式規範）に従い、踏七星罡歩（ふみしちせいこうほ）（道教の歩法）で北斗星君（ほくとせいぐん）に向かい、手印を結んで咒を念じれば、神兵はすぐに降臨して身を護ると説く。 続いて酆都摂鬼印の作り方を授ける。長さ五寸、幅四寸の赤枣木を用い、壬辰の日に北郊の人のいない所へ行き彫る。完成後は酒と肉脯で祭り、癸位（北方）に埋める。印には「北帝神印」などの咒文を刻み、この印を身につければ三師（さんし）（道教でいう経師・籍師・度師）の護佑を得られるとする。 最後は治病の法门（ほうもん）。まず「鳴天鼓（めいてんこ）」（歯を鳴らす）を三通、「鳴天鍾」（津液を咽ぶ）を三通し、度師（どし）が側にいると存想する。次に歯を九通鳴らし、目を閉じて北辰霊君（ほくしんれいくん）（北斗の神君）が玄冠を戴き羽衣を着て法壇に降臨するを観想する。続いて七位の星君が红衣の童子の姿に化して降臨するを存想し、最後に左上仙（護法神）が己の身を護るを存想する。この一套の功法は、存神（ぞんしん）（神霊を観想して心に留める）によって邪を払い病を治する道である。 將軍(二指/上)姓唐名宏字文明家在會稽身長八十丈天冠赤幘絳章單衣羽服赫然手持寳劎兵士三十萬人從左腎中出降侍前後次存右上靈景大將軍(中指/上)姓葛名雍字文度家在豫章身長七十二丈天冠赤幘絳章單衣羽服赫然手持玉戟兵士三十萬人從右腎中出降侍前後次存中上神藏形已身大將軍(四指/上)姓周名武字文剛家在吴郡身長九十六丈天冠赤幘絳章單衣羽服赫然手持玉楊枝兵士三十萬人從心中出降侍前後次存青龍將軍(卯/文)天冠黑幘著青衣身長八十二丈手持弓箭兵士四十萬人悉青衣羽服赫然從肝中出降侍左右次存白虎將軍(酉/文)天冠黑幘著白衣身長三十六丈手持弓弩兵士四十萬人悉白衣羽服赫然從肺中出降侍左右次存朱雀將軍(午/文)天冠黑幘絳章單衣身長六十丈手持長鼓吹角兵士四十萬人悉朱衣羽服赫然從心中出降侍前後次存玄武將軍(子/文)天冠黑幘着皂衣身長二十五丈手持鐘鼓兵士四十萬人羽服赫然從腎中出降侍前後次存麒麟將軍(中指/根)身長七十二丈天冠黑幘絳章單衣手持魁罡兵士四十萬人悉黄衣羽服赫然從脾中出降侍前後次存八神八煞大將軍(搜/山) **解釈** この経文は、道教の修煉において存想（観想）により体内の神将を思い描く方法を述べています。まず主要な三神将として、唐宏将軍（文明将軍ともいう）が身長八十丈、赤い天冠を戴き、赤い単衣と羽衣をまとい、宝剣を手に、三十万の兵を率いて左の腎から現れる。葛雍将軍（文度将軍ともいう）は身長七十二丈、同様の装いで玉戟を手に、三十万の兵を率いて右の腎から現れる。周武将軍（文剛将軍ともいう）は身長九十六丈、玉楊枝を手に、三十万の兵を率いて心から現れる。 続いて四方の神将として、青龍将軍（東方に応じる）は青衣、身長八十二丈、弓矢を手に、四十万の青衣の兵を率いて肝から現れる。白虎将軍（西方）は白衣、身長三十六丈、弓弩を手に、四十万の白衣の兵を率いて肺から現れる。朱雀将軍（南方）は赤衣、身長六十丈、楽器を手に、四十万の赤衣の兵を率いて心から現れる。玄武将軍（北方）は黒衣、身長二十五丈、鐘鼓を手に、四十万の兵を率いて腎から現れる。 最後に麒麟将軍（中央に応じる）が身長七十二丈、黄衣、魁罡の法器を手に、四十万の黄衣の兵を率いて脾から現れ、さらに八神八煞の大将軍が加わる。これらの神将は皆黒い頭巾を戴き、華麗な羽衣をまとい、威風堂々としている。修煉の際、これらの神将が身体の各部位から現れて全身を護る様を観想することは、道教内煉の重要な方法の一つである。 (八將訣四/指中文起)天丁力士捕鬼使者天冠赤幘悉赤衣羽服赫然從遍身毛孔中出降侍前後(先/結)(雙雷訣擎起雷公在左右次/兩手天蓬印擎起四面八臂)次存天蓬大將軍身長萬五十丈(兩手/斗訣)著龍鱗之甲佩七星之劍統兵百千萬騎(平身端坐存腰胯/拳膊爲一座斗)豁落七元大將軍洞淵神將雷師電師(兩手雷訣塞/耳取雷聲又)(用兩手雷訣/閉目取電光)羽服赫然各持金劍並從面中出降侍前後次存欝儀將軍(左眼吁氣一/口名彭執)結璘將軍(右眼呬氣一/口名彭叫)羽服赫然照曜内外各領兵士一十二萬人並從兩眼中出降侍前後次存役使吏兵仰頭呪曰(呵氣/一口) (存見元始天尊在目前向兆吐氣一口/中有一眞人即己身是名天帝之子)叱 咄吾是天帝之子老君所使頭戴日月(兩/眼) (出)身佩北斗有乾靈之兵百千萬衆(毛孔/是) 在吾左右前有萬石鑊湯(雨手/彈午)後有黄金 鉞斧朝發北斗泰山之道路逢東王公教 我殺鬼之法授我役神之方上告 北帝召役吏兵頭戴華蓋(山字/印)足躡魁罡 左扶六甲右使六丁何神不伏何鬼敢當 急急如律令北帝曰下元生人有知七星名字者一切灾病呼之即百邪退散萬願從心咒曰 **解釈** ここで述べられているのは、道教の北帝派（魔を降し鬼を伏せることを司る北極紫微大帝信仰の系統）における、上級の存想（ぞんそう）——観想修煉——の法門である。修煉者は複数の神将の降臨と護持を観想する。 まず天丁力士（てんちょうりきし）や捕鬼使者（ほっきししゃ）などの神将を想い、赤い頭巾を被り赤い羽衣を着た姿で、修煉者の全身の毛孔から現れ、前後から護衛する。次に天蓬大元帥（てんぼうだいげんすい）——道教の重要な護法神——を観想する。身の丈は万丈、龍鱗の鎧を着け七星の宝剣を佩き、百万の天兵を率いる。ここでは端坐の姿を保ち、自分の腰胯のあたりが北斗七星に化すことを念じる。 続いて豁落七元大将軍（かつらくしちげんたいしょうぐん）、洞淵神将（どうえんしんしょう）、雷師（らいし）・電師（でんし）などの神将を想う。修煉者は定めの手诀（雷诀）で耳を塞ぎ雷の声を聞き、目を閉じて電光を見る。これらの神将も羽衣を着け金剣を持ち、顔面から現れて護る。さらに欝儀将軍（うつぎしょうぐん）——左眼で観想し、息を吐くとき「彭執」と唱える——と結璘将軍（けつりんしょうぐん）——右眼で観想し、息を吐くとき「彭叫」と唱える——を想い、各々十二万の天兵を率いて両眼から現れる。 修煉者は仰いで咒文を唱え、元始天尊（げんしてんそん）——道教の最高神——が自分に息を吹きかけ、その気の中に現れる真人が「天帝の子」、すなわち修煉者自身の神聖な身分であると観想する。咒文はこう告げる。我は天帝の子、太上老君（たいじょうろうくん）の命を奉じ、頭に日月を戴き（両眼から現す）、身に北斗を佩じ、百万の天兵に護られている。前後には悪鬼を煮る万石の大鍋と邪を斬る黄金の斧鉞がある。道で東王公（とうこうこう）——男仙の長——に遇い、殺鬼役神の法を授かる。 最後に北帝麾下の神将を召請する。頭に華蓋（かげ）——結山字の手印——を戴き、足で魁罡（かいこう）——北斗の星名——を踏み、左右に六甲六丁（ろっこうろってい）の神将を率いる。いかなる邪神悪鬼も抗うことを敢えないと宣言する。咒文の結び「急急如律令（きっきゅうりょりつ）」は道教の法咒に用いる定型的な結語である。 北帝は言う。世の凡人が北斗七星の真名を知り、災病に遭ったときそれを呼べば、百邪を退け願いを満たすことができる、と。 子貪狼之星諱陽明尊神億萬衆來扶我 身丑亥巨門之星諱陰精尊神億萬衆來 扶我身寅戌禄存之星諱眞人尊神億萬 衆來扶我身卯酉文曲之星諱玄冥尊神 億萬衆來扶我身辰申廉貞之星諱丹元 尊神億萬衆來扶我身巳未武曲之星諱 北極尊神億萬衆來扶我身午破軍之星 諱天關尊神億萬衆來扶我身叱咄七星 尊神千千萬萬億兵士在吾左右左青龍 名孟章(卯/文)右白虎名監兵(酉/文)前朱雀名陵 光(午/文)後玄武名執明(子/文)脾爲貴子入中宫 (中)孟章監兵前行陵光執明在後執節持 幢負鐘鼓在吾前後左右週帀千萬重急 急如律令(想左右前後四狩訖吐濁炁/一口西北吸清氣一口東南)北帝曰次存思躡北斗七星罡先躡貪狼次躡巨門次躡禄存次躡文曲次躡廉貞次躡武曲次躡破軍次從壇所收劎就座看病人屬何星可書七星符令病人佩帶吞服立候神驗 神符圖篆貪狼星君子生人屬之巨門星君丑亥生人之屬之禄存星君寅戌生人屬之文曲星君卯酉生人屬之廉貞星君辰申生人屬之武曲星君巳未生人屬之破軍星君午生人屬之北帝曰北斗七星神符若男若女有人身著 **解釈** この経文が説くのは、道教の北斗七星信仰における護身の法門と治病の符呪である。北斗七星は道教において、人の世の禍福を司る重要な星君と見なされ、それぞれの星に相応する尊神の名諱と守護の働きがある。 まず七星星君の名号とその護身の作用が述べられる。貪狼星君（陽明尊神）、巨門星君（陰精尊神）、禄存星君（真人尊神）、文曲星君（玄冥尊神）、廉貞星君（丹元尊神）、武曲星君（北極尊神）、破軍星君（天関尊神）であり、それぞれの星君が億万の神兵を統べ、修行者を護持するという。 続いて四方の神獣が護衛する儀軌が描かれる。左の青龍は孟章と名乗り（卯／文曲に相当）、右の白虎は監兵と名乗り（酉／文曲に相当）、前の朱雀は陵光と名乗り（午／破軍に相当）、後の玄武は執明と名乗る（子／貪狼に相当）。修行者は脾臓を貴子と想い、中宮に居らせ、四神がそれぞれ法器を手にして周囲を巡り護衛し、千万重の守りを成すのである。 北帝（北極紫微大帝）が伝える修煉の方法は次のとおりである。まず北斗七星の罡歩（こうほ）を踏むと存想し、貪狼・巨門・禄存・文曲・廉貞・武曲・破軍の順に次々と踏み越えていく。次に病人の生辰が属する星君に応じて、それに対応する七星符を書いて身につけさせ、あるいは呑み下させるならば、たちまち効験があるとされる。 最後に、各星君が対応する人の生辰が挙げられる。貪狼星君は子の刻に生まれた人を守護し、巨門星君は丑と亥の刻に生まれた人を守護し、禄存星君は寅と戌の刻に生まれた人を守護し、文曲星君は卯と酉の刻に生まれた人を守護し、廉貞星君は辰と申の刻に生まれた人を守護し、武曲星君は巳と未の刻に生まれた人を守護し、破軍星君は午の刻に生まれた人を守護する。 北帝は特に、これらの北斗七星の神符は男女を問わず、ただ身につけるだけで護佑の働きがあると説いている。 衆邪魍(音/罔)魎(音/兩)失心神及五藏(去/聲)脹(音/漲)滿寒熱往來皆吞此符立有靈効百邪見符悉化爲血延年益筭永保元吉貪狼星符却狐狸精巨門星符治井竈精禄存星符見貴相吉文曲星符注神追召廉貞星符收伏百鬼武曲星符令人五富破軍星符遇賊陣帶之飛柱符召狐狸之精熒惑星符病者帶之鎮星符斷鼠食蚕朱書之辰星符治牛馬病朱書占貝角上角星符除宅内伏屍之鬼赤靈符斷耗鬼吞之吉太清符治死奴婢之鬼佩之吉天倉符宜職禄佩帶之大吉啓明星符佩帶之辟口舌吉太白星符厭官府口舌鬼妖大吉亢星符女人被猫妖之精吞之氐星符被邪術禁解之並吉房星符治女人多憂愁帶之吉心星符和合夫妻相刑帶之吉尾星符召百恠用梓木板書之井星符治一切腫病吞之鬼星符治水腫吞之効箕星符王死至書指之向東大吉柳星符主養蚕成熟用之吉星星符令人資財益進大吉歲星符攝十二神在熒惑之下張星符厭狐狸入宅大吉翼星符厭諸妖恠消伏吉利軫星符召陰人被咒詛帶之吉奎星符奴婢逃走書之牀脚下婁星符召竹木精宜案上安之吉胃星符召犬精於香爐下安之 **解釈** この経文は、さまざまな道教の符籙の用途と効能について述べている。符籙とは、道教において邪気を払い病を治し、福を祈り災いを祓うために用いられる特殊な図形や文字である。 経文によれば、魍魎などの鬼怪による邪気に遭遇し、心神が乱れ、五臓が不調になり、寒暖の感覚が定まらないなどの症状が現れたときは、対応する符籙を服用すれば即座に効き目が現れるという。すべての邪気はこれらの符籙を見ると血の水となって消え去り、身につける者は寿命を延ばし、永遠に吉祥と平安を得ることができる。 続いて二十八種の星宿符籙の具体的な用途が列挙されている。貪狼星の符は狐の精を追い払い、巨門星の符は井戸や竈に潜む精霊を治め、禄存星の符は貴人の助けをもたらし、文曲星の符は神霊を呼び寄せ、廉貞星の符は百鬼を従え、武曲星の符は五福を招き、破軍星の符は盗賊や泥棒を防ぐ。 その他の符籙としては、飛柱符は狐の精を呼び寄せ、熒惑星の符は病人が身につけるのに適し、鎮星符は朱砂で書けば鼠が蚕を食べるのを防ぎ、辰星符は牛馬の病を治し、角星符は家に潜む亡霊を追い払い、赤霊符は耗鬼を消し去り、太清符は死んだ奴婢の霊を超度し、天倉符は出世と財運を助ける。 それぞれの符籙には特定の用途がある。たとえば、啓明星の符は口舌の災いを避け、太白星の符は役所の紛争を解消し、亢星符は猫の妖が憑りつくのを専門に治し、氐星符は邪術を破り、房星符は女性の憂鬱を和らげ、心星符は夫婦の関係を調和させ、尾星符は梓の木板に書いて百怪を呼び寄せる。 さらに治病の符籙もある。井星符は各種の腫れ物を治し、鬼星符は水腫を治し、箕星符は生死を予測し、柳星符は蚕の繭の豊作を守り、星星符は財宝を招き、歳星符は十二神将を操る。 最後のいくつかの符籙の用途としては、張星符は狐が家に入るのを防ぎ、翼星符は各種の妖怪を降伏させ、軫星符は女性が呪いを受けるのを解除し、奎星符は逃げた奴婢を探し、婁星符は竹木の精怪を呼び寄せ、胃星符は犬の精を呼び寄せる。これらの符籙はすべて特定の方法に従って使用され、たとえば香炉の下や寝台の脚などに置かれる。 昴星符地蛟精於香爐下安之畢星符召石獅精於足下安之觜星符古塚伏屍於病人左足下書參星符厭飛雉入宅召財帛並吉斗星符厭飛雉入宅中孟吉牛星符召五殟之鬼立至大吉女星符解厭牛疫死者令活虛星符伏犬之精並吉昌危星符厭百舌鳥鳴大吉利室星符厭宅中客亡等鬼壁星符召五酉之鬼天河星符召浮雲神書盆底見七星符厭牛羊疫於欄木書之吉眼赤痛書紙上水洗於目神効玉皇符召五龍王書之納盆筒中壇上治霍亂令病人吞之立効蛇入人家飲水符厭大吉治頭痛病人吞之立有神効治牙疼安孔中即止吞之大吉學法者吞符日吞七道神氣入心聦明符吞之令人神効聦明長生符 (已上長生神符四道以四時/八節晦朔吞之延年益壽)北帝曰吾眞符六十六道悉是北宫殺鬼治病靈篆但精誠以法信五綵命紋志心詣師受佩上答國恩下保萬民龍神護衛寃對成親神仙治化鬼不侵人敕符咒曰(子/文)(/) 北方黑帝萬聖之尊太微六甲五氣靈君 光華日月威備乾坤飛符攝戮斷絶鬼門 行神布炁辟除五殟左右吏兵三五將軍 雷公霹靂電繞風奔刀劎如雨隊仗如雲 手把帝鐘頭戴崑崙行遶天下收捉鬼神 **解釈** 本経は、北帝（ほくてい）（北方の黒帝、道教における重要な神格）が授けた各種の神符とその用法を記している。これらの符咒は主に邪を払い病を治し神を召して身を守るために用いられ、道教符籙（ふろく）（邪を退け病を癒し神を招くための特殊な図文）の実用的な側面を示している。 具体的な符には、昴星符は地蛟精を鎮圧するため香炉の下に置く；毕星符は石獅精を召すため足下に置く；觜星符は古墓の伏尸に対し病人の左足の下に書く；参星符は家に飛び込む野雉を退け財を招く、といった例がある。そのほか斗星符は宅中の野雉を退け、牛星符は五殟の鬼（五種の疫鬼）を即座に召し、女星符は牛疫を解き死牛を蘇らせ、虚星符は犬精を降伏させるなど、各符に専用の用途が定められている。 特に実用的な符として、目の赤みと痛みを治す符は紙に書いて水で目を洗う；玉皇符は五龍王を召請するため盆の底に書く；霍乱・頭痛・歯痛にはそれぞれ対応する符があり、飲み込むか患部に置く。修行者は毎日七道の符を飲み込むことで神气を増し、聡慧を伸ばす聪慧符や延命の长生符（四季八節・朔望日に飲むのが最良）もある。 経文の末尾は北帝自身の述懐で、この六十六道の神符はいずれも北宮（北方の天界）に由来し、鬼を殺し病を治める霊効があると説く。誠心をもって修煉し、五色の絲帛などの法信（ほうしん）（道教儀礼の供物）を整え、師に虔誠に求めて身に佩れば、上は国恩を報じ下は万民を守り、龍神の護りを得て冤仇を解くという。結びの咒文は北方黒帝の威徳を讃え、天兵神将を率い帝钟（ていしょう）（道教の法器）を手に、頭に昆仑（至高の権力の象）を戴き天下を巡り鬼神を収伏する荘厳な姿を描く。 これらの符咒は、道教における「符籙をもって神に通じる」修行法を体現している。特定の図文によって神霊の力と交わり、現実の問題を解く。病を治し邪を退ける実用と、修煉による長生の宗教的追求の両方を含む。 九州社令血食之賓不許拒逆敢有張鱗 鎮星縳手北帝收魂三台七星持劍斬身 罪不輕拷殃及子孫邪精魍魎耳不得聞 聞吾者死逆吾滅根頭破腦裂碎如微塵 急急如太上眞符律令北帝曰下元生人是男是女受持吾祕法及醫治萬民皆須清淨沐浴身心依科行法醮祭七元壇位皆須嚴潔酒脯五果香燈佩吾神符誦吾神咒專心不二即七眞下降神將潜扶所願從心無不稱遂若人受持此法心爲不潔志不謁誠徒費金玉終無神驗北帝曰吾使六丁將吏攝戮鬼神驅斥魔鬼下元生人求學未能契吾至道先須符印降伏外魔攝治萬病召酆都鬼録之官進品仙階名書碧簡愼勿妄傳非人七祖酆都攝拷魂神生人奪筭爾時四方帝君聞北帝說伏魔神咒符印神祕之法讃歎五靈帝君神力微妙不可思議大衆恭敬六天振動付諸眞子授教太上元始天尊說北帝伏魔 **解釈** 九州の地で血食の祭祀を受ける邪神（動物の血肉を供物とする下位の神霊）に命じる。