--- title: "七元召魔伏六天神咒經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0228/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0228/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《七元召魔伏六天神咒經》 正一部 · 1巻 · 2,129文字 ## 巻1 七元召魔伏六天神咒經群三爾時道君告三十六天神王五炁天君壙野大神五湖大將軍衛靈大神飛龍直騎三五之君五老上帝元王天真我昔爲一切衆生說此經時魔宫振動大地鬼神悉皆伏聽各聞勑令放汝罪譴各還一心咸生善念自今已去若有道士救人之處我當爲助驅馳殺鬼治病佐天正炁消滅衆精召請立至矣七真召天真伏魔品道言我昔爲諸天人驅邪去害滅惡除凶若三龍之後有道士能於此法中行是功德有灾之方當爲大建北斗七元壇燃燈行道召三五之君一炁之神明威滅邪斬鬼神兵馬一切衆生消災度厄延年無窮靈官天尊召北方大魔王勅一切神鬼自今已去當助道士作法殺鬼戮凶生人獲泰七真命召五雷神兵伏魔品七真曰我昔爲衆生說神咒妙經滅罪除凶□鎮精邪佐天助化若有道士一心目專一法建立道場燃燈行道符章壓鎮追捉鬼神我當爲召請五雷神兵億億萬騎來降道場消滅精魅揮割蟲毒疫精我當召請來到御前奉請東方大雲雷火鈴神兵木精吏兵九億萬騎部領角亢之精步九炁之雲輪刀仗劔來降道場誅伐劉元達疫炁鬼兵行其青病急收毒氣以生人民助道行化急急如律令奉請南方大雲雷火鈴神兵炎精吏兵三億 **解釈** 『七元召魔伏六天神咒経』白話解釈： その時、道君（道教の至高神）は三十六天神王、五炁天君（五行の気を司る天神）、壙野大神、五湖大将軍、衛霊大神、飛龍直騎、三五之君（三皇五帝の神を指す）、五老上帝および元王天真に告げられた：「私は以前、衆生のためにこの経を説いた時、魔宮は震動し、大地の鬼神はことごとく地に伏して命令を聞いた。今、私はお前たちに命じる。罪業を赦し、本心に帰り、善念を起こせ。今後、もし道士が人を救う時があれば、私は神将を派遣して彼の鬼払いと病治しを助けさせ、正気をもって精怪を消滅させ、神霊を召請すれば即座に降臨させるであろう。」 『七真召天真伏魔品』にはこう記されている：道君は言われた：「私はかつて天人のために邪気を払い害を除いた。もし三龍（三官大帝を指すと思われる）の後に、この法に従って修行できる道士があれば、災いのある地に北斗七元壇を設け、明灯を点燃して行道し、三五之君と一炁の神を召請し、神威をもって邪を滅し鬼を斬るべきである。すべての衆生は災いを消し寿命を延ばすことができる。霊官天尊は北方の大魔王を召令し、すべての鬼神に命じて、今後必ず道士の作法による鬼払いを助けさせ、百姓の平安を守らせるであろう。」 『七真命召五雷神兵伏魔品』にはこう記されている：七真（七人の得道真人）は言われた：「私はかつて衆生のために神咒妙経を伝授し、災いを消し凶を除いた。もし道士が専心この法を修行し、道場を設け、灯を点燃して行道し、符咒をもって鬼神を鎮圧すれば、私は五雷神兵億万の天将を召請して道場に降臨させ、精怪を消滅し、疫病や毒虫を駆除するであろう。特に東方の大雲雷火鈴神兵を召請し、九億万の木精天兵を率い、九炁の祥雲を踏み、刀剣を手にして道場に降臨し、劉元達（疫鬼の名）ら疫病を撒き散らす鬼兵を誅滅し、速やかに毒気を収め、百姓を護佑し、道の弘化を助ける。急急如律令！」 