--- title: "元始說度酆都經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0227/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0227/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始說度酆都經》 正一部 · 1巻 · 1,555文字 ## 巻1 元始說度酆都經爾時元始天尊告五老上皇及諸靈嶽諸方八萬億兆土皇元王太一真君二十四治陰官三官北府三宫九府之曹主知生死之案所受苦樂報對如聲應響倚伏如是今爲一切衆生故說七元真經出法度人建立璇璣周行三界緫三百六十五度下應地𢴰青黄赤白紫絳已爲天地立七元精象置二十八宿日月爲之陰陽立二十四曹皆主人間罪福輕重禁戒今爲末學道士說令一切衆生咸得安樂永離酆都脫免下鬼拘縶之苦也爾時天尊告北陰大帝七真曰今世人生閻浮地皆禀日月陰陽王炁所養命係七元炁係三十六曹五臟係屬五帝六𦛒係屬六官皆有邪穢故爲下鬼所亂元精清炁不能降令人民凶逆不忠不孝不義不慈不仁不敬三光星辰命夭之後皆入酆都爲罪鬼死魂不散結聚惡炁衝上天宫太上愍之令告丹誠爲一切衆生說演七元真經出法立符度脫凡迷施建功德若有道士三界之中能於末劫天地將壞人民呼嗌風雨不時天下逆亂疫病殺人時得三洞道士持經遊行中國爲一切人作齋建立七元道場然燈行道拜奏章表佩服符籙醮謁上皇太真九清道主三五之君五帝玉皇元尊三界官屬咸皆證録得過八難名刻金簡得道之仙矣七真曰若來世有道士志慕仙品或居山谷 **解釈** 元始天尊（げんしてんそん）は、五老上皇、各方の山岳の神霊、八万亿の土地神王、太一真君（たいいつしんくん）、二十四治（にじゅうしち）の陰官、三官（さんかん＝天官・地官・水官）、北府三宮九府の官吏らに告げられた。汝らは人間の生死と祸福を記す案巻を司り、衆生の善悪の報いは響き合うがごとく誤りない。今われは救度のため特に《七元真経》を説き、法度を立てる。この法門は北斗七星の運行の如く天・地・人の三界に及び、大地の五色（青・黄・赤・白・紫）に応じ、二十八宿と日月の陰陽を配し、二十四曹（にじゅうししょう）を設けて人間の罪福を裁く。 天尊は北陰大帝と七真人（しちにんげん）にも言われた。今の世人は閻浮提（えんぶだい）の世界に生き、日月陰陽の気によって命を養う。人命は北斗七星に係り、気脉は三十六曹に属し、五臓は五方天帝に応じ、六腑は六官（臓腑の神）に帰す。しかし邪秽に染まり、しばしば悪鬼に侵され、元精・清気が下らず、凶暴に叛逆し、忠孝仁義に背く。これらの者は死後酆都（ふうと）地獄に堕ちて罪鬼となり、その怨気は凝りて天宫に衝くこともある。 太上老君は衆生を憐れみ、われに《七元真経》を授け、符咒の法門を立てて迷える者を救うよう命じた。末法の時（天地が壊れ災いが頻る時）に道士がこの経を持して中土を巡り、衆生のために法会を挙げ、七元の道場を建て、長明灯を灯して修行し、章表を上げ、符籙（ふろく）を佩き、上皇太真・九清道主らの諸神に祭れば、三界の神霊の証しを得て八大劫を超え、名を仙籍に刻み、ついに得道成仙する。 七真人はさらに述べた。