命令に背く者なく、凶相を露わにする者あれば、鎮星（土星）が手足を縛り、北帝（ほくてい・北極紫微大帝）が魂を収め、三台星と北斗七星が剣を携えてその形体を斬滅する。 罪は軽く赦さず、禍は子孫に及ぶ。魍魉（もうりょう）の邪祟精怪は、この神咒を聞くことすら許されず、聞けば必ず死し、背けば一族滅し、頭は砕け微塵となる。この令は、太上老君が自ら下した符命のごとく急を要する。 北帝は言う。下界の凡人、男女を問わず、わが秘法を修め、あるいは病を治して人を救うには、心身清浄にし、沐浴して斋戒し、仪轨に従って七元壇場（しちげんだんじょう・北斗七星を祭る道教の壇）を設けねばならない。壇場は厳粛に整え、酒肉・五種の果実・香燭を備え、わが神符を佩し、誠心をもってわが神咒を念じること。専一ならば七真君が降臨し、神将が暗中に助け、願いは叶う。しかし修する際心に杂念あり、誠が足りなければ、いかに金銀珠玉を費やしても、神は応じない。 北帝は続けて言う。われ六丁神将（りっちょうしんしょう・道教の護法神将）を遣わし悪鬼を捕らえ誅し、妖魔を退ける。下界の凡人が道を学びて至高の理に悟れぬときは、まず符印に依って外魔を伏せ、百病を治し、酆都（ふうと・道教の冥府）の鬼官を召して功徳を記させ、そうして仙階に進み、名を仙籍に載せる。軽く不適な人に伝えてはならぬ。さもなくば七代の祖先は酆都で刑を受け、生者の寿も削がれる。このとき四方の天帝は北帝が伏魔の神咒と符印の奥義を説くを聞き、五方天帝の神力の玄妙難測を皆称賛した。在場の大衆は恭敬に礼し、六重の天界は震動し、ついにこの真伝を有縁の修行者に授けた。 （本段は北極紫微大帝が伝える伏魔の秘法を記す。修行者は心身清浄・専一の誠を保つことで神の護佑を得ると説き、秘法を軽く漏らせば厳罰に及ぶと戒める。） 神咒妙經卷第三 ## 巻4 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第四聚四 捍厄品爾時元始天尊在於香林園中爲諸天童子說法演戒畢太上道君前進作禮上白天尊今日侍座得聞明眞科律二十四條善惡因縁受報之日心歡意釋無餘滯碍又蒙開示罪福縁對拔度齋法救濟幽魂長夜之苦上昇福堂衣食自然其法弘普死者咸賴然今世及來生男女未見經戒氣力薄弱不堪受持無以捍厄多爲世間衆邪惡鬼横作侵害夭折壽命不終天年天尊旣開大慈之化使生死俱濟存亡荷恩惟願哀憐更垂開示來生男女防身護命之法得免厄難見世三災九横五瘟七疰疾病疫毒之氣衆邪魍魎諸災之難全其性命無有中傷如蒙哀愍仰受聖恩於是天尊歡喜答曰善哉善哉子今所請亦爲至要吾今愍一切如父母念子今爲汝說汝可諦聽堅持在心勿忘吾言爾時衆聖欣慶一心皈命天尊告曰往昔過去人民淳朴無有中傷任命長短終其天年無有夭枉鬼不橫傷但今末世淺薄人心破壞五情雜亂更生疑惑所爲不實唯用邪行背眞從僞不義不仁違天逆地攻根伐株不忠不孝無愛無慈欺罔萬民酷虐百姓殺戮衆生殘害物命結諸罪釁(欣去/聲)冤對無邊致使今生動見厄難或爲劫賊之所傷命或爲惡鬼之所滅身或 **解釈** 当時、元始天尊（道教の最高神）は香林園において天界の童子たちのために経を説き法を講じていた。戒律を説き終えると、太上道君が進み出て礼を行い、こう述べた。「本日、天尊が『明真科律』二十四条の善悪因果をお説きになるのを拝聴し、報いが訪れる時期が明らかになり、心が豁然と開けた思いでございます。また、斎醮の儀式を通じて亡魂を超度する方法をご開示いただき、幽冥の苦しみに喘ぐ衆生を長夜の苦しみから解き放ち、福地に昇らせて自然の衣食を享けさせることができると知りました。これらの法門は広大にして普く済度し、亡者たちは皆その利益を受けております。」 道君は続けて現実の問題を訴えた。「しかし、現世と来世の男女の衆生は、経典や戒律に触れたことがないため、心身ともに脆く守り通すことが難しく、災厄に抗することができません。常に世間の邪祟や悪鬼に侵害され、夭折して短命に終わり、天寿を全うすることができません。どうか天尊、大いなる慈悲を発揮され、未来の衆生のために身を守り命を護る法門をご開示ください。彼らが三災九難、疫病、邪魅の侵害など、種々の災禍を避けることができるように。」 元始天尊は喜んで応えた。「善きかな！そなたたちの請い求めることはまことに重要である。我は衆生を憐れむこと、父母が子を愛おしむがごとくである。今、そなたたちのために説き明かすゆえ、必ず心を専らにしてよく記憶せよ。」続けて天尊は往昔を振り返った。「上古の時代、民の風俗は素朴で、人々は自然に天寿を全うし、鬼怪は祟りをなさなかった。しかし末法の時代には人心が壊乱し、五情（喜怒哀楽欲）が混迷し、行いは偽りとなり、真道に背く。人々は不仁不義にして天地の法則に背き、不忠不孝にして生あるものを害し、果てしない罪業を造り、そのために今生においてしばしば劫難に遭う——あるいは盗賊に殺され、あるいは悪鬼に命を奪われる……」 （補足説明：この経文は道教の「承負」の観念を反映している。すなわち個人の行為が相応の報いを招くというものである。文中に言及される「斎法」とは道教の超度儀式を指し、「三災九横」は種々の災難を総称し、「五瘟七疰」は古代における伝染病の総称である。） 被蚖蛇虎狼百毒蟲螫(音/適)之所加害官私口舌無故橫生閉繫牢獄鞭杖徒刑或復家遭瘟疫身染毒氣大小疾病人口死亡六親斷絶諸如等苦並是六天故氣北酆帝王八部鬼師人間死將五兵之神通行天下乘其罪釁放其毒氣以殺惡人年年月月有遭不少更相牽連以致死亡所存人民無能免得如斯等苦甚可痛今爲汝說北帝無畏神呪并六宫之名若能信向一心持誦必免諸難終身無患獲如是福其呪曰吾是太上弟子下統六天六天之宫是吾所部不但所部乃太上之所主吾知六天宫名故得長生敢有犯者太上斬之急急如律令第一紂絶陰天宫第二泰殺諒事宗天宫第三明晨耐犯武城天宫第四恬照罪氣天宫第五宗靈七非天宫第六敢司連宛屢天宫北帝曰有知酆都鬼王及六宫名者百鬼攝伏當臨卧之時志誠㸃念魔鬼聞之悉化爲血可先面向北微其音不得高聲呪曰 咄吾頭戴朱雀足履玄武左扶青龍右踞 白虎前有萬石鑊湯後有黃金鉞斧天騶 甲卒在吾前後瘟邪百鬼去我萬里急急 如律令又咒曰 洞中玄虛晃朗太元八方威神使我自然 靈寳符命普告九天乾羅怛那洞罡太玄 斬妖縛邪殺鬼萬千中山神咒元始玉文 我誦一遍却鬼延年按行五嶽八海知聞 **解釈** 本経文は、太上元始天尊（たいじょうげんしてんそん）が授けた北帝伏魔神咒（ほくていふくましんじゅ）について述べ、あらゆる災厄や鬼魅の害を退けるためのものであると説く。 まず、人がよく遭う災いを挙げる。毒蛇や猛獣に傷つけられること、官司や口舌の是非に巻き込まれること、理由なく投獄されること、刑罰を受けること、家中に疫病が広がること、重病にかかること、親族が死に絶えることなどである。これらは六天故気（ろくてんこき）――陰間の邪気を指す――と、北酆都城（ほくふようとし）の鬼王、八部鬼帥（はちぶきすい）、人間の死将、五兵の神（ごへいのしん）が世に乱れを起こすためだという。これらの鬼神は人の罪を口実に探し、毒気を撒いて悪人を殺し、人々が互いに連座して害を受けるという。 続いて北帝無畏神咒（ほくていむいしんじゅ）と六宮の名が授けられ、誠心を持って信じて唱えれば災いを免れるとされる。神咒の大意は「我は太上老君（たいじょうろうくん）の弟子、六天宫を統べる。六天宫はいずれも太上老君が掌る。六宮の名を知るゆえに長生する。敢えて犯す者は、太上老君が即座に斬る」という趣旨である。そして六つの天宫の名が列挙される。紂絶阴天宮（ちゅうぜついんてんきゅう）、泰殺諒事宗天宫（たいさつりょうじしゅうてんきゅう）、明晨耐犯武城天宫（めいしんたいはんぶじょうてんきゅう）、恬照罪気天宫（てんしょうざいきてんきゅう）、宗霊七非天宫（そうれいしちひてんきゅう）、敢司連宛屡天宫（かんしれんえんりてんきゅう）である。 北帝は、酆都の鬼王とこの六宮の名を知れば百鬼は皆畏れ伏すると言う。就寝前に誠心を込めて默念すれば、魔鬼は聞いて血水と化すという。具体的には、まず北を向き、咒文を小声で唱える（大声は不可）。内容は「頭に朱雀（すざく、南方の神鳥）を戴き、足に玄武（げんぶ、北方の神亀）を踏み、左に青龍（せいりゅう、東方の霊獣）、右に白虎（びゃっこ、西方の霊獣）を据え、前には万石の熱き油の釜、後には黄金の大斧。天兵天将が前後を護り、疫病の邪鬼は速やかに遠ざかれ」という趣旨である。 もう一段の咒语もある。「洞中玄虚、光明が八方を照らし、威猛の神霊が我を自在にする。霊宝符令（れいほうふれい）が九天に通告し、乾羅怛那洞罡太玄（かんらだんなどうごうたいげん）――道教の術語で神秘の力を指す――は妖邪を斬り、万鬼を制す。中山神咒は元始天尊の玉文に源を発し、一遍唱えれば鬼を退け寿を延ばす。五岳八海（ごがくはっかい、天下を指す）もこの咒の威力を知る」という趣旨である。 魔王束手侍衛我軒凶穢消散道氣長存 急急如律令又咒曰 吾是帝君名書玉清下統六天北帝鬼宫 悉是我營悉是我部何鬼敢生左佩豁落 右帶火鈴擲火萬里威制千靈有犯者戮 有干者刑帝君有命收捕不停天光駭動 羣魔束形鬼妖滅種我得長生急急如律 令又咒曰 太上老君教我殺鬼語我神方上呼玉女 收捕不祥登山左契佩帶印章頭戴華蓋 足履魁罡左扶六甲右踞六丁前有黄神 後有越章神師誅伐不避毫狂先殺小鬼 次殺夜光何神不伏何鬼敢當急急如律 令北方黑帝五靈玄老大神咒殺鬼之法先叩齒三十六通次念救護神咒 天蓬天蓬九玄殺童五丁都司高刁北功 七政八靈太上皓兇長顱巨獸手執帝鐘 素梟三神嚴駕夔龍威劎神王斬邪滅蹤 紫氣乘天丹霞赫衝吞魔食鬼横身飲風 蒼舌緑齒四目老翁天丁力士威南禦凶 天騶激戾威北銜𨦟三十萬兵衛我九重 辟屍千里祛却不祥敢有小鬼欲來見狀 钁天大斧斬鬼五形炎帝裂血北帝然骨 四明破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰 急急如律令天尊重告太上老君曰若遇瘟疫之年鬼兵流行所在國土州縣鄕坊疫癘競起無處隱藏若欲求免者宜志心日誦三遍可與病人同牀同食無所畏懼一切疾病邪魔終不能害至竟平 **解釈** この経文（きょうもん）记载了道（タオ）教中驱邪伏魔的几则重要呪語（じゅご）、主要出自北帝（北极紫微大帝）伏魔法門。これらの呪語（じゅご）通常在驱邪、治病或護身時使用。 第一段呪語（じゅご）宣称自己是统御阴間的帝君、掌管北帝鬼宫和六天鬼神（しん）。佩戴着能驱邪的法器"豁落"和"火铃"、できる震慑万千鬼霊。任何冒犯的鬼怪都将受到惩罚、帝君命令不停收捕妖魔、讓鬼怪現形消灭、而持咒者能得長生（ちょうせい）。 第二段呪語（じゅご）以太上老君（たいじょうろうくん）伝授的杀鬼神（しん）方為基础。修行（しゅぎょう）者要佩戴各种法器印章、脚踏魁罡方位、前后有黄神（しん）、越章等護法神（しん）将相助。呪語（じゅご）强调先除小鬼、再灭夜光鬼、ない鬼神（しん）敢违抗。 第三段详细记载了北方黑帝（即北帝）系统的杀鬼方法：先叩齿三十六次、然后念诵"天蓬咒"。この呪語（じゅご）召唤天蓬元帅（道（タオ）教重要護法神（しん））及其部衆、包括九玄杀童、五丁都司等神（しん）将。他们手持帝钟、威剑等法器、能吞魔食鬼、统领三十万天兵護卫。呪語（じゅご）中还提到用大斧斩鬼、炎帝烧血、北帝焚骨等严厉手段消灭鬼怪。 最后太上老君（たいじょうろうくん）特别説明：在瘟疫流行、鬼兵作乱的年份、诚心每日诵念これらの呪語（じゅご）三遍、即使与病人同吃同住也不会被伝染、一切疾病邪魔都不能侵害、最终能平安度過灾厄。 これらの呪語（じゅご）体現了道（タオ）教"以神（しん）制鬼"的思想、～を通じて召唤更高阶的神（しん）明力量来镇压邪祟。其中提到的天蓬元帅、北帝系统、都是道（タオ）教驱邪法事（ほうじ）中常見的重要神（しん）真。 安三灾九厄自然得度若復有人常常讀誦令人見世居危得安居疾得康居貧得富萬灾不干所求如意所願從心爾時太上告諸眞子欲修此道長生不死之法先存其神養其根行其氣呼其名先存五獸防身次鳴天鼓次存天地日月與我長生然後存其神頭髮神七人字尋長頂上神三人字東王父腦户神七人字元光眉間神字天君兩耳神四人字嬌女兩目神六人字英明鼻神字通靈口神字丹朱舌神字黄人齒神三十六人字衛士喉神字虎賁兩肩神字一爵兩手神字𩲸陰肺神字鴻鴻心神字虛虛肝神字臨臨膽神字鑊鑊胃神字怛怛脾神字禆禆腎神字漂漂臍神字玉靈丹田神字丹精兩䏶神字陰陰兩膝神字膒(音/區)公頸(音/景)神字隨朵兩足神字柱天力士子欲卧從上三呼之竟乃止若體中有病皆隨疾處呼其名字對神治之正卧暝目存其神所疾立愈日用朔望八節之日悉皆存其神自然尸解三尸一以志心存四神向王呼吸咽液津氣輪轉乃得長生過此不得雜想撓亂心神衆惡備履乃自致損折矣北帝曰修身求法正伏凶魔先須精心存神念道書則焚香夜乃然燈不想外事志心奉行無有懈怠轉經念呪去離三業淨想身心功成克遂上界鑑知當令萬福歸身善芽增 **解釈** もし有人経常诵読これ部神（しん）咒経文（きょうもん）、就能避開各种灾难困厄。現世中处于危险的人能得到平安、患病者能恢复健康、贫困者能获得财富、万千灾祸都不能侵扰、所有愿望都能実現。 太上元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））告诉修行（しゅぎょう）者：想要修練（しゅうれん）長生（ちょうせい）不死（ふし）的方法、首先要存想（そんそう）体内神（しん）霊、调养根本、运行気息、呼唤神（しん）名。具体修練（しゅうれん）步骤是： 先想象五种神（しん）兽護佑身体、接着叩击天鼓（一种修練（しゅうれん）動作）、然后存想（そんそう）天地（てんち）日月赐予長生（ちょうせい）能量。接着逐一観想体内各部位的神（しん）霊：头顶有七位発神（しん）名叫"寻長"、头顶另有三位神（しん）叫"东王父"；脑部有七位神（しん）叫"元光"；眉間神（しん）叫"天君"；两耳四位神（しん）叫"娇女"；双眼六位神（しん）叫"英明"；鼻神（しん）叫"通霊"；口神（しん）叫"丹朱"；舌神（しん）叫"黄人"；三十六位齿神（しん）叫"卫士"；喉神（しん）叫"虎贲"；两肩神（しん）叫"一爵"；双手神（しん）叫"䩸阴"。 五脏六腑也各有神（しん）霊：肺神（しん）叫"鸿鸿"；心神（しん）叫"虚虚"；肝神（しん）叫"临临"；胆神（しん）叫"镬镬"；胃神（しん）叫"怛怛"；脾神（しん）叫"裨裨"；肾神（しん）叫"漂漂"；脐神（しん）叫"玉霊"；丹田（たんでん）神（しん）叫"丹精（せい）"；两腿神（しん）叫"阴阴"；两膝神（しん）叫"膒公"；颈神（しん）叫"随朵"；两足神（しん）叫"柱天力士"。 睡觉前要従头顶開始依次呼唤これらの神（しん）霊三次。もし身体有病痛、就対着患处呼唤対应的神（しん）霊名字、静卧闭眼存想（そんそう）该神（しん）霊、疾病就能快速痊愈。每逢初一十五和重要节気（八节）、都要存想（そんそう）これらの神（しん）霊、自然（しぜん）能消除体内三尸虫（道（タオ）教認為阻碍修行（しゅぎょう）的三种寄生虫）。 修練（しゅうれん）時要专心存想（そんそう）四位主神（しん）面向中央、调节呼吸吞咽津液、讓真気（しんき）循环流转才能長生（ちょうせい）。修練（しゅうれん）時不能有杂念扰乱心神（しん）、もし心存恶念或行為不端、反而会损害自身。 北帝（北极紫微大帝）强调：修身求法、降服魔障、必须专心存想（そんそう）神（しん）霊、诚心修道（タオ）。白天焚香読経、夜晚燃灯修行（しゅぎょう）、不想世俗杂事、持之以恒。～を通じて诵経念咒来浄化身、口、意三业（三种恶业）、保持身心清浄。功徳（くどく）圆满時、上界神（しん）明自会知晓、讓福报降临、善根增長。 長乃有仙童玉女常在左右呪中大威力神王觀其素志宻衛其身所求皆果北帝殺鬼呪先叩齒三十六通呪曰 二象廻傾玄一之精七靈護命上詣三清 三皇驅除赫奕羅兵三十萬人侍衛神營 巨獸百丈吐威攝精揮劎逐邪馘落魔靈 神伯所咒千妖滅形急急如律令玉帝長生呪曰 九天有命上告玉清促召千眞俱會帝庭 太乙下觀雙皇易形鑑察萬邪理氣攝生 若有不祥干試神明青帝之道勅整神兵 七神秉鉞天降右征揮劎前驅豁落火鈴 告命甲騶武卒天丁上威六天下攝廣靈 旣攝百邪斬鬼滅形神戈電掃姦妖無生 仙皇秉節有命敢停拒節違令一一誅刑 各敬各愼保兹皇寧九天告命萬神敬聽 急急如律令是時太上道君及諸天無量聖衆聞說北帝眞言捍厄之法不勝欣悅成起作禮讃歎五靈妙術功德威攝之力我等今者獲大法門謹於來世救獲衆生男女勤修不退各各受持歡喜奉行太上元 **解釈** ここでは道教における北帝（北方紫微大帝、妖怪退治と魔伏せを司る）の神咒の威力について述べられている。経文には、北帝のそばには常に仙童玉女が護持しており、誠心をもって咒を唱えれば神霊の加護を得て、願うことはすべて叶うと説かれている。 まず「北帝殺鬼咒」の唱え方が紹介されている。