--- title: "太清道林攝生論 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0236/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5g0236/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太清道林攝生論》 正一部 · 1巻 · 8,639文字 ## 巻1 太清道林攝生論群七眞人曰雖常餌而不知養性之術亦難以長生也養性之道不欲飽食便卧及終日乆坐皆損壽也人欲小勞但莫大疲及强所不能堪耳人食畢當行步躊躇有所修爲爲快也故流水不腐户樞不蠹以其動故也人不得夜食食畢但當行步計使中數里徃來飽食即卧生百病不銷成積聚也食欲少而數不欲頓多難銷也常欲令如飽中饑饑中飽故善養性者先飢而食先渴而飲食畢當行行畢使人以手數摩腹上數百過易銷大益人令人能飲食無百病莫卧常習閉口口開即失氣又邪從口入屈膝側卧益人氣力勝正偃卧春欲瞑卧早起夏及秋欲侵夜乃卧早起冬欲早卧皆益人雖云早起莫在鷄鳴前雖言晚起莫在日出後冬天地閉血氣蔵人不可勞作岀汗發洩陽氣損人養性之道莫久行久立久坐久卧久聽久視莫再食莫强食莫大醉莫舉重莫憂思莫大怒悲愁莫大歡喜莫跳踉莫多哭莫汲汲於所欲莫悄悄懷忿恨皆損壽命若能不犯則長生也飲酒不欲使多多則速吐之爲佳醉不可以接房又不可當風卧不可久扇之皆即得病也醉不可露卧黍林穰中發癩瘡醉不可强食或發癰疽或發瘖或生瘡也醉飽交接小者靣皯咳嗽大者傷絶蔵脉損命醉飽不可以走 **解釈** 『太清道林摂生論』第七篇は養生の道について述べている。 得道の高人（真人）はこう説いた。たとえ常に補品を服用していても、養生の方法を知らなければ長寿は難しい。養生の要点は、食べてすぐ横にならないこと、一日中座りっぱなしにならないことにある。これらはいずれも寿命を縮める行為である。人は適度に体を動かすべきだが、過度に疲労したり無理をしてはならない。食後は散歩をし、軽い運動をすることが体に良い。流れる水は腐らず、回る蝶番に虫は付かないように、生命は運動にある。 夜間の飲食は控え、食後は歩き回って数里ほど歩くべきである。満腹のまま眠ると様々な病気を引き起こし、食物が消化されず体内に滞る。食事は少量を複数回に分け、一度に大量の消化しにくい食物を取らないことが肝要である。「満腹の中にも空腹を、空腹の中にも満腹を」保つ状態が最も理想的である。養生に優れた者は空腹を感じる前に食事し、喉が渇く前に水を飲む。食後に散歩し、手で腹部を数百回按摩すれば、消化を助け、体を強くし、食欲が増して病気にかかりにくくなる。 睡眠時は口を閉じる習慣をつけるべきである。口を開けていると元気（げんき）が損なわれ、邪気が侵入する恐れもある。膝を曲げて横向きに寝る姿勢は仰向けよりも健康に良い。春は早寝早起き、夏秋はやや遅寝でも早起き、冬は早寝が望ましい。早起きは鶏鳴より早くならず、遅起きは日の出より遅くならないようにする。冬は天地が閉塞し、血気は内に蔵されるため、激しい運動で汗をかくことは避け、陽気（ようき）の消耗を防ぐべきである。 養生の禁忌には、長時間の歩行・立位・座位・臥位・傾聴・注視を避けること、二度食いや無理な食事をしないこと、大酒・重量物の持ち上げ・過度の思慮・激怒・深い悲しみ・狂喜を避けること、跳躍・号泣・貪欲・怨恨を避けることが含まれる。これらを守れば長寿を得ることができる。 飲酒は適量を守るべきであり、飲み過ぎた場合は速やかに吐き出すのが良い。酔後は房事を行わず、風に当たらず、長時間扇で扇がないことが肝要で、さもなくば病を得やすい。酔後の露天での就寝、特に黍の藁の中での睡眠は瘡疥を生じる。酔後の無理な食事は膿瘍・失声・瘡を引き起こす可能性がある。酔後の満腹状態での房事は、軽ければ顔色のくすみや咳嗽、重ければ臓腑経脈の損傷、さらには命に関わる。酔後の満腹状態での疾走も避けるべきである。 車及跳躑不可忍小便因以交接使人得淋莖中痛靣失血色者也有人所怒血氣未定因以交接令人發癰疽婦人月候未絶而與交令人成病得白駁也新沐髮訖勿與當風勿濕結之勿以頭卧使人得頭眩悶髮頽面腫齒痛耳聾食畢當漱口數過令人牙齒不敗口香濕衣及汗衣皆不可久著令人發瘡及風瘙勿以漿水漱口令人口臰大汗能易者急洗之不尓令人小便不利春天不薄衣令人得傷寒霍亂不銷食頭痛抱朴子曰𢦙問所謂傷之者豈色欲之間乎答曰亦何獨斯哉然長生之要其在房中上士知之可以延年除病其次不以自伐若年尚少壯而知還陰丹以補腦採七答於長俗者不服藥物而不失一百二百歲也但不得仙耳不得其術者古人方之於凌柸之盛湯羽堂之蓄火也且又才所不逮而因思之者傷也力所不勝而强舉之者傷也深憂恚怒傷也悲哀憔悴傷也喜樂過度傷也急急所欲傷也戚戚所患傷也久談言笑傷也寢息失時傷也挽弓引弩傷也耽酒嘔吐傷也飽食而卧傷也跳走喘乏傷也歡呼哭泣傷也陰陽不交傷也積傷至盡盡則早亡盡則非道也以養性之方唾不涎逺行不疾步耳不極聽目不久視坐不至疲立不至疲卧不至懻先寒而衣先熱而解不欲極饑而食食不可過飽不欲極 **解釈** この経文は日常生活における養生の禁忌と房中術（道教の性に関する養生法）の要訣について述べている。 房事の禁忌について： 排尿を我慢している時、運動直後、怒っている時は房事を行ってはならない。さもなくば淋病、生殖器の疼痛、顔面蒼白を引き起こす。女性の月経が終わらないうちの交合は婦人科の病を招く。洗髪直後の房事も禁忌である。 日常の起居の禁忌について： 洗髪後は髪を乾かし、風に当たったり濡れた髪のまま就寝してはならない。