将来、仙道を志す道士があれば、山林に隠れていよう俗界にあろうと……（ここで経文は未完） 或居朝市遇有災難刀兵水火疫每兆民死傷能爲發心燒香然燈行道一七二七三七四十九日日夜然燈召我七真衛靈大神建北帝七元消灾寶齋啓謝北陰削落死籍度却酆都永離鬼官可以白素七尺書此神符一道齋畢送以青囊盛龍函中投北名山中當爲過酆都二十四獄不爲地官所糺凡道士欲求諸法不受此符鬼神不畏神靈不降爲之得罪名係酆都曹府爲下鬼所縶也七真曰若有道士志奉我法可得度世名入仙籙真人可爲世之良師遇世衰泰之期可得行世救化一切衆生令合吾道昔北方天中太㣲上帝告我令救天下兆民有灾之日列我之位建大七元燈一日三時行道轉經誦念北極殺鬼天蓬神咒鳴皷啓建吏兵乃降靈官召十天魔王收鬼治病佐天正炁扶助國民佩服神符鎮五方斷截精鬼扣震鐘磬行道四十九轉我當領北方精騎玄斗大神衛靈大神五丁大神黑殺大神威劔萬丈大神王三十六天天蓬大將五湖大神斗中使者三天真君元精大神王黑衣神君天綱直符各三十萬衆一時圍繞下降道場拂掃妖精千鬼萬神斥逐斬截上張天綱下布星綱護助道士行世救治兆民了達一切法成就無上道功感於我矣七真曰大帝圖籙酆都所部凡道士佩太上神咒豁落經籙者不得妙源未佩真經酆都 **解釈** この経文は、道教の儀礼によって災いを除き、亡霊を超度する方法を説いている。世に戦乱や疫病、水火の災いが起きたとき、民は発心して道場を設ける。香灯を焚き、七日、十四日、二十一日、四十九日と続けて法事を行う。その間は昼夜灯を絶やさず、七真人（しちじんじん）と護衛の神霊を招請し、「北帝七元消災宝斎（ほくていしちげんしょうさいほうさい）」の儀を立て、北方の陰界の神明に忏悔し、死籍（陰府の死亡記録）を消し、亡魂を酆都（ふうと、道教における地獄）から超度して、鬼官の支配から永く離れることを請う。 具体的には、七尺の白絹に神符（しんぷ）を書き、法事の後は青い袋に入れ、龍形の匣に収め、北方の名山中に投じる。これにより酆都二十四層の地獄を通り、地府の官吏に問われることはない。経文は、道士がこの神符を受け取らなければ鬼神は畏れず、神霊も降臨せず、かえって神明を冒し、名が酆都の官府に記され、小鬼に纏われると強調する。 七真人は言う。道士がこの法門を誠心奉行すれば、得道して成仙し、名は仙籍に載り、世の良き師となる。乱世には衆生を救うことができる。経文はまた北方太微上帝（たいびじょうてい、道教の高位の神明）が伝えたこの法門について述べ、災厄の来るとき神位を設け、七元神灯（しちげんしんとう）を灯し、一日三度経咒を唱え、鼓を鳴らして天兵天将を招請する。 これらの神明には天蓬大将（てんぼうたいしょう、道教の護法神）、十天魔王（じってんまおう、鬼怪を収める神）、五丁大神（ごちょうたいしん、力士の神）などが含まれ、三十万の神兵を率いて道場に降臨し、妖魔鬼怪を払い、道士が民を救うのを護る。この法門を誠心修行すれば、無上の道果を成すことができる。 最後に、道士は必ず「太上神咒豁落経箓（たいじょうしんじゅかつらくきょうろく）」（道教の符籙（ふろく）の一種）を佩帯しなければ、この法門の真髄を得ることは難しいと強調する。 大符修道不成神靈不助若有道士欲受神咒經者齎以白素四十尺紫紋一匹香油米麵朱砂紙墨諸師奉受告啓丹誠書寫經籙於靜室之中傳受勿令露泄醮謁上皇太真九極真君三清道主五帝之神酆都使者列醮三十六盤錢馬續命祕而傳之乃說度酆都咒曰 太玄紫煙　三素纏旋　九元開道 明魔真言　有佩我咒　名入金門 過我酆都　永離鬼官　三魂通道 七魄陰神　流精玉輝　灌我形魂 上開法門　飛天法輪　催促三界 我得至真　列名太玄　魔王保舉 正斗回旋　急急如律令七真曰後世之中有遇此經咒者宿有命根玄圖之人當得傳佩勿令輕師慢經自倚才學下愚之者勿傳冥禁不輕慎之慎之七真告訖乃命五帝大魔三界之神自今已去若有道士奉授神咒經歷觀行三界爲一切衆生轉經行道佩服符籙爲一切衆生有灾之日行我之道救濟兆民懸繒幡花轉念真文呼吸神炁佐助道士治病令得無他無他之後十天魔王十方三界一切神明我悉遷汝之位矣七真曰末學道士若佩服此符當一心奉師敬如日月禮敬瞻仰不得妄傳下愚行尸媱亂麤惡兇悖之人此符皆有三萬力士二十萬大神衛護殺鬼生民不可輕易輕泄禍殁七劫永失道真是時五老受命稽首奉持 **解釈** 『元始説度酆都経』のこの経文は、主に修行者が特定の儀式を通じて神霊の加護を得る方法と、経呪を伝授する際の注意事項について述べています。