先に歯を三十六回叩き（道教の修行における準備動作の一つ）、それから咒語を唱える。咒語の大意はこうである。天地の陰陽二気（二象）が合わさり、玄妙なる真一の気（玄一の精）が凝り結ぶ。七位の護法神霊が性命を守り、上は三清（玉清・上清・太清の三位最高神）に達する。三皇（天皇・地皇・人皇）が三十万の天兵神将を率いて邪を駆り魔を除き、巨大な神獣が威光を吐いて精怪を震え上がらせ、剣を振るって邪祟を斬り、妖魔の魂を飛ばし魄を散らす。最後は「急急如律令」（道教の咒語でよく使われる結びの句で、直ちに執行せよという意味）で締めくくる。 次に「玉帝長生咒」である。九天の上の玉清境から勅令が下り、千位の真仙を召集して天庭に集める。太乙天尊（救苦天尊）が下界を巡視し、双皇（おそらく日月の二神を指す）が身形を変じ、世間の邪気を監察し、陰陽の気を調和して衆生を護佑する。もし妖邪が敢えて神明に冒涜を働けば、青帝（東方の神）が天兵神将を率いて討伐する。七位の神将が鉞斧を手にし、天から神兵が降り、宝剣を振るって道を開き、火鈴（法器の名）が神光を放つ。天兵天将が威武をもって降臨し、上は六天（道教で六重の天界を指す）を鎮め、下は群魔を摂する。神兵が百邪を掃蕩し、鬼を斬り妖を除き、神戈が稲妻のごとく奸邪を一掃する。仙皇が符節を手にして令を伝え、誰であれ逆らう者は直ちに誅滅される。最後に再び「急急如律令」が強調される。 経文の最後にはこう記されている。太上道君（道德天尊）と無数の天界の聖衆が、北帝のこれらの降魔真言と消災の法を聞いた後、皆歓喜して讃嘆した。彼らはこれらの五霊妙術（金木水火土の五行神霊の法术）の功徳は無量にして、威能は広大であると称えた。衆神はこれらの法門を謹んで記憶し、将来衆生を救度し、世人に精進して修持し退転しないよう勧めることを表明した。すべての聞く者は皆歓喜して信受し、教えに従って実践した。 この経文は『太上元始天尊説北帝伏魔神咒妙経』第四巻に出自し、主に二種の威力強大な神咒を伝授するもので、妖怪退治と魔伏せ、護身保命に用いられる。唱える際には特定の儀軌と誠心を伴うことで、最大の効力を発揮することができる。 始天尊說北帝伏魔神呪妙經卷第四 ## 巻5 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第五 神印品北帝曰酆都祕宻神咒妙經皆斬鬼之文役使萬神之㫖教告諸來世眞子得吾此法常能行之爲不死之道若頓修學之法在於危險之路鬼廟之間有諸疑難之處當先反舌向其所唾之三過以左手捻鼻孔下中鬲内際三十六過按之勿舉指計數足叩齒七通進手掩鼻臨目微咒曰(火鈴印向午彈) 朱鳥陵光神威内張山源四鎮鬼兵逃亡 神池吐氣邪根伏藏魂臺四明瓊户玲琅 玉眞巍峨坐鎮明堂手揮紫霞頭建神光 執詠洞經三十九章中有辟邪龍虎斬罡 猛獸奔牛銜刀吞鑲揭山钁天神雀毒龍 六頷吐火啖鬼之王電猪雷父掣星流横 梟(音/驍)磕駮(音/剥)灼逆風横行天擒羅陣皆在 我傍吐火萬丈以除不祥群精啓道封落 山鄕千神萬靈併手叩顙澤尉捧爐爲我 燒香所在所經萬神奉迎天獸來衛千精 振伏莫干我氣急急如律令北帝曰此咒名爲南方火鈴大神咒若有一切灾病恐怖之處但存吾形及天蓬大將專志專心念此神咒一遍自然魂魄歸身萬邪攝伏衆惡消亡若諸國土兵革四興侵害萬姓欲求免脫但立七元壇於國北門依時行道然燈燒香念此神咒天蓬將降逆風横行南方火池吐氣萬丈以除不祥兵戈正息賊 **解釈** この経文（きょうもん）记载了道（タオ）教北帝（北方鬼帝、主管冥界的神（しん）霊）伝授的驱邪神（しん）咒和修練（しゅうれん）方法。主要内容分為两个部分： 首先是修練（しゅうれん）者在危险之地或遇到邪祟時的自保方法：要背対邪気方向吐唾沫三次、用左手按住鼻孔下方特定穴位（けつい）三十六次（中鬲内际是面部重要穴位（けつい））、同時に默数次数、叩齿七次。接着要捂住鼻子、微闭眼睛念诵呪語（じゅご）、この呪語（じゅご）被称為"南方火铃大神（しん）咒"。 呪語（じゅご）内容描绘了衆多神（しん）霊形象：朱鳥陵光神（しん）威显現、四方山神（しん）镇守、邪鬼逃散。体内真気（しんき）运行（神（しん）池吐気）、邪気被压制。咒中提到的"洞経三十九章"是道（タオ）教重要経典（きょうてん）、内含驱邪法門。呪語（じゅご）还列举了龍虎、猛兽、毒龍等神（しん）兽形象、它们都能喷火吞鬼、协助修行（しゅぎょう）者驱邪。最后强调万神（しん）都会前来護持、所有精（せい）怪都会退避。 北帝特别説明、この呪語（じゅご）适用于三种情况：一是个人遭遇疾病灾祸時、只要专心存想（そんそう）北帝和天蓬大将（道（タオ）教護法神（しん））的形象并念咒、就能驱邪康复；二是國家遭遇战乱時、可在北門设立七元坛（道（タオ）教法坛的一种）、按時做法事（ほうじ）、燃灯烧香并念此咒、天蓬大将就会显現神（しん）力、平息兵灾。呪語（じゅご）最后"急急如律令"是道（タオ）教呪語（じゅご）常用结束語、表示立即生效的意思。 この経文（きょうもん）反映了道（タオ）教～を通じて存神（しん）、念咒、掐诀等方法来驱邪禳灾的修行（しゅぎょう）方式、其中涉及的面部穴位（けつい）按摩、叩齿等也是道（タオ）教常見的养生修練（しゅうれん）技法。 害消寧返凶爲吉背義不生三十萬兵威加火鈴北帝曰吾酆都神印一十二圖靈驗神化變動無方能伏使萬神驅邪遣魅收鬼治病安國寧家依法修行無灾不滅功成道備身生水火逍遥自在長生可取並以赤棗木心爲之刻字依科鋪陳醮祭不闕有災之日一心行之上消天災下散地禍救病療疾皆獲神驗北帝第一煞鬼神印 用雷霹木刻之 長三寸闊二寸 一分治一切疫 但棗栢木亦可北帝酆都召鬼神印 用赤棗木心 刻之治一切 瘟病及印病 者必平安天帝神咒 收邪伏魔 令人吉亨天丁治病疾神印 帶之大 吉利印隨身逐帶之 延年益壽安 宅利人口吉天蓬印 治一切爲狗鬼令 病人自說功成 道合乘印升天 長三寸 **解釈** この経文は、北帝（酆都大帝、道教において冥界を司る神格）が授ける各種の神印とその効能を述べている。所定の木材で刻し、身に付けたり用いることで、邪を払い病を治め、災いを消すという。 北帝は、酆都神印には十二種の図様があり、万神を動かし邪魅を退け鬼を制し、病を治め、家を守り国を護る不思議な力があると言う。規矩に従って作り祀り、誠実に修行すれば、あらゆる災厄を消し、ついには大道を成し長生を得られるという。 八種の神印を具体的に挙げる。 第一煞鬼神印は、雷に打たれた木で刻む。長三寸・幅二寸一分。あらゆる疫病を治す。棗木や柏木でもよい。 酆都召鬼神印は、赤棗の木心で刻む。疫病に特に効き、病人の身に押すと平安を保つ。 天丁治病疾神印は、身に付ければ吉祥を招き、病を治す。常に携帯すれば延命し家宅安泰という。 天蓬印は、長三寸・幅三寸一分。狗鬼（一種の悪鬼）を制し、病人に自ら病因を語らせる。修道が成就した者はこの印に乗って昇天できる。 合君印は、身に付ければ贵人の助けを得、家宅繁栄する。 太微帝君印は、人を畏れさせ神霊を召く。六合日（黄道吉日）に刻み、長一寸二分。 北狱使者印は、身に付けたり服したりして癲癇などを治す。右腕に付けるのが最も吉。 大将軍印は、身に付けて戦力を増し百戦百勝する。右肩に付ける。 経文は、これらの神印は吉日を選んで刻み、咒と併用するもの、文書に押すものがあると強調する。誠心をもって用えば、いずれも神の加護を得、災消し病を治め延命などの効を実現できるという。 闊三寸一分合君印 帶之令貴 人朝集入 宅大吉昌太微帝君印 帶之令人畏 懼攝召靈神 無不振伏 已上印擇日刻之北獄使者印 帶及吞之 去諸癇疾 百病帶右 肘上吉利大將軍印 帶之伏强 兵戰鬭用 之百勝並 帶右膊上力士神玉印 雜用隨意 先書詞却 印其上帶 之吉利太微帝君印 帶之令受敬 貴人相合長 一寸二分用 六合日刻之北帝曰已前神印却滅三灾安保三光利宜萬姓去禍除殃討逐不祥若能志心立見眞道善哉善哉北帝曰吾玄都大神印分布六合救灾解厄治病消魔願諸眞子勿示非人敕印咒曰(午/文) 太上神靈炎帝之精霞光掣電流曜三清 流火萬里鬼無逃形神印一著灰滅邪精 三五將軍豁落吏兵平天戛地誅鬼不停 飛符走印頭戴五星擲火前殺萬鬼千精 六天鬼賊付與神丁五靈眞老是吾天師 無礙神通萬靈同歸惡鬼絶滅不祥者追 中黃九道威布四圍伏匿故氣不遣纖遺 五瘟七疰吾能殺之何神敢拒何神敢窺 酆都戮形北斗斬屍神刀一下萬鬼消麋 急急如 太上五靈五氣北方黑帝靈君律令敕又咒曰 大道有神名曰天丁奉承九天受事三清 下逰世界捕逐妖精神王一怒五嶽摧傾 征東羣魔豁落鬼兵千千截首萬萬剪形 羅酆敢試北都共營凶凶者戮善善者寧 六天沉魂一一録名違道者死順道者生 飛逰灾煞敢變幽冥鬼妖蕩盡人道安寧 急急如 北帝靈君敕印斬鬼律令敕煞攝北帝曰此神咒神印北玄所祕上聖所宗告諸將來眞子精心受持立我形像供養禮拜精勤不替每年龍行三日馬住五日雉飛七日戌建九日甲子庚申之日醮祭虔仰專想不二每旦齋心持念神咒滿萬遍當可功成 **解釈** 北帝（ほくてい、北極紫微大帝（ほっきょくしびたいてい）、道教の尊神）が説かれた。以前伝授された神印は三種の災いを消し去り、日月星の三光を守護し、天下の百姓が災いを消し不祥を払うを助ける。もし誠心をもって修行する者があれば、速やかに真道を見ることができるであろう。まことに素晴らしいことである。 北帝は続けて説明された。わが玄都大神印の威力は天地四方に遍満し、災難を救い、病苦を消し、魔障を降伏することができる。修行者たちよ、軽々しくこの印法を資格なき者に示してはならぬと願う。次に印咒を伝授された。「太上神霊は炎帝の精華より源を発し、霞光は稲妻のごとく三清（さんせい）の聖境を照らす。流火は万里に連なり、鬼怪は身を隠すところがない。神印を一たび押せば、邪祟は灰となり煙と消える。三五将軍（さんごしょうぐん、道教の護法神将）は天兵を率いて、天地を平定し鬼魅を誅殺する。飛符神印は頭に五星を戴き、真火を投じて万千の鬼精を斬る。六天の鬼賊は神将に処置を任せ、五霊真老（ごれいしんろう、五人の護法神）はわが師尊である。神通は広大にして障碍なく、万霊は帰順し、悪鬼は滅び絶える。中黄九道（ちゅうこうきゅうどう、中央の黄色の真気）は四方を威震し、潜伏する邪気はすべて払い除かれる。五瘟七疰（ごおんしちちゅ、各種の疫病）は我すべて消し去ることができ、いかなる神霊も違抗するあえてしない。酆都（ほうと、陰間）にて処刑し、北斗は尸を斬り、神刀を一振りすれば万鬼は消滅する。」 引き続き第二の咒語を伝授された。「大道の中に天丁（てんてい、護法神将）という神霊あり、九天の命を受け、三清の差遣を受ける。人間に降臨して妖魔を追捕し、神王の震怒は五岳を崩壊させる。東方の群魔を征討し、天兵天将は斬り尽くす。羅酆（らほう、地獄）の鬼衆が敢えて乱を起こせば、北都（ほくと、北極紫微大帝の治所）の天兵が共に討伐する。凶悪なる者は必ず誅戮に遭い、善良なる者は安寧を得る。六天（ろくてん、六種の天界）の遊魂はすべて記録に載せられ、道法に背く者は死し、道法に順う者は生く。飛遊の災煞が敢えて陰間を乱せば、必ず鬼妖を蕩尽し人間に太平をもたらさん。」 北帝は最後にこう訓戒された。これらの神咒と神印は北極玄天の秘伝であり、歴代の聖真が尊崇してきたものである。未来の修行者に告げる。心を専一にして受持し、わが神像を設けて敬虔に供養礼拝せよ。精進して修行を間断なく続け、毎年特定の日（龍行三日、馬住五日、雉飛七日、戌建九日、甲子庚申の日）を選んで壇を設け祭祀せよ。毎日清晨に斎戒して心を浄め、神咒を満万遍持誦すれば、この法を修成することができるであろう。 所施即應告諸來世眞子若居世俗焚修香火即微聲持念勿令高詞恐驚神祇忌生死穢氣凡持經即須解禁此酆都神印乃長生不死之道故置之於下元生界一十二圖以鎮十二年月日灾氣伏滅十二時之難有修之於國天下和平諸方賔伏蠻夷胡越八表歸仁若國土有灾殺戮不息君臣憂苦皆須建七元之壇急造印掛於國維十二辰位分野之中晨夕焚香供養北眞將降神印靈仙化爲大神或作猛將扶助國家當爲消滅三灾刑戮之難戈甲不行國土安康君臣共泰萬民清吉神印之力北帝曰若下元生人修吾此道未見科法不覩經文符印不備捻訣無方念誦無功只言無効不知神仙妙道事在精修日進其功神靈習記宿愆旣蕩罪業蒙原三障漸消六根無礙上通靈智下統人倫立召立來神兵侍衛醮祭不輟上聖日知治病消魔應心隨意功成道果證入無爲爾時北帝所說神咒神印付諸大力神王三十萬人及諸妙行眞人凡大地鬼神聞之普皆攝伏滯疾蒙甦寃魂解脫此經又何名之北帝曰名爲酆都神印大帝妙經和天安地度陽九之難延命扶危人各受持告諸眞子精而行之太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷 **解釈** この経文（きょうもん）讲的是北帝（即北极紫微大帝、道（タオ）教重要神（しん）祇）伝授的神（しん）咒和神（しん）印的威力和使用方法。北帝説、もし修行（しゅぎょう）者在世俗中焚香修練（しゅうれん）、要低声持诵呪語（じゅご）、不要高声喧哗以免惊動神（しん）明、同時に要避開生死秽気。持诵これ部経時必须解除禁忌。 酆都神（しん）印（道（タオ）教用于镇邪的法印）是長生（ちょうせい）不死（ふし）的関键法門、被安放在下元世界（道（タオ）教三界（さんかい）中的下界）的十二个方位、用来镇压一年十二个月、十二時辰的灾祸。もし國家推行この種の修行（しゅぎょう）法門、就能天下太平、四方归顺。要是國家遭遇战乱灾祸、君臣忧心、就要设立七元壇場（だんじょう）（道（タオ）教斎醮（さいしょう）仪式场所）、把神（しん）印悬挂在対应十二時辰的方位、早晚焚香供养。 これ時北帝麾下的真君神（しん）将会化作大神（しん）或猛将降临、帮助國家消除战乱灾祸、使刀兵不起、國泰民安。神（しん）印的力量能使万民清浄吉祥。 北帝特别强调、下界衆生修練（しゅうれん）此法時、もし不懂科儀（かぎ）规范、不読経文（きょうもん）、不备符印、手诀不対、念诵不用心、就会觉得ない效果。実は神（しん）仙（しんせん）妙道（タオ）贵在精（せい）進修行（しゅぎょう）、日日用功。只要坚持、神（しん）霊就会记住修行（しゅぎょう）者的诚心、消解過往罪业、破除修行（しゅぎょう）障碍、最终上通智慧下通人伦、随時できる召請神（しん）兵護卫。持续祭祀供养、聖真自会知晓、治病驱魔都能随心所愿、最终成就道（タオ）果。 最后北帝将神（しん）咒神（しん）印伝授给三十万大力神（しん）王和诸位妙行真人（しんじん）（高级修行（しゅぎょう）者）、宣称大地鬼神（しん）听闻都会臣服、疾病得以痊愈、冤魂获得超度。これ部経又名『酆都神（しん）印大帝妙経』、能够调和天地（てんち）、度過劫难、延命救危。北帝嘱咐真心修行（しゅぎょう）的人要精（せい）進修持。 第五 ## 巻6 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第六聚五 名太上九眞妙戒金籙度命九幽㧞罪經爾時元始天尊在九清妙境三元宫中御三炁之華寳雲玉座騫林之下與諸大聖太上道君太上老君九皇上眞飛天大聖妙行眞人四司五帝天龍人鬼無鞅數衆一時同會劫仞寳臺十方來衆皆駕五色瓊輪八景琅輿玄靈翠節飛雲素蓋麟駕羽軒龍旗鳳葆獅子白鶴嘯歌邕邕燒香散花逰空飛步詠誦洞章朝讃天尊緫校圖籙㧞度諸苦時三元上宫光明照耀洞朗太空靈都紫微輝映十方下及無極境界長夜九幽地獄之中善惡命根光中焕然一切玄司無不照耀一一天宫皆見元始天尊與諸大衆敷弘妙道開化人天標訖善功注名黄籙金格玉簡陳列三清一一地獄之中皆見十方救苦天尊入於九幽㧞度諸苦勑命北帝三官九府百二十曹五帝考官察命童子司命司録司功司殺土皇九壘及四明公賔友僚屬五嶽掾吏執罰神兵巨天力士天騶甲卒牛頭獄卒威劍神王三界大魔九億鬼王皆集九幽地獄之中同禀教戒爾時酆都北帝及諸鬼官咸皆震悚各作是念我等積罪身爲鬼官統御冥司常居黑闇動經億劫不見光明今日何縁忽感上聖威光朗耀普照重昏欲有啓問懷疑未敢爾時普掠獄中有諸罪人名入黑簿牛頭獄 **解釈** そのとき、元始天尊（げんしてんそん）（道教最高神）が九清妙境（きゅうせいみょうけい）の三元宮（さんげんきゅう）に座し、三炁（さんき）（精気・神気・元気）が凝りてできた華麗な宝雲玉座に腰を下ろしていた。周囲は茂る仙林。太上道君（たいじょうどうくん）、太上老君（たいじょうろうくん）、九皇上真（きゅうこうじょうしん）、飛天大聖（ひてんだいせい）、妙行真人（みょうぎょうしんじん）など神聖な仙真が一堂に会し、四司五帝（ししごてい）、天龍鬼神（てんりゅうきしん）を含む無数の仙衆が、五色瓊輪（ごしきけいりん）や八景琅輿（はっけいろうし）といった仙家の車駕に乗り、玄霊翠節（げんれいすいせつ）、飛雲素蓋（ひうんそがい）などの儀仗を携えて参集した。空には獅吼鶴鳴（しくかくめい）が響き、衆仙は焚香散花（ふんこうさんか）し、経文を吟じて天尊に礼拝した。 