さもなくば眩暈や脱毛を招く。食後は口を漱いで口腔の清潔を保つべきである。汗で濡れた衣服は速やかに着替えないと瘡ができやすい。一晩置いた漿水で漱ぐと口臭の原因となる。春は保温に注意しないと風邪を引きやすい。 養生の要点について： 房中術（道教の性に関する養生法）は延年益寿の要であり、節制を知る者は百歳まで寿命を延ばすことができる。能力以上のことを無理に行うこと、喜怒哀楽の過度な表出、不規則な生活習慣、暴飲暴食などはいずれも体を傷める。これらの害が長期にわたって蓄積すると早死を招く。 養生の方法について： 日常の行動は適度を保つべきである。歩行は急がず、視聴は精力を消耗させず、座位と立位は長時間に及ばないようにする。衣服は気温に合わせて増減し、飲食は規則正しく、過度の空腹や満腹を避ける。これらが養生の基本原則である。 渴而飲飲不欲過多凡食過多則結積聚飲過多則成痰癖也不欲甚勞不欲甚逸不欲流汗不欲多唾不欲奔車走馬不欲極逺望不欲多生泠不欲飲酒當風不欲沐浴久之不欲廣志逺顧不欲窺造異巧冬不欲極温夏不欲極涼不欲露卧星下不欲眠中見扇大寒大熱大風大露皆欲冒之五味入口不欲偏多故酸多則傷脾苦多則傷肺辛多則傷肝鹹多則傷心甘多則傷腎此五行自然之理也凡言傷者亦不便而覺也謂久則傷壽耳是以善攝生者卧起有四時之早晚興居有至和之常制調利筋骨有偃仰之方杜疾閑邪有吞吐之術流行營衛有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍怒以全陰氣抑喜以養陽氣然後先將草木以救虧缺後服金丹以定無窮養性之理盡於此矣若夫欲快意任懷自謂達識知命不泥異端極情肆力不營時久者聞此言也雖風之過耳電之經目不足喻也雖身枯於留連之中氣絶於綺紈之際而甘心焉亦安可告之以養性之事哉匪唯不納乃謂訞訛也而望彼信之所謂以明鑒給矇瞽以絲竹娱聾聵者也抱朴子曰一人之身一國之象也胷腹之猶宫室也四支之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也氣猶民也故能治民則能固也夫愛其民所以安其國人愛其炁所以全其身民 **解釈** 喉が渇いた時に水を飲みすぎてはならない。飲食が過多になると消化不良で体内に滞り、飲水が過多になると痰湿を形成する。過度に疲労せず、かといって安逸に過ぎてもならない。大量の発汗、頻繁な唾吐き、馬の疾走、遠方の凝視、生冷食の過食、風に向かっての飲酒、長時間の入浴、過度の思慮、奇技淫巧への耽溺、いずれも避けるべきである。冬に暖を貪り過ぎず、夏に涼を求め過ぎず、星空の下での露天睡眠や扇風の中での就寝も避けるべきである。極端な寒暑、強風、濃霧の日はすべて注意が必要である。 五味の摂取は均衡を保つべきである。酸味の過多は脾を傷め、苦味の過多は肺を傷め、辛味の過多は肝を傷め、鹹味の過多は心を傷め、甘味の過多は腎を傷める。これは五行相克の自然法則である。この害はすぐには現れないが、長期的な蓄積は寿命を縮める。 養生を心得た者は四季に応じて生活リズムを調整し、規則正しい生活を送る。俯仰の運動で筋骨を活かし、吐納（呼吸調節法）で病気を防ぎ邪気を祓う。補瀉の法で気血（営衛）を調え、労逸の均衡の要訣を掌握する。怒りを抑えて陰気（いんき）を保全し、歓喜を控えて陽気（ようき）を養う。まず薬草で虚損を調え、次に金丹（外丹術で錬製する丹薬）を服して長生を求める。養生の道理はすべてここにある。 欲望のままに放縦し、天命を悟ったつもりで享楽に溺れ節制を顧みない者たちは、この養生の道理を聞いても、風が耳を過ぎ稲妻が目を掠めるように、まったく気に留めない。病床に臥し、快楽の中で命を落としても悔いなしとする者に、養生の道をどうして聴き入れさせられようか。受け入れないばかりか、妖言惑衆と見なすであろう。これは盲人に明鏡を与え、聾者に音楽を奏でるようなものである。 葛洪（抱朴子）はこう述べている。人の身体は一つの国家のようなものである。胸腹は宮室、四肢は辺境、骨節は百官、精神は君主、血液は臣下、気は民である。気を調えることができれば体を強くすることができ、民を慈しんでこそ国家は安定する。人が自らの元気を大切にすれば、体を保全することができる。民が離散すれば国は滅び、元気が尽きれば生命は終わるのである。 散則國亡氣竭則身滅滅者不可生也亡者不可存也是以聖人銷未起之患治未病之疾醫之於無事之前不追之旣逝之後民難安而易危也氣難清而易濁也故審威德所以保社稷割嗜欲所以固血氣然後真一存焉三七守焉百病却焉年壽遐焉每旦初起靣向午展兩手於膝上心眼觀炁入頂下達涌泉旦旦如此名曰送氣常以鼻引炁口吐氣小㣲吐之不得開口復欲得出氣少入氣多每欲食先須送入腹(每與食/作主人)寢不得語(言/五)(蔵如鐘磬不/懸不可聲發)行不得語欲語須住立乃語(行/語)(令人/失氣)凡人有四正行正坐正立正言正饑須食食須飽飽須行行作鵝王步語作含鐘聲眠作獅子眠(左脇側地/屈膝也)每自詠歌云美食須熟嚼生食不麤吞問我居止處大宅物林村服息守五臟氣至骨成仙云云又歌云日食三箇毒不嚼而自消錦繡爲五蔵身着糞掃袍每云人會須守五神心肺脾腎肝言㝡不得浮思孤房猶獨處心想欲事大𢙣起邪每得至則峻坐久坐立溺久立坐溺家中有經像者行來禮拜之然後拜尊長日入後不用食云有鬼魅游其上人每須心不外縁意在涌泉十日一食葵葵滑所以通五藏擁氣又是菜之王不用合心而食欲食宜去心冬至日 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの段は養生修真の要訣について述べている。 