以下がその現代語訳です。 修道を志しながらも神霊の助けを得られない道士が、この神呪の経文を学ぼうとするならば、白絹四十尺、紫色の紋様布一匹、さらに香油・米・麦・朱砂・紙・墨などの品を用意する必要があります。弟子は誠心誠意をもってこれらの供物を捧げ、静室の中で恭敬に経書を書写して伝授を受けなければならず、その過程で機密を漏らしてはなりません。また、三十六盤の供物を設けて、上皇太真・九極真君・三清道主（道教最高神）・五方天帝・そして酆都（陰間）の使者を祭祀しなければなりません。 経文には、酆都の亡魂を超度する呪語が記されています。その大意は次のとおりです。この呪語の力によって、これを身に帯びる者は陰間の鬼官の絡みつきを避けることができ、魂魄は浄化され、最終的には道を得て真人となり、仙籍に名を連ねることができるというものです。呪語の末尾にある「急急如律令」は道教の呪語でよく用いられる結びの言葉であり、ただちに効力が発揮されることを意味します。 七人の真人（道を得た高真）は特に次のように言い含めています。後世においてこの経呪に出会う者は、必ず命に仙縁を有し、玄妙な天機にかなった者でなければ伝授してはならない。師長を軽んじる者、傲慢で自大な者、あるいは愚昧で無知な者に伝えてはならない。これは厳格な禁忌であると。 七真人はさらに五方天帝と三界の衆神に命じます。今より後、もし道士が誠心をもってこの神呪を修持し、衆生のために経を誦し道を行じ、符籙（道教の邪を駆る文書）を用い、災禍が訪れたときに百姓を救済するならば、十天魔王および各方の神明は皆、そのような道士が病を治し人を救うのを助けるであろう。災禍が収まった後、これらの神明は皆昇進を得るであろうと。 最後に強調されています。この道を学ぶ道士は、必ず一心に師を尊び道を重んじ、日月を敬うがごとく恭敬しなければならない。この符呪は三万の力士と二十万の大神によって守護されており、鬼を駆り人を救うことができるが、決して軽々しく品行の正しくない者に伝えてはならない。さもなければ七世にわたる災禍を招き、永遠に修道の機縁を失うことになる。ここにおいて五人の老君（道教の高級神霊）はこの命令を受け、恭敬にこれらの定めを奉行したのである。 元始說度酆 **解釈** 『元始説度酆都経（げんしせつどほうときょう）』は、元始天尊（げんしてんそん）が、冥界の酆都（ほうと）にいる亡魂の救済を説く道教の経典です。 元始天尊は、集まった仙人や真人に亡魂を救う方法を教えます。酆都は道教の信仰における陰界の都で、さまざまな魂を収容します。経では、読誦や斎醮（さいしょう）の儀式を通じて、亡魂が苦しみを離れ、救済を得られると説明されています。 特に、経を修持すると功徳を積み、死者だけでなく生者にも福が及ぶことを重視します。また祭壇の設置、読誦、施食（せじき）などの儀礼の手順や、亡魂が酆都で受ける業の報い、それに応じた救済法を記すとされています。 この経典は、衆生を救う道教の慈悲思想を示し、亡者の救済文化を研究するための資料となります。修行者は祖先を救うために唱え、一般の信徒も清明や中元などの節日に、経に基づく法事を行うと説明されています。 都經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0227/