同様に南方の大雲雷火鈴神兵を召請し、三億万の火精天兵を率いて…（後続の経文も同様に南方の神兵が降臨する場面を描写している） 萬騎部領井鬼之精步三炁之雲輪刀仗劔來降道場誅斬張元伯疫炁鬼兵行其赤毒疫病急收毒氣以生人民助道行化急急如律令奉請西方大雲雷火鈴神兵七億萬騎金精大神部領奎婁强兵步七炁之雲輪刀仗劔來降道場收攝五方妖魅趙公明殟毒疫鬼急去千里收殟攝毒以生人民助道政化急急如律令奉請北方大雲雷火鈴神兵五億萬騎水精大神部領斗牛神兵步五炁之雲翻天轉地來降道場收斬鐘士季疫毒之鬼急去萬里悉皆伏滅急急如律令奉請中央大雲雷火鈴神兵一十二萬騎土皇神符部領四方强兵步黄炁之雲輪刀仗劔來降道場收斬史文業殟毒疫鬼速出千里生民安泰國土清平急急如律令七真曰是此五天各有神兵億萬啓建道場威光立備若有疾病之人但燃七元燈存想吐納想見本師從所在之方來爲禁伏一切狂邪妖魅不祥之炁皆自成血先叩齒七通念天蓬咒一百二十遍陰宻存念七元真炁驅馳百毒消灾降福具告五方雲雷大符如左第一元神符鎮艮宫桃木板長一尺九寸篆之第二元神符鎮巽宫梓木板長一尺三寸第三元神符鎮坎宫桐木板可長二尺第四元神符鎮兌宫銀木板可長一尺五寸第五元神符鎮坤宫桃木板長二尺 **解釈** この経文は、道教における瘟疫（えきびょう）を払う儀礼を述べており、五方の神兵を召喚して疫鬼を鎮圧する手順が中心である。まず五方の神将（しんしょう）に天兵天将を率いて降臨させる。 西方の神将は七億の金甲神兵を率い、七色の雲気に乗り刀剣を携えて法壇に降り、趙公明のような瘟疫を撒く妖邪を収伏し、千里退散させて民を健康に戻すよう命じる。北方の神将は五億の水軍を伴い五色の雲気で天地を覆い、鍾士季のような疫鬼を斬り、万里退避させる。中央の神将は十二万の土系神兵を統率し黄色の雲気で来訪し、史文業のような瘟神を滅し、国家の太平を保つ。 経文は特に、五方それぞれに億万の神兵があり、法壇を設せば神威が現れると説く。病ある者は七元灯（しちげんとう、道教の法器）を灯し、瞑想と呼吸法により師が当該の方位から降臨する想を持てば、あらゆる邪祟を鎮圧できる。手順は、まず歯を七回鳴らし、天蓬咒（てんぼうじゅ、道教の払邪咒）を百二十遍唱え、七元の真気（道教修煉の七種の本源エネルギー）を念じ、最後に五方雲雷の神符を示して各方を鎮める。 末尾には五道の神符の製作寸法が記される。第一道は桃木で長さ一尺九寸、艮宮（東北方）を守る。第二道は梓木で一尺三寸、巽宮（東南方）。第三道は桐木で二尺、坎宮（北方）。第四道は銀木で一尺五寸、兑宮（西方）。第五道は桃木で二尺、坤宮（西南方）。これらの符咒を前述の儀礼と組み合わせれば瘟疫を払い、百姓の平安を祈ることができる。 第六元神符鎮乾宫白楊木板長三尺第七元神符鎮離宫桃木板長一尺三寸第八元神符鎮震宫白楊木板長一尺七寸第九元神符鎮中宫總攝三萬六千神炁桃木板長二尺七真曰此符出乎酆都山真人得道皆召用五方雲雷虎賁星辰召請皆用此符攝五方鬼神役使天兵悉興雲動雨禁戒惡魔此符藏八天雲崖和天靜地若有道士學道求仙之人可齎命帛質信金資而傳不得妄受福考生人過去惡道若有道士有本可依科祭醮夜露星辰傳之有本爲師宗傳請者爲弟子依科修奉醮祭求福當用銀板五片朱書鎮有病之家惡鬼殄潰萬魅逃蹤天帝告符召攝精崇千日修行皆置神人天人仙人皇人羽人真人靈人聖人靈瑞陰助道士見文秘藏勿傳非其人靈符五道皆有百萬神兵飛天鬼衆侍衛此符受師重法如對御前七真召攝六洞諸魔品七真曰我爲諸天說神眞護身五雲神符飛步七元躡元精九炁上皇高真元始三夭真券在酆都鎮其山之陽有九炁覆之若有道士後世之中若有見聞此符當以本命日白素四十尺五果香油質信與師爲誓醮祭我七元上皇九真當受之錦囊盛之秘藏靜室之中立其高座旦夕朝太上北極尊神謁太㣲帝君後得五炁通身束繫衆魔萬靈朝迎三官所舉地祇奉侍群 **解釈** 本経文は、七元神符の用法と効能を中心に述べている。 