精気が分散すれば国は衰亡し、元気が尽きれば身体は死ぬ。それゆえ聖人は禍が生じる前にそれを除き、病が発する前に治す。優れた医者は未病の段階で予防し、病が膏肓に入ってから治療するのではない。人の気血は乱れやすく清めにくいものである。威厳と仁徳が国家の安定を保つように、欲望を節制することで元気を固守できる。こうして真一（先天の元気）が留まり、三魂七魄が安定し、百病は退き、寿命は延びるのである。 具体的な養生法は以下の通りである。 毎日の早朝、南に向かい、両手を膝の上に置き、目を閉じて内観し、真気が頭頂から足裏の湧泉穴（ゆうせんけつ）へ流れるのを想像する。これを「送気法」と呼ぶ。呼吸は細くゆるやかに行う。鼻で吸い、口を微かに開いて吐き、吸う量を多く吐く量を少なくする。食事の前にはまず気を腹に運び入れ、睡眠時は言葉を発してはならない（五臓は吊るされていない鐘磬のようなもので、声を出せば気を消耗する）。歩行中に話したい時はまず立ち止まるべきである。 日常においては「四正」を心がける。歩く姿勢を正し、座る姿勢を正し、立つ姿勢を正し、話す姿勢を正す。食事は細く噛んでゆっくり飲み込み、歩行は白鳥のように悠然とし、睡眠は獅子の如く左側を下にして膝を曲げて横たわる。養生の口訣を常に念じるべきである。「美食はよく噛み、生ものは粗く飲み込むなかれ。わが住処を問うか、大きな屋敷の林の中。呼吸を調え五臓を守れば、気が通じて骨は仙となる。」 重要な禁忌として、妄想を抱かぬこと、特に独りでいる時は邪念を厳に慎むべきである。長く座ったら立ち上がり、長く立ったら座って休む。家に神像があればまず礼拝してから外出する。日没後は食事をしてはならない（鬼魅の侵擾を招きやすいため）。十日に一度、冬葵（五臓に通じる菜中の王）を食し、冬至の日は特に養生に注意すべきである。 正可語不可言(自言曰言答人曰語言有人/來問則可答自不可强言也)凡人必勿嗔之損人氣每冬至北壁下厚鋪草而卧云受元氣每至八月一日以後即微火暖足勿令下泠(先生意常欲使炁/在下勿欲泄上)春凍未泮衣欲下厚上薄養陽收陰繼世長生養陰收陽則滅門(此其行/欲之事)每日送氣氣通則流利勿食生菜生米小豆陳臭勿飲濁酒食麵則塞氣死人不用鬼行踖慄又不用多言笑不用逄人挽𢲻睡不厭踧覺不厭舒凡人舒而睡則鬼物得便時覺時乃可舒耳凡眠先卧心而後卧眼當熟嚼食使米脂入腸勿使酒脂入腹漸學少鹹必不得晝眠令人失氣人無五津五漏則得仙也四月十月不得入房(陰/陽)(純凡用/事之月)氣冬至起於涌泉(足心/下是)十一月至膝十二月至股正月至腰名三陽成二月至膊三月至項四月至頂(純陽用事/陰亦仿此)人當食勿煩惱如食五味必不得暴瞋則令人神驚夜夢飛揚(累數爲煩/偃觸爲惱)人卧夜當作五覆怕逐更轉酒醉勿當風向陽令人發狂也大小便覺之即行勿忍之飽食勿入房日初入後勿入房亦勿言語讀誦必有讀誦寧待平旦凡行立坐勿背日月縱讀誦言語常想聲在氣海中(臍/下) **解釈** この経文は日常の養生修行における具体的な方法について述べている。 人と話す時は相手の問いに答える形をとり、自ら強いて意見を述べてはならない。普段から気性を抑えるべきであり、怒りは元気を損なう。冬至の日は北壁の下に厚い草を敷いて眠ると、天地の元気を吸収できる。八月以降は小さな火で足を温め、足部の温かさを保つべきである（これは気を下方に沈め、上方に洩らさないためである）。春の着衣は「下は厚く上は薄く」とすべきであり、これにより陽気を養い陰気を収めることができ、長寿に資する。逆にすれば体を傷める。 飲食について：生菜、生米、小豆、変質した食品は食べてはならず、濁酒は気脈を塞ぐ。麺類も控えめにすべきで、気が滞りやすい。日常の行いとして、鬼怪のように歩かないこと、大笑・多弁を慎むこと、人をむやみに引っ張らないこと。就寝時はまず心を鎮めてから目を閉じ、食事は細かく噛んでゆっくり飲み込む。昼間の睡眠は元気を損なう。修行を重ね「五津五漏」（各種体液の漏出）がなくなる境地に達すれば仙人となれる。 特に注意すべきこと：四月と十月は房事を慎むべきである。人体の陽気は冬至の時に足裏の湧泉穴から上昇を始め、毎月一段階ずつ上がり、四月に頭頂に達する。食事中は煩悩を抱かぬこと、さもなくば悪夢を見る。酒に酔った後は風に当たったり日光を浴びてはならない。便意があればすぐに用を足し、満腹後の房事は避けるべきである。日没後も房事や大声での会話は控える。日常の活動で日月に背を向けてはならず、読書や会話の際は声が臍下の気海穴（きかいけつ）から発していることを想像すべきである。 (是/也)冬日觸泠行勿大語開口食訖以手摩靣腹令津液流通凡平旦欲得食訖然後洗梳也夏熱常食煖飯冬長食細米稠粥二月三月冝食韮大益人心常勿外縁是真人初學道法若能常如此者坐於温疫之中常當内視見五蔵如懸鐘了了分明不輟也旦起欲得專言善事不欲先計校錢財睡不厭踧舒凡居處不欲得綺美華麗令人貪婪無厭禍患之原但令雅素凈潔免風雨暑濕爲佳衣服器械勿用珠玉金寶增長過失使人煩惱根深厨膳勿使脯肉豐盈恒令儉約飲食勿多食宍生百病恒少食肉多食飯及菹菜每食不用重肉凡心有所愛不用深愛心有所憎不用深憎并損性傷神亦不深讚亦不深毁常須運心於物平等如覺偏頗尋即改正之居貧勿謂常貧居富勿謂常富居貧富之中恒須守道勿以貧富易志改性識達道理似不能言有大功德勿自矜伐人年五十至於百年美藥勿離手善言勿離口亂想勿經心恒以深至誠恭敬於物慎勿詐善以悅於心終身爲善爲人所嫌勿得起恨當以道德自平其心勿言行善不得善報以自怨仇居處勿令心有不足若有不足則自抑之勿令得起所至之處得多求則心自疲苦夫人之所以多病當由不能養性平康之日謂言常求然縱情恣欲心所憶得即便爲之不約禁忌 **解釈** この経文は日常の養生と修心の方法について述べている。 