天尊は衆生の善悪を記した図籙（ずろく）（道教における功過を記す文書）を閲覧し、苦しむ衆生を超度（ちょうどく）する準備を進めていた。その折、三元上宮（さんげんじょうきゅう）から大いなる光明が放たれ、虚空全体を照らし、天界の中枢である紫微星宮（しびせいきゅう）まで十方に輝き、最下層の九幽地獄（きゅうゆうじごく）（道教における最深の地獄）にまで及んだ。その光の中で、あらゆる衆生の善悪因果がはっきりと現れ、地獄の隅々まで照らされた。 元始天尊は衆仙とともに大道の奥義を説き、天人を教化した。善行と功德を記し、善人の名を黄箓（こうろく）（長生の名簿を載せる金簡玉册）に書し記した。同時に、地獄の衆生は十方救苦天尊（じっぽうきゅうくてんそん）（亡魂を救う天尊）が九幽に降臨し、亡魂を超度しようとしているのを見た。天尊は北帝（ほくてい）（地獄を司る酆都大帝（ほうとだいてい））、三官（さんかん）（天官・地官・水官）、九府（きゅうふ）など冥司の各級神明に命じ、五帝考官（ごていこうかん）、察命童子（さつめいどうじ）、司命（しめい）、司録（しろく）といった神霊、土皇（どこう）、五岳神吏（ごぎょくしんり）、執罰神兵（しっばつしんへい）、牛頭獄卒（ぎゅうとうごくそつ）まで、すべて九幽地獄に集まり、教戒を聞くよう命じた。 このとき酆都北帝とすべての鬼官は驚愕し、心の中で思った。「我らは罪深き鬼官として長く冥界を掌り、暗闇の中にあり、億万年光明を見たことがなかった。いかにして今日、上界の聖尊の威光を浴びることができたのか」と。疑いはあれど口には出せなかった。普掠地獄（ふりゃくじごく）では、黒簿（こくぼ）（悪行を記す名簿）に載せられた罪人が、牛頭獄卒の看視の下にあった。 卒驅上刀山皆悉身首壞爛五體零落其中獨有一人循山上下逐樹高低履鋒踐刃無一傷損所有刀戟變成蓮花爾時北帝心大驚怖稽首禮謝上白天尊弟子先縁不幸身任冥司自處酆都已經億載屢見罪人受諸苦惱亦見東方風雷之獄常有黑風震雷霹靂飛戈飄戟衝突罪人分散肢體穿穴五蔵萬劫受若不捨晝夜又見南方火翳之獄有諸罪人吞火食炭爲火所燒頭面焦燎頭戴火山皮膚骨肉節節生火萬劫受苦不捨晝夜又見西方金剛之獄有諸罪人金槌鐵杖亂拷無數肢體壞爛筋骨零落鐵又穿腹金槌塞心萬劫受苦不拾晝夜又見北方溟泠之獄有諸罪人沉没丘寒之池氷戟霜刃衝斷筋骨百毒之汁以灌其上五體零落心腹破壞萬劫受苦不捨晝夜又見中央普掠之獄有諸罪人身被拷掠痛毒難忍斷筋流血悶絶擲地於是獄卒方以鐵叉叉刺令諸罪人各各循上刀山劍樹八達黑風吹樹低昂足落刀山身掛劎鍔萬劫受苦不捨晝夜又見東南方銅柱之獄有諸罪人手抱足登表裏焦爛筋骨零落腹背膿潰萬劫受苦不捨晝夜又見西南方屠割之獄有諸罪人身被倒懸刀劎割體四肢筋脉皮膚五蔵皆有刀刃割切其中血流滿地非可堪忍萬劫受苦不捨晝夜又見西北方火車之獄有諸罪人五車裂體四肢分散 **解釈** この経文は、冥界を司る北方の鬼帝である北帝が、元始天尊（げんしてんそん）に地獄の刑罰を語る場面を描く。北帝は、不幸にも道教の冥界である酆都（ほうと）を億万年にわたって管理し、罪人の苦痛を目の当たりにしてきたと言う。 八大地獄の惨状を詳述する。東方の風雷地獄では黒風、雷電、飛ぶ戈が体を貫く。南方の火翳地獄では烈火に焼かれ、全身が焦げ崩れる。西方の金剛地獄では金の槌と鉄杖で打たれ、筋骨が砕ける。北方の溟泠地獄では氷と毒液に浸かり、五臓が凍裂する。中央の普掠地獄では鉄の叉に刺され、刀の山や剣の木へ投げられる。東南の銅柱地獄では赤熱した銅柱を抱き、皮肉が焼ける。西南の屠割地獄では逆さにつるされ、幾度も切り刻まれる。西北の火車地獄では五頭の馬に体を引き裂かれる。 特に、罪人全員が刀の山へ追い上げられ、刃で体を裂かれる中、一人だけが自在に歩き、その通る所の刀剣が蓮に変わった。この異変に北帝は驚き、直ちに元始天尊へ礼拝して謝罪した。 詳細な刑罰の描写は道教の地獄観を示すとともに、修行して道（タオ）を得た者が苦難を超えられることを暗示する。刀剣が蓮になる姿は、至高の道法がすべての危険を解消できることを象徴している。 或身處火車東西一一車輪皆有刀刃隨輪運轉割切肢體加諸猛火燒炙焦爛萬劫受苦不捨晝夜又見東北方鑊湯之獄有諸罪人身被鐵叉叉入鑊湯五體煑漬四肢潰爛膿血臭穢不可堪忍萬劫受苦不捨書夜未審今此罪人以何因縁巡上刀山劎樹了無傷損刀戟鋒刃變成蓮花相好端嚴獨步無畏衆苦所加莫能害者忽感上聖廻駕天眞降集一切震懼莫知所以惟願天尊大慈大悲溥濟溥度令諸九幽受苦衆生㧞除衆罪自識宿命捨惡從善得出九幽身處光明輪轉福報長得解脫永離三塗爾時九幽地獄衆生聞是北帝廣爲啓請心生悔過願求㧞罪舉聲悲叫響震梵天爾時十方救苦天尊大悲觀心普及一切度身威光假六通惠令諸罪人閉眼靜思俄頃之間自識宿命各各明了生存之日或造諸惡業或手弑君父不孝二親或誹謗大道背眞就僞或傷殘兄弟謀及師尊或六親通同淫犯骨肉或爲劫賊殺害人命或屠割衆生自饒一身或以强淩弱以貴虐賤或浮好三寳執心不專或輕慢法師穢賤靈文或心懷陰賊安忍嫉妬或惡口兩舌鬭亂善人或殺生淫祀祼露三光或心生或口語或自作或教他積劫以來所有諸罪一時頓悟各各明了倍增悲惱願求解脫天尊普告四衆曰汝等諦聽此諸罪人億劫 **解釈** この経文は、地獄において罪人が受けるさまざまな苛烈な刑罰と、彼らが懺悔によって救済を得る過程を描いている。 地獄において、罪人は火輪の上に置かれる。これらの回転する車輪には刃がびっしりと並び、絶えず彼らの肢体を切り裂き、同時に烈火が燃え盛って身体を焦がし爛れさせ、昼夜休むことなく苦痛を受け続ける。東北の方角にはさらに一口の煮え滾る大釜があり、罪人は鉄の叉で釜の中に突き入れられて煮られ、四肢は潰れて膿が流れ出し、悪臭を放ち、耐え難い苦痛に苛まれる。 しかしながら、ある罪人たちは刀山や剣樹の上を安然と歩み渡ることができる。刃は彼らの足の下で蓮の花と変わり、姿かたちは荘厳で、少しの傷も受けない。これは彼らが天尊（道教の最高神）の慈悲による救済を得たからである。九幽地獄の衆生が北帝（北辰紫微大帝）が彼らのために赦しを祈っているのを聞くと、皆、悔い改めの心を起こし、痛哭して懺悔し、その声は天界を震わせる。 十方救苦天尊（苦難を救済する専門の神明）は大いなる慈悲の心をもって衆生を普く救い、神通力をもってこれらの罪人をして目を閉じ静かに思い巡らせる。瞬く間に、彼らは皆、自らが生前に犯した罪業を悟る。ある者は君主を弑し父を殺し、父母に孝行しなかった者もいる。ある者は道教の真理を誹謗した者もいる。ある者は兄弟を傷つけ、師長を害した者もいる。ある者は親族と乱倫に及んだ者もいる。ある者は人を殺し財物を奪った者もいる。ある者は生きとし生けるものを屠殺した者もいる。ある者は力を恃んで弱者を虐げた者もいる。ある者は三宝（道・経・師）を冒涜した者もいる。ある者は法師を軽んじ侮った者もいる。ある者は嫉妬の心を抱いた者もいる。ある者は仲を裂き離間した者もいる。ある者は殺生して祭祀を行った者もいる。心に思ったこと、口にしたこと、自ら行ったこと、他人に教唆したこと、累世に積み重ねたすべての罪業が、この瞬間にありありと現れる。 最後に、天尊は大衆によく聴くよう告げる。これらの罪人は億万年の劫難を経ようとも、誠実な懺悔によってなお解脱を得ることができる。この経文は因果応報の法則を強調するとともに、道教の慈悲による救済の教えをも示している。 已來不信經教唯罪是修惡惡相牽赃滿罪定遂使名書黑簿身没九幽沉淪三塗未應解脫賴於其中有此一人生存之日曾建九幽大齋受持金籙白簡九眞妙戒標名金格列字玉清德重功高名通上界我以神力隨念救護今當普宣禁戒絶諸惡根咸使汝等一時解脫爾時北帝聞是說己心大歡喜不勝踴躍瞻仰尊顏而作頌曰善哉元始尊　衆生慈父母　傾光紫微宫曲映九幽户　峨峨丘寒庭　廻照廓氷浦炎炎烈火獄　霈然洒法雨　圓通大哀智常善濟衆苦　㧞度長夜䰟　今得稽首禮爾時北帝說是頌已是諸大衆同聲稱善鈞天伎樂萬種互作幢蓋香花蔭洒一切於是元始天尊復告四衆曰汝等諦聽靜念在心吾當爲汝顯說九眞妙戒金籙白簡受持功德㧞難濟苦神力難思衆靈稽首伏受教命天尊告曰 一者敬讓孝養父母 二者克勤忠於君王 三者不殺慈救衆生 四者不淫正身處物 五者不盗推義損己 六者不嗔兇怒淩人 七者不詐諂賊害善 八者不憍傲忽至眞 九者不二奉戒專一 右九眞妙戒 黃籙白簡救苦眞符 (元始符命黄籙白簡救苦眞符告下十方/無極世界三官九府百二十曹五帝考官) **解釈** 昔、道教の経典の教えを信じず、ただ悪を重ね罪を背い、互いに罪業を結びつけていた者たちがいた。悪が満ちあふるや、その名は黒簿（罪を記した冥府の名簿）に載せられ、死後は九幽地獄（きゅうゆうじごく、道教における最も深い地獄）へ堕ち、血池・火海・刀山の三途で苦しみ、解脱を得られなかった。 しかしその中に一人、生前に九幽大斎（亡魂を超度する大規模な法会）を営み、金籙白簡（きんろくはっかん、仙職を記す金册玉簡）と九真妙戒（くしんみょうかい、九条の修真戒律）を授かり、名はすでに仙界の金格玉册に登されていた者がいた。功德が深かったゆえ、元始天尊（げんしてんそん、道教の最高神）が神力をもって救い出した。今、禁戒を広く宣べ、悪業の根を断ち、苦しむ一切の众生が解脱できるようにする。 北帝（ほくてい、北極紫微大帝、地獄を司る神）はこれを聞き大いに喜び、天尊の御顔を仰ぎ見て偈を述べて讃えた。偉大なる元始天尊は众生の慈父慈母のごとく、御神光は紫微宮（ほくていの居所）を照らし、また九幽地獄にも映る。峻厳な氷の地獄も灼熱の火海煉獄も、いずれも御法雨に浴している。円満の智慧をもって众生の苦を救い、長夜の亡魂を超度される。ここに虔誠に礼拝する。 このとき天界に万千の仙楽が響き、香花宝蓋が虚空に満ちた。元始天尊はさらに在场の衆に告げた。心静めて聴け、九真妙戒と金籙白簡の功德を開示する。これらの戒律には救苦の不可思議な神力があり、衆神霊は皆恭しく受けた。 天尊が宣べた九真妙戒は次のとおりである。第一、父母に孝行する。第二、君主に忠誠を尽くす。第三、殺生せず慈悲をもって众生を救う。第四、邪淫せず品行を正す。第五、盗みせず見義勇為する。第六、嗔怒せず人を虐めない。第七、奸詐せず善人を陥れない。第八、傲慢せず真理に誠実である。第九、戒を一心に守り、心に二念を持たない。 この九条の真戒は、黄籙白簡（亡魂を超度する符命文書）と救苦真符（きゅくしんぷ、苦難を済度する神符）とともに救度の法门を成す。元始天尊の符命は十方世界に下り、三官（てん・ち・すいの三官大帝）、九府（地府の九大機構）、百二十曹（陰司の諸部署）、五帝考官（功過を考核する神霊）に通告された。 (九幽地獄巨天力士執罰神兵司録司命/司功司殺牛頭獄卒三界大魔㧞度亡過) (某靈䰟出離地獄永辭長夜覩見光明萬/罪蕩除寃仇和釋承此九眞妙戒㧞度功) 德上生天堂一如告命 年月日時齋壇告下 金籙白簡長生靈符 (元始符命金籙白簡長生靈符告下南方/月天世界朱陵火府南昌上宫長生大君) (韓君司馬司命司録延壽益筭度厄尊神/迴骸起死監生大神超度亡過某靈䰟上) (登朱陵流火之庭玉眸煉質黃華蕩形書/名紫丹受化更生承此金籙度命功德時) 刻昇遷一如告命 年月日時齋壇告下太極眞人曰修上眞大洞道及三眞之要而不知酆都山眞形者七祖不得蕩滅於胞門也又名六天策文丹黑書寫殁者姓名於其側烈火煬之則此都解其縳三官赦𠎝上昇福堂矣石刻立臺墓宫苦䰟受度簡記朱陵學者佩身及置堂房上萬鬼滅爽幽源開泰此文書上清北元之闕以正六劎之分出元始六天制魔經讃曰酆都眞形文𨽻上清學修仙士佩制魔精三官賜福七祖受生削除黑簿煉度朱陵威神默䕶致道契成六天策文鎮宅利亨開業道甘露通眞咒曰功德金色光　微微開幽關　華池流眞香蓮蓋隨雲浮　千靈重元和　常居十二樓急宣靈寳㫖　自在天堂逰此名破地獄通眞神咒及 **解釈** ここに述べられるのは、道教における北帝（ほくてい）すなわち北極紫微大帝（ほっきょくしびたいてい）の伏魔儀礼における重要な一節である。九幽の地獄にいる巨天力士、執罰神兵、司録司命などの神霊、さらに牛頭獄卒や三界の大魔といった陰司の神将が一堂に会し、亡魂を超度する儀式に参じる。九真妙戒の功徳の力によって、亡魂は地獄の苦難から離れ、罪業を洗い清め、冤仇を解き、ついには天界へ昇ることができる。 儀式では金箋白簡（きんれつはっかん）—道教の超度用の文書—と長生霊符（ちょうせいれいふ）—法力を帯びた符咒—が用いられる。これらの文書は南方の朱陵火府（しゅりょうかふ）—道教において亡魂を煉度する聖地—へ届けられ、韓君・司馬・司命などの神が超度を執り行う。亡魂は朱陵の流火の庭で煉度を受け、玉眸煉質・黄華蕩形といった浄化の過程を経て、ついに新生を得る。 太極真人（たいきょくしんじん）—上級の仙真—は述べる。上真大洞道法（じょうしんたいどうどうほう）—高級の修煉法門—と三真要诀を修める修道者が、酔都山（ふとうさん）—道教の冥界—の真形を知らなければ、七世の祖先の亡魂を超度し難いという。「六天策文（ろくてんさくぶん）」—鎮魔の文書—により、丹墨で亡者の姓名を書き烈火で焼くことで冥界の束縛を解き、三官（さんかん）—天地水三官大帝—が罪を赦し、亡魂を福堂へ昇らせることができる。 本経にはまた「破地獄通真神咒（はじごくつうしんじんしゅ）」が載る。これは亡魂が地獄の束縛を破るための密咒である。咒文は金色の光が幽冥を照らし破り、華池（かち）—仙境の池水—に真香が流れ、蓮蓋（れんがい）—蓮花の宝蓋—が雲に随って漂うなどの神聖な光景を描き、ついに亡魂を天界で自在に遊遨させる。修道者がこれらの咒文を身に佩けたり室中に安置すれば、邪を払い凶を避け、万鬼退散し、幽冥の道も畅通するという。 太上金口所宣秘咒妙言若人持誦能令地獄門開關鎖自落九幽罷對六道停輪苦䰟受生先靈超度淨酆都地獄昇天咒曰茫茫酆都中　重重金剛山　靈寳無量光洞照炎池煩　七祖諸幽䰟　身隨香雲旛定慧青蓮花　上生神永安天尊言此神咒若地獄幽䰟一聞咒名自然快樂得生天路此二神咒出甘露神咒地獄昇天經 酆都山眞形汝等若能受持金籙白簡九眞妙戒長生靈符救苦眞符當消九幽大罪標名九宫察命童子護戒威神五帝直符六宫掾吏自當隨逐簡文覆護受戒弟子天尊又曰若有國土兵灾不息疫毒流行是其國主后妃太子王公及諸庶人亦當修建九幽大齋各各受持九眞妙戒金籙寳符兵灾靜息妖惡自屏天人稱慶欣國太平若在山林曠野爲虎狼猛獸之所奔突便當寧心存思金簡靈符察命童子受戒法師護法神王猛獸自退終不害己若入大海遭遇惡風亦當存念風波靜息得達於岸若入軍陣白刃之中亦當存念兵杖伏匿不有損傷若在牢獄枷鎖之中亦當存念冤枉自伸必得解脫若爲邪精衆苦所纒亦當存念鬼魅消滅自然差愈若人命過應入九幽名書黑簿夫妻男女門人同學當爲亡人立九幽大齋名書白簡爲受九眞妙戒燒除黑簿彼諸罪人應時解脫昇入天門 **解釈** この経文は、元始天尊（げんしてんそん）が授けた二つの重要な神咒（しんじゅ）と修行の法を記し、神咒を唱え、戒を守って亡魂を超度（ちょうど）し、災厄を解く道を説く。 冒頭では、元始天尊が直に授けた秘咒に妙なる力があるとする。誠心をもって唱えれば、地獄の門は自ら開き、鎖は自然に落ち、九幽地獄（きゅうゆうじごく、道教で最深層の地獄を指す）の審判は止まり、六道輪回（ろくどうりんね）の転びも止む。苦しむ亡魂は超生を得、祖先の霊は超度され、酆都（ほうと、道教の冥界の都）の地獄全体が浄化して昇天するという。 続いて二つの神咒の内容が載る。第一は「酆都昇天咒」で、酆都地獄に重なる金剛山の光景を描き、霊宝天尊（れいほうてんそん）の無量の光明が地獄の火池の煩悩を照らし破り、七代の祖先の亡魂が香雲幡旗に随い、青蓮花に乗って神永安楽の境へ昇る様を述べる。天尊は、地獄の亡魂がこの咒の名を聞けば自然に安楽を得、昇天できると言う。 経文は酆都山の実相も記し、修行の法を教える。金箓（きんろく、道教の重要な経書）と白簡（はくけん、功過を記す文書）を受持し、九真妙戒（きゅうしんみょうかい、九条の纯真な戒）を守り、長生霊符と救苦真符を佩帯すれば、九幽地獄における重罪を消し、名は九宮（天上の仙宮）に記される。その際、察命童子、護戒威神、五帝直符、六宮掾吏などの神霊が随行して護る。 天尊はさらに、国が戦乱や疫病に遭う場合も、個人が猛獣・海難・戦乱・冤獄・邪祟に苦む場合も、これらの神咒と符籙（ふろく）を誠心に念じれば災厄を解けると説く。特に、死者が本来九幽地獄に堕ちるべきとき、家族や弟子は九幽大斋（きゅうゆうたいさい）を設け、九真妙戒を受持すべきであり、そうすれば亡者の名は黒簿（罪を記す名簿）から白簡へ移り、即座に解脱し天門に昇るとする。 これらの修行は個人にも国家の安泰にも役立つ。国君・后妃、王公貴族から平民まで九幽大斋と九真妙戒を修すれば、兵災を鎮め疫病を払い、国は再び太平を得ると記される。 