符の寸法と材質については、第六の元神符は三尺の白楊の板に書き、乾宮の方位を鎮める。第七は一尺三寸の桃の板で離宮を鎮め、第八は一尺七寸の白楊で震宮を鎮め、第九は二尺の桃の板で中宮を鎮め、三万六千の神霊の気を統べるとされる。七真人（道教で道に達した修行者）は、これらの符籙（ふろく）が酆都山（ふうとざん、道教伝承における冥界の名山）に由来し、得道の真人が神を召請するために用いるものだと説く。この符は五方の雲雷の神将や虎賁星君を召し、五方の鬼神を統御し、天兵天将を差し向け、雲を起こし雨を降らせ、悪魔を鎮圧するという。 使用上の注意として、これらの符を学びたい修道者は、命帛（生年月日を記した絹）や金器などの信物を師に捧げ、安易に伝えてはならない。伝授は夜、露天に壇を設け星を祭るべきであり、師承のある者だけが授け、弟子は定めに従って修行と祭祀を行う。治病の際は五枚の銀板に朱砂で書き、悪鬼を退散させるとされる。 効能としては、千日修行すれば神霊の護りが得られ、天人・仙人など各種の得道者を密かに助けさせるとされ、各符には百万の神兵と飛天の鬼衆が護衛し、用いるときは天帝に対面するほどの厳粛さが求められる。 七真召魔の部では、七真人はこれらの神符により身を守り、七星の歩法で修行し、九天真気（きゅうてんのしんき）を吸収できると述べる。符の原本は酆都山の陽面にあり、九天真気に包まれていたとされる。伝授には本命日（生れた日の干支に応じた日）に四十尺の白絹、五種の果物、香油を信物とし、師と誓いを立てて祭祀する必要がある。符は锦囊に入れ、静室の高座に安置し、朝夕、太上北極尊神と太微帝君に礼拝する。 修行の効果は、五方の真気を通じ、群魔を束縛し、万霊が礼し、地祇（土地の神）が仕えるという。以上は道教の符咒の形式、用法、修行要件を扱う法术系の内容であり、符籙は道教において邪気退治、治病、修行などに用いられ、儀礼と師承が厳しく重んじられる。 魔振伏莫敢違逆乃爲咒曰 玄斗元精　三素朗明　群精啓道 掃除不祥　八威召命　攝戮邪精 延年無窮　受者長生　神炁四冥 製會酆山　束送六天　敢有稽延 伏匿凶醜　八方威神　盡歸我真 急急如律令七真曰若世間有道士知我神圖者可與百神同遊步綱駕紀攝召萬靈得道尅復道真永離酆都鬼官矣七真綱符九道步綱道場北面遷綱上千金留藏不傳非輩通光素女神章能召百魔侍衛道士佩帶太元陰生玉女神章道士佩之長生久視知鬼神廣靈玉女神章道士服之與天地相畢寶生素女神章道士佩者萬靈朝禮舉行三界太和玉女神章道士服之周行五嶽萬神禮庭七真曰我昔見此圖之時魔宫振動山嶽吞煙日月朗明於三界群魔東首神兵秉鉞六齒揚鞭奔星下垂於三界列玄秘券於星璣後學真人依科明建大法周運五湖七澤七廟二十四嶽若有道士佩之者以絳囊盛之於靜室遇賢者三十年一傳勿傳非其人不得其人毁敗真道禍考其身慎口勿言閉守其行行按不犯立見真道剋名瓊宫之中矣七真曰後學道士或居人間或居朝市或居山谷修習真訣遊行教化見疾爲醫方便救濟一切衆生一心當發慈悲廣行道炁我當助子七真曰若是道士遊行國界遇陽九百六灾 **解釈** 本経文は、主として「七元召魔伏六天神咒（しちげんしょうまふくろくてんしんじゅ）」と呼ばれる強大な呪文と、それに伴う符籙（ふろく）および修行の作法について述べている。 この呪文の力は甚大で、群魔を従わせるとされる。呪文の大意は次のとおりである。