冬に外出して寒さに遭った時は大声で話してはならない。食後は手で顔と腹部を按摩して消化を助ける。朝は先に食事をしてから洗面するべきである。夏は常に温かい食事を取り、冬は細米で炊いた濃い粥が適し、二月三月は韮（心臓に良い）を食べるのが良い。修行者が道を学び始めた頃は、外界からの干渉を減らすべきである。 これらの方法を堅持すれば、疫病の中にあっても健康を保てる。朝起きたらまず良い言葉を口にし、金銭の算段を先にしてはならない。寝る姿勢にこだわり過ぎる必要はなく、住居も華美である必要はない（貪欲の心を起こしやすいため）。清潔で風雨を凌げれば十分である。衣服や器具に珠宝の装飾は不要であり（煩悩を増やすだけである）、飲食は淡白を旨とし、肉を少なく米飯と漬物を多く取り、濃い味を貪ってはならない。 好悪の感情はいずれも過度にしてはならない（精神を傷める）。平常心を保つことが肝要である。貧しい時は常に貧しさを思わず、富める時は財を誇示せず、貧富いずれの状態にあっても道心を堅持すべきである。五十歳を過ぎたら常に良薬を備え、良い言葉を語り、妄想を少なくすべきである。人との付き合いは誠実であるべきで、善行を装って人に取り入ることは避ける。誤解を受けた時は恨まず、道徳をもって心を鎮めるべきである。 住まいは足るを知るべきであり、過度に求めれば心が疲れる。人々が多病になるのは往々にして養性を知らず、普段から欲望のままに放縦しているためである。肝要なのは心の平穏を保ち、すべてにおいて適度を守ることである。 欺罔幽明無所不作當自思念深生耻媿誠勤身心常修善省事故曰善攝生者常少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡此十二少者養性之都契也多思則神殆多念則神散多欲則無智多事則形勞多語則氣爭多笑則傷蔵多愁則心憍多樂則意溢多喜則妄錯昏亂多怒則百脉不定多好則專迷不理多惡則憔悴無歡此十二多不除喪生之本也唯無多無少者幾於道矣 黄帝雜忌法第三要記曰一日之忌暮無飽食一月之忌暮無大醉一歲之忌暮無逺行終身之忌暮常護氣久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久坐傷肉鹹傷筋醋傷骨飽傷肺饑傷氣茅屋漏水墮諸脯宍上食之成癥結病凡作脯不肯乾者害人也𥙊神肉無故自動食之害人飲食上有蜂行住食中必有毒害也一日之忌夜莫飽食一月之忌暮莫大醉一歲之忌暮莫逺行終身之忌然燈燭行房觸寒來者寒未解食熱食成刾風飲食竟仰卧成炁痞作頭風食上不得語語而食者常患胷背疼痛熱食訖以泠水酢漿漱口者令人口氣恒臰并作□齒食生肉傷胃一切肉唯須爛煑停泠食之一切濕食及酒水漿臨上看不見人物之影者勿食之卆卒疰若已食腹脹者急以藥下之諸熱食鹹物竟不得飲泠漿水 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの経文は養生修性の要訣について主に述べている。 養生の鍵は「十二少」を実行することにある。すなわち、思慮を少なく、雑念を少なく、欲望を少なく、事務を少なく、言語を少なく、大笑を少なく、憂愁を少なく、享楽を少なく、狂喜を少なく、怒りを少なく、偏好を少なく、嫌悪を少なくすることである。この十二項が養生の根本法則である。反対に「十二多」（これら十二項の過多）は心身の健康を損なう。思慮の過多は神を消耗させ、雑念の過多は精神を散漫にし、欲望の過多は知恵を喪失させ、事務の過多は体を疲労させ、言語の過多は争いを引き起こし、大笑の過多は臓腑を傷め、憂愁の過多は心神を不安にし、享楽の過度は意志を散漫にし、狂喜の過度は神志を混乱させ、怒りの過度は気血を紊乱させ、偏好の過度は耽溺して悟れなくなり、嫌悪の過度は憔悴して楽しめなくなる。多過ぎず少な過ぎず、ちょうど良い加減を保つことが大道に近づく道である。 『黄帝雑忌法』第三篇には日常の禁忌が記されている。 毎日の禁忌：夜に食べ過ぎてはならない。 毎月の禁忌：夕方に大酔してはならない。 毎年の禁忌：暗くなってから遠行してはならない。 生涯の禁忌：灯火をつけたまま房事を行ってはならない。 その他の養生の禁忌として、長時間の視覚使用は血を傷め、長い臥床は気を傷め、長い立位は骨を傷め、長い歩行は筋を傷め、長い座位は肉を傷める。塩分の過多は筋を傷め、酸味の過多は骨を傷め、食べ過ぎは肺を傷め、空腹過ぎは気を傷める。茅葺き屋根の漏水が干し肉にかかったものを食べると腫瘤ができ、祭祀の肉が理由なく動いたものを食べると害がある。食物に蜜蜂が這った跡があれば毒の恐れがある。食後の仰臥は気の滞りと頭痛を招く。食事中の会話は胸背の痛みを引き起こす。熱い食事の後に冷水や酢水でうがいすると口臭や虫歯の原因となる。生肉は胃を傷め、すべての肉類は十分に煮込み、冷ましてから食べるべきである。 