因縁輪轉得爲九宫眞人天尊又曰金籙妙戒長生靈符威禁至重若能如法修行其福無量若復有人起心誹謗生輕慢想當知此人積惡萬劫罪障深重名書黑簿身没鬼官命過之後必當淪䧟九幽地獄備受諸苦綿綿長夜不可解脫設復有人初雖信受後起悔心察命童子奏上三官削除金簡注名死録或在見世身受惡病蟲癲癰疽人所弃擲求生不得求死不得憂惱自煎無由解脫或復長被横惡所加或犯王法或犯刀兵或犯虎狼或犯水火或犯惡人口舌咒詛室家不和門庭起諍寃家牽引一失眞道常淪惡趣是故汝等依科遵奉勿生異念宣告男女咸使聞知是時北帝及諸四衆九幽罪人聞是說已神開意悟各發善念衆苦消釋身心泰然背發道意永不輪轉是時九幽黑簿一時焚燼火山息焰水池靜波吞火食炭化爲甘露金槌鐵杖變成蓮花飛空步虛而作頌曰稽首無上道　歸心元始尊　至眞妙應主開化飛玄門　妙戒悟五靈　金書警萬神察命㝎録籍　靈符度苦魂　乘雲朝玉帝齊契玄中人太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷 **解釈** この経文（きょうもん）讲述的是元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん）之一）～について修行（しゅぎょう）与因果报应的開示。修行（しゅぎょう）者若能遵守金籙（道（タオ）教重要経書）中的戒律、持守長生（ちょうせい）霊符（護命符咒）、就能获得无量福报。但もし有人心生诽谤或轻慢之念、此人将因罪孽深重被记录在黑色簿册（记录恶行的阴間文書）、死后堕入九幽地狱（道（タオ）教最深层地狱）、遭受无尽痛苦。 経文（きょうもん）详细描述了各种可能的恶报：有人起初信受后起悔心、会被察命童子（记录善恶的神（しん）霊）上报三官（天、地、水三界（さんかい）神（しん）霊）、従金简（记录善行的仙籍）除名；或在現世就遭受恶疾缠身、被世人抛弃；或遭遇横祸、触犯王法、遭遇刀兵水火之灾；或家庭不和、口舌是非不断。これらの都是背离正道（タオ）的结果。 北帝（北极紫微大帝、主管幽冥的神（しん）霊）和九幽罪人们听闻天尊開示后、都心生善念、各种苦难随之消散。経文（きょうもん）描绘了奇迹般的景象：地狱黑簿被焚毁、火山熄灭、苦水変静、吞火食炭化為甘露、刑具変成莲花。最后衆鬼神（しん）齐颂赞歌、表達対元始天尊（げんしてんそん）的皈依、称颂霊符能超度苦魂、妙戒能点化衆生、修行（しゅぎょう）者可乘雲朝見玉帝（玉皇（ぎょくこう）大帝）、与得道（タオ）真人（しんじん）同列仙班。 この経文（きょうもん）～を通じて対比善恶果报、强调持戒修行（しゅぎょう）的重要性、并展現了道（タオ）教"一念向善、地狱即空"的修行（しゅぎょう）理念。 第六 ## 巻7 太上元始天尊說北帝伏魔神呪妙經卷第七 九龍品聚六爾時天尊在紫微宫中九龍座上青春長齋之月十五日明星皎潔之時與諸天帝八威神王地下衆靈仙男仙女神男神女九宫仙人飛仙部衆悉在道前稽首長跪瞻視聖顔天尊黙然一無所說閉目靜思普念十方無量衆生處在愚冥不聞眞正造諸惡業没生死河輪廻五道窮苦所逼誰能悟理獨吾知耳心念是已便復叩齒不覺北帝乘道威力知有所念從北方玄丘絶頂之上與諸眞騎浮空而來直詣道前䖍心作禮上白天尊言上聖慈化憫念天人備受灾厄廣爲救㧞諸天歡樂瑞雲映生地獄無寃對之愆天堂荷更生之慶邪妖屏絶六洞不開人天赤子普獲深㤙又念窮苦所逼飢寒憂悲不審上聖將何救度如蒙拯濟諸天荷㤙天尊告曰子今所請欲令人天貧富一均無有差别當爲汝說成天立地起自無爲結氣凝空是因吾教宿命修短得道因縁注上生籍者詣南昌之宫去災榮禄者求於北斗執簿追呼者屬於三官之司利禄獲珎者即須五龍九聖吾今演說各願受持天尊告曰四天之中有九龍微妙名字善利官禄令土地豐熟灾害不生有求稱遂離諸虛耗日得富昌天尊告曰龍化無跡因道而生爲天帝之威靈衛世人之俸禄其由信也告諸大衆若國 **解釈** 春の長斎月（ちょうさいげつ）の十五日、星々の光が清らかなとき、太上元始天尊（たいじょうげんしてんそん）は紫微宮（しびきゅう）の九竜の宝座に座っています。天神、地仙、男女の仙人、九宮の仙人たちが道場の前で恭しくひざまずき、その姿を仰ぎます。 天尊は目を閉じて黙考し、悪業に沈み、生死の輪廻に苦しむ衆生を憐れみます。北方の玄天大帝（げんてんたいてい）、すなわち北帝（ほくてい）はその思いを感じ、天兵と神将を率いて玄丘山（げんきゅうさん）から雲に乗って来ます。礼を尽くした後、天尊の慈悲によって天地が和らぎ、妖魔が退いたことに感謝しつつ、人間界にはなお飢えや寒さの苦しみがあるので、救いの法を示してほしいと願います。 天尊は、衆生を等しく救うには、天地万物が無為（むい）の道から生まれることを知る必要があると答えます。寿命や道を得る機縁は南昌宮（なんしょうきゅう）に記され、災いを除いて福を求めるには北斗星君（ほくとせいくん）に願います。善悪の考査は、天官・地官・水官の三官大帝（さんかんたいてい）が担い、富貴は五竜九聖（ごりゅうきゅうせい）に関わると説明します。 続いて、九条の神竜の奥義を授けると告げます。これらの竜は官運、五穀の実り、災難の解消を助けます。形や姿を持たず、道によって生まれ、天帝の護法であるとともに、人々の福禄を守ります。天尊が国家などについて戒めを述べ始めたところで、この部分の内容は途切れています。 土灾厄五穀不豐貧窮困苦衣食不充及諸國人民官禄不遷憂惶相繼諸不稱意名宦不昌欲求利益者當先立吾形像置三官之位建九龍之壇晨夕三時焚香行道禮念九龍名字召五方龍王精思北極天符將降龍王即臨受其信心爲勑五土之神廣作利益運五方珎寳來降境中國土豐饒無不遂意精誠之者立應其福道言青龍者是東方七宿角亢之精下降人間護持國土青華宫内化生修吉龍王深林龍王掌領青色之寳地下雜珍衛護人世青色之衣官禄有人居世願不副心貧窮逃難宜立壇焚香畫形禮拜念誦三日三夜或七日七夜清齋啓請能招東方無極世界青色之寳及青色之衣官禄入人身中消除東方格木之災凶横之厄歲星眞官即爲注籍令人富貴赤龍者是南方七宿井鬼之精下降人間護持國土長生宫内化生多善龍王花留龍王掌領赤色之寳地下雜珍衛護人世赤色之衣官禄有人居世值諸迍厄官禄不遷七珍不集者宜立壇焚香供養禮拜求願能招南方無極世界赤色珎寳及赤色之衣官禄入人身中消除火灾口舌之憂見世安樂令人福興白龍者是西方七宿奎婁之精下降人間護持國土素雲宫内化生甘恩龍王善然龍王掌領白色之寳注人世白色之衣官禄管地下七珎有人居世志願不從名 **解釈** この経文は、五方の竜王を祀ることで災厄を化解し、福報を祈る方法を述べている。経文によれば、土地が痩せて穀物が実らず、貧窮に苦しみ、官途が順調でないなどの困難に遭遇した時には、法壇を設けて北方天帝（北帝）と五方の竜王を祀ることができる。 具体的な方法は次のとおりである。まず神像を立て、三官（天官・地官・水官）の神位を配置し、九竜の祭壇を造る。毎日朝・昼・晩の三度、香を焚いて礼拝し、九竜の名号を誦念し、五方の竜王を召請する。同時に敬虔に北極天符を存想すれば、竜王が降臨して信者の祈りを受け入れ、五方の土地神に命じて広く恩恵を施させ、珍宝を降らせ、国土を豊かにし、万事を意のままにする。心が誠実であれば、福報は直ちに応験する。 続いて五方の竜王の由来と職能が詳しく述べられる。東方の青竜は角宿・亢宿など東方七宿の精華が化したもので、青華宮に住み、修吉竜王と深林竜王に化身し、青色の珍宝と衣類を司る。もし貧窮に陥り逃難し、官途が順調でなければ、壇を設けて三天三夜あるいは七天七夜祀れば、東方世界の青色の珍宝と官禄を招き、東方の木属性の災禍を消除できる。 南方の赤竜は井宿・鬼宿など南方七宿の精華が化したもので、長生宮に住み、多善竜王と花留竜王に化身し、赤色の珍宝を司る。もし官途が阻滞し、珍宝が集まらなければ、祀ることで南方の赤色の珍宝を招き、火災や口舌の災いを消除できる。 西方の白竜は奎宿・婁宿など西方七宿の精華が化したもので、素雲宮に住み、甘恩竜王と善然竜王に化身し、白色の珍宝と衣類を司る。もし志が遂げ難く、名声が現れなければ…（以下、黒竜・黄竜に関する内容も同様に準じる） これらの儀式はいずれも斎戒清浄を保ち、敬虔に祈ることが必要であり、そうすれば竜王が降臨して福を授け、信者が災厄を消除し富貴安楽を得るのを助ける。 宦不達公私蹇迫宜立壇焚香獻水禮拜供養啓請能招西方無極世界白色之寳及白色之衣官禄降入人身消除虛耗咒詛之厄廣利土地令五穀豐登心神安泰公𥝠俱利福禄齊新黑龍者是北方七宿斗牛之精下降人間䕶持國土太陰宫内化生波流龍王思度龍王掌領黑色之寳及黑色之衣宫禄注舟船之道有人居世所願乖違未償素志者宜立壇禮拜能致北方無極世界黑色之寳及黑色之衣官禄入人身中能消水灾船車之厄欲令土地豐稔禮此龍神黄龍者是中央七宿魁𩲃之精下降人間護持國土高皇天内化生離宫龍王掌領黄色之寳及五方庫藏之珍供給萬姓衣食俸禄隨人居䖏房室之中及名山珎寳窟穴之中及人居世欲求福禄稱意宜立壇禮念能招中央土帝之宫地下黄色珎寳官禄入人身中生業日盛貴極王祚萬願從心消除五臟百病之厄及五星臨命之灾鎮星注籍令人福生道言此五方龍王善鎮國土又其九龍善護珎寳化生五方若國土五穀不豐人多饑饉王賦不充逃亡山谷怨聲盈路心欲求安當須置立九龍道場轉經行道天降甘露飢者自飽五穀早熟花果有味救此饑荒免致命殂龍王之力道言若諸國土分野灾祥四興五穀斷種人民饑荒可以碧玉黄金象牙爲 **解釈** この経文は、五方の龍王（道教において五方の天地を司る龍神）を祀ることで災厄を化解し、福禄を祈願する方法を説いている。 もし官途が順調でなく、公私の事務が妨げられるなら、祭壇を設け、香を焚き水を捧げて礼拝するとよい。そうすれば西方無極世界の白色の宝物と白色の衣類を招き寄せ、官運を到来させ、損耗と呪詛の災いを消し去ることができる。さらに土地は豊かに実り、心身は安らぎ、公私の事務はすべて順調に運び、福禄はともに備わる。 そのうち黒龍は北方七宿（道教の二十八星宿のうち斗・牛など七宿）の精華が化したもので、人間界に降りて国土を護る。それは太陰宮において波流龍王と思度龍王に化身し、黒色の宝物と衣類を司り、航运を主管する。もし人の願いが成就し難いなら、祭壇を設けて北方無極世界を礼拝すれば、黒色の宝物と衣類を得ることができ、水害や船難を消し去り、さらに土地を豊かに実らせることができる。 黄龍は中央七宿の精華であり、高皇天において離宮龍王に化身し、黄色の宝物と五方の庫蔵の珍宝を司り、民衆に衣食と俸禄を提供する。福禄の順調を求める者は、祭壇を設けて中央土帝の宮を礼拝すれば、地下の黄色の珍宝を得ることができ、事業は興隆し、五臓の病や災星による厄運を消し去ることができる。 経文には、この五方の龍王は国土を安んじることに長け、九条の神龍は珍宝を守護することに長けていると説かれている。もし国家の食糧が凶作で民衆が飢えるなら、九龍道場を設け、経を誦し道を行じれば、天は甘露を降らせ、飢えた者は満たされ、五穀は早く実り、飢饉を救済することができる。碧玉・黄金・象牙などの宝物を龍王に捧げれば、国土の災禍を鎮め、五穀を再び生長させることができる。 簡以三元之日書九龍名字㩀分野五方釘入地一尺二寸安鎮神龍仍以香花逐位供養七日之後驪宫龍王與北帝大將詣朱明宫開寳藏運七眞之具及詣羊山左谷中取五穀來赴此國救濟天人即得豐稔免諸憂悲道言若國土男女生遇醜星惡宿之年五墓四絶之下運命不昌生逢虛耗衣食不充憂惶旦夕百不稱意其欲求福當立壇禮念九龍眞形及每月二十六日焚香獻水佩帶九龍眞符及五龍大籙精誠專志龍降天威入人宅舍令所求如意立得利宜道言若諸國人民方伯二千石下至令長欲得官禄高遷身無灾難禁斷有方無諸諍訟可以象牙於福生之日東立書此九龍名字以五色袋盛之精誠奉信於所卧之室每至月辰之日以名花異果獻之及淨水供養龍王下降神力䕶人扶助王化遷官宜禄道言五虛之鬼姓狼字僧文六耗之鬼姓黄字元蓋每年作人虛耗令人貧困所向不通錢財耗散但念九龍妙典供養禮拜傳授眞符即不能侵擾虛耗之鬼助人作福道言吾所說五龍九聖安鎮五方九宫分野所以者何龍王上統九天下安九地等仙官之靈威升天入地傳言負綵出幽入微年壽萬歲精通至道若世間有通靈徹聖之者修眞悟道之人及國王大臣及行軍戰陣悉用神龍扶助而得勝也體生於無皆禀靈也天 **解釈** 本経は、九龍を供養し特定の儀礼を行うことで、厄を解き福を祈る方法を説いている。 道教の重要な節日である三元日（さんげんにち）には、九龍の名を記し、五方の方位に従って地中一尺二寸の深さに釘のように打ち込み、神龍（しんりゅう）を安鎮する。香花（こうか）を七日間供えたのち、骊宮（りきゅう）の龍王と北帝（ほくてい）大将が朱明宮（しゅめいきゅう）に臨み、宝库から七つの貴重な法器を取り出し、羊山左谷（ようざんさこく）から五谷（ごこく）を得て、国を助け民を救い、豊作と愁いの消滅をもたらす。 凶星や悪宿に命を犯し運勢が低迷する年月では、衣食に乏れ万事が思うようにいかない。そういうときは毎月二十六日に祭壇を設け、九龍真形図を供し、香料を焚き浄水を献じ、九龍真符（きゅうりゅうしんぷ）と五龍大籙（ごりゅうたいりょく）（道教の符籙（ふろく））を身に着ける。誠心誠意修行すれば、龍神（りゅうしん）の護佑を請い、家中の願いが叶う。 官吏が昇進や富貴を望み災いを遠ざけたいなら、吉日に象牙で九龍の名を書き、五色の袋に入れ寝室に置く。吉の時に名貴な花果と浄水を供えれば、龍王が顕霊して助ける。 経文はまた、二種の祟る鬼を挙げる。五虚鬼（ごきょき）と六耗鬼（ろっこうき）は人を破財させ不運にする。九龍の経典を誠心で念じ、供養礼拝し真符を佩けば、これらの鬼は乱れずかえって福を積む助けとなる。 最後に、五龍九聖（ごりゅうきゅうせい）（五方の龍王と九位の聖真）が天地を安定させると説く。龍王は通天彻地の神通を持ち、寿命は万岁に及ぶ。修道の者、国の大臣、軍を率いる者いずれも、神龍の助けを得れば勝利を得る。これらの神龍はいずれも先天（せんてん）の気（き）から化し、非凡な霊性を備える。 地萬物皆因道法起教證焉道君告北帝曰有形之聖莫過於龍復能降雨興雲感動天地善護珎寳吐琅玕寳珠致物與人守連環寳珠江湖洞穴壘明月寳珠龍宫内殿無價瑩珠奇不可說是以保家安國若有人持念此北帝九龍妙典設法行道國中人民有疾苦者悉得安愈金銀湧出八苦消停衆善和合法音流布無不獲福分野歡樂悉證無爲爾於未聞要在宣傳道言若下元生人住宅凶耗居䖏不安頻有灾疾可建立五龍道場日夕三時轉經行道當降仙官及勑八卦大神月德六合及五龍王入其宅舍爲消虛耗逐去邪精安貼宫室鎮守宅宇保子宜孫廣招官禄致五色珎寳入於家庭永代安和富貴無極道言九龍眞符宜官利禄能令人富貴萬願從心有佩此文諸灾不染官𥝠敬愛此符有龍神從官九人玉女十二人六甲將軍八萬人童子六人及北帝大將軍常來衛護上消天灾下散地禍無願不從自非虔仰不敢妄傳於是仙衆而作頌曰 龍化本無蹤有跡生道宗遨遊九天際息 駕六領宫提携高上賔及我素靈同道場 虛寂内靈歌發太空形感至寂庭思詠斋 微通龍吟統宫府鳳嘯太霄館靈唱無留 味衆音承風散誰能救此章精誦素靈讚 以解三塗過㧞出九玄難虔誠禮太虛福 慶凌霄漢九龍映明珠二景對眞光雲飛 **解釈** 天地万物は、いずれも道法の力によって形づくられ、運行している。元始天尊（げんしてんそん）は北帝（ほくてい、北極紫微大帝、降魔を司る神）に告げた。 世にある形あるもののうち、最も尊いのは龍である。風を呼び雨を降らし、雲を起こし霧を立たせ、天地を揺るがすこともある。龍は宝を守るのに長け、口から美玉や宝珠を人に授ける。連環の宝珠を守り、江湖や洞窟に明月のごとき珠を積み、龍宮の無価の明珠は妙なるが言い尽くせない。これらの宝は国を守り民を護る。 もし人がこの《北帝九龍妙典》を受持し、法にしたがって修行すれば、国と民が病苦に遭うときも癒え、金銀財宝は自然に現れ、八苦（はっく、生・老・病・死など人生の根本の苦）は消え、諸縁は調和して集まり、法音は広く伝わり、人々は福を得、各地は喜びに満ち、ついには無為（むい、道教の最高の修行境地）を証する。 天尊はさらに強調した。下元（かげん、道教における世の衰微の期）の人々の住宅が不吉で、家に災いや病が絶えないときは、五龍道場（ごりゅうどうじょう、五方の龍神を祀る法壇）を設け、朝夕昼の三時に経を唱え修行せよ。そうすれば仙官が降臨し、八卦大神（はっかいだいじん、八方の力を表す神）、月徳星君（げっとくせいくん、吉祥を司る星神）、六合神（りくごうしん、和合を司る神）、五方の龍王が住宅に入り、虚耗を除き邪を払い、家宅を安んじ子孫を守り、官禄を招き、諸宝が門に入り、代々平安和睦し、富貴は尽きることがない。 天尊はまた言った。九龍真符は特に仕途と財運に利あり、人を富貴如意にし、心のままに叶う。此の符を佩帯すれば、諸災は侵すことがなく、官吏も庶民も敬愛する。この符には九位の龍神の随神、十二の玉女、八万の六甲神将、六位の童子があり、北帝の大将軍も常に護衛し、天災を消し地禍を解し、求めに応じる。しかし真心の信仰なき者には、軽々に伝えてはならない。 最後に衆仙は声を揃えて讃えた。