北斗星君（ほくとせいくん）すなわち玄斗の元精（げんせい）、三素（さんそ）すなわち日・月・星の光明が照らし、衆霊が道を開き、不祥を払う。八方の威神は我に従い、邪魔を収め誅殺する。此呪を受持する者は延年し、長生し、神気（しんき）充満する。酆都（ふうと）の山を制し、邪魔を六天（ろくてん）——六欲天、すなわち魔界の所在——へ押送する。邪魔が遅延して隠れようとすれば、八方威神いずれも我を助けて降伏させる。急急如律令（きゅうきゅうのりれい）。 七真人（しちにんのしんじん）は言う。世にこの神咒の図譜を知る道士があれば、衆神と同遊し、天地の法則を駕御し、万霊を召し、終には得道成真し、酆都鬼界の束縛から永く離れることができる。 続いて五種の女神符章の妙用が説かれる。通光素女神章は百魔を召して道士の護法とする。太元陰生玉女神章を佩すれば長生し、鬼神を通じる。広霊玉女神章を佩すれば天地と同寿す。宝生素女神章を佩すれば万霊の朝拜を得、三界を通行する。太和玉女神章を佩すれば五岳（ごがく）を周游し、万神の礼拝を受ける。 七真人は、当初この神図を見たときの異象を回想する。魔宮は震動し、山岳は煙を噴き、日月は三界に大光明を放ち、群魔は俯首し、神兵は武器を携えて列陣し、流星は墜ち、天象は玄妙な兆しを現した。 後学の道士が規矩に従って此法を修すれば、五湖七沢、七庙二十四岳を統御できる。これらの符章を佩するには赤い锦囊（きんのう）に入れ、静室（せいしつ）で供養する。三十年に一度だけ伝授し、相応の人に伝えねばならない。さもなくば真道（しんどう）を毀し、災いを招く。厳重に秘するべきである。 七真人は最後に嘱する。後学道士は市井にあろうと山林にあろうと、真法を勤修し、世を済け人を救うべきである。病苦のあるを見れば治し、方便を広く行い、慈悲の心を持つ。かく修行すれば、七真人自ら助力する。道士が四方に雲遊する際、大災大難に遇うときは……（経文は此処で途切れているようである）。 否可依吾科令建立七元燈象行道念咒表奏章詞請滅灾禍延年无窮後得道時可與此圖象周行三界昇入金門也七真曰三界之中若有道士宿命合道乃見此圖當一心奉行如對御前奉宣門下具列上象真圖如左七元召魔伏六天神 **解釈** この経文は、「七元灯儀」（道教において七つの灯を用いて行う法事）によって神明を召請し妖魔を降伏させる方法を説いている。主な内容は次のとおりである。 定められた儀式に従って七つの法灯を設け、呪文を唱え上表奏章（道教において神明に差し出す文書）を行えば、災いを消し寿命を延ばすことができる。将来道を得て仙人となる時には、この法事の功徳によって三界（欲界・色界・無色界）を自由に往来し、最終的に飛昇して仙界の金門に入ることができる。 七位の真人（道を得た高真）は言う：三界の中において、もし道士が宿命として道と縁があるならば、この法事の図示を見ることができるであろう。見た後は誠心をもって奉行し、あたかも皇帝の面前で恭しく勅を宣べるかのようにせよ。経文には上等の真図法象（神聖な儀式の図示）が詳細に記されており、左に列ねられている。 この経の正式な名称は『七元召魔伏六天神呪経』といい、「七元」は北斗七星を指し、「六天」は六種の魔境を指す。主として北斗七星の力によって六天の魔鬼を降伏させる呪法を説くものである。 咒經 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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