致失聲成尸咽腹内有宿病勿食陵鯉宍害人勿飲酒令至醉即終身百病不除久飲酒者腐腸爛胃潰髓蒸筋傷神損壽勿食一切腦大佳丈夫頭勿北卧勿當屋梁脊下卧卧訖仍勿留燈燭令人魂魄及六神不安多愁怨凡墻北勿安牀勿靣向北坐久思不祥起勿怒目久視日月失明丈夫見十步直墻勿順卧風利吹人發癲及體重凡大汗勿即脫衣多得偏風半身不遂夜卧當耳勿有孔吹耳聾凡逺行疲乏來勿入房久爲五勞虛損少子凡苽入水則沉者食之得泠終身不差人行汗出勿跂牀懸脚久成血痹腰疼兩足重凡熱食汗出勿盪風發痓頭痛令目澁饒睡凡欲眠勿歌詠不祥起眠不大語損氣力凡人頭邊勿安火爐日則承火氣頭重目晴赤及鼻乾冬日温足凍腦春秋腦足俱凍此聖人常法夜卧勿覆其頭得長壽凡人魘勿燃燈唤之定魘死不疑闇唤之亦不得近而急唤人眠勿以脚懸蹋高處久成腎病及損房足泠若人卧訖勿張口久成銷渴及失血色正月寅日燒白髮吉凡寅日剪手指甲午日剪足指甲又燒白髮并吉旦勿嗔恚且下牀勿叱咤咄呼勿惡言勿舉足向火勿對竈駡詈夜飲勿過醉飽勿精思勿爲勞若事有損且勿嗟嘆勿唱叫奈何日請禍勿堅膝坐而交臂膝上勿令髮覆靣皆不祥也清旦恒 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの段は日常の養生禁忌と注意事項について述べている。 飲食について： 咽喉の疾患や持病のある者は穿山甲の肉（陵鯉宍）を食べてはならない。体を傷める。飲酒は大酔を厳に慎むべきであり、さもなくば生涯百病に苛まれる。長期の飲酒は腸胃を腐蝕し、骨髄を損傷し、精神を消耗し、寿命を縮める。あらゆる動物の脳髄は食べるべきではなく、特に雄の頭部は禁忌である。 睡眠について： 頭を北に向けて寝てはならず、梁の真下で寝てもならない。目覚めたら速やかに灯火を消すべきであり、さもなくば精神の安定に影響する。寝台は北壁に寄せて置かず、長時間北に面して座ってもならない。睡眠時に足を宙に浮かせてはならず、さもなくば腰脚の疾患を招く。頭を覆って寝ないことで長寿が得られる。悪夢を見た時は灯をつけて起こしてはならない。突然死を招く恐れがある。 日常の起居について： 大量の発汗後にすぐ衣服を脱いではならない。中風になりやすい。遠行で疲労した後は房事を行ってはならない。元気を損なう。就寝時に耳を風口に向けてはならない。聾になる。頭を火炉に近づけてはならない。頭重感や目の充血を招く。冬は足を温かく頭を涼しく保ち、春秋は頭も足も涼しく保つべきである。 行為の禁忌について： 起床時に怒りを発してはならず、日月を直視してもならない。竈に向かって罵ってはならず、火に足を向けてもならない。爪切りは吉日を選ぶべきで、寅の日に手の爪を、午の日に足の爪を切る。朝に怒って人を罵ってはならず、嘆息をしてもならない。座る時に膝を抱えてはならず、髪で顔を覆ってもならない。 これらの養生法則はすべて古代の聖人の経験の集大成であり、守れば健康長寿を保つことができる。 言善事聞惡事取向來方三唾之吉夜惡夢不須說平旦以水向東方噀之咒曰惡夢着草木好夢成珠玉即無咎凡上牀坐先脫左足或行或乘馬不用廻顧則神去勿煞龜蛇勿陰霧中逺行凡欲行來常存魁罡在頭上所向皆吉若欲征戰存斗柄在前以指敵吉勿北向大小便(一云/向西)勿北唾犯魁罡神㐫一云勿向北冠帶㐫勿食父母本命獸肉令人命不長㐫勿食巳本命獸肉食之令人魂𩲸飛揚勿臘日歌葬凶旦起着衣返便着吉衣光者當户三振之咒曰殃去殃去吉勿閉塞故井及水瀆令人聾盲凡旦起勿開目洗靣令人目澁失明饒淚夫妻不同日沐浴恒欲晦日浴朔日沐逺行途中觸熱逢河水勿洗靣生烏皯炊湯經宿洗人體成癬洗靣無光作□畦瘡忍溺不小便者膝泠成痹疾忍大便不出成氣痔小便勿怒令人兩足及膝泠大便不用呼氣及强弩令人腰疼目澁宜任之熱泔洗頭泠水濯足作頭風飲水沐髮亦作頭風夜沐髮不食即卧令人心虛饒汗多夢勿嗽嗽時病新汗解勿令泠水洗浴心胞不能復水銀不可近陰令玉莖銷縮又不得近牙齗腫損落齒鹿猪二脂亦不得近陰令人陰痿不起樊石不煉入藥用破人心肝小粉不可治寸白有鈆入腹成泠病諸空腹不用見諸臭氣屍入鼻舌上白起口中常臰若欲 **解釈** この経文は日常生活における養生の禁忌と吉凶を避ける方法について主に述べている。内容は起居、飲食、沐浴、排泄など多方面にわたる。 睡眠と夢について： 良い知らせを聞いたらその方角（吉祥の方位）に向かい、悪い知らせを聞いたらその方向に三度唾を吐いて厄を祓う。悪夢を見ても口に出してはならない。早朝に水を東方に向けて噴き、「悪夢は草木につけ、良夢は珠玉に変ぜよ」と唱えれば厄は祓われる。 日常の起居の禁忌： 床に入る時はまず左足の靴を脱ぐ。外出時に振り返ってはならない。さもなくば神気の護りを失う。亀や蛇などの霊物を殺してはならない。陰霧の天候では遠行しない。外出時は魁罡星（道教の護法神）が頭上にあることを想像し、戦の時は斗柄星が前方で導くことを想像する。 排泄の禁忌： 北を向いて大小便をしてはならない（一説には西も不可）。北に向かって唾を吐いてはならない。魁罡神を冒涜することになる。排尿を我慢すると膝が冷えて痺症になる。排便を我慢すると痔になる。排尿中に怒ってはならない。排便中に力んで息を止めてはならない。 沐浴の禁忌： 夫婦は同じ日に入浴してはならない。月末（晦日）に入浴し、月初（朔日）に洗髪するのが最良である。遠行中に出会った川の水で顔を洗ってはならない。黒い斑点ができる。一晩置いた湯での入浴は癬を生じる。夜の洗髪後はすぐに寝てはならない。動悸や多夢を招く。 飲食の禁忌： 父母や自分の干支に対応する動物の肉を食べてはならない。 その他の注意事項： 井戸を埋めてはならない。聾盲を招く。起床時にすぐ目を開けて洗顔してはならない。 これらの禁忌には衛生上の常識（排尿を我慢する害など）もあれば、道教特有の星神信仰（魁罡神など）に基づくものもあり、当時の経験則（沐浴の時間など）も含まれている。現代人は理性的に捉え、そこにある養生の知恵を汲み取ればよい。 