龍の変化は元より跡なきが、道法の中にその踪を現す。九天を遨游し、六領仙宮に栖り、高真上聖と素霊（それい、修道者の元神）を道場に招く。虚静の道場にて、霊歌は太空に響き、形は至極の静寂を感じ、心は齋戒のうちに精微に通ず。龍吟は宮阙を震わし、鳳鳴は雲霄に彻し、妙なる歌は余韻を留めず、衆音は風に随って散る。誰がこの経の真髄を悟るか。精誠して素霊讃を唱えれば、三悪道（さんあくどう、地獄・餓鬼・畜生）の苦を脱し、九幽の難を超える。太虚（たいきょ）に虔誠に礼拝すれば、福報は雲霄に達する。九龍明珠は相映し、日月二景（いんようを指す）は真光を放ち、祥雲は飛翔する。 啓翔會玄象及扶桑冥慶自相扶陰陽朗 八荒五星光輝耀神龍演紀綱若能修至 道消遥入紫鄕道君告北帝曰此九龍妙典非人不傳若家有此經能招珎寳無價明珠告諸眞子善思念之廣修至道接引迷途功成德遂昇入無形精德加重生南上宫離諸邪境耳聞妙音足乘五雲口飡甘露變化無窮爾時座中大衆聞說九龍妙典及五方龍王本源各生歡雅諸方世界七寳湧出免諸饑乏六合清平天無妖穢五穀豐登衆眞作禮傳化奉行太上元始天尊說北帝伏魔神呪 **解釈** この経文は、太上元始天尊が北帝（北方紫微大帝）に伝授した重要な法門について述べたものである。天尊は、この『九龍妙典』が非常に尊く、容易に普通人へ伝えるものではないと説かれた。もし家中でこの経典を供養すれば、無価の珍宝や明珠を招き寄せることができる。天尊は修行者に対し、心を用いて深く考え、広く大道を修め、迷いの道にいる者を導くよう戒められた。功徳が円満となった時には、無形無相の境界へと飛昇することができるのである。 修行が成就した者は、さらに深い徳を得て、南上宮（道教の仙境）へ転生し、さまざまな邪魔外道の妨げから遠ざかることができる。彼らは妙なる仙楽を聞き、足もとには五色の祥雲を踏み、口には仙界の甘露を味わい、無窮の変化神通を得ることができる。その時、場にいて法を聞いた多くの仙真たちは、この『九龍妙典』と五方龍王（東・南・西・北・中の五方の龍王）の本源の由来を聞き、皆たいへん喜んだ。 経文はさらに、この法を修持することによってもたらされる祥瑞の景象を描いている。各方の世界には七種の珍宝（金、銀、瑠璃など）が湧き出し、人々はもはや飢えることがなく、天地の間は清らかで安寧となり、妖邪の祟りもなく、五穀は豊かに実る。最後に、多くの仙真たちは恭敬の礼を行い、この経典を伝承し広く弘めていくことを述べている。 妙經卷第七 ## 巻8 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第八 辟屍籙品北帝曰下元生人宿縁修淺居世多迍當今陽九運周百六數訖鬼精亂行侵擾大地善惡莫分太上慈仁出洞淵祕籙神化神咒以除不祥猶有未盡根由敢附竹木水石之中尤害萬姓或魍魎所侵邪神通體或五殟百毒侵害人間或入軍陣交鋒枉損性命故出明教妙篆眞圖告諸將來眞子有灾之日精心傳授以保萬民白素爲之佩帶供養百邪自退軍陣得勝家宅清寧辟屍千里寃家止訟善願從心北帝曰受者詞云某國小兆某官臣某謹齎法信詣天師門下請受北帝神咒飛行妙篆所屬北斗某星君北斗大神隨小兆臣某伏鬼消魔居世安樂家國休靜大帝扶持急急如律令北帝曰此篆靈圖常有一十六部北帝大吏神咒將軍各一百二十人常覆護受佩之人令百邪潰伏延年益筭永保元吉若入軍陣之中受佩此文兵革退散免血光之厄八難之灾北帝曰下元生人若有滯疾不瘥䰟𩲸不安被百魅所侵連年累月者即須叩頭奉受太微帝君明鏡大籙佩之身上鬼精退散百病自消延年保命神祕神訣靈篆圖像明鏡玉女一人保命玉女一人司命玉女一人黄素玉女一人青腰玉女一人北帝曰夫人五人爲勾銷死簿東斗主筭君 **解釈** この経文は、北帝（道教の尊神で陰間の事務を司る）が授けた辟邪の神咒と霊符を記し、邪祟を払い百姓を守るためのものである。内容はおおむね次のように分かれる。 まず、人間に災厄がたびたび起きる世において、あらゆる鬼怪・精魅が乱れ、百姓の生活を害するという。太上元始天尊（たいじょうげんしてんおん）が慈悲から、この神秘な咒文と符籙を含む術を授けたとする。邪祟のうちには竹木水石に宿って人を害するもの、魍魉の精怪と化すもの、瘟疫の毒気を撒くもの、戦場まで影を及ぼして無辜の死傷を招くものがある。 北帝は、この術の用法を詳しく説く。白絹で符籙を作り身に佩け、誠心をもって供養する。そうすれば邪祟を退け、戦いでは勝利し、家庭は平安で災いを遠ざけ、怨仇は解け、善い願いは叶う。符籙を受けるときは定めの儀式を行い、天師門下に請受し、北斗星君（ほくとせいくん）の護佑を祈る。 経文は特に、この符籙には十六部の神将と一百二十の咒神が常に佩者を守ると強調する。邪を払い病を治め寿命を延ばすほか、戦場では兵器の効きを弱め血光の災いを避ける。長く病み、または鬼魅に憑かれた者も、誠心をもって「太微帝君明镜大箓」を受け佩ければ、鬼怪は散り百病は消えるとする。 最後に、この符籙は五位の玉女――明镜・保命・司命・黄素・青腰――が共に守護し、生死簿の死籍を勾消できると述べる。東斗主算君（寿命を司る神）も受符者を保佑する。経全体の要は、定めの咒文と儀式により神明の力を借り、災厄を消し平安を護ることである。 爲延壽益年南斗眞人君爲注上長生玉曆西斗記名君爲注上福禄北斗星皇君爲落除死名中斗太微君爲禳却灾禍消諸不祥所居安樂鬼氣消亡若有强𦍙違道之者並請收付魁罡之下入地萬丈急急如律令北帝曰吾出此道救世安人旣天下清寧則功成道合爾時天尊在不可思議城中遥觀北帝大布符圖救護大地仍放光明普照諸天乃至下方無極世界令彼下元生人得見光明開諸愚昧與道結縁反本還元受其威力於是天尊舉手彈指無上寳光如鏡之圓從掌中出徹照下方無量國土乃至三塗惡趣九幽苦境皆得明朗了了清淨地獄休息報對停閑聾盲六疾一切苦惱皆得除愈人畜禽獸普發善心不相傷害因此光明一切衆生舉身遥見不思議城如看掌中無有遺夫見其光者必當得徃長生福堂入寳城中快樂無極我今所演說 一切諸天尊過去及未來皆同一心力十 方微塵土所有諸法王俱演微妙義一乘 無上經若有一人聞一章一句偈誓心欲 奉持宣讀未來世如此善男子及以善女 人所在經行處灾疾不敢傷若有一心念 五毒盡消摧又請說眞義所行奇妙因眞 人所得法觀身如悉空苦樂無二相憎愛 悉同因高卑無異趣小大不殊形日出非 初合曰没詎終亡東西本無定出没亦無 **解釈** この経文が描くのは、元始天尊と北帝（北極紫微大帝）が神力を振るって衆生を救済する場面である。 南斗星君（寿命を司る星神）は、誠心をもって道を修する者の名を延寿の玉冊に記し、西斗星君は福と禄を記録し、北斗星君は死籍を消し、中斗太微君は災いを解く。これらの星君を信じ奉る者はどれも安らかに暮らし、邪祟や鬼気は自然に散る。天に背く悪徒は、いずれも魁罡（北斗七星に属する天罡地煞）の下に収められ、万丈の地底へ落とされる。 北帝は、この法門を下界に降ろしたのは世を救うためであると宣する。天下が太平になる時、すなわち功徳が満ちる日である。その時元始天尊は神秘の「不可思議城」にあり、北帝が符籙（ふろく）を広めて人間を救い、無量の光明を放って諸天万界を照らすのを見る。最も下の幽冥の世界までもその光に届き、愚かな衆生が道と結ばれ、本来の姿へ帰る。 天尊は軽く指を弾き、掌から円鏡のごとき無上の宝光を放ち、下方の世界を照す。最も暗い三悪道（地獄・餓鬼・畜生）と九幽の地獄まで明るく清らかになり、地獄の刑罰は止み、耳の聞こえぬ・目の見えぬ・肢体の不自由などの苦はことごとく消え、牲畜までも善心を生じて互いに害しなくなる。すべての衆生は頭を上げれば遠い不可思議城を見ることができ、自分の掌を見るように明瞭である。この光を見た者は、将来必ず長生の福地に至り、珍宝の城に入って永遠の喜びを享げる。 経文の結びは次のように強調する。過去未来のすべての天尊は同心協力し、十方の法王（仏と菩薩）はこの無上の経典を説く。誰かがその中の一句の偈を聞き発心して修持すれば、来世は男女を問わず、行く先々で災病は敢えて近づかない。一心に念誦すればさらに贪嗔痴などの五毒を消し、真人（得道した者）の智慧を得る——肉身の虚偽を見抜き、苦楽に差がないことを悟り、愛憎の分別を超え、大小高低はもと一つであると悟る。日の出と日の入りに定まった方はなく、生死の来去に実体はないのと同じである。 方又問何因縁恩惠起虛皇北帝爾時說此微妙寳圖告諸來世善男子善女人有憂之日勤行不倦佩吾符篆萬厄消亡敬而信之至心奉行太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經 **解釈** 当時有人問："なぜ（修行（しゅぎょう））要従虚皇（道（タオ）教至高神（しん）祇之一）的恩惠開始？" 北帝（北极紫微大帝、道（タオ）教重要神（しん）君）随即解説これ部精（せい）妙的宝図（指経文（きょうもん））、告诫后世修行（しゅぎょう）的善男信女：当你们遭遇忧患時、只要不懈怠地勤修此法、佩戴我赐予的神（しん）符、万般灾厄都会消散。最重要的是怀着虔诚恭敬之心来信奉和践行これ部経典（きょうてん）。 （この経文（きょうもん）出自『太上元始天尊（げんしてんそん）説北帝伏魔神（しん）咒妙経』第八卷、主要讲述北帝伝授消灾解厄的法門。其中"佩符"是道（タオ）教常見的禳灾方式、認為特定符文具有神（しん）力；"勤行不倦"则强调持续修行（しゅぎょう）的重要性。） 卷第八 ## 巻9 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第九聚七 八字消灾品北方黑帝靈君爾時告天蓬大將九元煞童上清禹餘天大赤天清微天大煞神衆百億萬人六丁大神六甲玉女高刁北翁三煞神王北斗七星眞人驅邪三昧將軍四海龍王五嶽四瀆河海大神三天大魔王嚴駕夔龍威劍神王煞鬼大神女青詔書右部大神吞魔食鬼二十四大神四目老翁日月星辰六丁八史五方五帝神兵三千萬衆四明功曹通眞使者三千六百人黑煞大兵九土羣靈山河溪澗一切部衆吾欲廣宣要法以救天人絶其呻吟楚痛之厄汝等諦聽爾時闔座靈官聞帝君欲宣妙典各各歡喜一心歸命北帝曰北宫祕訣不可得聞救疾禳灾寧家安國吾知下元生人疾苦聯積楚痛難任不忍見此愚聾今欲專行救䕶北帝曰八字靈篆寳之上宫萬劫不傳是爲神祕切見下元愚俗苦痛甚多若不施行萎黄無脫今當付授寳而積功有灾之日依法修行救度天人免其憂厄爾時闔座聞帝君欲宣八字五體投地踴躍而作偈曰 聖帝惠恩流廣開金口訣救此下元人疾 苦令消滅闔座聞法音五體欣然別聾者 耳得聞啞者口能說是日六宫動邪魔知 凶吉垂賜大光明重昏遇朗日 北帝曰座中眞子若欲修吾八字靈篆北 向再拜吾當見汝志心耳 **解釈** 北方黒帝（ほっぽうこくてい）（道教の五方天帝のひとりで北方を司る）が衆神を召集したとき、天蓬大将（てんぽうたいしょう）（北斗七星神将の長）と九元煞童（きゅうげんさつどう）（降魔護法の神）などの神明に告げた。上清禹余天（じょうせいうよてん）、大赤天（たいせきてん）、清微天（せいびてん）（道教の三清境）の数多の煞神、六丁六甲神将（りっちょうろっこうしんしょう）（道教の護法神）、北斗七星真人（ほくとしちせいしんじん）、駆邪将軍、四海龍王、五岳四渎（ごがくしとく）（山川河川の神）などの諸神、さらに三天大魔王（さんてんだいまおう）（降魔の神王）、持剣神王、呑魔食鬼の二十四位の大神、日月星辰の神、五方五帝神兵など三千万の天兵天将が、いずれもここに集まった。 黒帝は言った。「重要な法門を広く伝え、人間の苦しみを救い、衆生の病苦と厄難を消さんとする。よく聞け。」在場の諸神は帝君が妙法を説かれると聞き、皆歓喜して恭敬に礼をした。 北帝は続けて言った。「北宮の秘法は往々にして軽く外には伝えない。だが下界の百姓が病苦に苦しむのを見て、心から忍びがたい。この八字霊符（はちじれいふ）（神秘の力を帯びる八つの文字）は本来上界の至宝で、万劫を経ても伝授されなかった。今、民間の苦難が深いのを見れば、救わねば衆生は永く苦海に沈む。今日は例を破りこの宝を授ける。法を得る者は広く功德を積むべし。災厄が来たるとき、この法に従って修行すれば、衆生を苦難から救い出すことができる。」 在場の諸神は帝君が八字の真诀を授けられると聞き、皆五体投地し、歓喜して讃えて偈を作った。「聖帝慈悲に金口を広く開き、妙法を伝えて下界の衆生を救度し、一切の疾苦を消滅させ給う。」法音の及ぶところ、聴者は耳が開き、唖者は言葉を得た。その日天界の六宮は震動し、邪魔は凶兆を感じ、まるで暗闇の中に光明を見るが如し。 北帝は最後に戒めた。「在座の真心で道を求める者よ、この八字霊符を修めたければ、北に向かい虔诚に礼をせよ。われは必ず汝らの诚心を証し見る。」 北帝曰八字靈篆若下元生人有疾在腹者以墨書水吞之一字加持神咒至此八字即得消散若疾在外者當靜思神力以墨書其肉上且書第一字若未消散更於其側書第二字大都不過三字無不退散告諸眞子憶而奉行北帝曰下元男子女人若治生不益貧窮困厄鬼魅相侵時多疾病經年累月但帶此八字靈文邪疾迸消治生日益灾妖止息六害消亡北帝曰下元生人若眷屬不和每多口舌夫妻相剋男女不安宜志心虔懇以六合日素書八字佩帶供養精誠之至當有神童隨逐上下卧止之處不令口舌男女成長或夢而示事萬頭和合北帝曰下元生人若行江河渡海及入山林行軍戰伐但以亥子二時沐浴身心佩此八字素帛爲之帶於身上神龍護衛風伯助持戰勝得通無不克果北帝曰下元生人田種連年不收若五穀灾損但受佩此八字眞文佩之身上所營種植獲利萬倍若能夏首祈恩立願保至冬收用酒脯餅果銀錢鎮信依科醮奏荅吾神力則灾蟲伏滅土伯和心八字之功不可思議北帝曰下元生人若居職位上至官遷拘束公途養他民子必令恩威兼備平斷四方直道至公無損多益當受此經及帶八字眞文無不稱遂北帝曰下元生人若求仙學道訪友尋眞燒 **解釈** 北帝（ほくてい、北極紫微大帝〔ほっきょくしびたいち〕として道教に尊ばれる神）が授けた、霊力を帯びた八つの符字がある。下元（げげん、命格が陰に属する者や運勢が低迷する者を指す）で腹の病に苦む場合は、墨でこれらの字を書き水に溶かして服し、あわせて神咒（しんじゅ）を唱えれば、多くても三字で痛みは消える。体表の病であれば、神力を心に想定して静かに瞑想し、墨で符字を患部に書く。 生活に窮し、長く鬼魅（きび）に悩まされたり病に伏せったりする者は、この八つの霊符の文字を身に携えれば、邪気を払い、生計を立て直し、災いを除くことができる。家庭不和や夫婦相克（ふうふそうこく）にある者は、六合日（りくごうじ、道教の吉日）に白絹に八字を書いて身に付け、誠心をもって供奉すれば、神童（しんどう）が密かに護り、口舌の争いを和らげ、夢に和解の示しを与えることもある。 旅立ちて江河や海を渡る、深山や密林に入る、軍に従って戦うときは、亥の刻（21〜23時）と子の刻（23〜1時）に沐浴して身を清め、白絹に書いた八文字を身に付ければ、神龍（しんりゅう）が護り、風伯（ふうはく）が助け、道は阻まれず、戦いに勝利しやすくなる。農民が連年凶作にあえぐとき、この符を身に付ければ五谷豊穣（ごこくほうじょう）に近づく。立夏（りっか）の折に祈り、酒食と銭を供え、儀礼に従って神恩に酬すれば、虫害を退け、土地神も庇護し、信じがたいほどの効きめがある。 官に就く者がこの経と八字の真文を身に付ければ、恩と威を兼ね備え、公正に断き、仕途は順調になる。仙道を求め修行する者が成就を得たいなら、この経に香を焚き供奉し、真文を受持誦（じゅ）す必要がある。そうすれば修行の障りを突破し、ついには仙道を証することができる。北帝は、これらの方法を心に刻み、実践に移すよう強く説いている。 丹煉藥隱跡山林必須受此經思此妙道帶此八字若無斯文徒費功力北帝曰下元生人乃至眞人受佩吾此眞道必欲行法之時預先盥漱叩齒三通閉炁三息方可下筆書之亦當思神念咒度香噀水當應神驗矣醮祭眞君法太微帝君爾時居玄景宫中九龍之室自然湧出七寶宫殿其座皆是水晶碧玉琉璃眞珠嚴淨裝飾世之稀有座下侍從無鞅之衆各捧香花持心供養十方來者各詣帝前聽說妙義於是帝君微笑告四衆曰下元生人從兹向去各被迷亂鬼精流行善惡莫分不可勝計汝等求學之衆鍊骨修眞莫非率己度人救危解厄當清淨齋戒存想北斗眞君玄靈妙義救拔天人令將來之代普得平安見世灾危漸得消止如是之福不可思議北帝曰下元生人作法之日常以亥子二時禮醮七星眞君乃施禹步握劍向北熏香志心精潔不可輕慢醮祭得功千日之後其神親見或作美貌女人形或作乞人形若當見時不得與語但低頭禮拜陳心中之願神降良久即欻然而去志心禮送乃取座中湯酒喫之於兹之後神氣入心自然有天生之智知未來之事或知軍兵進退家國修延自得日月灌心身生水火或作老人形或作少年形入夢來告吉凶若人遇惡星交會之時所求不遂官禄不遷常多疾厄心神不安夜多 **解釈** 修煉丹薬を煉り、山林に隠れて栖む者は、この経典を受け入れ、その中の玄妙な道理を思うべきである。「丹煉藥隠跡山林」の八文字の教えが欠ければ、修煉の功夫はすべて空しくなる。 