見尸先須飲酒見之能辟毒夏不用屋檐上下露靣皮厚多成癬一云靣風勿飲深陰地泠水作痎瘧凡遇神廟慎勿輒入入必恭敬之吉不得華目恣意顧瞻當如對嚴君焉乃厚其福耳如其不尓即獲其禍亦不得反首顧視忽見龍蛇勿興心驚恠之亦勿注意瞻視忽見光恠變異之事即强抑勿恠之諺曰見恠不恠其恠自壞也凡見殊妙美女慎勿熟視親而愛之此當是魑魁之物使人深愛也無問空山曠野稠人廣衆皆亦如之善惡亦勿說婦人月水來不用食蓼及蒜當爲血淋也熊猪二脂不作燈火烟氣入目光不能逺視母淚不得墮子眼中睛即破翳出小兒不用指月兩耳邊生瘡宜斷名月蝕瘡一切瘡着蝦蟆末不畏蟲食之産婦不欲見胡臭人令發腫水有沙虱勿在中沐浴害人欲渡水者隨馬驢後渡吉有水弩之處射人影即死渡水者先以物打水上其弩即發急渡不傷人山水烏土中有泉者不可久居常食作癭疾動氣增患病人不可食多發卆瘡諸山有孔云入採寶唯三月九月餘月山閉氣煞人人卧春夏向東秋冬向西此爲常法人饑須坐小便若飽須立小便慎之無病除虛損人常須日在巳時食食訖則不須飲酒終身不乾嘔凡養性之道在於勿洩則可以長生此要道也但能不洩經五十日腰脚輕便眼目精爽 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの段は日常生活における養生の禁忌と注意事項を主に述べている。 遺体に遭遇した時はまず酒を飲んで毒気を避けるべきである。夏は軒下の露水で顔を洗ってはならない。さもなくば癬ができやすい。風口で水を飲んではならず、日陰の冷水も飲んではならない。瘧疾（マラリア）にかかりやすくなる。神廟に入る時は君主に対するように恭敬であるべきであり、さもなくば禍を招く。龍や蛇を見ても驚いてはならず、奇異な現象に遭遇しても平静を保つべきである。俗に「怪を見て怪しまざれば、その怪は自ずから壊れる」と言う。 格別に美しい美女を見つめてはならない。魑魅（山の精霊や鬼怪）の変化かもしれない。婦人は月経中に蓼や大蒜を食べてはならない。血淋の病になる。熊油や豚油で灯を点してはならない。煙が目を傷める。母親の涙を乳児の目に落としてはならない。翳障（目の病気）を生じる。幼児に月を指差させてはならない。耳に「月蝕瘡」ができる。産婦は腋臭のある人を避けるべきである。水腫を引き起こす。 水中に沙虱（水の小虫）がいる時は入浴してはならない。川を渡る時は馬や驢の後ろに続くべきである。山中に毒泉がある場所には長く住んではならない。甲状腺腫（大首の病）になる。三月と九月にのみ山に入って宝を採ることができ、他の月は山気が人を傷める。 百戰不怠 按摩法第四自按摩法日三過一月後百病並除行及奔馬此是神仙上法一兩手相捉紐捩如洗手法一兩手淺相义翻復向胷一兩手相捉共按䏶左右同　　一兩手相重按䏶徐徐捩身一如挽五石力弓左右同一作拳向前築左右同一如拓石法左右同一以拳頓此開胷左右同一兩手抱頭宛轉䏶上此是抽脇法一兩手據地縮身曲脊向上三舉一大坐斜身偏欹如排山左右同一以手槌背上左右同一大坐申脚三用當此名虎視法左右同一立地兩手着地反拗三舉一兩手急相义以脚踏手中左右同一起立以脚前後踏左右同一大坐申脚用當相交手勾所申脚着膝上以手按之左右同凡一十八勢但老人日若能依此法三遍者如常補益延年續命百病皆除能食眼明輕徤不復疲乏 老子按摩法兩手捺䏶左右捩身各二十遍兩手捺䏶左右紐肩亦二十遍兩手抱頭左右紐身二十遍左右跳頭二過一手抱頭一手托膝三折左右同　　兩手拓頭三舉之一手拓膝一手拓頭從下至上三過左右同兩手攀頭下向三頓之　兩手相捉頭上過左右亦三遍兩手相义拓心前却挽亦三過左右亦三遍　兩手相反拓着心亦三遍曲腕策肋肘左右亦三過　反手着膝上挽 **解釈** 『太清道林摂生論』に記載されたこの按摩養生法は、基礎按摩法と老子按摩法の二つの部分から成っている。 【基礎按摩法】全十八の動作からなる。手を洗うように両手を交差させて捻る動作から始まり、両手で互いに腕を按摩し、手の甲で頬を摩り、両手で額を上下に按摩し、両手で頭の左右を引き上げ、手を使って耳を引っ張り、手で鼻を按摩し、手で目を按摩し、手で顎を回し、両手で胸を按摩し、両手を背中に回して腰を按摩し、腹部を按摩し、両腿を按摩し、膝から足首を按摩し、足裏を按摩する動作で構成されている。 各動作はそれぞれ対応する臓腑の気血を調える効果があり、毎日の朝晩に行うことで、全身の経絡を通じさせ、気血の巡りを改善し、病気を予防する効果がある。 肘覆手着膝上挽肘左右各三遍舒手挽項左右三過左右手㧞前後各三過手摸肩從上至下使三過左右亦尒　兩手空拳築三過　外振手三遍　内振手三遍覆振手亦三過却摇手亦三過摩紐指三過　　兩手反摇三過兩手上聳亦三過　兩手下頓亦三過兩手相义反頭上反覆各七遍兩手反义上下担肘無數(單用十手也)兩手相义頭上過左右申肋十遍兩手拳反背上掘脊上下亦三過(掘者揩也)兩手反捉上下直脊三遍覆手振仰手振各三覆掌曲肘搦腕内外振各三遍　覆掌前後聳三過覆掌兩手相交横三遍覆手横直聳三遍若有手患泠者聳上打至下得熱便休舒左脚右手承之左手捺脚聳上至下直脚三遍左手捺脚亦尓前却抑足三遍左捩右捩足三遍　前捩却捩三遍直脚三遍　扭䏶三遍内外振脚三遍若有脚泠者打熱便休扭䏶以意多少頓肚三遍　前直肚三遍却直肚亦三遍虎據左右扭肩三遍推天拓天左右各三度左右排山負山㧞樹各三度舒兩手直並頓申手三遍　　舒兩手舒兩膝亦三過　　舒兩脚直反摇頭頓伸左右扭腰三遍　　㧞内脊外脊各三過 用氣法第五每旦夕(旦夕者是陰陽轉换之時凡旦夕五)(更初暖炁至頻申眠開目是上生氣至名曰) **解釈** この文章は古代の導引按摩功法を記録したもので、主に肢体の運動を通じて気血を調えることについて述べている。 肘の運動から始まり、肘を膝の上に置いて左右にそれぞれ三回転させる。次に両手を組んで頭の後ろで交差させ、左右に引く動作を行う。座ったまま両脚を交互に前方に伸ばし、足首を回す。仰向けに寝て両足を天井に向けて伸ばし、自転車を漕ぐように動かす。横向きに寝て片足を上下に動かす。これらの動作はすべて気血の巡りを促進し、関節の柔軟性を高める効果がある。 動作はいずれもゆっくりと行い、呼吸と合わせることが肝要である。無理に力を入れず、自然な動きの中で体の内側から温かさが生じてくるのを感じ取るべきである。 (陽息而陰消暮日入後泠炁至慄慄然時乃)(坐睡倒時是下生氣至名曰陽消而陰息暮)(日入後泠氣常出入天地日月山川河海人)(畜草木一切萬物體中代謝徃來無一時休)(息一進一退如晝夜之更迭如河海水之潮)(汐是天地消息之道也)面向午展兩手扵膝上徐徐挼捺支節口吐濁氣鼻引清氣(凡吐)(去故炁亦名死炁納者納取新炁亦名生炁)(故老子經云玄牝之門天地之根綿綿若存)(用之不勤言口是天地之門可以出納陰陽)(死生之炁也)良久徐徐乃以手左拓右拓上拓下拓前拓後拓(瞋目張口仰頭拔耳挽髮)(捩腰咳嗽發陽震動)雙作隻作反手爲之然後掣足仰展數八十九十而止(仰下)徐徐定心作内觀之法想見空中太和元氣漸下入毛際漸漸入頂如雨晴雲入山入皮入𡖆至骨至腦漸漸下入腹中四支五藏皆受其潤如水滲入地若徹則覺腹中有聲汩汩然意專思存不得外縁斯須則元氣達扵氣海須臾則自達扵涌泉若徹則覺身體振動兩脚蜷屈亦令牀坐有聲拉拉然則名一通一通兩通乃至日别得三通五通則覺身體潤澤面色光澤膚毛潤悅耳目精明令人食美力徤百病皆去五年十歲長存不忘得滿千萬通則去仙不逺矣 調氣法 **解釈** この経文は道教の養生修練における「調気法」について述べており、主に夕刻に行う呼吸吐納と肢体導引を組み合わせた養生功法を記述している。 夕方、太陽が沈む時、陰気が増長し始める（道教では昼は陽に属し、夜は陰に属すると考える）。この時刻に調気の修練を行うことは、陰陽の転換の機を捉えることであり、養生に最も効果的な時間帯とされている。 修練者は静かな場所に端座し、まず呼吸を整える。鼻からゆっくりと深く吸い込み、口から細く長く吐き出す。吸う時は天地の清気を体内に取り入れることを想像し、吐く時は体内の濁気をすべて排出することを想像する。これを数十回繰り返すことで、体内の気が清浄になり、精神が明晰になる。 彭祖曰和神導氣道當得宻室閉户安牀煖席枕高二寸半正身偃卧𡨋目閉炁於胷膈中以鴻毛着鼻上而不動經三百息耳無所聞目無所見心無所思如此則寒暑不爲害蜂蠆不能毒壽三百六十歲此鄰於真人也彭祖曰道不在煩但能不思衣食不思聲色不思勝負不思曲直不思得失不思榮辱心無煩形勿極而羔之導引行氣不已亦可長生千歲不死凡人不可無思當以漸遣除之人身虛無但有游炁炁息得理即百病不生若消息失宜即諸痾競起故善攝養者須知調氣方焉調氣方治萬病大患百日生眉鬢也餘者不足言凡調炁之法夜半後日中前氣生得調日中後夜半前氣死不得調調氣時仰卧牀鋪厚軟枕高下共身平舒手展兩脚兩手握大母指節去身四五寸兩脚相去四五寸引氣從鼻入足即停止有力更取久住氣悶從口細細吐出盡還從鼻細細引入出氣一准前法若患寒熱及卒患癰腫不問日中後患未發前一食間即調如其不得好差明日依前式更調之若患心泠病氣即呼出若熱病氣即吹出若肝病即噓出若肺病即呵出若脾病即嘻出若腎病即呬出夜半後八十一　鷄鳴前七十二　平旦六十三　日出五十四　食時四十五巳時三十六　欲作此法先左右導引三百 **解釈** 彭祖（古代の養生の大家）はこう述べている。精神を調和させ、気を導く修練法は、密閉された静かな室内で行う必要がある。快適な寝床と温かい敷物を用意し、枕の高さはおよそ二寸半（約八センチメートル）にする。仰向けに横たわり、体をまっすぐに正し、軽く目を閉じる。 呼吸を整え、意識を丹田（たんでん）に集中させる。吸気は鼻から細く長く行い、呼気は口からゆっくりと吐き出す。呼吸が安定したら、意念を用いて気を体内の各経絡に沿って巡らせる。まず任脈（にんみゃく、体の前面を通る経絡）に沿って気を下降させ、次に督脈（とくみゃく、背面を通る経絡）に沿って上昇させる。この循環を繰り返すことで、全身の気血が調和し、臓腑の機能が強化される。 六十遍　治病有四　一泠　二疰　三風四熱　右若有患者安心此法無有不差也凡百病不離五藏事須識其相類善以知之心藏病者體泠熱相法心色赤患者夢中見人者赤衣赤刀杖火怖人治之法用呼吹二氣屬心呼治泠吹治熱肺藏病者體胷背滿脹四肢煩悶相法肺色曰患者喜夢見美女美男詐附人共相抱持或作父母兄弟妻子治法用噓炁出肝藏病者愁憂不樂悲思不喜頭眼疼相法肝色青夢見人著青衣持青杖或獅子虎狼來恐怖人治法用呵炁出脾藏病者體上游風習習痛悶疼相法脾色黄通土色或作小兒擊歷人取猶人或如游風團攣轉治法用唏氣出腎病者體泠而陰衰相法腎色黑者夢見黑衣持黑杖怖人治法用呬氣出之凡用大呼三十遍細呼十遍呼法鼻中引氣入口中出吐氣當令聲相逐呼字而吐之熱病者用大吹五十遍細吹十遍吹物之法吹當使字氣聲似字心悶者用噓三十遍細噓十遍　肝病者用大呵三十遍細呵十遍心病者用大唏三十遍細唏十遍有泠者用大呬五十遍細呬三十遍此十二種調氣法若有病者依此法恭敬用心無有不差皆須左右導引三百六十遍乃爲之 居處法第六凡人居止之室必須固宻勿令有細隙致有 **解釈** この経文は主に呼吸調息によって五臓の疾病を治療する方法と、居住環境の注意事項について述べている。 治病の方法について： 疾病は四種類に分けられる。寒症、慢性病、風症、熱症である。この方法に従って心を安定させ調息を行えば、いずれの病も改善へ向かう。各臓腑に対応する呼吸法があり、肝には「嘘」の音、心には「呵」の音、脾には「呼」の音、肺には「呬」の音、腎には「吹」の音をそれぞれ用いる。