北帝（ほくてい、道教の尊神で伏魔を司る）は言う、末法時代（まっぽうじだい）の修行者から得道の真人に至る者まで、我が無上の法門を修するなら、術を行う前に次の準備を整えねばならない。まず洗漱して身を清め、歯を三度鳴らし、息を三度止めてから符（ふ）を書き始める。同時に神明を存想し、咒文を默念し、香火で熏り、浄水を撒けば、霊験が現れる。 真君を祭る法について。太微帝君（たいびていくん）は当時玄景宮の九龍殿に住し、宮殿は自然に七宝の飾りを湧き出し、御座は水晶・碧玉・琉璃・真珠で作られ、荘厳清浄で世に稀であった。座下には無数の侍従が香花を捧げて誠心供奉し、十方の来朝者は皆帝君の前で妙法を聞いた。 その時帝君は微笑みて衆に告げた。末法の人々は諸鬼怪に惑わされ、善悪を辨し難く、災禍は数えきれない。汝ら求道者は身を修め真を養うにあらず、自らを度すのみならず、他人も救うべきである。清浄の斋戒を保ち、北斗真君（ほくとしんくん）の玄妙を存想すれば、衆生を救い、未来の世に平安を得させ、現世の災禍を次第に消すことができる。その功德福報は計り知れない。 北帝は特に強調する。修行者が法事を行う時は、亥の刻（21〜23時）と子の刻（23〜1時）の二つの時を選ぶのがよい。北斗七星の真君に礼をして祭り、禹歩（うほ、道教の特殊な歩法）を踏み、剣を手に北を向く。焚香する時は心志を一にし、清浄誠実にして軽んじてはならない。祭祀を千日続ければ、神霊は自ら現れ、美しい女子や乞食の姿に化することもある。神に遇えば語り合わず、ただ頭を下げて礼し、黙って願いを述べる。神の降臨はしばらくで忽ち消え、その時は誠心恭送し、祭壇の酒を飲む。その後神気は心田に入り、天授の智慧を自然に得て、未来の事、軍事の動向、国家の盛衰を予知できる。日月の精華が灌注し、身に水火既済（すいかきっすい）の象を生じることもある。神は老人や少年の姿に化し、夢に吉凶を示すこともある。凶星に冲克される時は、願いが叶わず、仕途が滞り、疾病に苦しみ、心神が安らず、夜の夢が乱れる……といった状況に陥る。 怪夢或被惡人咒詛家國不寧但修此法一切衆惡不能侵害延年益壽永保於世北帝曰下元生人若國土不安四方擾動軍賊流行虎狼毒蛇刀兵之厄但依經醮禮七星眞君不過二日七日惡跡退散兵戈止息北帝曰下界眞子祭醮七星修眞求仙延命扶危須候良日龍行三日馬住五日雉飛七日戍建九日醮祭北司眞君下降獲福萬倍能令人名入清宫壽筭延益北帝曰臨祭之時具陳白素某國小兆臣某謹上啓太上元皇九天丈人仙都僕射九天使者左右青龍白虎都監使者垂恩照證小兆設玄科之日奉受神氣謹請東方青帝駕青龍　南方赤帝駕赤龍西方白帝駕白龍　北立黑帝駕黑龍中央黄帝駕黄龍各請詣玄壇證臣所啓皆得成就心中了然求道得道求仙得仙返老却少與道合同北帝曰作禮以捻香啓願叩頭陳拜而上白言小兆今日奉請靈官乞降大慈之澤謹請東方青眞氣入吾身中謹請南方赤眞氣入吾身中謹請西方白眞氣入吾身中謹請北方黑眞氣入吾身中謹請中央黄眞氣入吾身中謹請五方龍王五色眞氣入吾身中小兆今請斗中眞氣敢行神仙之術乞天丁力士誅斬邪精九天丈人收攝灾氣陳啓之後得神通力見自然之智上遊帝闕昇入福堂九蟲不生 **解釈** この経典は、北帝（ほくてい）——道教において北方と降魔を司る尊神——が授けた、災いを除き福を招く法門を記している。悪夢に悩まされる、人に呪いをかけられる、国が乱れるといったとき、この法に従って修行すれば、災厄を避け寿命を延ばせると説く。 北帝は特に言い渡す。世に戦乱が起き、盗賊がはびこり、猛獣が人を傷け、刃物の災いが迫るとき、経典の定めに従って北斗七星真君（ほくとしちせいしんくん）——人間の運命を掌るとされる北斗の神々——を祀れば、二日から七日のうちに災いは鎮まる。仙道を修め命を延ばしたい者はなおさら、吉日を選ぶべきである。龍行の三日、馬住の五日、雉飛の七日、戌建の九日といった特定の時刻に祭れば、北帝真君が降臨し、万倍の福報を与え、仙籍（せんせき）に名を連ね、寿命を延ばすという。 祭祀には白絹を用意し、恭しく申し上げる。「某国の小臣某某、誠心をもって太上元皇（たいじょうげんのう）——道教の至高神——、九天丈人（きゅうてんじょうじん）——高位の仙官——、仙都仆射、九天使者などの神明に、証し給えと祈る。」続いて五方天帝（ごぽうてんてい）——東の青帝、南の赤帝、西の白帝、北の黒帝、中央の黄帝——を順に恭請し、各々五色の神龍を駕して法壇に降臨させる。こうすれば道を求めて道に至り、仙を求めて仙となり、老いを還して若返ることもあるとされる。 最後に香を焚き跪いて、五方の真气（ごぽうのしんき）——天地の精華を象徴する五つのエネルギー——が体内に入るよう祈り、五方龍王を召請して助力を得る。神力を得て天兵天将に邪祟を誅戮させ、九天丈人に災気を収めさせる。儀式を終えた修行者は智慧が開き、九虫（きゅうちゅう）——道教では体内の九種の寄生虫が元気を損なうとされる——を生じず、ついには仙界へ飛昇するという。 三屍殄絶粗誠至道感達無爲北帝曰仁屬木其色青以掃不祥義屬金其色白能伐百精禮屬火其色赤以除萬殃智屬水其色黑漂流故氣信屬土其色黄下扶萬象收捕死亡告諸將來眞子有知五行敬存五星灾不能加復能精修本屬之星知其名號臨絶呼之亦可延年元生在子屬第一魁星主天英陽眀名貪狼眞名格字露神子元生在丑亥屬第二𩲃星主天内陰精名巨門眞名正字貞文子元生在寅戌屬第三𩵄星主天衝眞人名禄存眞名機字衛府子元生在卯酉屬第四䰢星主天輔玄冥名文曲眞名光字子惠子元生在辰申屬第五魓星主天禽丹元名廉貞眞名橫字子衡子元生在巳未屬第六𩳐星主天心北極名武曲眞名衛字大車子元生在午屬第七魒星主天柱天關名破軍眞名行字太賔子北帝曰河圖寳篆獨標眞君之號可傳大力上合天神若下元行屍之輩敬而祕之自獲眞道北帝告妙行眞人曰夫神至尊者天也配統於人倫者北斗也故北斗爲天曹凡求仙學道和天安地求顯營運婚姻諸等皆由北斗之力也乃至世間一飲一饌皆由北斗奏過然可遇之若欲辟災除禍去□屍之鬼莫非祭七祖爲嘉焉常以本氣日六合日戌亥二時於清潔之所掃地祭天隨國所供白素曰 **解釈** この経文は、北方と降魔を司る道教の尊神・北帝（ほくてい）が授けた伏魔の秘法と、北斗七星（ほくとしちせい）信仰の二つの柱を説いている。 第一に、五行（ごぎょう）と五徳の対応である。仁徳は木に属し、青色に応じ、不祥を払う。義徳は金に属し、白色に応じ、百種の精怪を制す。礼徳は火に属し、赤色に応じ、災いを消す。智徳は水に属し、黒色に応じ、邪気を退ける。信徳は土に属し、黄色に応じ、万物を安定させる。修行者がこの五行の道を誠心敬奉すれば、災いは身に近づきにくく、さらに自らの命格に応じた一つの星宿を専修すれば、危ういときその真名を呼ぶことで寿命を延ばすこともできるとされる。 次に、道教では「七元星君（しちげんせいくん）」と呼ぶ北斗七星の奥義が詳しく記されている。各星には生年月日との対応、主宰する領域、陰陽の属性、秘められた真名がある。例えば第一星の貪狼星（天英星）は陽に属し、生辰は子の刻、真名は「格字露神子」という。第二星の巨門星（天内星）は陰に属し、生辰は丑の刻または亥の刻、真名は「正字貞文子」という。こうして第七星の破軍星（天柱星）まで、星ごとに玄机が込められて記されている。 北帝は特に強調する。この星君の真名は上古の神秘な図谶《河図》（かとう）の宝篆に載り、誠心して道を修する者だけが知るに値すると。俗人でもこれらの真名を敬んで秘すれば、加護を得られるという。 最後に、北帝と妙行真人（みょうこうしんじん）の対話を通じて示されるのは、北斗七星が天界と人間をつなぐ要であるということである。修仙学道、天地の調和、婚姻や仕途など人生の大事、さらには日常の飲食に至るまで、天庭への奏報は北斗星君を経由する。災いを消し、尸鬼（人の死後に留まるとされる邪气）を退けるには、本命日や六合日、あるいは戌の刻・亥の刻といった特定の時に、清浄な地を選び天に祭壇を設け、白い絹を供えるのが最善の法とされる。ここでいう「七祖」は、七代の祖先を祭祀して福を得ることを指す。 國號小兆上啓上天神后北極靈君北斗眞人小兆輙依祕典謹薦神明之果乞萬願歸身主筭之君添禄之君進福神仙度世眞人名入清宫國界安寧四方平泰五穀豐登二景長輝專誠作禮北帝曰常修七星祕典每存北斗呪曰 我是天目與天相逐睛如雷電光耀八極 徹見表裏無物不伏急急如律令北帝曰念神呪了即存北斗覆小兆頭上以柄指前次存北帝臨目叩齒二十四通微音咒曰 太乙鎮生三氣合眞胎元上景父玄母元 生我五臟攝我精神下灌玉液上朝泥丸 夕召七魄朝呼三魂右命玉華左嘯金神 令我升仙役靈使神常保利貞飛行十天 急急如律令北帝曰咒訖即存吾在酆都殿上即念天蓬神咒每句一叩齒則萬灾不干功成道備駕景登天若下元眞子修之爲護世之法所施救㧞鬼化爲血神咒廣濟無不感應 天蓬天蓬九功煞童五丁都司高刁北玄 七政八靈太上皓兇長顱巨獸手執帝鐘 素梟三神嚴駕夔龍威劍神王斬邪滅蹤 紫氣乘天丹霞赫衝吞魔食鬼横身飲風 蒼舌緑齒四目老翁天丁力士威南禦凶 天騶激戾威北衘鋒三十萬兵衛我九重 辟屍千里祛却不祥敢有小鬼欲來見狀 钁天大斧斬鬼五形炎帝裂血北帝燃骨 四明破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰 急急如律令 **解釈** これ是一段～について北极紫微大帝（北帝）伝授伏魔神（しん）咒的重要経文（きょうもん）。修行（しゅぎょう）者（小兆）首先恭敬地向北斗星君等神（しん）霊祈求庇佑、希望國家安定、五谷丰登。 北帝伝授了两种重要的呪語（じゅご）和修行（しゅぎょう）方法。第一种是北斗咒、修行（しゅぎょう）時要観想自己双眼如雷電般明亮、能洞穿万物（ばんぶつ）、使一切邪祟降伏。念完咒后要想象北斗七星笼罩头顶、斗柄指向前方。 第二种是更复杂的修行（しゅぎょう）法門：先叩齿二十四下、默念太乙救苦天尊（太乙）的呪語（じゅご）、祈求五脏调和、精（せい）神（しん）凝聚、最终能飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。接着要観想自己身处酆都（道（タオ）教冥界）大殿、念诵天蓬元帅（天蓬）的神（しん）咒、每念一句叩齿一次、据説これ样能万灾不侵。 天蓬神（しん）咒内容极為威猛、描述了天蓬元帅率领三十万天兵天将的威武形象、手持帝钟、夔龍等神（しん）器、能吞食妖魔、斩灭邪祟。呪語（じゅご）中提到的九功煞童、五丁都司等都是天蓬麾下的神（しん）将、具有破除尸秽、消灭鬼魅的强大力量。 経文（きょうもん）最后强调、普通人修練（しゅうれん）此法可保平安、得道（タオ）者修練（しゅうれん）更能飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。これらの呪語（じゅご）具有强大的伏魔效力、能讓恶鬼化為脓血、広泛救济衆生。 北帝曰下元生人若精持吾咒者每日丑時叩齒三十六通向壬方正坐存神咒曰 左青龍名孟章甲寅右白虎名監兵甲申 頭上朱雀陵光甲午足下玄武執明甲子 脾爲季子入中宫甲辰甲戌急急如律令次存北斗咒曰 我是天目與天相逐睛如雷電光耀八極 徹見表裏無物不伏急急如律令北帝爾時善巧方便演此經訣諸天衆聖皆大歡喜而說偈曰 妙哉北帝君能開護國經若能行妙典大 地溥光明救㧞將來世是爲種福因接引 下元子禍滅即成眞仙官無數億乘虛駕 六麟能滅九醜類蕩絶百邪身護國安民 主扶危外境賔下邪不敢動上界勑微塵 温邪入清正功成日漸新自然通大聖昇 降入無形北帝曰此經聖力神用朗然上統六宫下權九地無神不伏無鬼不依勤行敬念眞道巍巍北帝曰此文與神咒道同一源列宿分魁各歸明㫖此經十卷廣救天人作大地紀綱爲國土和靜若有善信學士大化眞賢傳吾此法可清齋七日去穢靜神禮請北帝時不暫替乞降靈應入夢示人可否方任修行不得曲相授度愼之愼之北帝曰下元生人欲傳此法先得靈應可以亥子之時寅卯之日建王之辰支干和合先立七元之壇依儀行道入淨户發爐願念上香入詞拜表設醮先度神兵然後分約命信 **解釈** 北帝（ほくてい）（道教において尊ばれる神で、北方と幽冥を司る）はこう述べた。世の中で修行する者が、誠心をもって我が神咒（しんじゅ）を唱え続けるなら、毎日午前1時から3時（丑の刻）に、北を向いて正座すべきである。まず歯を三十六回鳴らし、その後心静かに神を想し、咒文を唱える。左には青龍（せいりゅう）孟章（もうしょう）（甲寅の方位）、右には白虎（びゃっこ）監兵（かんへい）（甲申の方位）、頭上には朱雀（すざく）陵光（りょうこう）（甲午の方位）、足元には玄武（げんぶ）執明（しつめい）（甲子の方位）を踏み、脾臓（ひぞう）は季子（きし）に応じ中宮（ちゅうぐう）（甲辰・甲戌の方位）に居す。続いて北斗七星（ほくとしちせい）を想し、「我が両目は天眼のごとく万物を洞察し、眼光は雷電のごとく八方を照らし、あらゆる表象と本質を見通し、降伏できぬ邪祟はない」と唱える。 北帝が善巧の方便でこの経典を授けたとき、諸天の神明は皆歓喜して称賛した。「偉大なる北帝君が護国宝経を開示された。これを行う者があれば、大地は光明に満ちる。この経典は未来の衆生を救い、福徳の因縁を植え、下界の修行者を災いから救い真を成す。無数の仙官が六麒麟に乗って降臨し、九種の悪を滅し、百種の邪祟を掃き払う。国を護り民を安んじ、危難を助けることもできる。下界の邪魔は妄動せず、上界の神明も微塵のごとき神力を降ろす。温和な邪気は清浄の正気へと化し、修行を重ねれば自然に大道に通じ、ついには無形無相の至高の境地に至る。」 北帝は強調した。この経典は神威を備え、上は天界六宮を統御し、下は九幽地府（きゅうゆうちふ）を掌管する。あらゆる神霊は服し、あらゆる鬼怪は従う。勤めて持诵すれば、巍巍たる真道を成就できる。 北帝はさらに説明した。この経文は神咒と同源であり、星宿が各々の位置を持つがごとし。全十巻の内容は天下の衆生を広く救い、天地を維持する綱常であり、国土の安寧を保つ根である。誠心をもって道に向かう修行者がこの法を伝授したいなら、先に七日の斎戒（さいかい）を行い、污秽を除き、心を静め神を凝らし、礼拝して恭しく請うべきである。北帝が夢に霊応を現し、明確に許可を与えるのを待ってから修行・伝授に及ぶべきであり、随意に私授してはならない。 最後に北帝は戒めた。この法を伝授したい者は、まず特定の刻（亥時・子時）、特定の日（寅日・卯日）、および干支が合う王辰の日に、北斗七元（ほくとしちげん）を供える法壇（ほうだん）を設けること。仪轨に従って行道し、浄室（じょうしつ）に入って香炉に火を焚き願いを発し、上表の文书を立て醮壇（しょうだん）を設け、先に神兵将吏を超度してから、正式に経法を伝授する。全过程は仪轨を厳守し、慎重に行うべきである。 碧繒四十九尺五方綵各五尺白素四十尺刀一張淨蓆一領米一石二斗青布緋紋一丈六尺青絲一丈二尺百藥湯五果之具一一依科然後傳授不得輕泄其經文神咒躬自宣讀不得隱昧又須三師證明録其實約玄科立信不泄不愚勿傳非人北帝曰下元生人貪進忘退意在法流心不專想不味鍊骨修眞吐咽靈液存想六度是以上仙未應地祇未申功果不圓修行難滿今故指告汝等但以虛心虔啓旦夕誦持直日仙官即爲注上生籍身飛太極與道合同北帝曰下元生人若受道威儀不備信命不方醮祭不申四曹不録北帝曰傳咒授經一一較定勿令錯誤符印文字須曉來由若有參差法令不度北帝曰下元生人有災之日單受五靈大咒及辟屍大籙以消百邪不必一一受經北帝曰下元生人若受經咒畢時醮禮不得有怠北帝曰下元生人若受道法學此經各座供養何以故大力神王名字在彼北帝曰下元生人受吾經咒祕而隱之不得勸導愚輩私相傳授神兵責人北帝曰下元生人受吾此道念吾神咒不得背子向午爾時座中大衆聞說傳度之法各各按經奉行太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷 **解釈** この経文には、北帝（道教の尊神で、冥界を司る）が伏魔神呪を伝授する際の具体的な要件と修行の要点が記されている。 まず、法事の準備に必要な品々が詳細に列挙されている。四十九尺の碧緑色の絹、五方の彩色絹それぞれ五尺、四十尺の白色の素絹、刀一把、清潔な席一枚、一石二斗の米、一丈六尺の青地に赤紋の布、一丈二尺の青色の絹糸、百薬湯と五種の果物などの供物が必要である。これらの品々は規定に厳密に従って準備しなければならず、経文と神呪を伝授する際には自ら読誦し、内容を隠したり簡略化したりしてはならないと強調されている。また、三人の師が立ち会って証人となり、契りを結んで秘法を漏らさないことを確約し、ふさわしくない者に伝えてはならないと強調されている。 北帝は、世の修行者がよく犯す過ちを指摘する。すなわち、前進を貪りながら本心に退いて守ることを忘れ、道法を求めてはいても心が専一でないことである。もし真剣に筋骨を鍛え、霊薬を服食し、六度（仏教用語で六種の修行法）を存想しなければ、仙道を成就することは難しく、地神さえもその修行の成果を認めないであろう。しかし、誠心をもって祈り、朝夕に誦持すれば、当番の仙官がその名を仙籍に記し、最終的に道と合一することができる。 北帝は特にいくつかの注意点を強調している。道法を受ける際には儀軌を完全に整え、祭祀は法に則って行うこと。呪文と経文を伝授する際には逐字確認し、符印の文字は由来を明らかにすること。災禍に遭った時は五霊大呪と辟尸大籙（二種の邪気払いの法術）を受けるだけでよく、すべての経文を必要とするわけではないこと。受経を終えた後も祭祀を怠ってはならないこと。供奉の際には大力神王の名号が関わるため特に注意すること。 最後に、修行者は経呪を秘密に保ち、愚かな者に軽々しく伝えてはならないと戒めている。さもなければ神兵の責罰を受けるであろう。呪を唱える際には特定の方位に向かわなければならない（子位に背を向けて午位に向かってはならない）。在场の者たちはこれらの伝授の要訣を聞き、皆、経文の要求に厳密に従って修行することを表明した。 第九 ## 巻10 太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第十聚八 神兵護國品北方黑帝玄德天君爾時在淵泉世界有泠國土玉壟山中神丘之上定水池邊萎蕤樹下與諸眷屬侍座童子玄冥眞人如斯集會無鞅數衆一日三時願念燒香散花然燈虔仰修齋讃歎自然供養隨所自通應心具足如是精進千有餘載功業未圓誓願不退開救䕶之祕訣演醮謝之玄科安國寧家濟度幽顯告諸將來眞子依法修行自獲眞道北帝曰作吾要法皆須醮祭酆都大吏一切靈官以效功賞當立七元壇燃燈捻香異湯五果隨國供養以銀錢凈水令得豐足入壇啓事祝香勑神上請三十二天帝君十極眞人仙官玉女三界丈人十天大威力魔王八景大神三十六洞天君飛龍騎吏妙行眞人三天丈人十極眞仙騎吏素車白馬眞君三清至眞陰景飛雷電吏天丁力士三氣大將軍高麾五湖大將軍豁落北斗七元大將軍衛靈大神巨獸毒龍騎吏北方大力飛天鬼衆三五大將軍三師門下吏兵天蓬殺童飛天鈎索騎吏太上眞神天丁力士天騶甲卒南斗殺鬼使者北斗炎爐科車神吏曠野大神八景神王五嶽四瀆溪澗大神土地主者青腰玉女太和玉女各領部落百千萬衆降臨壇所排班列位受今供養北帝曰北極世界五氣玄天洞陰朔單欝絶 **解釈** 北方黒帝（道教の五方天帝の一つで、北方を主宰する）玄徳天君は、当時淵泉世界の泠国境内にあり、玉篭山の神丘の頂上、定水池のほとりの萎蕤の木の下にいた。彼は多くの眷属、侍座の童子、そして玄冥真人（北方の水神）と共にここに集まり、毎日朝・昼・晩の三度、敬虔に香を焚き花を散らし、明灯をともし、斎戒修行を通じて自然の道を讃えた。彼らはそれぞれの能力に応じて供養の品を用意し、心は敬虔で完備され、このように精進して修行すること千年余り、功業はまだ円満ではないものの、常に誓願を守り退転することはなかった。 北帝は護国救度の秘法を伝授し、斎醮（道教の祭祀儀式）の玄妙な科儀を定め、国家と家庭を安んじるとともに、幽冥の衆生を超度することができた。彼は未来に修行する真人たちに告げた。法に従って修行すれば、必ず真道を証得できると。 北帝は特に強調した。我が核心の法門を修習する際には、必ず七元壇（北斗七星の祭壇）を設け、銀銭、浄水、異域の香料、五種の果物などの豊かな供物を用いて酆都（道教の冥界）の各級の神霊を祭祀しなければならない。壇に入って法を行う時には香を焚いて祝祷し、三十二天帝君、十極真人仙官、玉女、三界丈人（天・地・水三界の主宰）、十大魔王、八景大神（八方の護法神）、三十六洞天仙官など多くの神明を召請する。これらの神霊はそれぞれ部衆を率いて法壇に降臨する。そこには飛龍騎吏、妙行真人などの天界の仙真、素車白馬真君、三清至尊などの高級神祇、飛雷電吏、天丁力士などの雷部将帥、北斗七元大将軍、五湖大将軍などの武神、三五大将軍などの北方鬼衆の統帥、天蓬元帥麾下の殺童、鉤索騎吏などの護法、南斗殺鬼使者、北斗炎炉神吏などの冥界の執法者、五岳四瀆（名山大川の神）、土地神および各種の玉女が含まれる。 これらの神明はそれぞれ百千万の部衆を率いて法壇に降臨し、整然と列をなして供養を受ける。北帝は、この法は北極世界の五気玄天に源を発し、洞陰朔単郁絶の境（北方の極陰の地）に伝わる至高の秘法であると説明した。 之國太陰五氣五靈玄老黑帝靈君助治玄滋天君太上靈君侍眞行氣降生太玄夜光玉女北極世界太虛太華海中北酆羅山脚下洞陰境天國主者太陰水帝君助治東斗斗中生氣君西斗斗中生形君南斗斗中司禁君北斗斗中司命君下吏九令主者五嶽府君二十四治陰官二十四治陽官河海掾吏丘陵溪澗主者無鞅數衆六天惡鬼以爲侍衛左右列三十六獄七祖九玄孤䰟苦爽若第子醮祭之時召請並來入座北帝曰太陰洞外左右三官生死追呼要司主者天官地官水官酆都山六洞宫陰府六曹主者魔王小吏三十六萬人主人間行百病迷亂生人所司請降壇外而座北帝曰北帝神呪大將軍勑水大將軍平天大將軍勑火大將軍勑病大將軍禁鬼大將軍勑屍大將軍召魂大將軍勑殟大將軍勑毒大將軍勑破廟大將軍勑船大將軍元陽大將軍禁病大將軍禁蛇蟲大將軍破泉大將軍禁狼虎大將軍慱戲大將軍勑石大將軍勑刀大將軍却力大將軍若有賞禮之時啓召降臨並入中壇而坐北帝曰第一魁星第二𩲃星第三𩵄星第四䰢星第五魓星第六𩳐星第七魒星等七星君北斗斗中諸部延壽扶命君斗中諸部斷邪殺鬼王斗中諸部度厄益筭玉童斗中諸部斷邪鬼王斗中行典藥玉女斗中扶衰消 **解釈** この経文は、道教の北帝（ほくてい＝北極紫微大帝）信仰の神霊体系と召請の儀礼を述べています。大きく三つの部分に分かれます。 まず、太陰水帝君（たいいんすいていくん＝北方の水徳の神）とその配下の神霊体系です。太陰水帝君には五位の補佐する霊君があり、五方の気を司る玄老黒帝霊君などが挙げられます。彼らは北極の世界、酆都山（ふうとざん＝道教の冥界）など幽冥の境を統べ、東西南北中の五斗星君（ごとうせいくん＝道教の五方星神）、九令主者（きゅうれいしゅしゃ＝九人の冥官）、五岳府君（ごがくふくん＝五岳の山神）など数多くの神霊を率い、河海丘陵の守護神も配下にあります。これらの神霊は無数の鬼兵鬼将を侍として連れ、信者が醮祭（ちょうさい＝道教の祭祀儀式）を行うとき、三十六重地獄の亡魂と七代の祖先が召請されて参集します。 次に、北帝が直接統べる三官（さんかん＝天官・地官・水官）の体系です。この三位の神は生死の簿籍を掌り、酆都山六洞宮の陰曹地府には三十六万の陰兵鬼吏がおり、人間の疾病や災厄を専ら管理します。法事の際、これらの神霊は祭壇の外周に着席するよう招かれます。 最後に、北帝麾下の三十六位の神将を詳しく列記します。各大将には専任の職掌があり、例えば勅水大将軍は水域を、禁鬼大将軍は悪鬼の鎮圧を、召魂大将軍は魂魄の管理を司ります。祭祀のとき、これらの神将は中壇に着席するよう招かれます。特に北斗七星君（ほくとしちせいくん＝道教における重要な星神）とその部衆——延寿星君、殺鬼玉童、薬典玉女など——が挙げられ、寿命、邪気退治、医薬などそれぞれ異なる职能を掌ることも述べられています。 灾眞人斗中降魔收魔等神王斗中度厄益筭童子斗中左右將軍斗中左右力士斗中左右功曹斗中天騶甲卒斗中左右天兵斗中左右使者斗中天丁力士斗中神兵星中道士星中仙人星中眞人星中吏兵已上八部大衆緫二百五十二等計二千一百九十一萬九百五十八人若第子有供獻之時爲國禳灾並請班次入座誠心敬禮北帝曰吾酆都玄妙之㫖大力神王黑色形狀能上消天灾辟五兵戰戟之厄臨陣存之及能祭醮堅持讀誦兼行符印破邪妙音依科朝拜伏地存想並黑衣朱冠持刀把戟弓箭戈鉞入于座中啓無不應當起作禮北帝曰啓咒之時皆稱本職小兆臣謹啓闔座壇中内外天帝眞人十極丈人仙人金剛神王黑帝將軍大威力魔王北極酆都羅山六洞天三元六曹主者部落及七元斗中大神小兆臣受法之日與北帝三官有約動止思存内以治身外將救物心存眞氣降福消灾科禁嚴約不敢妄行猶思自庸賛揚威化廣爲天人凡有請禱不敢抑絶今爲國土災疫或軍戈亂行狂夫侵野當今陽九數訖百六灾興求告玄司敬薦湯膳消灾解厄安國寧家願北都帝王三十萬兵功曹神將六甲將軍玉童玉女直日旬吏直符使者降下所請天仙大聖三五將軍八萬力士三部將軍斗繫斗 **解釈** この経文が述べるのは、道教における北帝――すなわち北極紫微大帝（ほっきょくしびたい）が主宰する酆都（ほうと）地獄の世界と、その麾下に属する数多の神将とその職掌である。文中では斗中、すなわち北斗星君の神系に属する各種の神官が列挙され、降魔収魔の神王、度厄益算の童子、左右の将軍力士など八部の神衆が挙げられ、職位は二百五十二種、神兵の数は二千一百九十一万九百五十八に及ぶとされる。これらの霊神は、信者が供献の儀礼を行う際に降臨し、国家の災厄を払う助けとなると説かれている。 北帝が伝える酆都の玄妙な法門には、姿形が猛々しく、黒い身相をした大力の神王が登場する。この神王は天災を消し、兵刃の害を退ける力を持つとされる。戦場においてはこの神王を默念して存想するか、あるいは祭醮を勤め、咒文を唱え、符印を用いることを続けることで邪祟を破れるとされる。具体的な作法としては、黒衣に赤冠を戴き、刀戟や弓箭などの兵器を手にして礼拝し、神王が法壇に降臨するよう存想する。こうした祈請は応じられるとされる。 北帝は、啓請の咒文を唱える際には必ず「小兆臣」と自称し、法壇の内外にいる天帝真人、十極丈人（十方の天尊）、金剛神王、黒帝将軍など酆都系の霊神、さらに北斗七星に属する各部の神将を恭しく請じるよう強調する。修行者は受法の日より北帝および三官（天地水の三官大帝）と契約を結び、常に真炁（しんき）を存想し、内に修して性を養い、外に修して世を済め人を度す内外兼修の道を歩む。すべての儀式は科儀の規範を厳守し、妄りに行ってはならない。 経文の末尾は具体的な祈請文である。国家が疫病や戦乱に見舞われたとき、湯薬や膳食を備えて供養し、北都帝王すなわち北帝に三十万の神兵を派遣させ、六甲将軍や玉童玉女などの霊神とともに降臨を請い、災厄を消し国を安んじる助けを求める。「陽九」「百六」は道教の用語で、劫運の周期における災厄の年を指す。 㓨(音/次)斗伐斗煞璇璣却敵左右大將軍繫刾銷灾殺伐散禍扶命解厄諸將入小兆臣身中隨逐覆蓋爲國爲家上消天灾下散地禍水火殃害百毒殟疫千精萬魅揚兵戰戟並請度脫北帝曰北極殿上有高上玉皇紫微帝君仙都使者九天僕射能降世間一切灾害水火刀兵若有國土男女之人有刑害在北斗貪狼星中者願請陽眀尊神府君爲解而度之若國土男女之人有灾厄妖害在北斗巨門星中者請陰精星尊神爲解而度之若國土男女之人有灾厄刑煞在北斗禄存星中者請眞人君爲解而度之若國土男女有刑厄在北斗文曲星中者請玄冥君爲解而度之若國土男女有灾厄在北斗廉貞星中者請丹元君爲解而度之若國土男女之人及分野之中有刑厄在北斗武曲星中者請北極君爲解而度之若國土男女之人有刑无在北斗破軍星中者請天關君爲解而度之水火刀兵毒蟲猛獸願自消散庶得家國安寧存亡慶泰上藥靈丹永除灾疫長生久視北辰之力不可思議北帝曰下元生人動止常行此道吾將斗中眞人三台輔弼侍眞衆聖下降人間救護生人削死上生收魂養命斷絶死氣度免三灾若國土方伯十善大臣國有妖灾之時鎮界分野名山大澤皆當日行此道天龍下降力 **解釈** この経文は、北極紫微大帝（ほっきょくしびたいてい）である北帝（ほくてい）が伝える、災厄を除く法を説きます。 北斗七星にはそれぞれ尊神が対応します。貪狼（どんろう）は陽明尊神府君（ようめいそんしんふくん）、巨門（きょもん）は陰精星尊神（いんせいせいそんしん）、禄存（ろくそん）は真人君（しんじんくん）、文曲（ぶんきょく）は玄冥君（げんめいくん）、廉貞（れんてい）は丹元君（たんげんくん）、武曲（ぶきょく）は北極君（ほっきょくくん）、破軍（はぐん）は天関君（てんかんくん）です。刑煞の災厄があるときは、それに関わる星の神に救いを求めます。 北帝は、斗中真人（とちゅうしんじん）や三台輔弼（さんたいほひつ）などの仙人を地上へ遣わし、衆生を守るとされます。死の気を除き、兵乱・疫病・飢饉の三災（さんさい）を越え、魂を収めて命を養います。国や地域に妖災があれば、官吏と民が日々この法を修めることで、護法の天龍が降りて助けると説きます。 水火や戦争の災いを除き、毒虫と猛獣を退け、家国を安定させることを願います。北辰（ほくしん）、すなわち北極星の力で長生の霊丹を得て、災厄や疫病を永く免れるという信仰です。 士行兵陰陽二官俱來救護精懇志意玉女見形能令兵戰自消天下安靜爾時北帝說是語訖告諸來衆勤行念之見世獲福愆尤解散善結縁生功成道合昇入無形自然與眞極以同羣共上仙而接手救護之法濟度爲先以偈頌曰 願念憑香信飛烟覆紫庭一心隨丹志玄 天降緑軿愆罪除萬劫福報遂千齡南宫 注生禄北府落死名䰟𩲸安宫腑關氣得 清寧神通駕太玄妙跡昇上清九祖輪天 闕人自保長生啓請心虔功精思感玉衡北帝曰此名神兵護國經若有國土災迍但當持念兵賊銷亡三光朗燭若家有衆邪疫癘治生退散但當轉念醮祭靈官無不感應若轉經之時神兵下降如道場有恐懼旛燈影亂揺動如風北即神兵下降百惡迸散爾時座中諸大力士眞人玉女九土眞靈聞護國眞經普皆踴躍發無上心願將來之世有說我形像等名字皆赴是人志心救度灾疾令家國清寧功德成就一切衆生同證無爲之道演法將畢稽首奉行太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經卷第十燈壇圖 誦經玄訣按誦經之法當潔淨爲壇上設 北極紫微大帝高案面南東設天蓬翊聖 二案西設天猷佑聖二案五案隨方制五 色小旗酒果齋中布燈壇四角設四天王 牌鎮壇禄米剪尺鏡秤燈盞茶酒果供西 **解釈** この経文は、北帝（北方紫微大帝、道教の重要な神格）が伝授した護国消災の秘法について述べたものである。主な内容は以下のとおりである。 修行者が誠心をもってこの経を唱えるとき、陰陽二界の官人たちがそろって護佑に訪れる。ただひたすら敬虔に念誦すれば、戦乱を鎮め、天下を太平に導くことができる。北帝はその場の者たちに、この法を勤めて修めれば、現世において福報を得、罪業を消し、善縁を積み、最終的には道を得て仙人となれると告げた。 経文は特に、衆生を救護するには「済度を先とす」ことを強調しており、偈頌（仏教の唱誦詩に似たもの）が付されている。その大意は次のとおりである。焼香して祈り、一心に道に向かえば、万劫の罪業を消し、千歳の福報を得て、亡魂を安らかに眠らせ、生者を康寧ならしめ、最終的に長生の境地に達することができる。 北帝は明確に、この『神兵護国経』が強大な威力を備えていると説く。国家が災難に遭ったときに唱えれば、戦乱を消し止めることができる。家に邪祟や疫病が現れたときに転誦し、醮祭（道教の儀式）を合わせ行えば、霊官が感応して助けてくれる。誦経の際、灯影が揺れ動き、幡旗が風もないのに自ら動けば、それは神兵が降臨して百悪を駆散する兆しである。 その場にいた天神、真人、玉女らはこの経を聞いた後、将来必ず応化顕霊し、誠心で経を唱える者を助けて災いを解き難を消し、家と国の安寧を護ることを誓願した。経文の最後にはさらに、誦経の儀軌が詳細に記されている。五方案台を設けて北極紫微大帝および四柱の護法神将（天蓬、翊聖、天猷、佑聖）を供奉し、壇場には五色の旗、灯盞、供物などを配置し、清浄にして荘厳に保つ必要がある。 この経文全体は、道教の「済世度人」という核心思想を体現しており、神聖な儀式を通じて天人を結び、神力によって現実の苦難を化解する。そこに述べられている「九祖超昇」「南宮注生」などの概念は、道教独特の生死観と功徳回向の体系を反映している。 北方上設誦經高案早起請法師先發文 字開啓隨意誦經禮懺午後却依科建壇 陞座誦經至晚設醮圓滿若敬信善人只 於本家嚴潔設立五案精心持誦亦好務 在誠 **解釈** 北方地域で経典を唱える儀式を行う際は、高い場所に経典唱和のための案台を設ける。早朝には、まず法師（儀式を執り行う道士）が儀式を開始し、文書を用いて神々に告げ、その後自由に経典を唱え礼拝し、罪過を懺悔することができる。午後になると、科儀（道教が定めた儀式次第）に従って正式に法壇を設け、法師が座に昇って経典を唱え、夜に設醮（神々を祀る儀式）を行って一連の法事を完了する。 もし敬虔な信者が自宅で修行したいと願うなら、自分の家に五つの清浄な案台を設け、専心して経典を唱えることもできる。最も重要なのは、誠心と敬意を保ってこれらの儀式を奉行することであり、決して少しの怠慢や軽視の心があってはならない。ここでは、集団の法事であれ個人の修行であれ、鍵となるのは内心の敬虔さであり、外在的な形式は適切に簡略化できることが強調されている。 敬奉持不宜怠慢 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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