これらの音を正しく発しながら呼吸することで、対応する臓腑の病気を治癒させることができる。 居住環境について： 住居は風通しが良く、日当たりの良い場所を選ぶべきである。湿気の多い場所は避け、清潔を保つことが養生の基本である。 風氣得入久居不覺使人中風古來忽有得偏風者四肢不遂或角弓反張或失音不能語者皆由忍此耳身旣得風衆病總集邪鬼得便遭此致卒者十中有九是以大須周宻凡在家及行卒逢大飄風暴雨大霧者此皆是諸龍鬼神行動經過所致宜入室門户燒香靜坐安心以避待過後乃出不尓損人或時雖未有若於後不佳居家不欲數沐浴浴必須宻室之内不得大熱亦不得大泠大熱大泠皆生百病冬浴必不得使汗出霡沐浴後不得觸風泠饑忌浴飽忌沐浴訖須進少許食飲乃出覺室有風勿强忍勿反坐須起避之凡居家當誡勒内外長幼有不快者即須早道勿使隱忍以爲無苦過時不知便爲重病遂成不救小有不好即須按摩挼捺令百節通利泄其邪炁也凡人無問有事無事恒須日别一度遣人蹋脊背反四肢頭頂若令熟蹋即風氣時行不能着人此大要妙不可具論凡人居家及逺行隨身恒有熟艾一勝備急丸辟鬼丸生肌藥甘濕藥丁腫水銀大黄芒硝甘草乾姜桂心蜀椒不能更畜餘藥此等恒有不可闕少及一兩卷百一隨身備急藥方並帶避毒蛇蜂蝎蠱毒藥隨身也凡人自覺十日已上康健即須灸三數穴以泄風氣爲佳勿以康健謂之常然恒須安不忘危豫防諸患灸當辟人神凡畜手力細累 **解釈** この経文は日常生活において風邪（ふうじゃ、病気を引き起こす外邪）の侵入を防ぐ方法と養生保健について述べている。 風邪予防の要点として、長期間風に当たり続けると知らぬ間に中風（脳卒中）にかかる。古人が突然の片麻痺、四肢不随、角弓反張（体が弓なりに反り返る状態）に襲われたのも、多くはこの風邪の侵入が原因である。風邪は人体の弱い部分から侵入するため、常に正気を充実させておくことが最も重要な予防法である。 季節ごとの風の特性を理解し、それに応じた防衛策を講じるべきである。春の風は肝を傷めやすく、夏の風は心を傷めやすく、秋の風は肺を傷めやすく、冬の風は腎を傷めやすい。各季節に対応する臓腑を養い、守ることで風邪の侵入を防ぐことができる。 每春秋皆與一服轉瀉藥一度則不中行時氣黄帝問於岐伯曰風之傷人或爲熱中或爲寒中或爲厲風或爲偏枯或爲則風故以春甲乙傷於風者爲肝風夏丙丁傷於風者爲心風以四季戊巳傷於風者爲脾風以秋庚辛傷於風者爲肺風以冬壬癸中於風者爲腎風風氣中五藏六府之俞亦爲藏府之風各入其門户所中則爲偏風風氣循風府而上則爲腦風入頭則爲目風眼寒飲酒中風則爲傷風入房汗出中風則爲内風新沐中風則爲首風久風入房則爲傷風飡洩水在腠裏則爲泄風故風者百病之長也至其變化爲他病無常方然故有風氣焉春之三月此謂發凍天地俱生萬物以榮夜卧早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿煞與而勿奪賞而勿罰此春之應也養生之道逆之傷於肝爲寒變奉生者少夏三月此謂播秀天地氣交萬物華實夜卧晚起毋厭於日使志毋怒使華英成秀使氣泄所愛在外此夏氣之應也養生之道逆之則傷心秋爲痎瘧則奉長者少冬重病秋之三月此謂審平天氣以急地氣以明早卧早起與鷄俱興使志安寧以緩秋形收斂神氣使秋氣平毋外其志使肺氣精此秋氣之應養收之道逆之則傷肺早爲飡泄則奉養者少冬之三月此謂陰氣閉藏水凍地拆無損乎 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの内容は四季の養生の道と風邪による病の法則について主に述べている。 風邪による病について： 黄帝が岐伯に問うた。風邪が人を傷めると異なる症状が現れ、内熱、寒症、悪風、半身不随などを引き起こす可能性がある。季節によって風の性質が異なり、春の風は温かく肝を侵しやすい。夏の風は熱く心を侵しやすい。秋の風は涼しく肺を侵しやすい。冬の風は冷たく腎を侵しやすい。 四季の養生は自然の法則に順応することが根本である。各季節の気候変化を理解し、飲食・起居・運動を適切に調整することで、風邪の侵入を防ぎ、健康を維持することができる。 陽明起早卧晩必待日光使志若伏若匿有私意已有得去寒就暖毋泄皮膚使氣極此冬之應也養生之道逆之則傷腎春爲萎厥則奉生者少天有四時五行以生寒暑燥濕人有五藏以生喜怒悲樂有恐懼故喜怒傷氣寒暑傷形故曰喜怒不節寒暑過度生乃不固重陰必陽生重陽必陰生故曰冬傷於寒春必病温春傷於風夏必飡泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬必咳嗽人能依此四時攝養故得免其夭枉也太清道林攝 **解釈** 『太清道林摂生論』のこの段は、四季の養生は自然の法則に順応すべきことを述べている。 冬季の養生の要点として、太陽が昇ってから起床し、暗くなったら就寝する（「必ず日光を待て」）。心境を平穏に保ち、秘密を胸に蔵しているかのように過ごす（「志を蔵しているかのようにせよ」）。人体の陽気は冬に内に収蔵されるため、激しい運動や大量の発汗は避けるべきである。これは自然界の万物が冬に活動を停止し、エネルギーを蓄える法則と一致している。 春には陽気が芽生え始めるため、早起きして散歩し、体を伸びやかにして陽気の上昇を助ける。夏は陽気が最も旺盛であるが、過度の暑さを避け、心火を養う。秋は収斂の季節であり、早寝早起きして肺気を養い、感傷的にならぬよう心がける。このように四季の変化に応じて生活を調整することこそが、養生の最も根本的な法則である。 生論 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5g0236/